教育案例：生活即教育

教育案例：生活即教育

教育案例：生活即教育

在生活中，餐桌是最方便的信息集散地。人们习惯在餐桌是进行信息交流，以至于发展了餐桌环保化。组织“餐桌上食物的”讨论活动，目的是让孩子懂得环保不仅是拣垃圾、采访河流。环保活动无处不在，环保渗透在生活中的每一个，甚至每一个细节。在日常生活吃穿住行的每一个环节里，都贯穿着人与环境的关系。从小小的餐桌上可窥视地球上的高和海洋，可以窥视人类的命运。

一开学，每次吃饭之后，倒下的剩菜剩饭很多。无论我在晨会、班会中怎样宣传、引导，成效似乎并不大。在一次偶然的机会翻倒一本书，书上就有这样一段话：“环境是具体的，无处不在的。保护环境也是具体的，不能有半点虚假。餐桌是我们和自然最直接的联系点，让孩子从这里学习保护环境。因为生活本身给予的比书本更难忘。”所以我由此想到了组织一次“餐桌上食物的”讨论活动。学生在讨论过程中，情绪激昂，每个学生根据自己的所见所闻，谈自己的想法，说自己的体会，论大家应该怎样做，好不热闹。经过这样的讨论，学生在就餐时慢慢的就开始注意了，尤其是在校吃饭的同学，结合着我的加星活动，更是比得难分难解，每次吃完饭后，总喜欢将空盆子给我看，等待我的一句夸奖。所以我也从不吝啬自己的“美言”。现在很多时候很多学生不仅和自己班的同学比，常常跑到外面看别人家的锅里剩了多少，觉得自己做好了，就沾沾自喜；看到别人比自己做的好了，就

闷闷不乐，不服气地说明天和他们再比比。

热爱餐桌上的食物，并思考它们的，以及通过一个蔬菜、一盘水果进行思维联想的训练，对于孩子说都是教育，而且是最有效的教育。所有的与人的吃穿住行发生紧密系的物质信息，都具有改变人思维情感和行为方向的能量。当一个人知道鱼是从污染的河里长大的，他会因为恐惧中毒，而不再吃鱼，甚至害怕鱼。

由这个事例，我和学生又开展了“假如世界上只剩下一个人”“人和大自然”等小讨论，对这种与生活相联系的话题更能激起学生的积极性，更能教育孩子的行为。经过讨论活动后，学生开始注意身边的事情，也有学生特意会作为一事情，郑重其事的跟我讨论。如果得不到满意的答案，他会喋喋不休地问，直到你能给他答案。许多学生开始注意生活中的小细节，同学间的小变化。所以讲人捕捉信息的能力、思考的能力，直接自对生活细腻的观察。而观察生活必须保持对生活拥有持续而热情的感情，而这中感情须持有对日常生活中对“吃穿住行”琐事的敏感。生活即教育，因为生活每天给予的大量的信息在不同程度地左右着人的思想和行为方式。情感不能通过书本教授，情感一变成字就失去了色彩和力量。情感流淌在日常生活的吃、穿、住、行最平凡的生活小事里。

“珍爱生命”活动总结

在爱中成长

感谢阳光，因为我们沐浴着它的光彩；

感谢绿色，因为有它的呵护我们才更健康；

感谢父母，因为他们让我看到了这个绚丽多姿的世界；

感谢我所拥有的一切，

感谢，让我更珍惜身边的一切……

珍爱生命，似乎是一个很老的话题，但是今天的孩子，的确需要它。如今的孩子们，无疑是生活在蜜罐之中。他们骄傲，因为家里是众心捧月般爱着他们，于是他们坦然，理所当然地接受别人的爱；他们脆弱，因为在他们眼里，任何小事都是他们心情“沉重”的理由。

珍爱生活的颜色

父母的宠爱，生活的一帆风顺使他们忘记了如何面对挫折，如何去珍爱生活。所以，报纸上才会经常出现因为一句批评、一次失败孩子便会承受不住的事。我们的教育，应当让孩子们了解生活的颜色本就是多种多样的，无论是哪一种颜色，我们都应该敞开心胸，勇敢地接受，勇敢地面对，勇敢地挑战

生活的颜色多种多样，有亮丽，也有灰暗。没有风雨的人生是不可能的，有了风雨，要学会撑起雨伞，寻找一片属于自己的天地，一个宁静的港湾。

其实，生活本该如此呀！

可是，当今的孩子似乎显得过于脆弱了，也许，他们还没有学会经历风雨，

还没有学会接受生活中的不同色彩。于是，一节主题为“生活的颜色”

的心理辅导在我的脑海中应运而生了。

父母的信，使他们明白长辈的良苦用心；观看短片，使学生们明白生命的

美好；小游戏，让孩子们感觉到自己的优秀，拥有信心；新闻的播出，让学生的心灵震撼……

这一系列环节的设计，让学生充分了解到一点：我们是驾驭生活的人，不管生活赋予我们什么颜色，自己永远是涂抹色彩的人！这节辅导的成功，让我感觉到每个孩子的心里都掀起了波澜，他们学会了重新审视生活，审视自己。

我相信，我们的学生已经深深地感受到了。

教育，有的时候需要走进学生的心，让他们的心与你的教育产生共鸣！拥有一颗&qut;珍爱生命&qut;的心，善于发现事物的关好，感受平凡中的美丽，那我们就会以坦荡的心境、开阔的胸怀应对生活中的酸甜苦辣，让原本平淡的生活焕发出迷人的光彩！

珍惜自然的给予

初春的四月，正是养蚕的大好时节。一条条可爱的蚕宝宝拼命地“吞噬”着桑叶，和孩子们一同成长。

“老师，你看他在干嘛？”

正在改本子的我抬头一看，原是调皮的小康拿着蚕玩耍，他用手使劲捏着蚕的身体，不一会儿，小小的蚕便在他的手上惨死。

看着这一幕，我心里有着说不出的滋味。在他们的眼里，动植物的生命变成了玩物，可以任意糟蹋、凌辱、残害，真是一群不懂得保护生

命的孩子！

随即，在夕会上，我引导学生展开了讨论，大家都对这种行为进行了批评与指责，我看到小康的脸红了。我想：也许是因为孩子们并没有感受到自然给我们的无私给予，所以才会如此不尊重自然生命吧！

