辩证法随谈摘要
辩
证
法
随
谈
摘
要
孙庆伟
第一编
一．发展
5．要承认落后，承认落后才能改变落后；要学习先进，学习先进才能赶超先进；要加快发展，加快发展才能赢得人心。
30．坚持协调渐进，注意整体效应。古人说：倾国宜统体，谁来独赏眉。五官单个虽好，但相互不协调，也是丑八怪。
45．因为着急，往往不顾客观条件，脱离国情，脱离实际，急功近利，盲目冒进；因为着急，难免急中有乱，急中有错，欲速不达，事与愿违。
49．按规矩办事，循序渐进，看起来慢，实际上快。
50．迈小步不停步，少走弯路回头路。
54．要坚持量变，不能停顿；同时把握突变，在时机成熟时不要犹豫，敢于突破。
43 中国是一个巨人，只要稳步走，步子就是大的；只要不摔跤，就是一个了不起的成绩。最可怕的是自己折腾自己，自身先发起烧来
2 世界上不存在任何永恒的东西，只有一个永恒的原理，就是永恒的发展。我们反对僵化，反对保守，就是因为僵化、保守违背永恒发展的原理。
8 没有发展，中国存在的许许多多的问题都无法解决；没有发展，中国还会出现许许多多新的问题。
19 关键是生产力的发展。打个比方来说，你要想多吃西瓜，就得研究种西瓜，改良西瓜品种，提高西瓜产量，不能天天光是研究西瓜怎么切。
23 地球越来越小，发展越来越快，慢走一步，差之千里；耽误一时，落后多年。
二．改革
改革，顾名思义就是要改变、革除、创新，如果干什么事情都要以书本怎么写的，规定怎么说的，领袖怎么讲的，过去怎么办的，别人怎么干的为根据，改革就寸步难行。
84对待马克思主义，原封不动的坚持，空洞无物的坚持，谈不上是真正的坚持。这种坚持，只能是窒息社会生活，窒息改革开放，窒息社会主义事业，同时也窒息了马克思主义理论本身。
87我们有的方法，用了几十年，不太管用，为什么不可以用新办法试一试呢？好比原来那个药吃了几十年，不大治病，为什么不可以吃点新药呢？
97 有些人形成了一个习惯，对任何事情都要先定性，先问是社会主义还是资本主义。我讲过，先生孩子后起名。孩子生下来，先起个小名，这小名不讲究，叫阿猫、阿狗、铁蛋都可以，关键的问题是孩子要养得好，要结实，要聪明，要有本事。
98 在社会主义初级阶段，对于某些资本主义因素和形式，不能采取完全排斥的态度，也没有必要“犹抱琵琶半遮面”，非要贴上社会主义的标签才敢用。凡是适应当前生产力发展的，就应该允许存在，这不会改变我们国家的社会主义性质。
113 在大规模经济建设中，在深化改革的转折时期，出现一些经济与社会发展不够协调的情况，发生这样那样的消极现象，要客观具体地分析，不能惊慌失措，不能以偏概全，更不能因噎废食，由于一时的曲折或某些非议而动摇改革、发展的信心。 115 搞改革、求发展，要横向讲协调，纵向讲渐进。
95．应该说，不是我们选择的路出了问题，而是我们的脚以及穿的鞋还不适应所走的路。我们要千方百计研究如何克服我们自身不适应的东西，而不能因为自身不适应，就想把向前发展的市场经济体制往回拉，重新回到老路上去。
106．知道变、想着变和敢于变，这只是问题的一个方面。还有另一个方面，就是不能胡变、乱变，要顺乎潮流、合于发展方向地变，符合客观发展规律地变。有同志说，现在老百姓就怕变。其实，老百姓怕的是胡变乱变。按照客观发展规律，推动生产发展、人民富裕的变，人们是翘首盼望、拍手欢迎的。所谓“人心思变”，说的就是这样的变。
121．在变革中，部分地牺牲局部和眼前利益，换取全局和长远的利益，这是常有的事。这就要求我们的同志站得高一些，看得远一些，不要斤斤计较。唐代著名的政治家、理财家陆贽有句名言：“吝少失多，廉贾不处，溺近迷远，中人所非。”就是讲人们要看大局，看发展前景，不要鼠目寸光。
125．要注意局部利益，只有局部活了，整体才能充满生机；局部也必须服从并服务于整体，只有整体保住了，局部才能生存和发展。孟子有句话，叫做“上下交征利而国危矣”。如果只想从国家挖一块，结果必然是损害了国家利益，保不住全局，到头来你那局部的利益也难以维持。
126．中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。
140．我们的改革要坚持多数人受益、少数人过得去的原则。
144．中国的改革是中国人民创造历史的过程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。158．不能因为改革开放是好的，就不正视不足之处。也不能因为纠正改革开放中的某些不足，就看不到改革开放的主流和好的方面。泼污水不能把孩子也泼掉。这其实就是马克思主义常讲的“扬弃”。
159．夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。
162改革过程中总会伴有阵痛，但必须是在阵痛之后变成不痛，而不能越来越痛。
三．开放
179．开放是为了增加自己的力量，就像吃一点补药，为的是使自身机能得到提高。自身机能不提高，完全靠吃补药，健康得了吗?
181．要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好自己的路。
166 如果只研究中国，不研究世界，就会落后世界潮流；如果只研究世界，不研究中国，就会脱离中国国情。
172 对外开放，必然会有“蚊子”、“苍蝇”飞进来，打“蚊子”、“苍蝇”不等于就是不开放，也不能因为有“蚊子”、“苍蝇”飞进来就不开门。
四．稳定
226．古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。
216 在改革开放的全过程中，始终都要把握好改革的力度、发展的速度、稳定的程度，处理好改革、发展、稳定三者的关系。
五．环保
241．地球是慷慨的，她养育了一代又一代人类；地球是无情的，她也报复了恣意施虐、过度索取的人类。地球是我们唯一的栖身之所，糟蹋地球就是糟蹋我们自己。
242．自然界所有东西都有它存在的理由，所有东西都是相互依赖、相互依存的。“天人合一”思想中就有主张自然与人类亲契合一，主张万事万物和谐共存的内容。
240 保护环境就是保护人类，拯救地球就是拯救未来。
255.在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只顾当前、不看长远，急功近利、竭泽而渔，就是“吃祖宗饭、造子孙孽”，就会成为历史的罪人。
247 有些事情或做法在当时是有效益的，但从长远看却贻害无穷；有些事情或做法在当时看也许没有多少作用，但从长远看却意义重大。
六．生活
270我们是社会主义国家，其他问题都可以讲95%、99%、99.9%，唯独吃饭问题必须讲100%。
273许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。“民以食为天”，“饭”字半边是“食”字，半边是“反”字，没有食就会反。
276 我国是一个农业大国，农民占人口的绝大多数，国民经济的发展离不开农民，农业、农村、农民问题始终是我们面临的重大课题；土地是物质生产的首要条件，人多地少是我们的基本国情，如果耕地锐减的势头得不到遏制，最终会危及我们的生存；粮食问题关乎国计民生，十几亿人口的大国一旦粮食出了问题，我们无处去买，白给也运不进来。热爱农民、珍惜土地、重视粮食，这是农村政策的基本出发点，也是需要长期面对的问题。
277．中国古话讲，天下可忧在民穷，天下可畏在民怨。如果老百姓长期处于贫困状态，生活得不到改善，甚至民不聊生，就一定会怨声载道。一个国家最可怕的是老百姓失去信心，执政者失去民心。
278．“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。执政的要领是把最困难的人安排好。基层群众的生活困难问题，是一个直接影响社会稳定的大问题。稳住群众、稳住人心、稳住全局的关键是稳住最困难的那部分人。
292．在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不能穷到不能生活的地步。293．中国古话讲，天下顺治在民富，天下和静在民乐。民富就是老百姓丰衣足食，民乐就是老百姓高兴顺气。有了民富、民乐，社会就和谐稳定，事业就兴旺发达。
第二编
一．民主
313．听群众意见要真心真意。要找确有意见并敢于提意见的人而不是一味说奉承话的人；给别人以说话的机会而不要让人把话憋在肚子里；有闻过则喜的胸怀，对待提意见的人不是反感而是感激，把能听到不同意见当作莫大的好事。
