进学解同步练习教师版

《进学解》同步练习答案

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”

一、重点词语解释

治具毕张：治理的工具，主要指法令。毕：全部。张：指建立、确立。

占小善者率以录：具备都

名一艺者无不庸：用

爬罗剔抉：整理选择。

孰云多而扬:提拔举用

于兹有年矣：多年

手不停披于百家之编：翻阅指儒家经典以外各学派的著作

恒兀兀以穷年:经常辛勤不懈的样子终、尽

补苴罅漏:苴（ｊū居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，填补。罅（ｘｉà下）：裂缝。

张皇幽眇:张大，引申为阐发。皇：大

独旁搜而远绍：继承

障百川而东之;止

上规姚、姒：效法

《诗》正而葩：华美

下逮《庄》、《骚》：到

可谓闳其中而肆其外矣：文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔

长通于方：礼法

可谓成矣：完美

动辄得咎：指责

遂窜南夷：窜：窜逐，贬谪。

冗不见治：冗（ｒǒｎｇ茸）：闲散。

命与仇谋：合

而反教人为？：语助词，表示疑问、反诘。

头童齿豁：光秃的样子缺损

竟死何裨;一直裨益

二、词类活用

国子先生晨．入太学名词作状语

障百川而东．之名词作动词

补苴．罅漏，张皇幽眇名词作动词

三、通假字

登崇畯．良同“俊”

冗长见．治同“现”

四、古今异义

作为

．．文章写作

五、特殊句式

占小善者率以录，名一艺者无不庸被动句

盖有幸而获选，孰云多而扬？被动句

言未既，有笑于列者曰状语后置句

回狂澜于既倒状语后置句

遂窜南夷省略句被动句

长通于方状语后置句

然而公不见信于人，私不见助于友被动句

六、重点句子翻译

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

记事的一定概括它的主要内容，立论的一定探索出它深奥的道理。

然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。

可是在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后，都发生困难，动一动便惹祸获罪。

先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？

今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。

若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

一、重点词语解释

匠氏之工也：精巧

纡（ｙū迂）馀为妍：委婉从容的样子妍：美

卓荦（ｌｕò落）为杰：突出，超群出众

宰相之方也：治国之术

辙环天下：车轮痕迹

绝类离伦：都是超越的意思。伦、类：都是“类”的意思，指一般人。言虽多而不要其中：求

文虽奇而不济于用：对事物有益

岁靡廪粟：消耗

然而圣主不加诛：惩罚

若夫商财贿之有亡：谋算财贿：财物，这里指俸禄。

计班资之崇庳：班资：等级、资格。

乃分．之宜：本分

而訾医师以昌阳引年：毁谤非议。

然而圣主不加诛，宰臣不见．斥：用在动词前，表示对自己怎么样

二、词类活用

犹且月．费俸钱，岁．靡廪粟名词作动词

踵．常途之促促，窥陈编以盗窃名词作动词

投闲．置散．，乃分之宜形容词作名词

乘马从．徒，安坐而食使动用法

三、通假字

校短量长同“较”比较

今先生学虽勤而不繇其统通“由”

若夫商财贿之有亡通“无”