于是，在假日，我要求学生尽情去欣赏大自然的风景；校园的迎春花开了，我让学生去欣赏花儿的娇嫩。召开“生命与自然”班会，让学生收集资料，了解自然界生命的珍贵与奇妙。

走出家门，让孩子们走向自然。放眼花红草绿，莺飞燕舞，珍惜大自然的无尽美好，珍惜上天的无私给予，珍惜大地的宽容浩博。

这也是我们开展“珍爱生命”教育的真谛呀！

珍视父母的关爱

“感恩”！？很多人都对这个词有片面的理解；或者在实施的时候认为要对父母、教师……等帮助过的人做出很大的贡献才叫感恩；或者只是把“感恩”挂在嘴上。

我班结合学校开展的“珍爱生命”活动开展了为父母从小事做起。在对学生进行“珍视父母的关爱”教育的同时，让学生学以致用，在同时利用班、对会开展有关的主题班会，引导学生在生活中学会珍视别人的关爱，学会关心、帮助别人。让学生从中体会到“听父母的话、、扫扫地、为父母到茶、拿鞋、捶捶背、搓搓手、在家里洗洗碗……”都是对父母感恩。学生从小事做起用实际行动去感谢父母的养育之恩。

我也将这种思想贯穿在平时对学生教育的点点滴滴上，将什么是感恩，如何珍视渗透得更深。我让孩子将自己所写的《给妈妈的感谢信》

都寄回家，有些孩子在信中写得很真实也很感动，我想作为父母的以外地收到孩子这样的一封信，一定会欣喜不已。我也细细读了每一位孩子的信，真的是很令人感动。

另外，我班抓住“3·8”妇女节这个契机，让学生动手为母亲制作了贺卡：祝母亲节日快乐！

每天都带着一颗珍爱生命的心，那么每一天的生活就是幸福的，快乐的。因为懂得珍爱，就有了快乐的理由！！！

xx学校

胡xx

生活即教育

生活即教育 作者：中陶会 我们深信生活是教育的中心。 《我们的信条》 《陶行知全集》第1卷第88页 生活教育是以生活为中心之教育。生活与教育是一个东西，不是两个东西。它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不是教育。 《教学做合一下之教科书》 《陶行知全集》第2卷第649页 从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。 《谈生活教育》 《陶行知全集》第4卷第428页 教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有问过这里边有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为“生活即教育”。 《生活即教育》 《陶行知全集》第2卷第489页 生活的宗旨是什么?扼要地说： 一、提高生活的水准 二、启发警觉性 三、培养创造力 这，无疑地是我国今日当务之急。 《纵谈战时各种教育问题》 《陶行知全集》第4卷第274页 依照生活教育的五大目标说来：康健的生活即是康健的教育；劳动的生活即是劳动的教育；科学的生活即是科学的教育；艺术的生活即是艺术的教育；改造社会的生活即是改造社会的教育。生活教育是运用生活的力量宋改造生活，它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。 《晓庄三岁敬告同志书》 《陶行知全集》第2卷第559页 生活教育的目标，分析开来，在乡村小学里，应当包含五种：一、康健的体魄；二、农人的身手；三、科学的头脑；四、艺术的兴趣；五、改造社会的精神。我主张以国术(即武术)培养康健的体魄，以园艺来培养农人的身手，以生物学来培养科学的头脑，以戏剧来培养艺术的兴趣，以团体自治来培养改造社会的精神。

谈谈教育即生活

谈教育即生活 提要：学生的学校教育尽量与他们的生活实际相联系，教育的生活化，是学校教育的一个重要组成部分，是孩子强健体魄，健全心灵必不可少的内容。让学生认识自己周围的生活。因为理解和热爱从内心产生的自觉性。不仅陶冶了他们的性情，也从根本上解决了纪律问题。我们的孩子融入大自然，融入生活，就会因理解和热爱而形成对事物的正确认识。把实际的教学活动和具体生活相联系，可以增加课堂的趣味性，实用性。培养他们独立生活的能力。 关键词：热爱生活解决问题全面发展 陶行知的教育思想之一"生活即教育",即要求受教育者在实际劳动生活中接受教育。当今教育我们听到的更多的是在管理方式上是“封闭式管理”。升学率决定学校的生存。也决定学校的知名度。当然,这话未免片面。不乏有些学校在让全面发展的同时。学生也能拿处亮眼的分数。但对于大多数学生来说边劳动边接受教育与当今他们的生活现实不符，更不要说现在有些孩子是家中的小皇帝小公主，爷爷奶奶不让干活，他们没有机会干活。父母工作忙也没时间指导他们边劳动边学。他们主要接受的教育是学校教育。我认为,生活中接受教育对于当今在校学生来说显然是行不通的。陶行知先生所提倡的“生活即教育”是与上世纪二三十年代人民的生活现状密不可分的。当时是为了广大劳苦大众学习知识，他们又不可能脱离他们赖以生存的劳动。所以我今天斗胆把他老人家的“生活即教育”倒过来，变成“教育即生活”，即学生的学校教育尽量与他们的生活实际相联系，不做只知书本的书呆子。教育的生活化，是学校教育的一个重要组成部分，是孩子强健体魄，健全心灵必不可少的内容。 我概括了一下，以下几件小事，不光可以让学生认识自己周围的生活，理解生活。因热爱生活，还可以解决我们作为一个教师为之困惑不已的麻烦。虽