328．过去我们配班子，主要靠组织上了解，这当然很重要，今后也还需要；但实践证明这种单靠组织上或少数人的方法有月限性，有时不容易看准。孟夫子曾经讲过：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”把大范围民主推荐或评议干部的方法坚持下去，普及开来，形成制度，使干部的发现、任用、考核、奖惩放在群众参与的基础上，不但可以避免用人上的不正之风，还会增强干部的民主意识。
425 在中国，保持国家的统一，维护领土的完整，实现人民的团结，都离不开各民族的共同努力。讲任务，是56个民族共同的任务；讲成绩，是56个民族共同的成绩；讲困难，是56个民族共同的困难；讲前途，是56个民族共同的前途。56个兄弟民族情同手足，休戚与共，一荣俱荣，一损俱损。
426 要让人家当兄弟，我们首先要把自己摆放在兄弟的位置上。
二．政党
337．共产党是执政党，加强同群众联系的一个重要内容就是要制定出符合大多数群众利益、符合实际、行之有效的各项政策。对于决策者来说，决策错误是最大的脱离群众。
339．一个国家、一个民族、一个政党最大的忧患是没有忧患意识；一个国家、一个民族、一个政党最大的问题是对问题缺乏警觉。“生于忧患，死于安乐”，这是一句老话，也是一个真理，我们应该牢记。
351．古人主张“每有大事，必相咨访”、“用人之言，若自己出”；并认为“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。我们共产党人以人民群众的利益为最高利益，以马克思主义作为自己的世界观，应当有更高的思想境界和博大胸怀。
352．古人讲“忠直之忤于主，独立之负于俗。”我们这个国家小资产阶级的影响很深，“笑人之无，气人之有”的嫉贤妒能现象广泛地存在。以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，理应以国家和人民的利益为重，做到举贤与能，理应反对和抵制干部政策上的宗派主义，使不琢磨事、光捉摸人的人不能得逞。
356．任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免都有局限性、片面性，因此，任何人都需要帮助，批评就是帮助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批评人，人人需要人批评。
359．批评与自我批评是我们党的优良传统，是纠正错误、改进工作、完善自我的重要方法。古人讲：“明莫大于自见，聪莫大于自闻”，最聪明的人就是那些能够看见自己的缺点和错误的人。
407 什么部门、什么工作、什么职务都有它特定的地位。一个人在家里，要么是儿子的爸爸，要么是爸爸的儿子，要么是妻子的丈夫，要么是丈夫的妻子。不懂得自己的特定地位，就不可能尽到自己的责任。
409认真选好角度、发挥优势，做到尽职而不越位，帮忙而不添乱，切实而不表面。
第三编
一．文明
470．我们讲变，不仅是要追求物质上的丰富，由穷变富，而且要讲究精神上的提高，要变得文明、变得可爱，使人们有一种“谁不说俺家乡好’’的自豪。这是一种更为深刻的变。
477．我们要特别提倡扶贫济困、乐善好施的高尚精神，先富的人应该有报效国家、服务社会、奉献人民的胸怀，用自己的才华和力量去帮助未富的人、贫困的人。
478．孟子讲：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”你若帮助别人，当你有困难的时候，别人也会帮助你；当你发财的时候，周围的人会替你高兴。如果你只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，为富不仁，你越发财别人越穷，别人就不会支持你，你的发展也不会顺利，你的心情也不会舒畅。
480．过去交朋友的一个简单标准，就是看他对父母的态度，如果这个人对老人、对父母不好，你就不要去结交他。这个标准听起来似乎简单了一些，仔细想来有道理。因为你跟他再好，也没有办法达到他母亲对他关心的程度。假如他连自己的老母亲都不去照顾，那么他对你能有什么诚心诚意可言呢?
二．文化
502．对古文化遗产抱残守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，数典忘祖，采取历史虚无主义态度，更是极其有害的。
506．人类知识的来源有两大特点，一是连续性，在时间上、纵向上讲，知识要由上往下一辈一辈地传；二是社会性，在空间上、横向上讲，知识的来源常常不是一个人的。要善取诸家之长，刻意综合创新。
509．越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性，因为这是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。
513．学习、吸收外来文化必须注意保持自己的特色，无论如何不能因为融人世界而把自己的好东西给弄坏了弄丢了。也就是说，改革、改进、改善都可以，但是不能改行、变种。
420 结合新情况，落实老精神。
三．文艺
553．中国有句老话，叫“志逾鸿鹄，行若赤金”。志，有远大、高尚的追求；行，有坚定、闪光的实际行动。我们每个文艺工作者都应当有这样的修养和素质‘四．宣传
575．无论是表扬还是批评，最后都要给人以信心，给人以力量，给人以勇气，给人以希望。对消极的东西如果处理得当，也可以起到积极的作用，这就是我们追求的目的。
586．尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和权利。理解人，就是要理解每个人的具体处境和个性，承认人们不同的性格、爱好和兴趣。关心人，就是要对人满腔热情、诚恳宽厚，为人排忧解难。
五．体育
617．当运动员，个子高的人去打篮球、排球；个子矮的人去搞体操、跳水。唱京戏，个子大唱武生，扮姿帅；个子小，就去演武丑，半径小，折跟头方便。这是个比喻，所有的工作都要研究自己的特点，发挥自己的优势。
621．许多比赛之所以不能取胜，不是输给对手，而是输给自己，因为自己身上的包袱太重。骄傲是包袱，急躁是包袱，气馁是包袱，想得太多、患得患失、不动脑筋、马虎大意也是包袱。
624．中国人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的过程，本事则是下功夫的结果。人们之所以把功夫叫做本事，就是因为本事和功夫成正比，不下苦功夫就不会有真本事。
339 一个国家、一个民族、一个政党最大的忧患是没有忧患意识；一个国家、一个民族、一个政党最大的问题是对问题缺乏警觉。“生于忧患，死于安乐”，这是一句老话，也是一个真理，我们应该牢记。
343“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，封建时代的“清官”尚且懂得这个道理，我们作为人民当家做主的国家的干部更应当懂得为人民办实事是我们的职责。人民是否拥护共产党，并不是看共产党说了什么，而是看共产党做了什么。345 对贯彻全心全意为人民服务的宗旨，必须坚决、坚定、坚持，不能改变。这就叫千变万变，万变不离其宗。
346 全心全意为人民服务是我们的最低要求，也是最高要求。所谓最低要求，是每个共产党员必备的条件；所谓最高要求，是我们要为之终身奋斗也办不完的事情，“鞠躬尽瘁，死而后已”。
356 任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免都有局限性、片面性，因此，任何人都需要帮助，批评就是帮助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批评人，人人需要人批评。
第四编
四．施工
757．主要矛盾之所以成为主要矛盾，是因为它决定着全局，带动着其他。抓主要矛盾并不是说其他矛盾就可以不抓，就自然而然地解决了。实践证明，次要矛盾解决不好，也
会妨碍主要矛盾的解决，甚至转化为前进的障碍。整个工程是一盘棋，车马炮和小卒哪一个也不应少，哪一个都有自己的岗位和作用。
764．任何事物的发展，都是阶段性和连续性的统一。只讲连续性，不讲阶段性，就是否认事物发展的相对稳定性。从工作上讲，也就否认了一定时间内的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有应有的间歇和休整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只讲阶段性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就丧失了科学的预见性，只顾眼前任务，看不到长远目标，这样做必然是“干一阵歇一阵，打打停停不接气”，是“发疟子式的工作方法”，“抽风式的指挥”，“蹦一蹦歇三歇的战术”。
