人文情怀

人文情怀

“人文”的核心命意是超越个体、超越种族、超越国家从人类整体甚至宇宙大全的角度思考世界，它是在自然科学和社会科学的边界处开始的一种超越性思想观和价值观。在当代，“人文”精神的根本命题是由全球化带来的。但是，全球化作为一种普世主义思想在当代中国尚缺乏被正确理解的基础，全球化作为一种现代人文价值观，不仅仅意味着建立世界化共同市场的经济观念，建立以联合国为首的世界政府的政治观念，更主要的它还意味着把人置于政治之上和国别之上的世界主义人本观念。这种观念，在西方是建立在一元论哲学以及基督教思想的基础上的，一元论哲学追求总体、本源、统一的思维导致对世界一体化的追求，而基督教思想追求万有归一更是为全球化价值观念奠定了基础；中国哲学是没有本体论关怀的，中国思想中最流行的是怀疑论和相对主义，这种思想状况和中国在宗教信仰上的多神偶像崇拜联系在一起，这些使得中国思想中有家族之爱，有忠君爱国，却没有世界之爱，有对等级的崇仰和热衷，却没有对平等和自由热爱，有对物的爱却没有对人的抽象爱，而没有后者作为基础，就难以理解全球化所暗含的价值观前提。而除了这价值观前提之外，当前的全球化还包含了重新确立人和地球的关系（反人类中心主义）的思想内涵，重新确立国与国之间的关系的思想内涵，重新确立民族文化和世界文化之间的关系（反政治民族主义、文化民族主义、种族民族主义）的思想内涵，进而甚至还包含了对人神关系（呼吁世界范围内的宗教现代化改革）的重新理解，而这些无论在什么层面上都是和中国学者的思想传统以及当前见解相抵牾的。

在这种情况下，“全球化”被中国知识分子们理解为是西方跨国资本剥削中国，西方强势文化侵略中国民族文化的机会和借口，就不是什么难以认识的事了。只要在东西方二元思维的基础上，中国思想界就永远不可能理解全球化的真正涵义。何以如此？中国思想和精神不利于培养基于世界感情以及人类感情基础之上的现代人文意识。我这里所说的世界感情不是指某一种宗教，而是指那种把全人类联结起来的意识、团结的意识、互爱的意识。

人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。一句话，人文关怀就是关注人的生存与发展。就是关心人、爱护人、尊重人。是社会文明进步的标志，是人类自觉意识提高的反映。

一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。具体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义：1、承认人不仅作为一种物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在。2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或支配地位。3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。4、尊重人的主体性。人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。5、关心人的多方面、多层次的需要。不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要；不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完善需要的满足。6、促进人的自由全面发展。人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发展；是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展；是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全

面发展。

于丹的妾妇之道

有人微博爆料称，北大百年大讲堂昆曲演出结束，主持人请于丹上台跟大家分享感受，台下嘘声四起。此消息一出，在微博引发大量转发和热议。后有亲历者还原，此场演出和北大无关，是皇家粮仓办的，不过租借了百年大讲堂的场地。因属商演，谁都可以买票，“嘘”于丹者只是戏迷，不一定是北大学生。据说，现场并没有出现“滚”字之类的粗口，只是有人喊“下去吧”“快下去”或“你没资格代表我们”。

很显然，这只是于丹和昆曲戏迷的一次冲突，与北大学生关联不大。因此，褒扬北大精神活了，或指责学生欠缺包容，都属借题发挥，离题有些远了。至于有人说，于丹因穿黑丝袜、超短裙、高跟鞋而被观众嘘场，则又小看了昆曲戏迷的眼界，今天的观众早已有对奇装异服的容忍度了。猜想当时情形，可能演出者多是老一辈的昆曲表演艺术家，突然请一位公众形象备受争议的人物上台，观众一时无法适应，于是嘘声四起。这在舞台演出中，也属常见现象。只能说主办方判断有误，对于丹这些年公众形象的变化并不知情，本想锦上添花，哪知却导致众人尴尬。

也许有人很难想象，一个曾被电视、商业如此成功包装的“明星”，怎会在这么短的时间内，就陷入如此境地？近年来，一些只要于丹沾边的事，多会引来舆论的嘘声。在学术界、出版界是这样，在娱乐界也如此，前些日子她要加入作家协会，同样引来人们质疑。于丹之屡屡被嘘，与她当时说了什么、做了什么关系已经不大，而是与她常年的言行有关。于丹是靠电视成为“学术明星”的，这是一种学术普及方式，有助于拉近学术与民众的距离，本身无可厚非。但一个“学术明星” 如果频繁曝光，就失去了自己的独立意识和批判精神，什么都敢随意吹捧，不仅投商业和媒体所好，更常为权力辩护，即便巧舌如簧、口若悬河，民众的眼睛是雪亮的。当违背公众认知和常识的话语说多了，不仅会使人反感，可能会使人反胃。

于丹是靠解读《论语》起家的，但她的言行，却离孔子所言甚远。孔子很早就说：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子的话语中，“古”是他心目中的理想社会，“今”则为现实。这里的“为己”，不是指为自己的利益，而是说为了自己的人格，也就是学问的目的是指向自我的。完善自我，成就一种理想人格，是学问的最终目的。“为人”的意思，则将学问的目的指向了外在或他人的认可，是一种迎合社会和权力需要的学问。于丹平日的所言所行，即使是心灵鸡汤，也很难让人发现她在彰显一种人格之学。她的言行，倒有些像孔子所说的“乡愿”，就是一乡之中谁也不得罪的好好先生，唯唯诺诺，左右逢源。孔子认为这种人是道义德行的祸害。孟子更反感这类人，直接说“阉然媚于世也者，是乡愿也”。

人们反感于丹，是反感她谈论传统文化，却丝毫没有体现孔子所说“士志于道”的精神。

孔子当年所说的为士之道，与我们今天对知识分子的定义大致相同，强调的是知识分子的独立意识与批判精神和对公共事务的关注。这里的“道”，指的是真理系统，他们期望知识分子奉行的是独立的道统，而不是与君王同心同德的“妾妇之道”。如今奉行“妾妇之道”，做“乡愿”倒成了很多“学术明星”奉行的准则。在这些人眼中，真理不过是为既得利益者服务的工具，知识也可以平庸成沿街叫卖、随意帮衬权力的商品。他们被权力或商业机构随唤随到，为趋附某种利益或权力，可以做任何观点的改变和妥协，更别说真正关心什么公共利益了。我们曾经认为知识分子是用知识和真理为社会寻求正义的群体，但这类活跃的学术明星，却常用虚假、乐观、违心的话语误导民众。他们对危险无知，对杀戮麻木，他们貌似是四处宣讲的明星，不过是做了顺从权力和财富的牺牲品。