计班资之崇庳同“卑”低下

四、古今异义

言虽多而不要其中

．．．．．

．．儒家的要义

踵常途之促促，窥陈编以盗窃

．．．．

．．抄袭剽窃

指前人

．．之瑕疵指职位在自己之上的人

五、特殊句式

施以成室者，匠氏之工也判断句

待用无遗者，医师之良也判断句

惟器是适者，宰相之方也宾语倒装句判断句

辙环天下，卒老于行省略句状语后置句

大论是弘宾语前置句

逃谗于楚，废死兰陵省略句

其遇于世何如也？状语后置句

文虽奇而不济于用状语后置句

六、重点句子翻译

登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。

从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？

这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？

七、成语归纳（查阅字典）

细大不捐焚膏继晷含英咀华佶屈聱牙

异曲同工动辄得咎兼收并蓄钩玄提要

闳中肆外贪多务得跋前踬后

《进学解》教案

单元选修（三）唐宋八大家——杂说课题《进学解》教案 教学目标1.掌握文中涉及的文言知识，积累文言实词、虚词和特殊句式。 2.理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。 3.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。 教学 环节 教学内容 第一课时 一、导入 唐宋八大家散文是唐宋古文运动的产物，堪称中国古代散文中的优秀篇章，影响深远。从今天开始，我们就进入唐宋八大家散文的专题学习。下面我们一起来了解散文这种体裁： PPT:散文是文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断地演变。 1.古代散文：我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为“散文”。 我国古代散文的发展历程：先秦散文——两汉散文——唐宋散文——明代散文——清代散文 2.现代散文：除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以散文的范围又趋于缩小。 书本：《唐宋八大家选读》第111-113中的“附录”，了解唐宋八大家的由来。 二、知识链接1.作者介绍：韩愈，唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。 其散文作品大致可分为以下几类：①论说文，如最有代表性的《师说》、《马说》。②杂文，如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。 韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。 2.韩愈传世名言：（1）书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。（2）亲之割之不断，疏者属之不坚。 （3）少年乐相知，衰暮思故友。（4）怠者不能修，而忌者畏人修。 （5）师者，所以传道授业解惑者也。（6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （7）闻道有先后,术业有专攻。（8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （9）蚍蜉撼大树,可笑不自量。（10）不塞不流,不止不行。 三、解题“进”，即长进，进步。“学”，包括“业”与“行”，“业”指德行、品第。“解”辩解，论析。“进学解”，意味对增进业、行问题的辨析。 二、整体感知（一）诵读全文，正音断句 （二）梳理文本结构 第一部分（第1段）：先生训示 第二部分（第2段）：虚拟学生诘难。分两层推倒先生的说法：第三部分（第3-5段）：先生自责。 三、文本研习下面我们来看一看韩愈是怎样通过对话的形式写别人，来嘲讽自己的失意，借以大发仕途不得意的牢骚的。（基础性问题，由学生在学习小组内部质疑，交流解决。教师引导学生重点关注文中的一些关键语句） 1.诵读、理解词语——先生训示（1） 2.探讨分析： 【思考1】找出作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解？ “业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“勤”与“思”的重

中考文言文《进学解》全文详细翻译

中考文言文《进学解》全文详细翻译导读：进学解 作者：韩愈 国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢?学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛;不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就!” 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。” 话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油

灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷;年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢?你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢?”

师说导学案

《师说》导学案 学习目标 知识与技能 1、了解韩愈及其相关知识。 2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。 3、掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象。 过程与方法 鉴赏本文运用正反对比论证论证加强说服力的写法。 情感、态度与价值观 1、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性，端正学习的态度。 2、学会向别人请教问题，学会与别人合作探究问题，培养尊师重教的思想感情。 预习内容（参看《新新学案》） 一、文学文化常识 1、文体简介 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是。 2、韩愈及古文运动简介 韩愈，字，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“”。死后谥号“文”，又称他“韩文公”。韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。他与柳宗元同为唐代“”的倡导者。宋代苏轼称他“”，明人列他为“”之首。著有等。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈是这场运动的倡导者，提出"文以载道""唯陈言之务去""文从字顺"的观点，主张学习先秦两汉的古朴文风，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 二、文言知识 1、给下列的加点字注音并注意字形 句读．（）或不．焉（）谀．（）苌．弘（）郯．（）老聃．（）师襄．（）蟠．（）六艺经传．（）贻．（）2、找出通假字 所．以传道受业解惑也 ．．．．．．．．______________ 或师焉，或不．焉________________ 3、古今异义 无．贵无贱：古：今： 吾从而 ．．师之：古：今： 今之众人 ．．：古：今： 小学 ．．而大遗：古：今： 古之学者 ．．必有师：古：今： 所以 ．．传道受业解惑也：古：今： 4、活用现象： ①吾师．道也． ②吾从而师．之 ③耻．学于师 ④小．学而大．遗 ⑤圣．益圣，愚．益愚 5、特殊句式 ①判断句：师者，所以传道受业解惑也。 ②被动句：不拘于时。 ③宾语前置句：句读之不知，惑之不解。 6、一词多义 师者，所以传道受业解惑也 ①传 师道之不传也久矣 其闻道也亦先乎吾 ②乎 夫庸知其年之先后生于吾乎 师者，所以传道授业解惑也 ③所以 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