第五编
一．求是
862．常想缺点不足处，少犯错误多进步。
877．我常讲历史的人要办历史的事，这包含两个意思，既不要超越历史，去干那些办不到的事情；也不要推卸历史的责任，该干的事情也不去办。
三．创新
937．坚持不是简单照搬，而是要有所区别，有所侧重，在坚持中前进；继承不是墨守成规，而是要结合新情况，创造新经验，在继承中发展。
四．务实
947．空谈误国，实干兴邦。
973．少讲空话，多干实事，关键在干实事。实事干得多，空话就会少。
五．经验
989．我们有许多成功的工作，凡成功的就一定有许多正确的东西，只有通过认真总结，不占糊涂便宜，才能从中找出规律性的东西，即事物的本质，打一仗、进一步，用以指导实践，使之成为宝贵的财富；我们也有许多失败和挫折，有些甚至付出了巨大的代价，只有通过认真总结，不吃糊涂亏，才能找出它的内在原因，吃一堑、长一智，避免重犯过去的错误，使之成为成功的先导。
1011．总结经验主要不应是文字上搬来搬去，而应是脑子里想来想去。
1040．要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。
1053．敢于让群众讲真话、讲批评的话，这不是坏事，而是自信与力量的表现。
621 许多比赛之所以不能取胜，不是输给对手，而是输给自己，因为自己身上的包袱太重。骄傲是包袱，急躁是包袱，气馁是包袱，想得太多、患得患失、不动脑筋、马虎大意也是包袱。
第六编
一．领导
1069．对领导来讲，什么是政治，政治就是把拥护我们的人搞得多多的。什么叫本事，本事就是把群众的积极性充分调动起来并合理地发挥出去。群众积极性调动不起来，什么也搞不成，调动起来，发挥得不好，比如我们过去搞“大跃进”、“文化大革命”，就严重挫伤了群众的积极性。什么是威信，就是让群众满意、高兴和拥护。
1131．住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。
1134．我们是历史中的人，我们也是历史中的一段，我们现在评价历史，将来历史也会评价我们。
二．方法
1140．一种好的方法、一个对路的实招，可以下活一盘棋，可以开辟一条道，可以影响一大片。
1146．比较是认识自己、了解别人的重要方法。有比较才能知长短、见优劣、辨方向。比较，不仅要纵比，而且要横比；不仅要经常比、反复比，而且要多方面比、多角度比。
1149．多搞几个方案，多想几种可能，多做几手准备，多有几分把握。
1150．考虑问题，不但要里里外外、方方面面，而且要颠来倒去、反反复复。这看起来是麻烦，但实际上可以减少麻烦。
1155．凡属大事，都要慎重。第一要分析，方方面面的分析，把材料掰开了，揉碎了，分分类，排排队；第二要比较，逐类逐项比较，不同角度比较，多种方法比较；第三要综合，在分析比较基础上综合，从总体和发展上权衡，得出结论，产生方案；第四要反复，任何方案只要时间允许都要反复几次，反复听取意见，反复修改完善。但这一切的前提是把情况搞全弄准。
1173．一块木头是什么?就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么?这就要看具体情况。拿它来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。
1184．具体的分析并不是孤立地看问题，是为了找出这个问题与周围事物的关系。把事物各个方面掰开揉碎地来分析，也不是单纯看这个事物的片面和局部。离开了相互关系，就谈不上全面的分析，也无法确定事物。
1188．讲原则而不空泛，讲具体而不琐碎。
1207．重点对一般有制约和决定作用，反过来，一般对重点也有影响和制约作用，只是程度不同。所以，在集中力量解决主要工作的同时，必须照顾好其他矛盾，以推动主要矛盾的顺利解决。否则，欲速则不达，回头来还得照顾全一般。
1220．说什么事情不行、不对容易，而说怎么行、怎么对很难。
1228．一要小心谨慎，不要因为我们工作方法的不当或简单而无事生非、惹是生非；二要敢于负责，有事必须敢于面对、敢于担当。这就叫没事不找事，有事不怕事。
1233．困难有两重性。一方面，困难可以给工作带来不利因素，阻碍我们前进，有时压得人喘不过气来；另一方面，困难也可以激励斗志，磨炼意志，提高本领，增长才干。
534既要突出主旋律，又要坚持多样化；只有坚持多样化，才能更好地表现主旋律。
越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性，因为这是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。
三．作风
1240．作风好，能够深入实际、调查研究，密切联系群众，方针政策的制定就比较周全，贯彻执行就比较顺利；作风不好，高高在上，官僚主义，形式主义，虚华漂浮，不仅政策不能落实，还会产生其他许多问题。
1243．言行一致，则一言九鼎；言行相悖，则一文不值。只有严于律己，才能产生巨大的感召力量。
1266．如果不是以高度的事业心，强烈的责任感，高质量地做好每一件具体工作，为人民服务喊得再多、再响，也只是一句空话。
1268．我们正处在百事待举的时期，事多事难。多，应该是拼命工作、讲究科学的理由，而不能作为大而化之的托辞；难，应该是兢兢业业、扎扎实实的根据，而不能作为逃避现实的借口。
1274．要防止两种倾向：——种是葫芦掉在井里一一到下边漂着，等于没下去；一种是瘫子进茅房一一蹲下起不来，只看到局部，不能站在全局的高度研究问题。
1275．要勇于自以为非，不要自以为是，一经发现自己的错误就及时果断地进行纠正。人的成长进步就是在不断地自以为非、不断地纠正错误过程中实现的。
1280．难听的话使你难受，但常常可以治病；好听的话使你受用，但往往让你吃亏。
四．修养
1297．在现实生活中，强者、富者、大者处于优势地位，弱者、穷者、小者处于不利地位，讲尊重应特别提倡强的尊重弱的，富的尊重穷的，大的尊重小的。这是一种道德、一种品格、一种文明。
1298．不忘别人的好处，想着别人的难处，这是中国人的立身做
人、处世交友的重要原则。
1306．要胸襟开阔，平心静气，听得进不同意见。要懂得真理不是哪个人的专利，别人讲话即使有错也要让人家把话讲完。要求大同存小异，孔子曰，大德不逾闲，小德出入可也。
1330．不要忽视零碎时间，理发、洗澡、散步、坐车等头脑空闲的时候，都可以用于思索；要把零碎的事情捆起来办，切忌东一榔头、西一棒子地肢解时间；要想方设法挤留出大块的整块的时间，使自己静下来，翻点材料、读点书，系统地想点问题。
五．办实事
1347．要办好实事也不简单，究竟选哪些实事，我在天津曾讲过“五线交一”的办法：第一，要办那些使绝大多数群众受益的事；第二，要办群众急需的事；第三，要办长远起作用的事；第四，要办具有两个文明意义的事；第五，要办力所能及的事。这五条交在一起，这事一定能办成，而且结果也一定会好。当然，这五条一下都具备很难，但起码要具备两三条，你所办的事应是急需的或多数人受益的，力所能及的而不是脱离实际兑不了现的。
1352．生活的事有大有小，大事固然要抓紧，小事也要尽心办。
“于细微处见精神”。群众的困难，在你则小，在他则大。
1354．要帮最有困难的户办事，要给最有意见的人拜年。
六．和为贵
1373．“和”的思想、“和为贵”的思想不是不分是非，不是无原则的苟同，而是和而不同。只有不同的调味晶的结合，才能做出美味佳肴，只有不同的音调的交响，才能奏出动听的音乐。和为贵就是一切以和为依归，以和为出发点和落脚点，争论也好，谅解也好，一切都是为了和，为了人与人、人与自然的和睦相处、和谐共存、协调渐进。而这些和马克思主义观点是一致的。
1393．关系是可以协调的，矛盾是可以调节的，我们不但要讲矛盾的普遍性，而且要讲矛盾的特殊性；不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。筷子与肉斗，肉到了嘴里；手术刀与人斗，可以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑到家里。这些都是斗嘛!为什么一说斗，非要你把我整垮、我把你整垮呢?