于丹之屡屡被嘘，也表明民众在觉醒，他们对“说一套做一套”的学术明星，有越来越大的反感，同样遭遇的还有余秋雨。越来越多的人认知到，知识除了它的工具价值，更为重要的是它的人格价值，所以一个人宣讲的知识，不能与自己的人格分裂。只有这样，才能让知识不沦为利益的工具或权力的随从。于丹天天说《论语》，孔老夫子其实说过很多对她有劝诫意味的话，如“巧言令色，鲜矣仁”、“慎于行”、“讷于言”、“君子耻其言而过其行”，她咋就不理解呢？

传承文化精髓 培育人文素养

传承文化精髓培育人文素养 在以高速度为标志的信息化时代，科技进步经济发展固然重要，以深厚的文化积淀为基础的人文素养同样意义重大。教育不仅要培养专才，还要承担培养健全人格的人文教育的使命。人文素养决定人生观，是提升人的社会责任感和塑造完整人格的基础，对于实现教育培养人、发展人、完善人的目标具有重要意义。我国有着丰富的人文知识遗产与悠久的人文教育传统，对于当代人文素养的培养具有重要的借鉴价值，还可以达到传承文化精髓的目的。 一．人文素养和人文素养教育 人文素养其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这其实是一种为人处世的基本的“德性”、“价值观”和“人生哲学”。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化，主张思想自由和个性解放是它的鲜明标志。人文素质教育是追求儒雅的风度气质，崇高的理想和优秀道德情操，热爱和追求真理，树立人文精神及塑造完美人格的教育活动，是需要外在启迪、陶冶和内部省悟、修炼的教育活动。 二．中国古典人文教育 中国古代在教育传统上注重通过不同知识的传授对学生进行人文熏陶，培养当时的“健全人格”，而当代的大学教育过分强调专业教育和知识的工具性价值，忽略人文素养，忽视教育的永恒目的与追求，人文教育往往只是进行单向性的宣传说教使人文教育难以达到塑造健全人格的目的。 西周学校教育的内容是“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。春秋时期孔子为了教化人性，主张学习“六经”：诗经、尚书、礼记、周易、春秋、乐经。《大学》中明确的提出“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”，揭示了当时高等教育目的的人文素养要求，更注重心智的训练和情感的陶冶。公元前124年，汉武帝采纳董仲舒的建议，设立太学。董仲舒提出要通过教育“养成以仁义为内容、以礼为形式的风俗习惯”。太学的教育就内容是儒家五经教育，五经是一种比较完整的人文知识体系，“乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怪，恭敬而温文。”（《礼记·文王世子》）。可见，礼和乐内外并举地塑造着一个人。 古代私学的代表书院由名师主持，内容以儒家经典为主，自由讲学，注重教与研的结合，倡导门派间的交流，追求道义和积极入世的精神。体现了教育必须以人为本的教育理念，突出了以德育人和对人性关怀的人文精神。宋代四大书院之一的岳麓书院主教张栻明确提出了书院的办学宗旨是“传道而济斯民”，即书院不是官学那样科举仕进之地，而是传承圣道提升道德人格，匡时济世，拯救黎民之所。书院的培养目标饱含了中国传统人文教育的意蕴，即对人性、道德修养的关注。 在《学记》中还包含了一断比较完整的类似九年教育大纲的内容：“比年（隔一年）入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说（“悦”）服而远者怀（向往）之，此大学之道也。”这充分体现了中国古典教书育人的宗旨和目标，初学者离经辨志，既要懂经书又要明确自己的志向；进而敬业乐群，要乐于学习还要具有合群的品质；之后博习亲师是指有广博的知识和尊敬自己的老师；论学取友指有钻研学问的能

人文情怀

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/e413181956.html, 人文情怀 作者：刘一儒 来源：《黑龙江教育·中学》2018年第05期 生活中有很多值得思考和感悟的东西。记得有一部电影中的女主角说：“活着就是一种修行。”只有大智慧的人才能大彻大悟，才能脱俗，才能淡泊、宁静。现在很多人熙熙攘攘，为名来，为利往；庸庸碌碌，无境界，无追求。在这个被浮躁和喧嚣笼罩，物质享受至上的时代，如果每个人都能把活着看成是一种修行，那么所有人的幸福指数都会升高。反观我们的教育课程改革，它改的不是形式而是本质。现在的教育本质中出现了“人文情怀”教育的缺失，如果一个受教育者在受教育的过程中缺失了“人文情怀”的教育，那么课改改的也只是外在的教育形式，没有触及到教育内在的本质问题。中国在最积贫积弱的时候能多产科学家、国学大师，最根本的原因是那个时代的中国教育还重在根本的修身、立德，那个年代很多中国人都具备了最优秀的意志品质和“人文情怀”。 那么到底什么是“人文情怀”？我认为，所谓的人文情怀应该是一种情感态度和价值取向，是一种崇高的审美境界，更是每个人终身发展必须具备的核心素养。具体地说，“人文情怀”应该包括“反观内心”和“关照世界”两方面。 “反观内心”就是做好“小我”。学生可以通过对人文领域知识的学习积累自省、慎独、敬畏、尊严、仪式感等生命体验，这些生命体验会帮助学生在生活中做好“小我”。比如，流传千古的经史子集、诗词歌赋，经典厚重的现当代美文，都是涵养我们精神世界，提升审美境界的能量来源，更是帮我们看清这个世界的慧眼。 “观照世界”应该包括家国情怀，以天下为己任的责任感和使命感。学生不仅要读书，还要闻天下事。我们要知道世界的多极化、经济的全球化、社会的信息化，我们要知道国与国之间相互依存，越来越成为一个紧密联系的命运共同体。在这个共同体中，我们除了要有《厉害了，我的国》的强烈自豪感，更要有开放包容的大国心态。不能故步自封，不能目光短浅，不能心胸狭隘。做好一个“大我”要有大品行、大智慧、大情操。 当我们的学生能够在“反观内心”的基础上积极的“观照世界”时，那么他们的人生境界就跨越了欲求境界，求知境界、道德境界、而上升到了审美境界，也真正具备了“人文情怀”。 “人文情怀”应该是最温暖最柔软的人性，我们要培养有情怀的人，就必须静下来、慢下来、淡下来。教育不能被裹挟，不能急功近利，不能喧嚣、浮躁，不能只重利益和实效。教育的内涵既要有“达则兼济天下，穷则独善其身”的入仕，又要有道法自然的理想与浪漫，这样才能培养出有尊严，有情怀的合格人才。 编辑/李莉E-mail：1183916794@https://www.sodocs.net/doc/e413181956.html,