生活即教育

生活即教育，教育即生活"这一句名言是陶行知先生，根据中国的国情创造出的适合于中国的孩子的教育理论。它是指立足于生活的教育。通过生活进行教育，让生活与教育密切结合，突出在幼儿生活中的学习，实现游戏和生活的教育功能，教育的元素可以从幼儿在园一是生活的各个环节渗透。在晨间谈话这一生活环节中，运用各种方法提高幼儿表达表现的能力，让幼儿能大胆地讲述，勇敢地发表自已的意见。 第一阶段，让幼儿练习普通话，运用各种方法培养幼儿讲的兴趣，晨间谈话一周五次，可以普通话练习，话题讲述，游戏以及词汇练习。 1、幼儿普通话练习。 我国处于城乡结合处，幼儿的年龄小，普通话水平偏低，口齿清楚是讲述的前提。中国大众喜爱的相声表演，他们诙协幽默，说唱俱佳。相声演员"说"离不开绕口令。绕口令是我国文化的精粹之一。让幼儿练习绕口令既可能说，又可以玩。 例如在"鹅"的绕口令中一句"鹅飞鹅跑鹅碰鹅"，幼儿开始时往往舌头打架，怎么也说不清楚。为了让幼儿说得有趣，我给幼儿准备了圆舞板，一边敲一边说，再加上游戏与竞赛让幼儿的练习更加有趣，幼儿喜欢说。 2、讲述主题与生活中有趣的话题 陶行知生活教育的内容放在陶行知生活教育理论来看，生活就是教育，就是教育内容，生活中的内容博大无比，是动态的，因生活变化而变化，因而也是全面的。 选择幼儿感兴趣的话题，如"快乐的国庆"，"我喜欢的小动物"、"我的名字"、"我喜爱的玩具"、"我喜欢的动画片"、"我的好朋友"等，这些话题都是幼儿熟悉喜爱的。有利于消除幼儿压抑，紧张、胆怯的心理，更好地促进幼儿语言能力的发展。 提供师幼平等、宽松的环境，给幼儿充分交流的机会，给孩子一个自由的空间。让幼儿在这种平等、轻松的环境中畅所欲言，尽情发泄心中的各种感受。 幼儿在讲述时，我把自己摆在倾听者的位置，不牢牢把幼儿套在我的需要和目标间，努力站在幼儿的角度理解其语言和语言所指与幼儿的生活有密切的联系，并随着时间的改变而改变。 例如：讲"我喜欢的动画片"，幼儿都各发已见，讲自己喜欢的动画片。有的小朋友说我喜欢看《西游记》，因为孙悟空很厉害的；另一位小朋友说"我与喜欢看""孙悟空的金箍棒好厉害"，一个晨间幼儿谈得不愿休息。我请小朋友在下课后讲，把这个话题延伸下来。 3、丰富幼儿的词汇组成，丰富的词汇让幼儿的讲述更加生动，准确。 秋天，桂花开了，我和小朋友一起观赏美丽的桂花，看看桂花的形状、颜色，闻闻桂花的香味，有的小朋友说桂花象一个金色的小球，用好听的话说就是"一个金灿灿的小球。"有的小朋友说象小嗽叭，美丽非凡，许多开在一起。有的幼儿说桂花的味道很香，象妈妈用的香水。有的小朋友说"风吹来的时候，象在香水中洗澡。晨间谈话中，我就请小朋友为"秋天"加上形容词。就有了金灿灿的秋天，香香的秋天，美丽非凡的秋天。因此，带幼儿走进大自然，实地参观，感受生活，感受真实世界，让幼儿不仅有说话的机会，而且有说话的内容。 4、玩语言游戏，培养幼儿的兴趣。 爱玩是幼儿的天性，游戏是孩子的最爱。让幼儿在游戏中学习，我们玩了说反词，接词，成语小秘密。（我班另一位老师进行的是成语教学）等游戏。幼儿玩中学，学中玩，让他们想说，爱说。 第二阶段：幼儿大方，有条理，自信地讲述。 1、幼儿能条理清晰，具体讲述。幼儿在讲述的时候，往往是随意性比较大，脚踩西瓜皮溜到哪里是哪里。 例如："快乐的假日"这个话题，一位幼儿说："星期天，我到舅舅家里去的，舅舅家里有一个小妹妹，很喜欢我，玩了一会儿就回家了。我的好朋友来和我玩了。后来，我们又吵

“生活即教育”“社会即学校”对现代教育的启示

任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。 一、“生活即教育”的启示 陶行知在1927年《生活即教育》一文中解释：“生活即教育，就是要用教育的力量，来达民之情，逐民之欲，把天理与人欲打成一片”。并指出：“中国从前的旧文化，是上了脚镣、手铐的……以天理压迫人欲”。他说：“我们主张生活即教育，要是儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解放出来。”1934年陶行知在《生活教育》一文中确切的定义是“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育”、“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便受好的教育，过坏的生活，便受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育”。他强调“要想受什么教育，便须过什么生活”，并把其普及教育的最终目的定为“解放全人类”。 目前推行的素质教育与生活教育的主旨有许多相同之处，审视素质教育的实践，我们会发现有些地方还有待改进： 一是教育和生活相脱节的现象还相当严重。陶行知十分强调教育与生活要保持一致。他说：“过的是少爷生活，虽天天读劳动的书籍，不算是受着劳动的教育；过的是迷信的生活，虽天天听科学的讲演，不算是受着科学的教育；过的是随地吐痰的生活，虽天天写卫生的笔记，不算是受到卫生的教育；过的是开倒车的生活，虽天天谈革命的行动，不算是受着革命的教育。”目前从小学到大学，对学生的劳动观念教育不够，许多学生的劳动意识淡薄、劳动习惯差、自理能力差，我们的爱国教育乃至做人教育也都存在着内容和形式两张皮的现象。我们天天谈爱国，可听到国歌许多学生竟然无动于衷！我们从小教育孩子要诚实友爱互助，可“逢人只说三分话”颇有市场，见恶不止，甚至不敢仗义直言的现象普遍存在，各人自扫门前雪、休管他人瓦上霜的心态依然不少。诸如此类的现象，除了社会痼疾以外，不能不说是我们的教育出现了问题。陶行知把教育与生活等同起来，把生活绝对化、概念化是其理论的缺陷。可教育要从生活的一点一滴做起，教师要以身作则，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”却是我们应该特别注意的。 二是素质教育形式化在有些地方和学校相当普遍。开几节体音美课，搞几次艺术节、科技节、生活节便算是素教硕果。购置的电教仪器和图书设备成了上级检查的标本；把德育局限于几节课、几次报告和“头疼医头、脚疼医脚”的管理形式上；重智育轻德育和劳动教育、课业负担重、恶补、满堂灌屡见不鲜。如果不能真正从学校教育、家庭教育、社会教育整体入手，不能从教学、管理、环境服务等环节全面落实，那么素质教育就会流于形式。 三是终身教育、开放式教育、个性教育、创新教育等有待加强。1930年陶行知在《再答操振球之问》中指出“生活即教育是叫教育从书本的到人生的、从狭隘的到广阔的、从字面的到手脑相长的、从耳目的到身心全顾的”、“生活即教育承认一切非正式的东西都在教育的范围之内。若拿教育做生活，八股的教育必然造成八股的生活”。这些话启示我们，教育要贯穿人的一生、人的生活的每一方面，这是终身教育的内涵。教育要树立开放式的大教育观，走出学校教育的围墙、书本教育的围墙，以及重智轻能、重智轻德教育的围墙。要把生活教育、科学教育、人文教育和创新教育加强起来。21世纪是全新的知识经济社会、信息革命社会和教育社会，因此学生过电脑的生活，便受电脑的教育；过有个性的生活，便受有个性的教育；过知识创新的生活，便受创新教育。教育要从单一的学校系统向成人教育系统和其他