1411．捐前嫌，解旧怨，弃小隙，全大局。
“群众”
1021 群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，社会的财富靠他们来创造；群众最可爱，只要你真心实意地为他们服务，他们就真心实意地支持你；群众最可怜，他们确有许多实际困难，而对我们的要求并不高；群众最可畏，不管什么人，惹怒了他们就可以使你垮台。
1024 讲政治人民至上，求真理实践第一。
1028 我们的目标在哪里？动力在哪里？智慧的源泉，是非的标准，克服困难、坚持原则的勇气在哪里？统统在这里，在为人民靠人民之中。
1038 要经常想想群众在我们心目中占什么位置，我们在群众心目中是什么形象。要多花一点时间研究群众在想什么，希望什么，反对什么，我们应该为群众做点什么。
1039 多想些群众的冷暖，少想点个人的“政绩”；多搞些“雪中送炭”，少搞点“锦上添花”；多办些具体的必要的事，少讲点空话、废话。
1040要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。1042 一般说来，如果多数群众赞成拥护我们的方针政策，我们就有理由坚持下去而不要随意变更；如果多数群众对我们的方针政策有意见，那么需要纠正的就不是群众的意愿，而是我们自己的工作。
1054 群众是满意与不满意同时并存，我们的工作就是在这种满意与不满意的矛盾中前进的，旧的不满意解决了，还会出现新的不满意，促进我们不断地研究新矛盾，解决新问题。
“经验”
992 不占糊涂便宜，不吃糊涂亏。
994 我们有许多同志，年龄差不多，经历差不多，天赋差不多，实干精神也差不多，进步快慢却差得很多。原因可以找很多，其中一条就是善不善于总结经验。有的同志每干完一件事，都要琢磨琢磨，找出对的在哪，错的在哪，这叫做吃一堑、长一智，打一仗、进一步。而有的同志叫干就干，干完就算，稀里糊涂，马马虎虎，知其然，不知其所以然，因而进步就慢。
997 在实践中探索，在实践中总结，靠实践解决问题，用经验推动工作。
1005 我们总结经验，就是要将繁杂、零散的材料掰开了、揉碎了、摆正了、捋顺了。要分好类、排好队、归好堆、论好辈，不断地分，来回地分，边分边合，分分合合。这是一个寻找事物内在联系、探求客观规律的过程，是一个由简单到复杂、由复杂到简单、循环往复、螺旋式上升的过程，是最难的一步，也是最苦的一关。这要用相当的功夫，“谁怕用功夫，谁就找不到真理”。
1011 总结经验主要不应是文字上搬来搬去，而应是脑子里想来想去。
1015 先分析、后综合，在分析过程中综合，这是认识事物也是总结经验的基本方法。分析就是分析矛盾，把统一整体分解为各个部分、方面和要素来考察。综合是综合分析的结果，就是在分别考察的基础上把各个部分、方面和要素联结为一个整体来
认识。分析不是简简单单地分，而是依据事物的性质和特点来分；综合也不是随随便便地合，而是按照事物的内在逻辑来合。分要分得开，合要合得整。在人们的实际思维活动中，往往是分析中有综合，综合中有分析，分析的过程同时就是综合的过程。
“务实”
948 江山是打出来的，成就是干出来的。
954 在理论上、文章上、条条上、言词上、概括什么说法上下功夫，这是我们的优点。但是在一个字、一个词、一个说法上，来回地捣鼓，来回争论，浪费时间，结果丧失了机遇，这也是我们的教训。
956 有些事情，现在我们没份儿就听着点。当然大原则不让步，小事情装糊涂，不争论，少折腾，争取时间，赶快干活。
957 邓小平说，不争论，是他的发明。人们说，不争论，是邓小平的高明。
962 充分利用时间，合理运用空间，空间上占满，时间上不断。
965我们许多事情没有干好，不是失之于道理不明，也不是招法不对，而是缺乏实干苦干。
976 有一些官僚主义的领导者，不深入实际，不接触群众，情况不明决心大，方法不对“点子”多，胡拍板，乱指挥，使下边工作难，使工作受损失。
978 有一些人官不小，但干的事不多。有的人手抓两把泥，脚踩西瓜皮，能抹则抹，能溜则溜。
983 现实生活里仍然存在不少令人忧虑的问题。在我们的一些干部中，有的不深入实际，惯于讲空话套话，做表面文章；有的不联系群众，不关心群众疾苦，当官做老爷；有的作风霸道，压制民主，独断专行；有的弄虚作假，欺上瞒下，沽名钓誉；有的讲排场摆阔气，贪图享乐，挥霍浪费；有的目无法纪，专横跋扈，欺压群众；有的以权谋私，贪污受贿，腐化堕落；等等。这些问题尽管是局部的，但已引起广大群众的强烈不满。 “创新”
910 一个国家、一个民族要想跟上时代，有所作为，就必须不断解放思想，勇于、善于创新。一个国家、一个民族如果思想僵化，迷信盛行，一切从本本出发，凡是“老
祖宗”说过的都不能变，凡是“老祖宗”没说的都不能做，那么就一定没有生气，就一定停滞不前，就一定没落乃至衰亡。
912 创新是一个相对的概念。创新既有质的飞跃，也有量的变化；既有大的突破，也有小的改进；既有内容的更新，也有形式的改变。
916 一个时期对发展起积极作用而被肯定的东西，在另一个时期就可能成为制约发展而被否定的东西。我们要敢于自以为非，善于超越自我。
935 创新是继承与发展的辩证统一。创新作为对已有成果的丰富、扩展或扬弃，离不开对前人成就的扎实研究和深刻了解，离不开一点一滴的积累和长期不懈的努力，离不开坚韧不拔的意志和百折不挠的精神。
937 坚持不是简单照搬，而是要有所区别，有所侧重，在坚持中前进；继承不是墨守成规，而是要结合新情况，创造新经验，在继承中发展。
942不能老用老办法，或者说，老的东西不能丢，这都不完全对。老办法里面有优良传统，今天仍然是适用的，要很好继承；老办法里面也的确有过时的，不能抱住不放。
943 在估价成绩和失误时，不因成绩巨大而忌言失误，也不因揭露失误而抹煞成绩；在对待具有顽强生命力的新生事物幼芽时，既肯定、保护、扶植，又不忘去掉附着在它身上的旧事物残片；在处理两难选择的问题时，既要果断又要瞻前顾后，使之对全局产生有利影响，并为今后的发展作一些铺垫。
946 坚持好的东西，修正错的东西，创造新的东西。
“实践”
889最聪明、最有知识的是那些有实践经验的人。改革开放以来我们许多管用的路子和办法，都不是哪个领导人拍脑袋想出来的，而是群众在实践中摸索、创造出来的。
898 坚持马克思主义必须坚持理论与实际相结合，结合是运用，结合是目的，结合是坚持，结合也是发展。离开结合谈坚持、谈坚决、谈坚定，只能是空话、大话、假话，只能给马克思主义抹黑乃至窒息或断送马克思主义。
901 怀疑马克思主义的科学性、摇摆不定是危险的；把马克思主义与实践相割裂、教条式理解、贴标签式应用是会误事的；拘泥于马克思主义的个别论断、墨守成规、停滞僵化是有害的。
903 “本本”是要认真研究的，因为不弄通弄懂“本本”就难以指导实践，但本本主义是错误的，因为本本主义食古不化、照抄照搬，有些已经完全脱离实际。
“求是”
818人们的成功或胜利，原因是多方面的，但从哲学上讲就是一条，即主观思想自觉不自觉地符合于客观规律。人们犯错误的原因也是多方面的，但从思想路线上看，根本原因也是一条，就是主观思想不符合客观实际，违背了实事求是的原则。
823 讲真话报实情，既是做人干事的基本原则，也是党性修养的起码要求。我们常讲集中起来、坚持下去，如果集中起来的情况是假的，那么坚持下去的东西就是错的。
824 我们之所以强调注重实际，是因为现在脱离实际的东西太多，弄虚作假的东西太多。假情况、假数字、假政绩到处都有，假典型、假干部、假关系时有发生。……假商品可恨，骗取钱财，坑人害命；假关系可恶，招摇撞骗，损公肥私；假情况可怕，干扰决策，误国误民。
826 我们必须使自己的认识适应变化了的形势。早认识，早适应，早主动；谁认识，谁适应，谁主动；不认识，不适应，难免被动。
827 经济发展不能脱离实际、盲目求快。快要讲条件，安贫乐道、该快不快不是实事求是，好高骛远、竞相攀比也不是实事求是；快要讲方式，重视效益和质量，不能热衷于铺摊子，追数量，重复建设；快要讲实效，搞建设、求发展，最终要体现到人民生活水平的提高上，绝不能干那些看似繁荣，实际上群众得不到实惠、甚至是劳民伤财的事。
828 无视自然规律，片面夸大人的力量，是唯意志论；听任自然摆布，否定人的能动作用，是宿命论。人不能违背规律、改造规律，但人可以认识规律、运用规律。
845坚持解放思想必须坚持实事求是，解放思想的目的是为了实事求是，只有致力于追求实事求是才能真正做到解放思想。离开实事求是谈解放思想，很可能成为胡思乱想；离开解放思想谈实事求是，只能是假话空谈。
847 在重大问题上心里没有“底”，工作起来就会老有顾虑。有句老话：“傻子过年看街坊”。心里没“底”就只能当傻子。
849 不要因为反对自由化，使大家不敢讲话，变得鸦雀无声，一片沉寂，更不能使大家谨小慎微，失去了改革、开放的勇气。资产阶级自由化和僵化，两个都不像话，都不利于现代化。
850 我向来不赞成随便划分“左”“右”的做法。一般的是非问题不能说左和右，是什么就是什么，何况现在许多问题到底怎么看还在实践、研究过程中。
855 “初级阶段”是不可逾越的，必然存在许多特有的情况，既不能把现阶段必然出现、应该允许存在的东西简单加以排斥，也不能超越阶段，把将来才有可能办到的事情放到现在来办。
856中国特色必须有，社会主义不能丢。
861 我们自己必须保持清醒的头脑：决不能因为别人的低估就妄自菲薄，悲观失望；也不能因为别人的高估就妄自尊大，忘乎所以。
862 常想缺点不足处，少犯错误多进步。
863批评时想到优点成绩，不能全面否定；表扬时注意缺点问题，不可把话说满。
871只讲顺比不讲横比，越比越得意，越比越觉得了不起。横着比比，谁家孩子不长高？
873 讲好的，讲坏的，讲成绩，讲问题，讲进步，讲差距，面面都讲到，但不讲比例，不讲主次，不讲缓急，这不是完全的辩证法。
874 有些事情在新形势下是必需的，不能用旧观念把它看成是问题；有些事情在任何时候都是不好的，不能以新形势为借口不把它看成是问题。
876 问题当然要正视而不能回避，缺点当然要改正而不可掩饰，情绪当然要理顺而不容大意。但是，一切困难和问题，都不应成为悲观失望、无所作为的理由，而应成为团结一致、艰苦奋斗的根据；不应成为心烦气躁、怨天尤人的借口，而应成为磨炼意志、施展才干的机会。
879 人多是中国的基本国情，中国许许多多问题是人多造成的，许许多多问题的解决也必须在人多上打主意。
881 讲超编，整个国家都超编!中国很多人没活干，也有很多活没人干。只要方法得当，人多可以变成优势，“包袱”也可以变为财富。
883 我们绝不能因人废言。垮了那么多人，他们说了那么多话，如果他们说过的话都不能说了，我们该怎么说话呢?