韩愈祭十二郎文教案

韩愈祭十二郎文教案 【篇一：《祭十二郎文》教案】 《祭十二郎文》教案 教学目标： 2.思想教育目标：亲情——真实情感的展示。 3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。 教学难点：祭文的情感。 教学方法：反复诵读的新授课。 教学时间：二课时 教学内容和步骤 导入： “读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其 人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续）” 韩愈简介 1.韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名， 有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是和柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、 西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张 文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很 大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺

之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受 其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。. 3．韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建 社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈和十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情 同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又 触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少和十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来 十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是 写下这篇祭文。 4.在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼 佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成。 【篇二：祭十二郎文教案】 《祭十二郎文》教案 第一课时 教学目标： 1．弄通课文，积累掌握一些重点文言实词和虚词,把握典型文言句式。 2．掌握相关的文学常识。 3．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。 4．珍惜生命，关爱亲人。 教学重难点及解决方案：

韩愈《进学解》赏析

韩愈《进学解》赏析 本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。下面是韩愈《进学解》赏析，希望能对你有所帮助。进学解(韩愈) 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。 觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。 沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。 然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为?” 先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟;子不知耕，妇不知织;乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤?动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。 拓展阅读：《进学解》赏析 韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年(813)。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学

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辽阳市二高中语文组高一必修三高效课堂导学案 编号：使用时间：年月日编制人： 第三单元 第 11 课师说 【学习目标】 1、掌握并积累重要的文言实词、虚词、通假字、词类活用和特殊文言句式。 2、学习本文正反对比的论证方法，并在以后的议论文写作中学会运用。 3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 4、背诵全文。 【重点】 1 ．掌握基本文言现象，能够背诵全文。 2．学习本文正反对比的论证方法。 【难点】正反对比的论证方法 【教法】自主预习合作探究巩固检测 【教具】多媒体 【教时】 3 课时 预习案学法导航 1、依据辅读，掌握作家、作品及标题含义。 2、读准字音，熟读文本，梳理文意。 3 、完成“自学检测”所有题目，限时25 分钟，独立完成，检验预习成果。 4、将预习中疑惑记录到“预习存疑”中，以备小组探究时解决。 Ⅰ文本辅读 一、走近作者 韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。韩愈是与古文运动联系在一起的，他和 柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。 二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展， 终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋 八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 二、写作背景 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传” ，在韩愈所处的中唐时代，虽然推 行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都 有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立 论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂 人”。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学” 、“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。

进学解(老师)

进学解 班级组名姓名 【前课准备】 1、借助导学案充分预习课文，理解文中语句，勾画疑难点。 2、用二十分钟左右，C层同学完成自主学习部分，A、B层在完成自主学习部分的基础上思考合作题目，并形成文字答案。 3、认真书写，独立完成，规范作业，及时上交。 【学习目标】： 1.学习文中的一些实词、虚词。理解句意、文意。 2. 理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。 3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。 4．理解文义，并积累出自文中的成语。 对话过程： 【知识链接】： 本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。 自主对话 【生本对话】 1.辨明词义 业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随（随俗）。 占（具备）小善者率（都）以录 名一艺者无不庸（被任用）。 爬（梳理、整治）罗（搜罗）剔抉（选择），刮（改变）垢（缺点）磨光。 诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人才的官员）之不明（明察）。 言未既（结束）。 手不停披（翻阅）于百家之编（诸子之书）。 记事者必提（概括）其要（纲要），纂言者必钩（探索）其玄（深奥的道理）。 贪多务得，细大不捐（舍弃）。 焚膏油以继晷（guǐ，日影），恒兀兀（劳累的样子）以穷（尽）年：先生之业可谓勤矣。攘（驱除）斥佛老，补苴（jū，名词作动词，填补）罅（xià，裂缝）漏（缺漏），张皇（阐发）幽（深奥）眇（miǎo，微小）。 寻（钻研）坠绪（消沉不振的儒学）之茫茫，独旁搜（发掘）而远绍（继承）。 障（阻止，拦截）百川而东（名词作状语，向东）之（流到海），回（挽回）狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳（立功劳）矣。 沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ，咀嚼）华，作（写作）为文章，其书满家。 上规（取法）姚、姒（sì），浑浑无涯。 佶屈（jí，曲折）聱牙（áo，拗口）。 少始知（懂得）学，勇于敢为（实践）。 长（成年后）通于方（礼法），左右具宜（得体）。 先生之于为人，可谓成（完美、成熟）矣。 然而公不见信于人，私不见助于友，跋（踩）前踬（zhì，绊倒）后，动辄得咎。