生活即教育 教育即生活

生活即教育教育即生活 【摘要】五彩缤纷的生活是语言的源头，又是运用语言的沃土。因而我们应让孩子们在生活中学习，使英语真正地走进孩子们的生活中。这样，学英语不再是一种抽象的语言学习，而是有血有肉、与生活紧密相连的具体形象的活动。《小学英语新课标》中提出“在用中学，在学中用”，我们要让英语教学与生活融为一体，把创新精神与实践能力有机结合起来，真正发挥英语的交流作用，让每一位学生爱上英语。 【关键词】英语课堂教学生活化 陶行知先生曾说过：“生活教育是以生活为中心之教育。”与英语课程改革的理念一致，这对推动英语教学发展起到了积极的作用。本文是小学英语教学中对陶行知生活教育思想的几点思考，以对小学英语教学有所借鉴。 一、教材联系生活，是展开英语生活化教学的前提 小学英语教材本身内容贴近学生的生活和学习实际，一幅幅插图生动形象，富有情趣;一篇篇文字短小精悍。教材中涉及的知识点也大多是我们日常生活中能经常运用的知识。如同学们最爱逛的公园、动物园;同学们最喜欢吃的水果、牛奶、冰激凌;同学们挂在嘴边的一些日常礼貌用语……然而

仅靠书中的知识点还远远不能为学生感知、理解、记忆和运用提供最佳的语言情境。因而，在日常教学中我有意识地去收集生活中的英语，把他们带进课堂，为教学服务。如在教学look at the blackboard时，我指着黑板说，学生已经知道Look at 的意思了，会立刻想到是让他们看黑板。我还搜集了学生生活中经常见到的商品英语：英语本上的copy book，牛奶包装上的milk，橘子汁瓶上的juice……打印了学生生活中经常见到的电脑英语：Windows，Let’t go，E-mail……这些生活中的英语让学生在学习字母时热情高涨，效率大大提高，也让学生感到英语就在我们身边。 这样生活化的处理教材，唤起了学生头脑中已有的生活经验，产生亲切感，并驱使学生从丰富多彩的生活中去挖掘更多的生活英语。 二、创设生活化的学习情境，是有效展开英语生活化教学的关键 Here you are.这一简单的句式，现在我们班的孩子已经掌握得很好。这句话最起初的学习是在孩子们与老师之间传递物品时进行的。比如我递给他作业本，顺便说一句Here you are。这样久而久之孩子们就很自然地学会了说，并理解了它的意思。现在很多时候只要一出现传递动作，他们就自然地会说，而且每回都主动地说。Here you are！Thank you.师生间的交谈不但可以及时了解孩子们最近的学习情况，帮助孩

生活即教育

生活即教育 今天我要讲的是生活即教育。 中国以前有一个很流行的口号，我们常用得很多而且很熟的，就是教育即生活，教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有问过这里面有什么用意。 现在，我把它翻了半个觔斗，改为生活即教育。 在这里我们就要问：什么是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活。 譬如一粒种籽一样，它能在不见不闻的地方发芽、抽条、开花，从动的方面看起来，好像晓庄剧社在舞台演戏一样。 生活即教育这个演讲，从前已经讲了两套，现在重提我们的老套。 第一套就是：是生活就是教育；是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；是认真的生活就是认真的教育，是马虎的生活就是马虎的教育；不是生活就不是教育；所谓之教育未必是生活，就未必是教育。 第二套是第二次讲的时候包括进去的，是按着我们此地的五个目标加进去的：康健的生活，就是康健的教育；非康健的生活，就是非康健的教育；劳动的生活，就是劳动的教育；非劳动的生活，就是非劳动的教育；科学的生活，就是科学的教育；非科学的生活，就是非科学的教育；艺术的生活，就是艺术的教育；非艺术的生活，就是非艺术的教育；改造社会的生活，就是改造社会的教育；非改造社会的

生活，就是非改造社会的教育。 近来，我有一个主张，是每一个机关，每一个人在十九年度里都要有一个计划，这样，在十九年度里我们所过的生活，就是有计划的生活，也就是有计划的教育。 于是，又加了这样一套：有计划的生活便是有计划的教育；没有计划的生活，就是没有计划的教育。 我今天所要说的，就是：我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。 人生需要什么，我们就教什么。 人生需要面包，我们就得过面包生活受面包的教育；人生需要恋爱，我们就得过恋爱生活也受恋爱的教育。 照此类推，照加上去，是那样的生活就是那样的教育。 与生活即教育有联带关系的就是社会即学校。 学校即社会也就是跟着教育即生活而来的，现在我也把它翻了半个觔头，变成社会即学校。 整个社会的活动，就是我们教育的范围，不消谈什么联络而他的血脉是自然流通的。 不要说学校社会化。 譬如说现在某人革命化，就是某人本来不革命的。 假使某人本来是革命的，还要化什么呢？讲学校社会化，也是犯同样的毛病。

陶行知“生活即教育”VS杜威“教育即生活”

陶行知“生活即教育”VS杜威“教育即生活” 在中外教育史中，关于陶行知和杜威的思想很相似，下面我们就进行梳理和区分。 1.陶行知“生活即教育”的内涵 ①生活含有教育的意义：“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。”所以主张人们积极投入到生活中，在生活的矛盾和斗争中向前、向上。 ②实际生活是教育的中心。生活和教育是同一回事，是同一个过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，其方法和内容都要根据生活的需要。③生活决定教育，教育改造生活。教育的目的、原则、内容和方法都由生活决定;教育的作用是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。 2.杜威“教育即生活”的内涵 杜威从教育与社会生活的关系这一角度提出教育的本质即生活。在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教育是生活本身，而不是为未来的生活作准备，一旦把教育看作是为儿童的未来生活作准备，必然教以成人的经验、责任和权利，而忽视了儿童自身的需要和兴趣。①教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式;②学校生活要与儿童自己的生活相吻合;③学校生活应与学校以外的社会生活相吻合。 3.两者比较 共同之处在于：强调教育与生活的联系、学校与社会的联系。陶行知师从杜威，他与杜威都注意到了教育不能脱离生活本身，学校与社会生活不可分离，重视了现实生活的教育，才是合理的教育。