高中作文素材 体现人文关怀的写作素材

高中作文素材：体现人文关怀的写作素材 为大家整理的高中作文素材：体现人文关怀的写作素材，供大家参考。 人们常说：“一分耕耘，一分收获。”要想收获，就必须付出。 记得有一位老师对我们说过：“因为你们还不懂得付出，所以收获并不多。”听了这句话后，我真的觉得很惭愧，自我呱呱落地那天起，我付出的寥寥可数，而别人为我付出的则是多不胜数，例如父母为了养育我而付出，老师为了教育我而付出，他们的付出都不渴望回报。而我们呢？不但没有付出，还希望收获。当我们看到别人受到表扬的时候，也 异的成绩，但自己却没有努力学习。 如果这种喜欢“不劳而获” 人都不想要这个“球” 这么一丁点的爱心呢？ 会有什么人做这件事呢？ 超越自我 记得有一段时间，我学踢双飞，有人教我怎样踢，还有人教我手脚怎样配合。历经了千辛万苦，我终于学会了踢一个双飞，我练了一个多月的双飞，却怎么也突不破一个的记录。在大家的鼓励下和我不断的努力下，我又一口气连跳了17个双飞，连自己也简直不敢相信。同学们都为我鼓起了掌。这是我第一次超越自我，超越我心中的极限，我觉得我学习也应该像跳绳一样，不断超越自我，超越极限。 成功的动力源于拥有一个值得努力的目标和抛开自我，我眼寻求生命的直谛。没有生活目标的人，生活的层面十分狭隘。他们总是只关心自己，只关心眼前的一点利益。这种人就像井底之蛙。胸怀大志的人所显露的一个显着特征就是他们勇于超越自我，全力以赴圆自己心中的梦。

也许你只是一块矗立山中，终日承受日晒雨淋的顽石，丑陋不堪而无声无息，在沧海桑田的变迁中，被人遗忘在那里，可你长久的立在那里，便是你永恒的骄傲。 也许你是一朵残缺的小花，只是一片熬过旱季的叶子，只是一张发黄的纸，一块染色的布，但因为有了你，世间多 了一道独特的风景。但只要你拥有勤劳的双手，充满智慧的头脑。你就能战胜自我。你就能超越自我！ 让我们都超越自我，做一个超越自我展望生命的人，让每一分每一秒都活得很踏实！ 中国反击“相貌歧视”第一人 秋子，女，23岁，河南商丘人，艾滋病公益活动志愿者。2006年11月，她应聘到上海一家培训机构当英语老师。因为被该机构下属一学校负责人认为“长相有问题” 秋子因此被称为中国反击“相貌歧视”第一人。 她要向用人单位索赔精神损失费。 们很佩服，但您的长相我们不敢恭维。”“相貌 问题” ‘不’的权利！平等权利的获得，需要斗争争取。”

传承三沈精神,涵养人文情怀：参观汉阴三沈纪念馆心得体会

传承三沈精神，涵养人文情怀：参观汉阴三沈纪念馆 心得体会 “勤勉的学风，开阔的眼界，科学的精神，高尚的人格，爱国的情怀。”这是后学对三沈精神的概括。 从汉阴这样一个小小的县城里，却走出了沈尹默，沈世远，沈兼士三位中国近代文化巨匠。他们生于我国社会文化发生巨变的清末民初这个风云巨变的时代，成长于陕南灵秀之地汉阴，成名于中国高等学府之翘楚北京大学。他们学贯古今、融汇中外，在中国传统文化研究与教育领域做出了不可磨灭的贡献，不仅享誉当时，而且深为后人钦仰，并已载入史册。 通过此次主题党日三沈纪念馆之行，使我对三沈精神、沈氏家训有了更深刻的认识和领悟，对沈尹默、沈世远、沈兼士三位成长于人文汉阴的国学大师又多了一份了解与敬仰。细细品味，确实不虚此行。 学为人师，行为世范。清末民初，军阀混战，这是一个民族苦难深重的年代。三沈居于山而不囿于山，主攻“旧学”而导新学先河，阐旧邦以辅新命，成为新文化运动的先驱和文学大师。他们以身作则，对后人严格要求，子女中10余人是教师，孙辈中20余人是教师，第四代人有3人从清华大学毕业出国深造，完成了从北大“三沈”到清华“三沈”的百年历程。汉阴深厚的文化底蕴，对教育的重视，以及勤勉的学风、优良的家风，铸就了三沈世家的生生不息和名人辈出。可见，家庭教育能够为一个家庭甚至家族的兴旺

提供丰沃的人文土壤，一个家庭想要幸福长久，一个家族想要经久不衰，一个国家想要繁荣昌盛，教育尤其是家庭教育至关重要。 修身齐家，家国情怀。沈氏家训的要义是：一、做人必修身； 二、儿孙尽孝心；三、父母严教子；四、为官必清廉；五、持家应勤俭；六、为民担责任。《沈氏家训》从孝悌、德行、修身、齐家、教子等各个方面作出了具体的规范和要求。这是在长期的社会实践、生产生活、育人治家、为人处事中不断总结提炼成的。这也是汉阴沈氏家族兴业起家、发展壮大的根基。在沈氏家艰苦卓绝的奋斗中，《沈氏家训》是沈氏家族共同遵守的规范，发挥着传承祖先精神、凝聚宗族人心、促进家族内部和谐的作用。“修身，齐家，治国，平天下”是自古以来中国文人永恒的价值追求和最终向往，《沈氏家训》通过修身、齐家、为官、教子等一系列的家族行为规范，将个人发展同国家和民族的命运紧紧的联系在了一起，充分体现了沈氏家族的家国情怀与时代担当，这也是沈氏家族能够生生不息的重要原因。从沈氏家族的发展史，可以看出，良好的家庭教育和优良的家风，对一个人的成长，对一个家族的壮大，对一个民族的兴旺发达，起着重要的重要的作用。 三沈精神，激励后人。三沈精神是勤勉的学风，三沈精神是开阔的眼界，三沈精神是科学的精神，三沈精神是高尚的人格，三沈精神是爱国的情怀。三沈精神能历久弥新、生生不息，根植于人文汉阴的沃土并继续为后世传承和发扬，最主要的是它能够将传统的忠孝精神与爱国主义有机结合，在现代社会的土壤里仍然蔚然成