初三语文知识竞赛试题1

初三语文知识竞赛试题 一、语言运用（20分) 1、许多广告词借用了成语、熟语，取谐音换新义，朗朗上口，但却给我们的学习带来了许多陷阱，请识别下面广告词中的陷阱，并将其还原，写在后面的括号内。4分例：空调机——完美无夏(瑕) A 淋浴器——随心所浴 ( ) B．咳嗽药——咳不容缓( ) C．洗衣机——爱不湿手 ( ) D．蚊香——默默无 蚊 ( ) 2、对文言语句的意思，解释不正确的是（） A. “敏而好学，不耻下问”的意思是，聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。 B. “困于心，衡于虑，而后作”的意思是，内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。 C. “虽乘奔御风不以疾也”的意思是，虽然驾着风奔跑，也没有这样快。 D. “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的意思是，醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间的美景。 3、下列流行歌曲的歌词语意明确，没有语病的一项是（） A、村里的姑娘叫小芳，长得好看又善良。(《小芳》) B、家里盘着两条龙是长江与黄河，还有珠穆朗玛是最高的山坡。(《大中国》) C、有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌。(《有一个美丽的传说》) D、放心着你的沉默，去说服明天的命运。(《牵手》) 4、数字猜成语： 1256789（） 9寸+1寸=1尺（） 5、《史记》中的“世家”是给什么人作的传？（） A、皇帝 B、诸侯王 C、贵族 D、重臣

6、古代小说常用“沉鱼落雁，闭月羞花”形容女性之美，其中“闭月”是指： A王昭君 B、杨玉环 C、貂蝉D、西施 E、赵飞燕（） 7、以下哪件事是《水浒》中梁山好汉武松所为？（） A、倒拨垂杨柳 B、汴京城卖刀 C、醉打蒋门神 8、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，请问，我国对清明节有多种的称呼，下列哪一种不是？（） A、鬼节 B、死节 C、冥节 D、聪明节 E、寒食节 9、“花甲重逢，增加三七岁月；古稀双庆，更多一度春秋”这是儿女们送给老人的生日礼物，请问这位老人的年龄是： 10默写 （1）三人行，。（《论语》） （2）业精于勤荒于嬉，。（韩愈《进学解》） （3）岑参的《白雪歌送武判官归京》将塞外雪景写得千姿百态，其中 “ ， ”两句以花喻雪，新奇传神，成为传诵千古的咏雪名句。 （4）吴均的《与朱元思书》中，含蓄地否定世俗社会和官场生活，表达自己向往自然的高洁情怀的句子 是 。 （5）写出古诗词中有关“月亮”的两个名 句 。 二、文言文阅读(7分) 灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼①皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒②甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”注：①铛臼：烹茶的工具。②伏谒：拜见。 1、对下列句子中的加点词理解正确的一项是：（）2分

赤壁赋复习学案(学生版)

高三语文第一轮复习——文言文复习学案 课题：《必修一》《赤壁赋》《始得西山宴游记》主备人：李峰郭丽敏 一．【考纲要求】 高考语文《考试说明》对文言实词、虚词、句式的能力层次均为B级。分别要求做到“理解常见文言实词在文中的含义”“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”“理解与现代汉语不同的句式和用法”。“理解并翻译文中的句子”，能力也为B 级。 二．【复习重点】 1.抓关键词句(关键词语、特殊句式)，增加积累，掌握好文言实词意义的推断技巧。洞悉得分点。掌握实词：既，望，如，属，冯，危，足，食，白，始，宴，穷，斫，缘，披，趣，向，志，是 掌握虚词：以，之 特殊句式：定语后置句 三．【复习方法】独自回读、背诵课文，对知识点归纳总结，与同学交流探讨. 独立完成学案，反思总结规律，提升解题能力。 四．【复习过程】 （一）自己回读课文并加以疏通课文，全文背诵默写。 （二）完成知识点的整理。然后与同学交流。 A、【重点实词】 1．找出句中的通假字并解释。 浩浩乎如冯虚御风山川相缪 举酒属客举匏樽以相属 自余为僇人梦亦同趣 2．找出句中古今异义词并解释。 徘徊于斗牛之间 A古义：今义： B古义：今义： 白露横江古义：今义： 凌万顷之茫然古义：今义： 望美人兮天一方古义：今义： 漫漫而游古义：今义：（时间、地方）长而无边的样子 以为凡是州之山水有异态者 古义：今义：总括某个范围内的一切 然后知是山之特立古义：今义：接着，表承接 颓然就醉古义：今义：形容败兴的样子 游于是乎始古义：今义：连词，表示后一事紧接前一事，后一事是由前一 事引起的 3．找出句中词类活用的词并解释。 （1）西望夏口，东望武昌（2）下江陵 （3）顺流而东也（4）舞幽壑之潜蛟 （5）泣孤舟之嫠妇（6）正襟危坐 （7）月明星稀，乌鹊南飞（8）况吾与子渔樵于江渚之上 （9）侣鱼虾而友麋鹿（10）渺沧海之一粟 （11）不知东方之既白（12）日与其徒上高山 （13）穷回溪（14）卧而梦 （15）始指异之（16）穷山之高而止 （17）箕踞而遨（18）萦青绕白 4、一词多义 既：言未既，有笑于列者曰《进学解》 不既信，不倍言，义者有取焉。《太史公自序》