不同之处在于：①理论的社会背景和历史影响不同。杜威所处的社会状态是资本主义社会已经高度发展，而美国又是一个崇尚个性、强调实用文化的国家。西方近代以来所形成的受机器大生产体制影响的强调整齐划一的教育模式已存在问题，由此决定了杜威对教育的新理解和新设想。陶行知所处的社会状态是，一方面，由于中国社会处在由农业社会向工业社会转变的过程中，经济和政治水平低下，中国广大民众缺少教育机会。另一方面，中国学习西方经过半个世纪所建设的新教育，却又存在脱离社会生活发展、脱离儿童发展的缺陷，由此决定了陶行知在吸收包括杜威在内的西方当代教育思想，并加以改造，而提出适应中国实际的主张。杜威和陶行知两人的其他教育思想是由这一基本点推演而来的。这也是进行比较二者教育思想的出发点。 ②对“生活”的理解不同，陶行知强调的是现实社会生活，他基于中国社会当时的状况，以及当时教育脱离实际的国情，提出生活即教育，在生活中接受教育，实际生活需要什么，教育就为了生活的需要确定教育的内容和教育方法。杜威则强调的是体现社会精神的学校生活和儿童生活。体现社会的民主、体现学生对生活的探索与热爱，体现学生的主体性，这些是社会需要人应该有的精神，也就是我们教育应该给予学生的内容与精神。 ③对教育的理解不同，陶行知强调的是社会意义上的教育，我们经济不发达的国家，难以办好学校教育，陶行知就把教育的重任交给了生活本身，让人们在生活中受启发。杜威强调的是学校教育。杜威希望学校教育更加贴近生活需要和实际，贴近儿童当前的生活。 【多选题】 关于陶行知“生活即教育”和杜威“教育即生活”的异同，下列说法正确的是( )。 A.两者都强调教育与生活的联系 B.两者都强调学校与社会的联系 C.前者强调的“教育”是社会意义上的教育，后者强调的“教育”是学校教育

生活即教育 教育即生活

生活即教育教育即生活 生活即教育教育即生活 许多当最担心的就是儿女的教育问题，大部分担心的不是教育之品质，而是为将来之力而忧虑，希望他或她不要输人，於是我们常常听到一句话：「不要让下一代 输在起跑点！」 周六、 我们的老祖宗其实有过人之先见，提出教育子女要「洒扫、应对、进退」，多少生活之奥妙之处就在这几个字内，正如许多在上轨道之工厂或公司上班之人都知道日本人所推动之环境管理或品质管理之基础是什么？所谓的「6S」就是「洒扫」。

与工作场合皆如此。对环境之维护，是维持人的身心非常重要之因素。尤其是现在人承受各种与焦虑，更需要维持一个清爽舒服的环境。所以「洒扫」教育日显重要！ 「应对」是人与人相处非常重要之部分，尤其是业务人员、或推销人员在工作之执行上非常重要。「应对」得当，就可以有漂亮之成绩单。当然「应对」不是为了 要。专业技能是生财工具，但是基本生活上之「洒扫、应对、进退」更不可缺，要 两者兼顾才能相得益彰。 许多当最担心的就是儿女的教育问题，大部分担心的不是教育之品质，而是为

将来之力而忧虑，希望他或她不要输人，於是我们常常听到一句话：「不要让下一代 输在起跑点！」 因为这一句话之作祟，我们将来的主人翁可就要受罪了！早上要喝某某牌子的奶粉，星期一上美语、星期二上正音班、星期三上心算一周之行程排得满满的，连周六、 ，多少 。 一个人有清洁、整齐之环境，才有爽快的精神，如此事事做来得心应手，居家与工作场合皆如此。对环境之维护，是维持人的身心非常重要之因素。尤其是现在人承受各种与焦虑，更需要维持一个清爽舒服的环境。所以「洒扫」教育日显重要！

「应对」是人与人相处非常重要之部分，尤其是业务人员、或推销人员在工作之执行上非常重要。「应对」得当，就可以有漂亮之成绩单。当然「应对」不是为了做生意而已，与人本就是生活中重要之功课，要随时随地位对方着想，以对方之益处为考量，再加上耐心与毅力，可以出完满之。同样「应对」也是教育来的，应花引导儿女来学习，好使其在社交及工作无往而不利。

著名教育家杜威说幼儿阶段：“生活即教育,游戏即生活

著名教育家杜威说幼儿阶段：“生活即教育，游戏即生活学习内容在运动中的延伸落实尝试 朱欢 2012-12 陈鹤琴先生在解释“活教育”的时候说到“什么是活教育,简单的说一句话，就是“不是死的教育”，书本注意的教育就是死的教育”。 徐老师将集体活动的内容延伸到运动当中，不但对所学的内容进行了进一步的复习巩固又提升了幼儿运动的兴趣，这是对“活教育”的一种诠释。 在进入《我们的城市——我在马路边》主题的第三周，我们的学习活动围绕着“附近的路”小主题展开，组织的集体活动有“街心花园”、“路灯”、“我看见了什么”、“废物箱、废物袋”，徐老师因为是与我们运动分组，所以她非常负责的先了解我们的周计划和学习活动的内容设计了与学习活动紧密结合的运动活动内容。在学习了徐老师的运动活动精神后我也将自己组织的运动活动进行了调整，儿歌“路灯”与孩子们非常喜欢的室内运动游戏“马兰花”相结合。在学习活动的时候孩子们玩了数路灯的游戏，对儿歌的内容有所了解。我和孩子们一起围成圈，边念儿歌边兜圈“太阳刚下山，路灯亮一串，一、二、三、四、五，数呀数不完。风里站得稳，雨里亮闪闪，一盏又一盏，一直到天边。几盏路灯站一起,X盏路灯站一起。”听到数字孩子们马上就开始找朋友抱在一起，边抱边数，抱好了再数一数检查一遍，在一次次重复游戏中改变数量增加难度。游戏结束后孩子们对儿歌已经非常熟悉了，如何与数字相对应有目的地找朋友抱在一起的能力也得到了很大的提高，后面的数字比较大，但是出错的概率越来越 小了。 有了这一次成功尝试周五的“垃圾分类”也是一次非常有意思的运动游戏。通过一次集体活动对“有害垃圾”、“可回收垃圾”和“其他垃圾”的理解和区分没