886 坚持实事求是并不容易。这里有认识问题、作风问题、水平问题，还有一个勇气问题。而所谓勇气问题，就是敢不敢面对现实、反映现实，做到一切从实际出发，根据事情的本来面目说话、办事。
“和为贵”
1375当前，弘扬“和为贵”的思想，就是要提倡宽宏大度、体谅包容、和谐共存、协调并进，就是要提倡平等待人、诚恳待人、宽厚待人、以理服人，使我们的同志特别是领导干部，为人处世注意保持博大胸襟，宽容一点，谅解一点，豁达一点，糊涂一点。不要斤斤计较、是是非非、小里小气，而是能够听得进、容得下、想得开。
1377 我们长期以来对一分为二的观点讲得有毛病。什么事情都讲分，分了之后就讲斗。一个班子要一分为二，有正确的代表，有错误的代表；一个家庭也要一分为二，有正确的代表，有错误的代表。先讲分的普遍性，后讲斗的绝对性，不斗则修，不斗则退，不斗则亡，太简单化。
1382 做生意要讲发财、讲发展。怎么样发财、发展呢?“和”的思想认为“和气生财”，只有通过商量沟通工作，营造出合作共事的良好氛围与环境，才容易把生意做成、做好。
1393 关系是可以协调的，矛盾是可以调节的，我们不但要讲矛盾的普遍性，而且要讲矛盾的特殊性；不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。筷子与肉斗，肉到了嘴里；手术刀与人斗，可以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑到家里。这些都是斗嘛！为什么一说斗，非要你把我整垮、我把你整垮呢?
1400 是两个骡子拉车快还是两个毛驴拉车快？一般地说，两个骡子力量大，拉车快，但如果不合着拉，一个往前，一个往后，车都拉散了，肯定比不上两个往前拉的毛驴快。
1403 大家在一起总是要多看别人的长处，多给别人留些存在与活动的余地。如果你挤得人家一点空间都没有，互相一伸胳膊、一伸腿就碰上了，不能怨别人蹬了你，而要怨你自己留给别人的空间太小。
1406 能到一起工作是一种缘分。这不是要人们抹稀泥，不讲原则。因为有些问题，对、错都是小事，没必要争论你长我短。团结本身就是一个原则。
1407 人人都需要别人理解、谅解，人人都应当理解、谅解别人；希望别人理解、谅解，自己必须首先学会理解、谅解别人；不懂得理解、谅解别人，也常常得不
到别人的理解、谅解。
“办实事”
1335 领导的威望从哪里来？靠上级封不出来，靠权力压不出来，靠自己吹不出来，
1351群众的事，说起来许多都是具体小事，但它涉及的人多，就变成了大事。如何时刻了解到更多人的情绪，着眼于大多数人的利益，这是控制大局面很重要的一条。
1353 群众的某些困难，在你可能不算很大，在他则可能关系重大；在你可能不费太大的劲就能解决，在他则可能费很大的劲也过不去。
1356 办事难免惹事，受累难免受委屈。受委屈不要紧，只要你真心实意为
“修养”
1291 人心换人心，真诚换真诚，只有真诚地尊重别人，才能得到别人的真诚尊重；批评别人对自己不真诚，首先要反省自己对别人是否有虚假。
1293 和你一样的不一定就对、就好，和你不一样的不一定就错、就差；你对很多人看不惯，其结果常常是很多人对你也看不惯。
1295 不能简单地以自己为标准评判他人、评判是非。比如，自己长得丑并不希望找个老婆或丈夫也丑；自己没文化总不希望自己孩子也没有文化。
1296 国与国之间，关系好了什么都好，闹僵了什么都别扭，这也和人与人的关系一样，情绪可以影响看法。一对男女热恋，女的说：你不嫌我胖吗？男的说：胖好，杨贵妃就胖。后来夫妻失和了，男的说：看你胖得像头猪，真讨厌！
1299 不要在纠正前任的毛病上动脑筋，而要在使自己少犯错误上下功夫。也就是说，对别人宽一点，对自己严一点。
1301 要平等待人。尊重别人亦自重，不亢不卑要自然；平和平易不平板，可信可亲不可辱；对强国不低三下四，对弱国不盛气凌人；对显贵不阿谀奉承，对平民不小瞧慢待。
1302 要诚恳待人。襟怀坦坦荡荡，讲话实实在在；赞扬人不华丽溢美，听意见要虚心认真；策略灵活不世故圆滑，内外有别不故弄玄虚。
1303 要宽厚待人。求同真心实意，存异体谅包容；一时分歧不争论，无伤大体不计较；大智若愚看似糊涂不真糊涂，善解人意设身处地考虑对方。
1304 要依理待人。坚持原则不简单生硬，以理服人不强加于人；驳谬误不急躁有理有据，讲主张不说教虚实结合；遵守规矩不墨守成规，待之以礼亦动之以情。1305 听到闲言碎语，不要垂头丧气；听到赞扬颂歌，不要洋洋得意；做到骂街的多了不动摇，喊好的多了不昏然。
1321有些人把学历文凭看得过于神圣、过于绝对，似乎只要有了文凭就有了一切。其实，学历、文凭并不等于知识，文凭、知识也不等于才能，知识、才能更不等于贡献。 1324 毛主席说过，教条主义不如屎，人屎可以喂狗，狗屎可以肥田，教条主义既不能喂狗，也不能肥田。只有联系实际，学习才有意义，才能长期坚持下去。
1326 认为自己凡事都能说明白的人，这个人常常是不明白。若干人就是因为老认为自己什么都明白，最后做了很多糊涂事，这叫做“假明白真糊涂”。 1327 要处处留心，多问几个为什么。许多事情似乎早就明白，如果问上几个为什么，就会发现自己并不明白而是糊涂；经过认真思索之后，就会变糊涂为明白，这个明白才是真明白。
“作风”
1241
1245 现在停留在表面上的东西比较多。有些提法，或是肤浅，或是猎奇，许多问题处于若明若暗，似乎明白又糊涂的状态。不少事情，好像一、二、三头头是道，一较真就糊涂了。
1249 我们有些文章写得不好，不是词汇不够多、句子不够美，而是动机上、内容上、方法上有毛病，在鼓捣字儿上花的时间太多，在研究事儿上下的功夫太少 1254 形式是必要的，因为没有形式就不能有效地开展工作，但形式主义是不能要的，因为形式主义不讲实效、劳民伤财，有些已发展到误事误国的地步。
1270 自吹不好。越吹越灰，越吹越飞。八分成绩吹成十分，人们最多给你打六分；八分成绩只说六分，人们反而给你打八分乃至十分。如果你不服，继续加大吹的力度，那么群众会只看你的缺点问题。
1271政绩是要讲的，因为政绩是考核干部的一个重要依据，但“政绩工程”是不能搞的，因为“政绩工程”沽名钓誉、华而不实，有些甚至用老百姓的救命钱往自己脸上贴金。
1272 应酬是难免的，因为应酬是对外交往的一种方式，但大吃大喝是要反对的，因为大吃大喝铺张浪费、奢侈腐败，严重影响干群关系。
1273 有些做法看起来花花哨哨、热热闹闹，其实没有多大实际意义，扫帚顶门——杈多劲小。
1279 冷静地想一想，掌声、歌颂未必真帮忙，批评、反对不是都添乱。 1280难听的话使你难受，但常常可以治病；好听的话使你受用，但往往让你吃亏。
“领导”
1064 只有心中有人民，人民心中才有你。
1065 权力和真理是两回事，权力大，未必真理一定多。
1066
1068 有人讲人多是优势，这话不全面、不准确。对领导者来讲，那里的人多，还不能就看成优势，只有得到那里大多数人的拥护，才能算是优势。
1070 领导者的作用，就在于把多数人的积极性充分调动起来并合理发挥出去。领导者的积极，归根结底是为了使更多的人积极，如果领导者的积极带来周围的人都不积极，这个积极就值得怀疑，这个积极就不如不积极。
1081 一个好的班子必须是你擅长这方面，他精通那方面，各有长短，组合在一起就成了面面都行的好班子。当然也要有比较全面一点的、知识多一点的人负责全面工作，如同乐队的指挥。但这种人也不能多，有的班子所以一个个数不软，加在一起不强，毛病就在这里。满盘象棋都是车，见面就“兑”没法走。
1084 有那么一小部分人，在领导面前是奴才，干起工作来是庸才，一切活动为了升官发财，一旦掌权就搞独裁。我们必须防止这种人投机上来。
1088 火箭式上来不一定好，磕磕碰碰上来不一定不好。坐飞机不感到山高，登山运动员才感到山高。
1096 领导身边必须有几个有见解、敢直言的人。当然这种人很难找，但这种人很重要。
1099 经常在领导面前说别人坏话的人，有的出于好心，有的则是别有用心，对此可要小心。
“自然辩证法概论”课程读书报告