激发人文情怀

激发人文情怀 铸造善美之心 --------浅谈如何在品德地理教学中激发学生人文情怀 广州市海珠区江南新村第一小学麦莉莉上学期，我有幸在市优秀课例展示活动中执教六年级品德与社会《漫步神奇的非洲热土》一课。在前后一个多月的时间里，我感受到品德课程中地理类教学的难处，领略到地理与品德教学融合一体的愉悦，更体会到地理类的品德教学，不仅要让学生掌握基本的地理知识，更要在过程中激发学生的人文情怀，做到“心怀祖国、立足世界”，要做到这一点，不仅要师生投入，更重要的是要通过情境创设、感情迁移和媒体的适当运用，为学生开启一扇窗，一扇了解世界的窗。 地理就是生活中的教育资源之一，它从人类发展的空间角度来看待人类事务，是儿童品德发展的空间线索；地理是儿童感性生活的一部分，它打开了儿童接触世界的窗口，极大地拓展了儿童的生活空间，在儿童和世界之间架起了一座智力的桥梁。儿童通过地理知识来建立自身的空间感。地理教学中引入的地理概念以及地理知识都是对真实生活的抽象和概括，儿童通过由浅入深地接触这一系列的知识，逐渐建立起自身的空间感和存在感，从而在空间维度上还原和体验真实的生活。如何在枯燥的地理教学中注入人文情怀，让学生了解不同的群体民族和国家之间和睦相处的重要意义；如何让学生形成尊重不同国家的文化差异的态度，初步形成开放的国际意识和国际理解，让我们的孩子在学习过程中培养出一颗善美之心，下面我就自己在执教《漫步神奇的非洲热土》一课中的几点做法，谈谈自己的粗浅体会。 一、创设情景，渗透人文性素材，唤醒学生体验 《漫步神奇的非洲热土》是一节地理课，说真的，学生对于非洲真正了解的并不多，因为非洲与我们中国远隔万里，非洲一直与中国是来往密切的，但对于这些事实，学生并不了解，非洲对于他们是那么遥不可及，在他们心目中，非洲是贫穷的、落后的，是个蛮荒之地，对于黑色人种，学生也是戴“有色眼镜”看待，觉得他们很笨、很丑、低人一等。鉴于学生的实际，本课教学重点应该放在让学生从不同层面、不同角度了解非洲，使得学生对非洲的基本情况有一个初步认识，通过非洲看世界，形成爱护地球、和平共处的观念。为了实施这个理念，我对教材的内容进行了一次梳理，将人文性素材渗透在教学中，比如在课堂的一开头，我通过谈话引出了历苏、亚历山大、蒂皮三位小导游，在他们的引领下，学生通过小组活动了解到非洲的地理位置和概况，在此基础上，我通过巧妙的问

大学生应该具有的八大人文情怀

大学生应该具有的八大人文情怀 杨斌 【学科分类】法律教育 【出处】作者博客 【写作年份】2010年 【正文】 谢谢主持人的抬爱。 其实我对自己的总结或许就两个字。在我年少不甚懂事的时候，人家以为我是愤青；在我长大了有些思想的时候，人家认定我是愤青；在我以后不知道未来在什么地方有些苍老的时候，我希望我是一位“愤青”。 不管是不是我自己以愤青这样的字眼来描述我自己，还是我自己“被”愤青描述了。今天很开心在这里跟大家交流。相对韩寒，我是很幸运的。他在厦大做讲座的时候，除了面对一群可爱的学生，前面还有一群“无知”的领导。而我，面对的全部是可爱的真诚的同学们。（掌声）各位亲爱的同学们，大家晚上好！ 关于这次讲座，我先做一个简单的交代。其实这次讲座很早之前就想进行，不论是自己的意向还是朋友的邀请，我内心深处还是很愿意与大家交流，尤其是一些年轻的学弟学妹们，虽然我并不能够帮助他们解决什么实际问题，但是作为一个稍微年长的学长，尤其是一个本身还有些经历或者想法的人文学长，相信在某些方面也能稍微地提醒我们的学弟学妹们。 不过由于各种原因，我一直在推托中。首先，从个人的角度来说，我并不没有取得怎样的成功，这对演讲者是致命的。当然理论上不应该是这样的局面，可由于浮躁的社会现实，如果没有基本的能力资本支持，一些话语很难得到公众的信任或者认可。其次，我本身也是一个迷茫的小子，所学所思所虑毕竟十分有限。而且很多观点未免一家之言。能否得到大家的接受，或者说某种基本的肯定，我自己还是有些担心。再则，我是一位在人看来类似“愤青”的法学小子，始终觉得自己肤浅，我担心自己的言论是否有所不当之处。不过庆幸的是，我这次的讲座更多是关注我们的大学生活以及我们应该具有的人文情怀，可能再批判一些问题的时候，相对会比

论文 涵养人文情怀,润泽诗意人生

涵养人文情怀，润泽诗意人生 “千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这是陶行知先生对师者从教，学生求学的最好诠释。学校教育目标不仅仅是传授科学文化知识，培养技艺精湛的专业人才，更应该对学生进行人文教育，使他们富有正义感、道德感、责任感，提高学生的综合素质，实现学生的全面发展。那么，作为基础学科的语文，则担负着培养学生人文情怀的重任。 在大力推进素质教育，着力发展学生核心素养的今天，教育决不应该成为模具，对学生进行模型化构造；我们的教师也决不应该再像“园丁”那样，让学生的成长变得整齐划一。在学生个性化的成长过程中，教师不能一味“授人以鱼”，而是要“授人以渔”，甚或“授人以欲”，即帮助学生打开求知的大门，让他们自己在书山上探幽寻径，在学海中自由泛舟。 作为高中语文学科，如何培养学生的人文情怀？或者说，高中学生如何在语文学科的学习中，积淀人文情怀呢？ 《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象。”人文的核心为人，人文分类覆盖很广，只要跟人相关的人文科学、文学、教育文化以及其他文化等，都可称为人文。相对于人文来讲，情怀则是一种高尚的心境，情趣以及胸怀——这其中，也包含着平等与尊重。人文情怀是建立在“以人为对象、以人为中心”的基础之上，对人类生存意义和价值的关怀。拥有人文情怀的人，对待不同人、不同事都