浅谈生活即教育 论文

浅谈生活即教育——试论小学语文综合性学习 论文摘要：《课标》指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。” 论文关键词：明确目的；分工合作；现代化教育技术；评价 《课标》提出了“综合性学习”的目标，并将“综合性学习”与“识字与写字”“阅读”“写作”“口语交际”并列，共同组成语文学习内容的五大板块。它体现着课改精神，成为引导语文教学改革的一大亮点。《课标》指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”开展语文综合实践活动是践行课程改革的需要、实施素质教育的需要、语文教育改革的需要。语文综合性学习方式也必将成为知识经济时代语文课程中占主导地 位的学习方式。那么，如何在小学语文教学中实施综合性学习呢?我来谈一谈几点看法：

一、明确学习目的，逐步布置任务 拿到教材后，教师首先要明确本学期综合性学习的内容和学习目标，根据目标与内容备课，确定活动的方式方法，逐步布置任务。有些综合性学习的准备工作一开学就要开始。例如：在教五年级第一学期时，通过备课我就明确了本学期综合性学习的内容——《遨游汉字王国》，在确定了活动的主题后，我及时给学生布置了活动的第一个任务：让学生利用本学期节假日出去游玩的机会留心观察，把有特点的汉字拍下来。等到开展活动时，学生都拿着自己拍下的关于汉字的照片，有的是博物馆中展览的文献上的汉字，有的是石碑上刻的碑文，还有的是古代建筑上挂的匾额等等。因为学生年龄小，如果一次性地布置活动的所有任务，可能会出现手忙脚乱’、贪多嚼不烂的现象，因此布置任务必须逐步进行。例如我在教学完四年级上册《中外童话》一单元后，决定开展“我的童话王国”这一语文综合性学习活动。我先让学生自己选择一篇最喜欢的童话故事，手抄或打印出来，然后再让学生分组合作，把童话故事装订成册，接着让学生全班讨论，写感受，进行评价，最后让家长点评。这样下来，活动开展得有条不紊。 二、合理安排。分工合作 小学语文综合性学习离不开合作学习。“尺有所短，寸有所长”，只有发挥每个学生的长处，活动才能开展得更有水平。例如：我在开展“我的童话王国”语文综合性活动时，有一个任务是让学生把自己喜欢的童话故事整理后装订成册。如果让学生独立完成，任务的难度可

教育即生活

浅谈教育与生活 一直以来，我们都在讨论教育与生活的关系。有人认为，教育就是教育，学校就是学校，“万般皆下品，惟有读书高”，所以，为了“教育”，可以四体不勤五谷不分；有人认为，生活就是生活，生活是通俗的感性的，教育是高尚的理性的。我认为，教育与生活本身是辩证统一的关系。教育的主体和客体都是生活在社会上的人，教育的内容源自生活、为生活服务，教育的成果要在社会生活中得到检验和升华。反过来，生活是教育的最终目的，并且为教育提供最好的“教材”。 教育即生活，学校即社会———美国学者杜威如是总结教育与生活的关系。他的研究告诉我们，没有必要因担心后代的脆弱而为之塑造无尘、封闭的学校教育环境，更没有必要仅仅运用人类一切最为美好甚至空想的教育元素来“熏陶”他们。现实生活的真实会从他们进入社会的第一天起就以巨大的冲击力摧毁理想化的教育所构建的乌托邦。教育不是仅仅在为未来生活做准备，当然也就不应让学生在接受教育的过程中忍受诸种并不人道的折磨，并为这些折磨添加上“为了未来的幸福”的说词。越来越漫长的教育过程其实就是我们人生的一部分，当然也是我们生活的一部分。 生活即教育，社会即学校———这是杜威的弟子陶行知先生富有中国特色的概括。陶行知先生在其“生活教育”理论中倡导：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。”陶行知先生甚至认为，生活教育是改造中国教育和社会的唯一出路；有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。生活教育反对把学校与社会隔离，强调“要把笼中的小鸟放到天空中使它任意翱翔”，要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸张到大自然里去”。唯此，才能真正达乎“知行合一”。 反观现实生活中，很多学校、老师、家长、学生都没认识清、处理好二者的关系。许多学校和老师片面重视升学率，教育出来的学生高分低能，脱离生活；许多家长生怕自己的小孩在学业上低人一等，于是喊出“别让小孩输在起跑线上”的口号，让自己的小孩学这个特长，报那个兴趣班，殊不知，在被迫学习的低效率下，小孩子们是多么向往户外明媚的阳光和如茵的绿草；不少学生为了追求高分数，是自己脱离了朋友间的社交，脱离了家庭的劳动……最终，我国的教育成果怎样呢？学生的总体素质如何呢？有目共睹。所以，社会各界真的要好好反思一下。只有理清思路，才能开辟一条新出路！

生活即教育读后感

范文一: 生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育?陶行知指出:生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。 可见，生活即教育的基本含义:第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出社会即学校，以此来推动大众的普及教育。 陶行知提出社会即学校，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出:我们主张社会即学校，是因为在学校即社会的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张社会即学校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔，是要拆除学校与社会之间的高墙，把学校里的一切伸张到大自然里去。 范文二: 近期，我认真拜读了《陶行知教育名篇》这本书，读着读着，对陶先生这位教育先行者的敬佩油然而生。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，他独特的教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。 下面我想就生活即教育这一观点，结合自己的教学，来谈谈体会。按照陶行知先生的说法，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需而教育。从生活与教育的关系上说:是生活决定教育。从教育结果上说:教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。 生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育陶行知指出:生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去.进棺材才算毕业。生活