《闻一多先生的说和做》优秀教案

闻一多先生的说和做 臧克家 一、教学目标： 1、知识与能力：引导学生反复诵读课文，以领悟文意，受到熏陶，体会语言的优美和抒情性。 2、过程与方法：反复诵读，抓住文章记叙的主要事件，把握人物的品格和精神。 3、情感态度与价值观：培养学生以热爱祖国为荣，学习闻一多严谨、谦逊的治学态度，言行一致的做人，做一个高尚的人 二、教学重难点 1、重点：正确流畅、有感情地诵读课文。 整体把握文章内容，学习闻一多崇高品格和革命精神。 2、难点：理解本文围绕中心选材和剪裁的方法。 理解本文的语言特色。 三、学情分析： 对于初二学生来讲，一些历史人物，他们比较熟悉。怎样调动他们的积极性，成为本课的重点。本文结构严谨，选材精当，裁剪得体，语言生动凝练，感情充沛，可在学生充分诵读的基础上，通过师生互动，采用学生自主、合作、探究学习方式，让学生在讨论、交流中认识得到提高，情感得到升华。 四、课时安排：2课时 第1课时 一、课前三分钟 二、导入新课 1、我国文学史上有两位大家：闻一多，臧克家，我们同学当中，有知道的吗？ 屏幕出示图片学生介绍。（介绍不全的，教师可补充。） （如：闻一多是五四运动以来知识分子中一位杰出的人物，青年时代是新月派诗人，中年时代是旧经典的研究学者，晚年成为青年所爱戴的，昂头作狮子吼的民主战士，“一二·一”惨案后，他更英勇地投身爱国民主运动，直到牺牲生命。） 2、今天，我们一起学习臧克家介绍老师闻一多的散文，共同探讨闻一多的人生。

三、检查预习情况 1、简介臧克家、闻一多 臧克家(1905.10.8~2004.2.5)，汉族。山东潍坊市诸城人，曾用名臧瑗望，笔名少全、何嘉，是诗人闻一多先生的高徒。被誉为“农民诗人”。 闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），汉族，原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。生于湖北省浠水县一个“世家望族，书香门第”。1923年出版第一部诗集《红烛》，闪烁着反帝爱国的火花。1928年出版第二部诗集《死水》，表现出深沉的爱国主义激情。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者，民主战士。新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。 2、正音: 弥mí锲qiè兀wù沥lì函[hán] 衙[yá] 赫hè迥jiǒng 窥kuī楷kǎi 地壳（qiào ）宝藏（zàng）无暇xiá）硕果（shuò）澎湃（péng pài ） 校补（ jiào）锲而不舍（qiè）慷慨淋漓（ kāng kǎi ）沥尽心血（lì） 目不窥园（kuī）兀兀穷年（ wù）群蚁排衙（yá）赫然而出（hè） 迥乎不同（ jiǒng ） 3．解释下列词语中加粗的字，然后再解释整个词语。 ①诗兴不作：作：起。写诗的兴致不起<不发。 ②仰之弥高，钻之弥坚：弥：更加。坚：深入。这是从《论语·子罕篇》中引来，是颜 渊赞美孔子的话，意思是“老师之道，越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。” ③锲而不舍：锲：锲刻。舍：放下。不断地镂刻，比喻坚持不懈，有恒心，有毅力。 ④望闻问切：中医诊断疾病的方法。望是观察病人的颜色<舌苔<表情<发育情况等；闻 是听和嗅，即听病人的说话声音<咳嗽<喘息，并且嗅出病人的气味；问是询问病人自己 所感到的症状<以前所患过的病等；切是用手诊脉或按腹部诊察有没有肿块等。通常这 四种方法结合在一起使用，叫做四诊。 ⑤目不窥园：窥，从小孔或缝隙里偷偷地看。眼睛不暗中看一看家里的园圃，即专心致 志“不窥园”出自《汉书·董仲舒传》。 ⑥兀兀穷年：兀（wù）兀，用心劳苦的样子。穷，尽。一年到头劳苦不息。出自韩愈的 《进学解》，该文中有“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”的句子。