是以平等而又尊重的目光去看待的。拥有人文情怀的人会对每件事都十分重视，大多会尽力将每一件事做到最好，精益求精。 人文情怀是缤纷多彩的，它存在于许多的古籍之中。而语文本身就是一门人文学科，它蕴含着丰富的人文知识和丰富的人文内涵。高中语文教学的目标就是加强学生的人文素养、培养综合性人才。因此，高中语文教师应将人文教育渗透进日常教学活动中，陶冶学生的情操，探讨积极的人生哲理，净化学生的心灵，健全学生的人格。可见，人文情怀是高中语文教学不可推卸的责任。 一、语文教师自身当有浓厚的人文情怀。 于漪老师说：“与其说我一辈子做语文教师，不如说我一辈子学做语文教师。”这里的“学做”，就是一辈子的人文追求。语文教师作为传承祖国文化的人，根本责任是要把学生培养成有文化素养和有文化气质的人。《学记》说:“能博喻,然后能为师；能为师，然后能为长;能为长，然后能为君。”学高为人师，身正为人范。语文教师的作用，说到底就是对学生产生潜移默化的影响。“腹有诗书气自华”，教师若能厚积薄发，自然会对学生产生深远影响。每一名高中语文教师都应仔细研读教学大纲，认识到人文情怀之于学生的重要意义，树立起人文教育意识，将人文教育放在高中语文教学中的重要位置，将人文教育上升为教学中的自觉性行为。 二、展现师者人文魅力，引领学生涵养情怀。 语文教师想要教得好，创新意，能够游刃有余地驾驭教材及课堂教学，必须拓宽自身的知识视野，不断提升文化修养。教师要以自身

情感名人名言大全摘抄

情感名人名言大全摘抄 名言，指很出名的说法，著名的话，一般都是指名人说的话。下面是关于情感名人名言大全摘抄的内容，欢迎阅读！ 1、这世间最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使被伤的体无完肤，也无怨无悔。——周立波 2、世界上要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。——歌德 3、获得爱情你可以随便用什么办法，但是保持爱情却需要智慧。——张爱玲 4、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但是爱情不能不包括帮助。——鲁迅 5、恋爱的法则是热情洋溢中双方都应该全心全意忘掉其他的事情。——林语堂 6、当爱情来临之时，是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望，伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。——张小娴 7、爱情只有在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。生儿育女不是爱情本身的事。——索洛维约夫 8、爱情到底是由什么东西进化而来的？我们不能妄下结论，还是先让我去考察研究一番再说！——达尔文

9、一刹真情，不能说那是假的。爱情永恒，不能说只有那一刹。——三毛 10、激情，友情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。——张爱玲 11、我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。——巴金 12、爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。——乔·拜伦 13、淑女的眼睛是爱情的灿烂的明星。——丁尼生 14、初恋都是丑小鸭，有一天，我们会怀念当时的脆弱和寒伧，然而，成熟的爱情才是羽化了的天鹅。——张小娴 15、爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。——张小娴 16、如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。——三毛 17、爱情从希望开始，也由绝望结束。死心了，便是不再存在着任何我曾经对你有过的希望。——张小娴 18、女人既不是善良的天使，也不凶恶的魔鬼，而仅仅是个凡人，而且从爱情和情感的力量来看，她们是比我们男子更软弱的受造之物。——霍夫曼 19、一个人真爱的时候，甚至会想不到自己是爱着对方。——狄

2017年高考作文必考六大母题(一)：“人文底蕴”命题预测与素材

2017年高考作文必考六大母题（一）：“人文底蕴”命题预测 与素材 “中国学生发展核心素养”事关今后的课标修订、课程建设、学生评价等众多事项，因此也被誉为课程改革的“关键”、新课标的“源头”、中高考评价的“风向标”。最新“中国学生发展核心素养”明确指明：以科学性、时代性和民族性为基本原则，以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面，综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养。而这其中的六大素养甚至可以看作是2017年高考作文必考的六大“母题”。“人文底蕴”解读名师 张兴武老师，湖北省特级教师，曾获冰心儿童文学奖、海峡两岸儿童文学征文特优奖等多项文学奖。人文底蕴主要包含人文积淀、人文情怀、审美情趣。 1.人文积淀重点：具有古今中外人文领域基本知识和成果的积累;能理解和掌握人文思想中所蕴含的认识方法和实践方法等。“基本知识和成果的积累”指向很明确，有意识地去做就可以了。“认识方法和实践方法”中的“认识”是指了解和掌握事物的本质和发展规律，“实践”是指用实际行动改造世界和社会。这两点需要我们拿出自己的智慧，并做到长期坚持训练自己。

2.人文情怀重点：具有以人为本的意识，尊重、维护人的尊严和价值;能关切人的生存、发展和幸福等。情怀是指充满着某种感情的心境，而感情是指对人或对事物关切、喜爱的心情。我们培养起了对人文领域的一切人或事物关切、喜爱的心情，拥有人文情怀自然就水到渠成了。 3.审美情趣重点：具有艺术知识、技能与方法的积累;能理解和尊重文化艺术的多样性，具有发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力;具有健康的审美价值取向;具有艺术表达和创意表现的兴趣和意识，能在生活中拓展和升华美等。审美是体味品评人、事物或艺术品的美;情趣，则是指人的性情和志趣、情调和趣味。当我们知道这里的艺术领域主要包括文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等后，有意识地坚持用发现、感知、欣赏、评价等方法去体味品评，即可培养起健康的审美情趣。真题解析1.2015年高考浙江卷作文试题 读下面的文字，根据要求作文。古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文急促，品性澄淡则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。