“教育即生活”的现代意义

“教育即生活”的现代意义 教育不仅是现实生活的过程，更是实现未来民主生活，但是资本主义发展过程中民主性会不断增强，因此，“教育即生活”无法摆脱历史的局限性，而再生产理论正是从经济、文化和政治的角度揭示出了历史的局限性。但是，这种历史局限性并不能掩盖“教育即生活”在当今教育改革中所具有的魅力。正如美国著名的教育史学家雷克明锁评价的那样：杜威的进步主义教育思想在美国的教育改革中还会复活并不断发展。同样，当面对当前我国基础教育改革的时候，我们也能够体会到“教育即生活”在我国的复活。尽管“教育即生活”有其自身的缺陷，但如果我们能够以一种新的思维方式来重新考量它时，如果我们着眼于我国基础教育的现实及其改革和发展的需要时，“教育即生活”无疑具有很强的现实意义的。 人一生发展最根本的需求是生活，如何更好的生活，如何成功地生活，如何幸福地生活，这就构成了人一生最基本的学习需求。所以说教育即生活。 美国教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理论，给我们的启示是：教育与生活本来就是一个有机的整体，脱离教育的生活是不智慧的，脱离了生活的教育是不完整的。“教育即生活”，我以为应该包含这两层意思：第一，教育的内容就是生活的外延，生活有多大，我们的教育内容就有多广；第二，教育的形式就是生活的形式，不拘泥于课堂，不拘泥于书本。还“教育即生活”以本来面目，让我们的孩子快乐地学习、多彩地学习、自由地学习，然后做一个自我实现的人。杜威指出，最好的教师明白思维是产生于问题解决的过程之中的，要经历五个必要的步骤：第一步，要有一个真实的经验情境；第二步，从这个情境里产生一个问题；第三步，通过观察等心智活动，搜集资料，提出解决问题的各种假设；第四步，推断哪一种假设能解决问题；第五步，用行动检验假设。与思维的五步相对应，最好的教师在教学时，往往不急于把知识塞给学生，而是联系学生的日常生活场景和生活经验，引发学生探索的兴趣，使他们带着疑问来学习，这种疑问是发自学生内心的，而不是为了应付教师的要求的。今天，也许我们还无法完全实践大师的睿智理念，但我们可以靠近教育的规律、本质，应该让教育中有生活，更应该让生活中有教育。 首先，我们可以从生活的需求来审视教学的本质。这一点在新修订的课程标准中也有了更加清晰的体现。略加思考我们就不难发现，从每一个学科的设立到每一节课程的编排，无不源于生活中的某些需要，无不试图去提高或优化学生成长所需要的某种技能。比如物理中的《温度与温度计》一节就是源于生活中有着太多与温度有关的观测需要，有着太多与温度有关的理解与测量需要。所以当我们在面对某一学科的定位，在面对某一课时准备的时候，不能只是狭隘设计让学生记下哪些公式，会做多少试题，而是要充分地挖掘学科知识背后那一段段或深或浅、或宽或窄的生活需求，站在这种需求之上看教材，教学才会有生命的活力，学生也才会有学习的动力与兴趣。 其次，我们可以从成长的需要来优化育人的策略。作为普通教师，我们没有精力也没有必要将高深的教育理论都学懂、学透，但我们必须以一个过来人、一个成年人的视角去思考，在学生未来的生活中什么是他们需要的人文素养，什么是他们要必备的生存技能，在此基础之上，我们的教育策略才有更强的实用性，我们的教育才能更受学生的欢迎。比如，我们在引导学生掌握知识的同时更要让他们掌握学习的方法和技能，在引导学生参与活动展示的过程中更要让他们懂得去尊重和欣赏，在引导他们去朗诵和演讲的过程中更要让他们懂得语言的文明和交流的礼节等。对学生的未来而言，学习的能力、礼仪的优化、品格的熏陶比知识的识记和掌握更为重要。如果我们教师都能站在这种关注学生日常生活习惯、关注学生未来生命质量的角度去设计育人策略的话，教育就会更加实用、更加丰富、更加完整。 再次，教育的魅力是让学生在生活中快乐地回味和有效地使用。学以致用是有效学习的最高境界，也是最朴实的境界。教育的过程应该力求让学生在创造与实践中享受课堂学习的

陶行知生活即教育的教学思想及其启示

陶行知生活即教育的教学思想及其启示 陶行知先生，现代教育史上伟大的人民教育家，为我国现代学前教育和教育思想的发展做出了不可磨灭的贡献。在他的教育思想宝库中，生活教育理论便是其中璀璨的一颗。它是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知探索中国国情和时代需要的教学理论的努力。生活教育理论虽然对普通学校教育都不适合，但却符合学前教育的一般理论，具有很强的指导意义。 先生提出生活教育理论共包括三个方面：首先，生活即教育。“生活即教育”是生活教育理论的核心。其次，社会即学校。“社会即学校”是生活教育理论的另一重要主张，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化。再次，教学做合一。“教学做合一”是生活教育理论的又一重要主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。鉴于各方面的原因，本文将对先生的“生活即教育”的思想作以简单论述，以及所引发的一些小思考。 一“生活即教育”与“教育即生活” 杜威认为，“传统教学的最大浪费是由于儿童完全不能把在校外获得的经验我完整地、自由地在校内利用。同时另一方面，他在日常生活中又不能应用在学校学习的东西，那就是学校与生活的隔离。”在杜威看来，教育必须关注现实生活，教育是儿童生长于发展的过程。因此，教育应该使儿童体验到生活的乐趣，并在生活中培养民主与生活的能力。所以，杜威主张在学校中引进一些社会活动，使学生在社会活动中通过获得经验来学习掌握书本知识。在理论上，杜威并不反对书本知识的学习，但他更重视儿童经验与书本知识的整合。 与杜威有别，陶行知则提出“生活即教育”这一命题。在陶行知那里，他把教育看成是生活原本应有的东西，不是外加于生活之上的东西，由此，他强调了教育与生活之间存在着不可分割的关系。在他看来，教育若不能通过生活来进行，就不能成为真正的教育；真正的教育如果要体现其对生活的改造作用，也必须通过生活来进行。所以，教育要着眼于儿童的生活，要用生活来教育，通过生活而教育。

陶行知生活即教育体会

“生活即教育”理念是陶行知先生重要教育理念之一，学习了《陶行知论生活教育》一书，给我的教育教学无限的启发和思索。 在教育教学的过程中，我们有时会忽略对学生的生活教育。而在陶行知先生看来，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即来源于生活，由生活产生，文字、书本不能喧宾夺主作为教育的中心内容。“生活即教育”主张到处是生活，即处处是教育；整个社会是生活的场所，也就是即教育的场所。这就扩大了教育的范围和场所，这从根本上改变了教育的概念。陶行知先生把生活教育定义为“是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。”教师不仅是传道授业解惑，还要让学生学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知先生的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在各种生活中进行。正如新课程所倡导的学生学习的背景是生活化的，教育是想通的，作为一名体育教师，要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源，利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活，无论是光明的一面还是阴暗的一面，让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活，这样学生才能形成辨别是非善恶的能力，学会如何有效地解决问题，才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。学生的生活离不开社会，只有将整个社会变成学校，教育的对象才更丰富，教育的意义才能取之不尽、用之不竭。 陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。这就要我们做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色，师生关系应该是平等的。教师只不过是学生学习知识的领路人，学生是求知者。两者在人格上是平等的。教师要当学生的知心朋友。教师既要看到学生的进步，也要允许学生犯点错误。师生关系的僵化往往是学生犯错引起的。学生有了错误之时教师要像父母一样去帮助他，引导他。学生有了成绩之时，教师要像朋友一样去鼓励他，与学生共享成功喜悦之中激活他的进取心和创造力。 读罢《陶行知论生活教育》一书，我深深被陶行知先生的求真、创新的教育思想所惊叹；又深深被陶行知先生的”生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想所感动；我深深被陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神所鼓舞。让这面镜子能时时对照自己，时时反省自己，做一个学习型、反思型的教师！