韩愈《进学解》中心思想

韩愈《进学解》中心思想 本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 引导语：《进学解》是韩愈的作品，出自《韩昌黎全集》，抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。这篇文言文的中心思想是什么? 《进学解》中心思想 韩愈的《进学解》是关于如何学与教的论述，其中也用比喻方式，阐述了人材的选用与发挥作用的问题。 (一)论怎样学习 《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文;手不停披于百家之编;记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。

(二)引导学生学习儒家经典 韩愈在《进学解》内用简明生动的语言，阐述《书》、《春秋》、《左氏》、《易》、《诗》等儒家主要经典;《庄子》、《离骚》等古代典籍的特点，激发学生的学习兴趣和指导学生以简明的方法来进行学习。 (三)论人才 韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和《杂说》中的《说马篇》。“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。他这种思想还是有积极意义的。 (四)鼓励学生努力进取 《进学解》鼓励学生努力进取，不要过多的考虑政府是否公正，过多地考虑个人能否被录用，得到较好的地位。所以它说;“诸生业患不能精，无患有司之不明。行患不能成，无患有司之不公。”意思是说重要的是诸生要考虑学业不能精进，而不要埋怨政府的不明察，不能录用自己，耽心的是自己的德行不成，而不要害怕政府的不公正。感谢阅读，希望能帮助您！

进学解导学案

进学解韩愈编写：吴小翠 班级姓名 一、学习目标： 1．理解课文中的重点词语与句子。 2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。 3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。 4．理解文义，并积累出自文中的成语 二、教学重点： 1．理解课文中的重点词语与句子。 2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。 三、教学难点： 学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技 四、教学方法：自学与讨论 第一课时 一、教学目标与重难点 1．理解课文中的重点词语与句子。 2.理解文义，并积累出自文中的成语 二、资料连接 （一）作者介绍 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。 其散文作品大致可分为以下几类：①论说文，如最有代表性的《师说》、《马说》。②杂文，如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。 韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂

灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。 （二）韩愈传世名言 （1）书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。（2）亲之割之不断，疏者属之不坚。 （3）少年乐相知，衰暮思故友。（4）事业无穷年。 （5）师者，所以传道授业解惑者也。（6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（7）人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （9）圣人无常师。（10）怠者不能修，而忌者畏人修。 （11）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（12）闻道有先后,术业有专攻。 （13）蚍蜉撼大树,可笑不自量。（14）不塞不流,不止不行。 （三）文章简析 本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被 摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。 （四）文言知识归纳 1、正字音 爬罗剔抉 ．．漏（）（）．．（）（）纂．言（）焚膏继晷．（）补苴罅幽眇．（）佶．屈聱．牙（）（）正而葩．（）闳．其中（）跋．前踬．后（）（）何裨．（）侏．儒．（）（）玉札．（）纡．余（）卓荦．（）动辄．得咎．（）（）校．验（） 岁靡廪 ．．粟（）（）崇庳．（）瑕．疵．（）（）从．徒（）本分．（）以杙．为楹．（）（） 2、通假字 （1）登崇畯良（2）校短量长 （3）冗长见治（4）今先生学虽勤而不繇其统