“自然辩证法概论”课程读书报告 科学的历程，我们的在路上 有幸在老师的推荐了下匆匆拜读了吴国盛老先生的《科学的历程》一书，当然这样的书值得收藏，看一遍自然是不够的。自幼喜欢历史的我，对于科学史也是有极大的兴趣。 第一次接触“科学史”这个词还是高中时，听说一位熟人凭借科学史专业的硕士学位考上了公务员进入了科技局工作，世俗的眼光对于这个专业自然是不太看，但是当你走上了科研的这条里，回头看看才会发现我们是多么的幸运，居然踩在那么多人的肩膀上。 研究生报道前，父亲送我折转北京，第一次来北京繁忙中抽的一日空闲，父亲说天安门坐车经过一下就可以了，但是科学技术馆一定要去，因为我即将踏上科研的旅途。我开始认为科技馆就是给小孩子科普的地方，一个准研究生去不合适，但是去了之后发现我们在那里都只是小孩子。在中国科学技术馆花了整整一天的时间参观，老实说那里参观用三天的时间都不够。就在这一天的时间里面，我们将近一上午的时间用在一楼的华夏之光展厅，那里就是一副生动鲜活的中国古代的科学技术有代表性成就和发展轨迹的情景在线图，从纺织到印染，从建筑到造船，从天文到数学，期中很多的理论基础我还要煞费脑筋的去想一想算一算。在看了郑和宝船的复原模型后我们彻底被折服了，但是大脑中增加更多的不解，为什么近现代我们的科学技术是如此的落后，这个问题一直带到了现在。 吴国盛老前辈是这样论述的，中国的科学技术在明代继续缓慢的发展，并且出现了四部集传统科学技术之大成之作的科技名著。但是在清代特殊的社会历史条件下，即使按照中国传统科技固有的发展模式，其发展速度亦大大减慢。更何况与文艺复兴之后欧洲的科学技术的加速发展相比，老大腐朽的更是一落千丈。处于中国封建社会模式的没落的清朝学者，以它们的没落之心，抗拒传教士带来的西方科技，使得中国人对近代科学的创建者贡献甚微。原有的传统科学技术得不到飞快的发展，对于西方新兴的科技又予以抗击，结果是中国科技大大落后。 人们一般把为什么中国近代科学技术落后问题，等同于为什么中国没能产生出近代欧
领导胜任力提升(上)试题及答案
领导胜任力提升（上）试题 判断题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第 1 题. 自信是创造特征的表现形式之一。 A. 正确 B. 错误 标准答案：A 第 2 题. 亲和力不是领导有效性的个人因素。 A. 正确 B. 错误 标准答案：B 第 3 题. 自我概念即对自己身份的认识或知觉。。 A. 正确 B. 错误 标准答案：A 第 4 题. 戴明博士指出：“征服世界的人将是这样一些人，开始的时候他们试图找到梦中的乐园，当他们无法找到的时候，他们亲手创造了它。” A. 正确 B. 错误 标准答案：B 第 5 题. 行为可传递70%以上信息。 A. 正确 B. 错误 标准答案：A 单选题部分(每小题12.0分,共60.0分) 第 1 题. 李瑞环同志在（）中提到：“什么叫领导”？简单地说，“领”就是带领，就是走在前边，干在前边，身先士卒，“导”就是引导、教导。只有“领”好了，“导”才能起作用。 A. 《辩证法随谈》 B. 《务实求理》 C. 《学哲学、用哲学》 D. 《文史资料存稿选编》 标准答案：A 第 2 题. 平行协调不包括（）。 A. 补台不拆台 B. 是非分明 C. 谦让不争功 D. 合作不排斥 标准答案：B
第 3 题. 外求共同点即（）。 A. 信息的互动 B. 情感的认同 C. 行动的协调 D. 实质的结 标准答案：A 第 4 题. 内求共鸣感即（）。 A. 信息的互动 B. 情感的认同 C. 行动的协调 D. 实质的结 标准答案：B 第 5 题. （）曾经指出：“管理没有终结的答案，只要永恒的问题。” A. 菲利普·克罗斯比 B. 伯纳德·劳·蒙哥马利 C. 安德鲁·卡内基 D. 彼得·德鲁克 标准答案：B 多选题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第 1 题. 影响特征包括（）。 A. 服务意识 B. 个人影响力 C. 权限意识 D. 公关能力 标准答案：BCD 第 2 题. 研究发现，领导有效性的个人因素主要有（）。 A. 发展需要 B. 变革创新 C. 教育他人 D. 组织群体 标准答案：ABCD 第 3 题. 助人、服务特征包括（）。 A. 人际洞察力 B. 服务意识 C. 个人影响力 D. 权限意识 标准答案：AB
自然辩证法导言读书笔记
《自然辩证法导言》读书笔记 简介： 在1875 到1876 年间, 恩格斯撰写了著名的论文——《自然辩证法导言》，恩格斯的《自然辩证法导言》是《自然辩证法》一书中最重要、最完整的一篇论文，它集中体现了全书的基本思想。在马克思主义哲学的发展史上，第一次系统地阐明了辩证唯物主义的自然观。 主要内容： 《自然辩证法导言》可以划分为两个部分。在第一部分中，恩格斯通过对当时社会生产的发展和自然科学发展历史的考察, 阐明了形而上学自然观的产生及其被辩证唯物主义自然观代替的历史必然性。近代自然科学的产生与发展的历史大致如下所述。 文艺复兴通过伟大的革命摧毁了中世纪教会的精神枷锁，使近代自然科学冲破宗教的束缚，宣布独立。这就是近代科学的起始点。随后各种自然学科相继出现并发展成熟。 自然科学诞生的标志是哥白尼的《天体运行论》，从此，自然科学家为打破神学的束缚而英勇的战斗。赛尔维特因为发现血液循环，否定了上帝造人的说法而被宗教改革的新派人物加尔文活活烤死。布鲁诺则因坚持宇宙无限、大地运动被天主宗教裁判的那些宗教旧派人物处以火刑。 近代自然科学处于搜集材料阶段，学科之间的联系尚未建立，各学科独立的研究，使思维方法不能冲破经验思维阶段。这是的科学，普遍认为世界时一成不变的。由于缺乏理论思维，科学家又回到神学中。连大科学家牛顿也不能避免，他的“神的第一次推动”假说，成了这一阶段自然科学的终结。 最终打破神学束缚的，不是自然科学家，而是哲学家。康德的星云说打破了神的第一次推动的假说，用“二律背反”，即矛盾的思维方式，说明“除了永恒的变化着的、运动着的物质以及这一物质变化所依据的规律外，再也没有什么永恒不变的东西”,从而为自然科学的发展开辟了新的道路。 随后，地质学证明地球及地球上的植物、动物都在不断地变化。物理学证明一切物理力即机械力、热、光、电、磁甚至化学力在一定条件下互相转化，而且
《谈谈辩证法问题》读书笔记
《谈谈辩证法问题》读书笔记 篇一：自然辩证法读书笔记 恩格斯《自然辩证法》读书笔记 《马恩选集》是全世界无产阶级的智慧结晶，也是无产阶级革命和获得解放的指导思想。我们作为马克思主义教育学院的一员有必要认真研读《马恩选集》，一方面以获得扎实的专业知识，另一方面以形成科学的世界观、人生观、价值观，从而指导我们更好地生活。《自然辩证法》是《马恩选集》的重要组成部分，也是恩格斯思想智慧的代表。《自然辩证法》一书对马克思主义哲学的发展，对自然科学哲学问题的研究具有重要的意义，当然该书的意义不仅仅体现在理论上，更重要的是它的实践意义。而我从中受益最多的也是一种从理论提升出方法论的思想，这种务实的精神、实践的品格将使我受益终身。 结合文本和相关资料,联系大二上学期我们班去杨柳青庄园的学习交流感想,我的收获将分为三个部分，分别是意图探讨、文本回顾、理论意义、实践感想，最后一部分是行文重点。 一：意图探讨 俄国十月革命成功之后，俄共中央派马克思、恩格斯研究院院长梁赞诺夫前往柏林组织马克思和恩格斯遗稿的照相复制工作，在德国社会民主党档案里，梁赞诺夫发现了恩格斯一部分由四束手稿组成的未完成著作，内容是关于自然界、自然科学的哲学论述，没有总标题，写作年代大致在1873至1883年间，这部《1873—1883年自然哲学手
稿》就是日后广为人知的《自然辩证法》。由于恩格斯《1873—1883年自然哲学手稿》的未完成性质，这部著作的理论目的向来引起争论，并且因此导致不同编辑者为手稿选取了不同的名称。 有一种观点认为，《自然辩证法》目的在于表述自然界发展的一般规律，另一种则认为在于根据自然科学理论阐明作为自然社会和思维普遍规律的辩证法。凯德洛夫在他的《论恩格斯的〈自然辩证法〉》一书中指出：“恩格斯从一开始就把自己的《自然辩证法》设想为对他那个时代的全部自然科学成果的一种总结，”我认为，这正是恩格斯写作《自然辩证法》一书的主题意图。在《反杜林论》序言里，恩格斯实际上已经非常明确地阐述了他写作《自然辩证法》一书的意图，即“系统地并且在每个领域中都来完成”。从自然界中找出辩证法的规律并从自然界里加以阐发的工作，并且在做这件工作之前，“不言而喻，在我对数学和自然科学作概括叙述时，我在细节上也确信那种对我来说在总的方面已没有任何怀疑的东西，这就是：在自然界，同样的辩证法的运动规律在无数错综复杂的变化中发生作用??这些规律最初是由黑格尔全面地，可是以神秘的形式阐发的，而剥去它们的神秘形式，并从它们的全部单独性和普遍性上把它们清楚地表达出来，这就是我们的目的。 自然辩证法应该是用辩证的观点去探讨自然发展的规律，自然是不断变化发展的，我们要用联系、发展、矛盾的观点看问题，遵循自然规律，以达到人与自然和谐相处。