浅谈幼儿园一日生活即教育

浅谈幼儿园一日生活即教育 作为一名教师，每天与幼儿学习、生活在一起，幼儿的一日生活中，时时会出现各种情况，而这些情况中就蕴含着教育内容，我们又不能等到教学时间再教育，任何契机、任何地点都要随机教育，而这种随机教育的效果也是最好的。教师应该敏锐捕捉生活中教育的契机、关注幼儿的兴趣点和发展需要，要把幼儿教育与幼儿的日常生活、幼儿的感性经验联系起来，真正做到一日生活即教育。 幼儿园一日生活包含集中教育教学活动、区域活动、室内外游戏、生活活动、及一日常规的养成。 一、教育来源于生活 陶行知先生曾说过：“我们没有生活外的课程，也没有课程外的生活。” 而我园的教育教学理念始终都以“一日生活既教育”为主线来开展各项活动的。在幼儿教育中，一日生活皆教育，即教育来源于生活，生活也贯穿着教育。作为老师，应该时刻警醒自己的言行，言传身教，用实际行动诠释一日生活皆教育。对于幼儿来说，教师的一言一行都是他们模仿的对象。 幼儿老师一定要树立科学的教育观念，幼儿发展为本，在真真切切的现实生活中对幼儿实施全面发展的教育。 二、生活的教育化 案例：记得有一次，小朋友在上完厕所洗手时，北北小朋友走到我面前要求我的帮助，因为他胸前的衣服上有一大块弄湿了。当我了解到是因为水龙头开得太大所致时，我马上意识到这正是进行随机教育的好时机。我把北北小朋友的事告诉了大家，请小朋友帮他找找原因，“衣服怎么会弄湿的呢？”小朋友们也很积极，想出了好几个原因，其中有人说：“他把水龙头开太大了”、“他把手放到水龙头口子上，水喷出来了”、“他在玩水”等等原因。接着我又问：“我们洗手时怎样才不会沾湿衣服？”“洗手时水龙头开得小一点，袖子要拉上去”、“不要玩水”、“洗手时，手放低一点”等等。这样一经幼儿的积极讨论，比平时的教育更容易记住。后来有一次家长半日开放活动，北北的妈妈洗手时，我听见他对妈妈说“水龙头要开得小一点。”我真是从心里感到高兴，孩子们能将它付之于行动了。 可见教师一定要抓住那些稍纵即逝的教育时机。我们老师常常会错过日常活动中这些大好的教育时机，忽视偶然事件的随机教育。如果我们善于捕捉和利用随机教育，那么教育就会取得事半功倍的成效。 可见，不抓住孩子鲜活的生活场景，忽视现实生活中教育内容的选取，会抑制孩子对周围物品观察和探究兴趣，反而也会影响孩子思维、影响孩子知识的增长。

生活即教育 教育即生长

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/e513415034.html, 生活即教育教育即生长 作者：张有祯 来源：《都市家教·下半月》2015年第01期 著名的教育家杜威曾说过：“教育即生活，即生长，即经验改造。”把教育和生活联系起来，通过各种社会实践真正做到“教、学、做合一。”在生活中学知识，是新课改的需要，在课堂教学中提倡生活化，使教育教学返朴归真，让课堂回归生活;同时，生活又是学生学习知识的源泉。在我的教学生涯中，我深深地感到教学实践活动定要注重生活化。 一、让语文教学与生活“交融” 小学阶段，师生扎在小学毕业考试圈定的12本教科书之中，教师不厌其详地掰开揉碎了去讲解，教来教去，本该魅力无限的语文变得瘦骨嶙峋。相对于语文教育而言，语文课本充其量只是水滴，课本之外则是浩瀚的海洋。而真正的语文教育必须扩大阅读面、增加阅读量，去引导学生读“整本的书”，把生活当作课本，把世界当作课本，而不是把课本当作世界。 在语文教学中，教师要让学生多观察生活，留心处处皆语文。如在家庭生活中学习语文。家庭是学生学习生活的重要天地。在家庭生活中学生回家参加家务劳动，学习劳动技能，积累写作素材，学生既品尝了成长过程的酸甜苦辣，也体味到了亲情的可贵。还可以在学校组织的各项活动中、在课外读写中、在影视作品中学习语文。总之，生活中处处有语文，处处能用到语文。 二、让数学教学与生活“牵手” 学习数学知识，是为了便于更好地服务于生活。教师在教学时的课堂练习设计中，要由联系生活实际的策略。生活化的课堂教学，既能落实减轻学生负担，又能提高数学教学质量。源于生活的教学让学生感受的学习的快乐。数学教师要挖掘生活中的数学素材，在课堂教学中引导学生去领路生活中的数学之美。 现代教育形势的发展及新课改的要求，应尽可能把教学内容与学生的生活实际联系起来，从现实生活中提出数学问题来呈现课本所要学的内容。新理念下的数学教学不但要紧扣课程标准，而且更要密切联系学生的生活实际来组织教学活动，教师应努力挖掘教材中的生活内容，使学生感觉到学习的内容是生活的、现实的。 三、让英语教学与生活“接轨” 英语，是人们在生活中进行交流表达的一种语言，它来自生活，并为生活所用。英语教材中的多数内容都来自生活，比如我们非常熟悉的环保问题、安全教育问题、慈善事业问题、希望工程等等，无一不与我们的生活息息相关。课本上一幅幅生动有趣的图画，一篇篇短小精悍的文字，无一不激起学生的极大兴趣。教材中涉及的知识点，也是我们耳熟能详的。教师要从