祭十二郎文教案

《祭十二郎文》教案 第一课时 教学目标： 1．弄通课文，积累掌握一些重点文言实词与虚词,把握典型文言句式。 2．掌握相关的文学常识。 3．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。 4．珍惜生命，关爱亲人。 教学重难点及解决方案： 1、《祭十二郎文》被古人称为“祭文中千年绝调”，读懂课文，排除语言障碍，了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感，是学习的重点。本文篇幅较长，叙事较为纷繁，行文中多有文意的转折，是学习的难点。 2、抓住贯注全文的一个“情”字，疏理文章层次、脉络，以简驭繁。 教学方法：诵读法。 教具学具：多媒体。 教学过程： 一、导入新课。 “业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随”《进学解》 读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续） 在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。 《古文观止》的编选者说道：“情之至者，自然流为至文。读此等文章，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。” 二、学习新课

1．相关的文学常识、背景。 (1)韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦，两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。 (2)韩愈在散文创作中，实践了他的文学主张。写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭，他的议论文很少引经据典地说教，而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法，写得很有说服力，《师说》是典型一例；记叙文也十分生动，写人、记事、状物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文，悼念侄儿，叙述家庭、身世和生活琐事，抒发悲伤情感，写得情真意挚、凄楚动人，很有特色，后人评价很高。 (3)韩愈三岁时就死了父亲，由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 2、听范读录音，注意下列字的读音。 闻汝丧(ｓàｎｇ) 及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù) 兄殁(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)坟墓归取其孥(ｎú) 丞相薨(ｈōｎｇ) 佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去万乘(ｓｈèｎｇ)之公 相殒(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不临其穴尚飨(ｘｉǎｎｇ) 3．学生朗读课文，把握内容大意。 全文12段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死，叙写了自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。 4、读课文时注意下列字词

赏析自嘲鲁迅

鲁迅《自嘲》解析 运交华盖欲何求②，未敢翻身已碰头。优 破帽遮颜过闹市，优漏船载洒泛中流③。 横眉冷对千夫指，优俯首甘为孺子牛④。 躲进小楼成一统⑤，管他冬夏与春秋⑥。 比做“未敢翻身已碰头”。为了避免反动派的追踪迫害，在过闹市时，用破帽遮住了容颜。就是这样，处境还是非常危险，象漏水的船载着酒在水流中浮着，一不小心就会沉没。处在这样危险的环境里，鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里说：“鲁迅的两句诗，…横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛?，应该成为我们的座右铭。…千夫?在这里就是说敌人，对于，无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。…孺子?在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的…牛?，鞠躬尽瘁，死而后己。”毛主席对这种精神给予极高的评价。鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以“躲进小楼”是写实，但又不限于写实。当时反动派丢掉东北大片土地，在1932年一二八事变时，国民政府躲避敌人威 胁．迁都洛阳，一直到这年12月才迁回南京。作者写这诗时还没迁回，所以讽刺它只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里。 这首诗，“横眉”两句成为传诵的名言，“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。这两句不仅意义深长而且形象鲜明。郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。此真可谓前无古人，后启来者。”“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：…千人所指，无病而死。?”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样，“萧艾密”指敌的众多，跟“千夫”的指敌人的多一致。因此，冷对“千夫指”，不是冷对群众所指责的独夫，是冷对众多敌人的指点，毛主席说“…千夫?在这里就是说敌人”，是极正确的。 关于《自嘲》，在解释上还有一些分歧，可以讨论一下。 对题目《自嘲》的解释：一是说：“至于鲁迅所题…自嘲?二字，只不过是一种曲笔，实际上，鲁迅先生是无需乎自嘲的。”既然无需自嘲，那末为什么要“自嘲”?说曲笔是不是说没有“自嘲”的意味?问题还不清楚。二是说：“本诗名为自嘲，实则是对敌人的讽嘲。”那末是嘲敌而不是自嘲。要是真的没有自嘲，那何必题《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戏嘲。鲁迅戏嘲自己

高考必背篇目《师说》经典导学案

《师说》经典导学案 学习目标： 1. 积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学 习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。 掌握有关“说”的文体知识。（知识与能力） 2．了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。 3．训练有感情的诵读课文的能力。把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。 4．认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。 5．了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的习惯。 学习难点： 作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，其刻含义的体会。 预习案 一、走近作者 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 二、背景介绍 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 三、超级链接 1、关于文体 题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。