设计的本质体现一种人文关怀精神

人们追随简约是把它当做一种设计风格，是简约主义所代表的思惟涵有的一些永久的价值观，如，对材料的尊重、要求自然的质地品质、细部的精确、人体工学标准的经典张扬，和东西方美学文化的精华与包容，同时亦简化了复杂的设计元素，使限定的室内空间更加通畅、涵蓄；使生活更加人文化标准、更加质地。这是一种寻求，这同时也是一种思惟，而不可能只是一种“现在流行的一种简单情势、简单风格”。对一种潮流时尚的追逐，是社会人们要求进步的一种表现，而往从事表达实现这一追逐的设计师行业的设计人不应只站在贸易因素的左右往“奇妙”变化，更应当深进了解室内空间艺术设计的实际内涵，体现人文关怀的一种精神，章显自己的艺术修养和品味人生的态度，往引导时尚、真实地实现大众愿看而服务于大众，不只是简单的“逢迎服务”的贸易因素左右责备。业主、设计师、装修商、报刊杂志和涉世不深的设计人的浅表寻求等等在一起构成了一种相互影响的关系，假如他们进行的是一窝蜂的例牌行货或利字当头的贸易变化，就会造成一种恶性循环，视野变得越发狭窄，不断模仿、重复、拼凑的室内设计环境怪圈现象。就例如目前好多装修商、设计人一提及居室设计前三句就是：电视墙、背景墙、吊顶做玄关，诸子百家念的一个课本。而由于每一个业主的出身、经历、生活方式与个性等都大不相同，又怎样能需求一致呢，而我们的设计人又怎能须生老谈一把板斧杀到底呢？贵即是不即是好？便宜和旧都即是不好？立新就一定要破旧？假如这三个题目的答案都是对的话，那末人类生活的艺术你将怎样认同、感知？实在，在单纯地利用设计元素及装潢建筑材料等方面，我们每一个设计师是与世界设计大师是条件同等的。一样的点、面、线、体，一样的色采、一样的装潢建筑材料，乃至一样的设计法则，那末我们为何没有到达他们的高度呢？撇开所谓的“机遇”不谈，冷静、内在、独立见树思惟是关键，文化内涵是主导。室内设计作为一种思惟的表现，是一种秩序。室内装潢的设计内容关键在一个简明的系统秩序。系统秩序的优劣在于它的连贯性、公道性、功能的明晰性和系统精确性，这是它的价值衡定标准，也是其设计所在。而我们来看室内设计时也将随着室内不同业主的不同要求、不同功能的使用来设计相应的系统配置。这个系统的关键基本在于合适。在合适的范畴下，利用美学及美学独具的对照调和性，让空间与空间无穷延伸，让物与物之间相互滑稽对照，功能功效，使空间不单只是住的地方，可以居、可以游、可以赏，同时还可以历史、可以追思、可以向往，让空间与物、饰的奇妙应用，让室内设计不但是个符号代言，更遇人文。“简约主义”风格观念的逐步盛行，也将代表着高科技与高度产业化的时代加重发展，生活紧张、步调紧凑，生活需要调解与简化。在室内设计中，设计师更应以“简约”的系统思惟配合高科技的发展。人性标准空间的进一步深化研究，借助虚拟实境等技术融会，深进斟酌耗能与生态环保、现代与传统、衡久与多变、功能使用与互动等多方面更深层的题目。不断延续风格、潮流与社会经济活动的需求，相互贯串与延续，深广考量，而不是把自己的范畴圈起来，在狭隘的范围内玩起“设计”的游戏，这将在未来的工作效果与格式遭到很大的拘束，特别是对一些刚刚投进到室内设计这个领域来的设计人非常不利。将对他们服务的大众更是无责无任，所以设计师在将来的思惟空间中以地方概念为动身，综合全面的学习多元化知识信息并能主动地融进与国际接轨的观点，检视设计方案，自学自检，创造自己的风格，从大处着眼，小处进手，多元思惟，全面、科技、生态的维系目标，势必随社会发展而发展，同行服务于大众，建立设计师自己的社会价值。“道”需要我们以心往悟，以思惟使之渐渐明曦，由此我们才会有方向和依托。世界的每天都处在飞速发展的竞争时代，“不管你是狮子还是羚羊，你都要奔跑”。室内设计作为一种学科随着与利用科学、艺术一起不断的深进发展，为人类提供更新、更进步的空间思想和更广阔的生存空间理念、思惟空间，从而推动着社会生活的精神文明进步，提升大众的生活品质，为大众真实地服务着。有一种理论以为室内设计是为大众服务的，随后就有很多人把“为大众服务”单纯理解为逢迎，这是一个熟悉上的误区。实在设计的本质应当是把人文思想和概念转变成视觉情势并为社会时代信息带来传播秩序的能力，它集中地体现了一种人文关怀的精神，这应当是现代设计的宗

人文情怀

人文情怀 “人文”的核心命意是超越个体、超越种族、超越国家从人类整体甚至宇宙大全的角度思考世界，它是在自然科学和社会科学的边界处开始的一种超越性思想观和价值观。在当代，“人文”精神的根本命题是由全球化带来的。但是，全球化作为一种普世主义思想在当代中国尚缺乏被正确理解的基础，全球化作为一种现代人文价值观，不仅仅意味着建立世界化共同市场的经济观念，建立以联合国为首的世界政府的政治观念，更主要的它还意味着把人置于政治之上和国别之上的世界主义人本观念。这种观念，在西方是建立在一元论哲学以及基督教思想的基础上的，一元论哲学追求总体、本源、统一的思维导致对世界一体化的追求，而基督教思想追求万有归一更是为全球化价值观念奠定了基础；中国哲学是没有本体论关怀的，中国思想中最流行的是怀疑论和相对主义，这种思想状况和中国在宗教信仰上的多神偶像崇拜联系在一起，这些使得中国思想中有家族之爱，有忠君爱国，却没有世界之爱，有对等级的崇仰和热衷，却没有对平等和自由热爱，有对物的爱却没有对人的抽象爱，而没有后者作为基础，就难以理解全球化所暗含的价值观前提。而除了这价值观前提之外，当前的全球化还包含了重新确立人和地球的关系（反人类中心主义）的思想内涵，重新确立国与国之间的关系的思想内涵，重新确立民族文化和世界文化之间的关系（反政治民族主义、文化民族主义、种族民族主义）的思想内涵，进而甚至还包含了对人神关系（呼吁世界范围内的宗教现代化改革）的重新理解，而这些无论在什么层面上都是和中国学者的思想传统以及当前见解相抵牾的。 在这种情况下，“全球化”被中国知识分子们理解为是西方跨国资本剥削中国，西方强势文化侵略中国民族文化的机会和借口，就不是什么难以认识的事了。只要在东西方二元思维的基础上，中国思想界就永远不可能理解全球化的真正涵义。何以如此？中国思想和精神不利于培养基于世界感情以及人类感情基础之上的现代人文意识。我这里所说的世界感情不