学习自然辩证法概论》的心得体会
学习《自然辩证法概论》的心得体会 《自然辩证法》是一部关于自然科学的哲学着作,贯穿其中的一个重要思想是唯物辩证法与自然科学的有关问题。自然辩证法是马克思主义关于科学、技术及其与社会关系的已有成果的概括和总结，是关于自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术与人类社会发展关系的理论体系。 自然辩证法通过概括和总结科学技术的新成就，丰富和发展马克思主义哲学；自然辩证法为科学技术研究提供科学的世界观和方法论，指导和促进科学技术的发展； 学习自然辩证法，有利于科技工作者培养树立科学的世界观和方法论，树立科学的思维方式，增强创新能力； 学习自然辩证法，有利于提高科技工作者对科学技术领域中出现的各种哲学社会思潮的分析鉴别能力； 学习自然辩证法，有利于科技工作者认识科学技术的本质和规律，加深对我国科技方针政策的理解，从而更加自觉地为“四化建设”服务。 通过自然辩证法的学习，我认识到无论是学习自然科学还是人文科学以及社会科学，我们必须尊重客观事实，用联系和发展的观点来研究和认识世界。恩格斯说“不仅有机界和无机界之间的鸿沟缩减到最小限度，并且过去和机体种源说相对立的最根本的困难之一也被排除了。新的自然观的基本点是完善了：一切僵硬的东西融化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。” 自然辩证法认为世界上的一切事物和现象都是相互联系、相互制约的，普遍联系、永恒发展是世界的基本特征，而矛盾是事物发展变化的动力和源泉。自然辩证法研究涉及的领域(自然界、科学、技术与社会)构成一个开放的复杂巨系统，对它的研究必须从辩证的观点，也就是发展的观点、整体的观点出发，并且牢牢抓住系统中的科学技术。科学技术既是人类认识自然、改造自然的活动与成果，又是改变人们的关系，推动社会发展的强大力量；科学技术是人与自然的中介，又是人与人的关系的中介。 在自然辩证法中，研究和揭示的内容是自然界存在和演化的一般规律的，即自然界的辩证法；研究和揭示人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般
关于科学共同体
关于循环经济 循环经济就是在物质的循环、再生、利用的基础上发展经济。是一种建立在资源回收和循环再利用基础上的经济发展模式。其原则是资源使用的减量化、再利用、资源化再循环。其生产的基本特征是低消耗、低排放、高效率。[1]资源的高效利用和循环利用为目标，以“减量化、再利用、资源化”为原则，以物质闭路循环和能量梯次使用为特征，按照自然生态系统物质循环和能量流动方式运行的经济模式。它要求运用生态学规律来指导人类社会的经济活动，其目的是通过资源高效和循环利用，实现污染的低排放甚至零排放，保护环境，实现社会、经济与环境的可持续发展。循环经济是把清洁生产和废弃物的综合利用融为一体的经济，本质上是一种生态经济，它要求运用生态学规律来指导人类社会的经济活动。 所谓循环经济，即在经济发展中，实现废物减量化、资源化和无害化，使经济系统和自然生态系统的物质和谐循环，维护自然生态平衡，是以资源的高效利用和循环利用为核心，以“减量化、再利用、资源化”为原则，以低消耗、低排放、高效率为基本特征，符合可持续发展理念的经济增长模式，是对“大量生产、大量消费、大量废弃”的传统增长模式的根本变革。[2] 循环经济，它按照自然生态系统物质循环和能量流动规律重构经济系统，使经济系统和谐地纳入到自然生态系统的物质循环的过程中，建立起一种新形态的经济。循环经济是在可持续发展的思想指导下，按照清洁生产的方式，对能源及其废弃物实行综合利用的生产活动过程。它要求把经济活动组成一个“资源——产品——再生资源”的反馈式流程；其特征是低开采，高利用，低排放。 基本原则：“3R原则”是循环经济活动的行为准则‘，所谓“3R原则”，即减量化 (reduce)原则、再使用(reuse)原则和再循环(recycle)原则。 减量化(reduce)原则是要求用尽可能少的原料和能源来完成既定的生产目标和消费的。这就能在源头上减少资源和能源的消耗，大大改善环境污染状况。例如，我们使产品小型化和轻型化;使包装简单实用而不是豪华浪费;使生产和消费的过程中，废弃物排放量最少。 再使用（reuse）原则要求生产的产品和包装物能够被反复使用。生产者在产品设计和生产中，应摒介一次性使用而追求利润的思维，尽可能使产品经久耐用和反复使用。 再循环（recycle）则要求产品在完成使用功能后能重新变成可以利用的资源，同时也要求生产过程中所产生的边角料、中间物料和其他一些物料也能返回到生产过程中或是另外加以利用。
人与自然读书笔记
优质文档在您身边/双击可除 人与自然读书笔记 第一篇：《自然之道》读书笔记 俗话说：“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥鳅。”是啊!大自然的生灵都是相生相克的。但当我读了《自然之道》这一篇课文时，我才真正明白了如果你不遵循自然规律，那造成的后果真是不堪设想。 科考队员们在导游的带领下，来到了加拉巴哥岛观察太平洋绿龟是如何离巢进入大海的。他们走着走着，突然看到龟群的“侦察兵”快要被一只突兀而来的嘲鹰叼走了，在大家不能见死不救的强烈要求下，向导把那只幼龟送入了大海，可却让巢中的幼龟得到了错误的信息，以为外面安全，然后鱼贯而出。可却成了嘲鹰、海鸥等食肉鸟的美餐。 记得我5岁那年，到外婆家去玩，看到一个鸡蛋正要孵出小鸡了，于是，我便认真地观察了起来。只见，从那蛋里艰难地钻出了一个湿露的小脑袋，但小鸡身子还无法从蛋壳里钻出来。那小鸡仍坚持不懈地啄着壳，想尽快挣脱这沉重的“枷锁”，早点晒到太阳。我真不忍心看着小鸡被蛋壳束缚的样子，便挑了一块石头，“啪”的一下把小鸡的壳打烂了，小鸡出世了。我欢呼着，蹦跳着，好像完成了一项庄严的使命。正当我高兴时，却发现小鸡瑟瑟发抖，看上去似乎很怕冷。我想弄清原因，便去找外婆问个究竟。我刚说完事情的经过，她哈哈大笑：“小鸡必须自己把壳啄烂出来。如果你帮它打破壳那就是拔苗助长，它反而会死。”“啊”我张大了嘴巴，不知所措，一种不祥的感觉油然而生。我着急地跑回鸡窝，望着渐渐死去的小鸡流下了悔恨的泪水…… 读了《自然之道》这篇课文，我受益匪浅，真正明白了：人是万物之灵，当人自作聪明时，一切都可能走向反面。 第二篇：自然辩证法读书笔记 《自然辩证法》读书笔记 《自然辩证法》读书笔记 这一段时间读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分，虽说没有完全看懂，但还是对其有了一定的了解。在自然辩证法导言部分，恩格斯概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折的进程，并预言了未来科学发展的方向。今天当我们回顾人类社会发展以来的一些过程和经历，会惊奇的发现，他所预言的竟然和现实的科学发展是如此的接近，由此我们不得不钦佩恩格斯的伟大与博学。 在《自然辩证法》导言中，恩格斯得出的结论是：“物质在它的一切变化中永远还是物质，它的任何一个属性都不会丧失，因此，物质虽然在某个时候一定以铁的必然性在地球上毁灭自己最高的精华——思维着的精神，而在另外的某个地方和另外的某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。”这一对于世界的宏观的认识，是建立在恩格斯当时所掌握的自然科学成果和哲学分析之上的，是通过对自然科学的发展史深刻研究的基础上得出的。 首先，恩格斯指出现代自然研究与古代人的天才的自然哲学的直觉和阿拉伯人的