人文情怀

人文情怀 课堂教学是实施素质教育的主要渠道。我们的教师应该更新观念、以人为本,让课堂教学充满人文的阳光。 一、在课堂教学中师生都要有好心情 在教学中我们发现,师生的心情是创造课堂气氛时最重要的因素之一,尤其是教师。但在日常教学中,许多老师未能带着好心情去上课,只是按部就班地进入课堂,心静如水、无起伏、无跌宕、平铺直叙。倘若老师心情不好,稍不顺心,便对学生横眉怒目,学生则萎头缩脑,呆若木鸡。更有甚者,有的老师遇上心情不佳时,难以控制自己的情绪,无名之火便落到学生头上。在这样的课堂上,学生只能小心翼翼,不敢越雷池半步,哪里还有兴趣、有心情去主动发现问题、分析解决问题,自主性、探索性、合作性的学习方式则更是无从构建。 每个人都有自己的喜怒哀乐,教师也不例外,但关键是不能让不好的心情去影响教学。因此,每一个教师在上课之前都应想方设法,或控制、或调节、或转移、或释放,无论如何不要把自己内心深处的烦恼带进课堂。苏霍姆林斯基说:“把所有个人和家庭的烦恼与痛苦统统留在教室的门外。”用好心情贯穿课堂教学的始终,让老师用自己的好心情去影响、感染、激发学生的好心情,共同创设愉悦和谐、自主宽松的课堂教学氛围,并用和蔼可亲的教态、热情关怀的语言、亲切鼓励的目光关注每一个学生、肯定每一个学生,在好的心情中鼓励学生质颖、问难,协助学生标新立异,让课堂教学在师生的好心情中异彩纷呈、活力四射。 二、要建立平等的师生关系 造成师生不平等现象的因素很多,其重要一点是教师的观念陈旧。和谐平等的师生关系是激发学生学习兴趣的先决条件,用教师的爱去感染学生们的心灵,使他们切身感受到你是爱他们的,尤其是对学习差的学生。从而使他们发自内心地喜欢你,进而喜欢你所教的课,在这样的情感氛围中教学,常常会收到意想不到的效果。因此,我们提倡在教育中要尊重学生、理解学生、欣赏学生、做学生的朋友。尤其是在课堂教学中,一定要以平等的态度对待学生、信任学生、不偏爱优等生、不冷落中等生、不歧视后进生,以崇高的责任感和强烈的事业心珍爱每一个鲜活的生命,在平等中享受学生的童真童趣,与学生同乐同忧,和学生同学同研、同思、同创造,把我们的课堂营造成平等、民主、真诚、和谐、充满人情味的乐

在语文教学中培养学生的人文情怀

在语文教学中培养学生的人文情怀 教师是人类文明的承载者、创造者和传播者，肩负着培养现代人、传播现代人文精神的重任。人文情怀是人文精神的内核，表现为对世界的正确认识、对生命价值的维护、对全面发展的理想人格的塑造。在十多年的教学生涯中，我不断探索和研究如何才能使现代中学生具备较高的人文素养、浓厚的人文情怀，并努力将一批批学生培养成有仁爱之心、善良之心、感恩之心的人，培养成热爱生命、积极进取、志存高远、胸怀天下的人。我利用语文学科的优势，通过各种手段来关注和培养学生的人文情怀。 一、关注教材文本，培养人文情怀。 语文教学可以通过课本向学生传输知识和情感，教材中有许多内涵丰富、文质兼美的文章，课本如同一座宝库，能陶冶学生情操，提高学生思想境界。因此，教师要善于引导学生走进文本，使学生和文本进行心灵的对话与交流。比如，在讲史铁生的《我与地坛》时，我努力用超越痛苦的、顽强的、积极的生命意识来引导学生，希望他们也能像作者一样走进地坛，走进海德格尔所说的“神性的世界”，获得心灵的皈依、灵魂的超越。再如冯友兰先生《人生的境界》一文，是一篇有关哲学的学术论文，它包含了重要的文化内涵，巧妙地利用它可以对学生的人生观、价值观的培养起到引导作用，对提高学生的道德修养、培养学生健康个性、形成健全人格有积极作用。在讲到人生四种境界时，我这样引导学生：你可以从自然界走来，你可以正处于功利境界，但你必须努力追求道德境界，而且把天地境界作为自己最高理想。我努力通过讲解课文来提高学生的认识高度，使学生具备较高的人文素养和深厚的人文情怀。 二、转变教学观念，培养健康情感。 在素质教育这个大背景下，语文教学不应再仅仅停留于传统的教学模式，而应由单纯的知识传授转向知识传授与培养学生健康心理、健康人格并重的模式。我主张用学术的态度备课，用优美的方式讲课，力求把语文知识讲得充满人情美、人性美和人文美。如在讲沈从文的《边城》时，我没有把教学重点放在传统的小说知识讲解上，而是把重点放在美丽的湘西风情，使学生在感受凤凰古城淳朴风韵的同时，充分品味了湘西独特的人情美，使心灵得到了陶冶和净化。再如，我在讲《项羽之死》时，没有把教学重点定位在文言知识的讲解上，而是通过引导学生分析项羽这一人物形象，明确了什么才是真正的英雄，人应该如何面对挫折和失败，一个成功的领导者应该具有怎样的品质。同学们的讨论精彩而热烈，课堂上不时爆发出阵阵掌声。我强烈地感觉到，我给学生上的不仅仅是语文课，更是一堂精彩的人文教育课。 三、开展课堂活动，塑造美好心灵。 实践证明，经常开展丰富多彩的语文课堂活动，既能增强学生学习语文的兴趣，又能使学生心灵不断丰富，思想不断成熟。多年来，我一直坚持开展“课前三分钟演讲”训练，培养学生的人文情怀：每节课开始之前我都要留出三分钟让学生演讲。每一届学生，我都有三年的整体规划——高一年级主要是培养胆量和自信心，所以在演讲内容上不作限定，只要敢开口讲话就行；高二年级我让学生找出自己读过的对心灵有触动的文章，有感情地给大家朗诵，并讲出自己的体会；高三年级阶段，我觉得学生的思想已经比较成熟，能正确地看待一些社会现象，所以我让他们对社会时事发表评论，老师再加以适当点评。一位学生在周记里写：“我每天都热切盼望着语文课的到来。在同学们精彩的演讲中，我经常会收获一

29条有关情感关系的英文名言

1.A great relationship is about two things, first, find out the similarities, second, respect differences. 2.Life is simply hard without forming healthy relationships with people around you. A true relationship always connects to trust, respect and understanding. 3.People will forget what you said. People will forget what you did. But people will not forget what you made them fill. 4.Relationships are about trust. If you have to play detective, then its time to move on. 5.Relationships are harder now because conversations became texting, arguments become phone calls, and feelings become facebook, G+ statuses and tweet. 6.Show respect, even to people who don’t deserve it, not as a reflection of their character, but as a reflection of yours.Sometimes the greatest relationships are the ones you never expected to be in. The ones that sweep you off your feet and challenge every view you’ve ever had. 7.The best relationships are the ones that are based on friendships be friends first. 8.Relationships are harder now because conversations became texting, arguments become phone calls, and feelings become status updates. 9.We don’t meet people by accident. They are meant to cross our parth for a reason 10.You do not need to be loved, not at the cost of yourself. The single relationship that is truly central and crucial in a life is the relationship to the self. 11.A healthy relationship will never require you to sacrifice your friends, your dreams or your dignity. 12.A perfect marriage is just two imperfect people who refuse to give up on each other. 13.A relationship is not a test so why cheat. 14.A relationship shouldn’t ruin a friendship, but a friendship shouldn’t ruin a relationship either. 15.A relationship without trust is like a car without gas you can stay in it all you want, but it w on’t go anywhere.

景观设计中的人文关怀

"人文"一词最早出现于<<易经>>的贲卦象辞中:＂刚柔交错,天文也;文明以止,人文也,观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下．＂人文与天文相寸相依，天文指天道自然；人文则指社会人伦．所谓人文指人何以立人的根本． 基于对景观设计中人文关怀的讨论，我把人文关怀精神分为生理人文关怀和心理人文关怀．生理人文关怀指景观设计作品具体景观元素的尺度，颜色要符合人的基本习惯．心理人文关怀指景观设计作品对人的心理活动的影响．随着人们的物质生活的日益丰裕，对精神世界的关注也日益关注．对于美的要求不仅仅局限于墙角放几盆鲜花．进入现代社会，更多的是主观的建造一些大的景观广场，景观道路以此来满足人们对于美的需求．但在营造＂美＂的过程中有很多我们不愿意看到的现象发生．比如把湖泊，池塘掩埋建造大广场，把耕地湿地破坏修造大型水景．这种劳民伤财，不因地制宜的做法对环境对人类都是一种不负责任的表现．最近引起许多专家质疑的山东济宁的中华文化标志城建设就是一个鲜明的例证，据专家估算建设这样一个工程要花费人民币３００亿，迁移人口近一万人．把原生态的山坡，村庄破坏掉．建起一座冷冰冰的标志城，社会主义和谐社会何从谈起，人文关怀精神何从谈起．试问：中华文化的博大精深是一座标志城所能代替的吗？中华文化集无数溪流以聚沧海，中华大地上的每一条小溪．每一寸土地都是中华文化的一支血脉．再问：谁又有权利用掉老百姓的血汗钱，谁该对人民负责？谁又该对生态环境负责？我们要提倡景观设计的人文关怀精神，以人为本才能创造更好的作品．

步入21世纪之后,在中国经济迅速发展的大背景下,中国的环境建设也掀起了一股巨浪.在这之中景观规划设计的发展,可谓突飞猛进.然而它的发展状态却不容乐观,很多的景观设计作品远离了在设计中以人为本,以环境为本的原则.谈到这里我感觉美国景观建筑协会2007年专业奖最佳设计作品（哈佛花园）的设计理念对我们国内的景观设计团队有很大的启示:简洁的材料,大片的景观植物,明快的色调,营造出中国古典哲学中天人合一的境界,同时把现代设计中以人为本的设计理念体现的淋漓尽致. 作为一名设计师，我们每一个人都要本着对环境负责，对人类负责的态度来做好每一个工作．我们不止要对自己负责更要对历史负责．虽然当今社会有很多不好的因素充斥其中，但主流是好的．我们要努力提升自己的文化素养和文化良知，把人文关怀精神贯穿到每一个景观设计作品始终，用我们的责任心和民族自豪心来哺育自己的心灵从而创造更好的作品来回报社会．作者：赵磊

大禹治水与中国文化的人文情怀论文(原创)

大禹治水与中国文化的人文情怀 姓名：XXXXXX 班级：XXXXXX 学号：XXXXXXXXXX 在不能用语言表达抽象概念的时代，华夏大地上的人通过创作神话来表达他们的思想及内心感受。他们对英雄的崇拜，他们对行为榜样的需求，他们为理解生死之谜所做的努力，以及对那些令人头痛的哲学问题和想要认知他们周围世界的渴望等，使他们创造出一种诗情画意的神话来。通过神话，古老的传说得以流传，一代又一代人在神话故事带来的古老气息中长大成人。一段段神话故事,一个个神话英雄,影响着龙的子孙,给予他们自然地人文情结,给中国文化添上了神奇的一笔. 大禹治水，历代传颂，妇孺皆知。传说在尧舜时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，禹接替因治水而死的父亲鲧，以“疏顺导滞”的方法，利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹也正是因此而成为了夏朝的第一代君王，并被世人称为“神禹”而传颂与后世。 在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。 作为中华民族的伟大祖先，大禹治水功业突出，既是伟大的治水英雄，也是中华民族的立国之祖。因为他不但治理了洪水，而且通过治水奠定了立国的根基，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，使当时松散的氏族部落联盟逐渐形成为多民族的统一国家。综观中华民族优秀文化的发展，与大禹治水有着密切的关系。从一定意义上说，中华民族与洪涝灾害作斗争而不断前进的历史，就是一部中华民族文化的发展史。可以说，大禹治水是中华民族传统文化的重要开端，大禹治水留下的宝贵精神财富，已经成为中华民族精神的有机内核，是中华民族优秀文化的重要组成部分。 大禹治水已经成为典型的文化现象，成为我国优秀传统文化的一座宝库。不论是大禹治水的疏导方法和显著业绩，还是大禹治水中所体现出的道德精神和文