自然辩证法读书报告
弘扬科学精神的重要意义 姓名：*** 学号：********* 学院：************ 任课老师：***** 课程名称：自然辩证法概论
弘扬科学精神的重要意义 摘要：关于科学精神，国内科学哲学界都进行了深入的研究和探讨。本文将主要对科学精神的概念及其内涵进行探讨, 认为科学精神是科学家为达到科学活动的目标而应遵循的价值规范体系，科学精神的内涵包括平等、合作、求实、理性、批判、创新。随着科学成就对人类影响力的扩大, 科学的目标不再只是对知识的追求, 还要服务于社会, 因此科学精神的内涵也会不断扩展。本文将仅就科学精神的内涵以及科学精神在现代社会生活中的重要意义，谈谈个人的认识。 关键词：科学精神；内涵；重要意义 最近几年，科学精神在我国是一个出现频率很高的词语，关于科学精神的研究也已成为热点，而且也应当成为热点。因为弘扬科学精神是社会发展的重要内容，科学的精神价值与它所带来的物质方面的巨大成就对人类的文明进步具有举足轻重的意义。弘扬科学精神首先需要搞清楚什么事科学精神，只有了解了什么事科学精神，才能够进一步的讨论起内涵和所带来的重大意义，才能明白弘扬和宣传其价值所在。 研究科学精神有一个重要的意义，可以让社会从科学精神的角度理解科学家和科学事业。虽然“科学精神”作为一个词语已经得到广泛的流传，但是科学家的行为模式有时候并不被民众所接受和理解，甚至有时，科学家显得不通情理，这恰好是以为科学精神和社会交往准则所产生的差异所致，因此正确理解科学精神也是沟通科学与社会之间的重要纽带。 什么是科学精神 通过阅读资料可以得知，希腊人开了科学精神之先河。他们热爱自由，不肯屈服于暴君，其民主体制年轻而富有活力。他们热爱生活，天性乐观，他们崇尚理性和智慧，热爱真理，对求知有一种异乎寻常的热忱。他们把自然作为一个独立于人的东西加以看待，把自然界看成一个有规律的、其规律可以为人们把握的对象。从而创造了一套数学语言力图把握自然界的规律。在人类历史上，是希腊人第一次形成了独具特色的理性自然观，这正是科学精神最基本的因素。 科学精神是随着人类在探索自然、社会的科学实践活动中逐渐陶冶而成的，是建立在科学思想基础之上，促进科学发展的一种积极进取的精神动力。科学精神是从事科学活动的主体。科学家所需要遵守的伦理观念和价值规范, 作为一种独特的规范要求, 它约束科学家的行为准则必须服从于科学活动的目标要求。 在国外关于“科学精神”的研究中，美国科学社会学家Robert Merton的论
读书心得谈谈辩证法问题
竭诚为您提供优质文档/双击可除读书心得谈谈辩证法问题 篇一：《谈谈辩证法问题》读书笔记 对立统一律 ——读列宁《谈谈辩证法问题》有感 在文章的开头，列宁指出：对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。列宁首先提出问题，指出对立统一规律是辩证法的实质。关于对立统一规律在辩证法中的地位问题，列宁明确指出：“可以把辩证法简要地确 定为关于对立面的统一学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”列宁在为了说明“对立面的统一”这一辩证法的命题是哲学发展史上的先进成果，首先提到了古希腊哲学家赫拉克利特的一段话。赫拉克利特是辩证法的奠基人之一，他在2400年以前就说过：“因为统一物是由两个对立面组成的，所以在把它分为两半时，这两个对立面就显露出来了。”列宁还指出：“黑格尔也正是这样提出问题的。”他说：“一切事物自身都是矛盾的”，矛盾“是一切运动和生
命力的根源”，又说：“在对象的本质中发现本质自身所具有的矛盾(本来意义上的辩证法)”。最后，列宁还指出亚里士多德经常在这个问题上兜圈子，徘徊动摇甚至反对赫拉克利特的辩证法思想。列宁批判地继承了哲学思想的先进成果，唯物地而且科学地解决了对立丽的统一问题，并把它作为唯物辩证法的实质。 马克思主义认为。认识是人对客观世界的反映，客观世界是辨证的，认识也当然是辨证的；对立统一规律是客观世界的根本规律，当然也是认识的根本规律。辩证法作为研究自然、社会和人类思维发展最一般规律的科学，就其内容而言分为客观辩证法和主观辩证法。恩格斯在《自然辩证法》中曾说：“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩旺法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已。”这就是说，客观辩证法与主观辩证法是外部世界运动的一般规律和人类思维运动的一般规律，是既相联系又相区别的。从本质上说，主观辩证法是客观辩证法的反映。因此，人的认识要正确反映客观世界，就必须反映客观世界的矛盾运动，就必须遵循认识的矛盾运动而不断前进。列宁举出马克思的《资本论》作为分析事物矛盾运动的典范。列宁指出：“马克思在《资本论》中首先分析资产阶级社会(商品社会)里最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡，碰到过亿万次的关系：商品交换。这一分析
《当代自然辩证法导论》读书报告
《当代自然辩证法导论》读书报告 自然辩证法是马克思主义哲学的分支学科，是马克思主义的自然哲学、科学哲学和技术哲学，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学，体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一，是系统化、理论化的自然观、科学技术观和科学技术方法论。 《当代自然辩证法导论》是广泛地吸取了自然哲学、科学哲学、技术哲学和科学技术与社会的新成果。介绍了现代科学哲学的理论；技术观与技术方法论部分，详细介绍了国内外关于技术的基本理解、技术方法、技术演化的观点；科学技术与社会部分，着重探讨了科学的社会运行、科学对文化的影响的问题。 《当代自然辩证法导论》分为四大部分，分别为当代自然观（第一章-第三章）、科学观与科学方法论（第四章-第七章）、技术观和技术方法论（第八章-第十章）、科学技术与社会（第十一章-第十三章）。第一部分讨论的是自然界存在与演化的辩证法，第二部分为科学发展与研究的辩证法，第三部分为技术发展与研究的辩证法，最后一部分是科学技术发展与社会互动的辩证法。 人类社会产生以后, 便开始了认识自然、改造自然的活动, 在这种活动中, 获得了对自然界认识的主观辩证法, 产生了对自然界的总体认识———自然观。 自然界是在发展的, 人对自然界的认识也是发展的。作者详细论述了自然界的物质系统和演化发展, 阐明了自然界的辩证法。但是, 就自然辩证法的科学精神而言, 它绝非是就辩证法而论辩证法, 它要勇敢地面对人类存在的问题, 面对严峻的社会现实,当人和自然的矛盾日益尖锐的时候, 自然辩证法必须发挥它解决这种矛盾的特有功能, 协调人和自然的关系。自然观要对自然界的物质构成及其演化作出合理的说明，要把握深受人类活动影响的那部分自然界的发展趋势，要对人类自身的前途、命运作出严肃的思考和预测。所有这些，都与当代自然科学技术的具体知识有关，但又不是简单地包含在具体知识当中。因此，研究当代自然观，必须以马克思主义哲学的唯物辩证法为工具，对当代学技术的重要成就进行总结、提升，最终形成合理的对自然界的总体看法。 科学是人类认识自然的实践活动，科学方法是探索自然，获取科学知识的程序、途径、手段、技巧或模式，它通常在步骤上有比较系统的有序的、合乎逻辑的排列，科学方法在一定程度上也是科学探索的原则。从总体上看，科学方法主要包括科学观察的方法、科学发现的方法以及科学理论评价的方法。从科学方法的来源看，它主要来源于观察、发现及评估活动中的认识论问题，因此，哲学认识论是科学方法论的核心要素。科学观是关于科学及其发展的一般性认识和由此形成的总体观点。基于不同的理论视角，人们可以得到关于科学发展和研究的不同认识。本书主要从科学史和科学哲学的视角来理解科学发展、科学理论与科学方法。技术的哲学分析有赖于技术应用科学之中独立出来，有赖于技术研究形成自身独特的概念范畴。某种程度上，技术既是实践的，也是认识的。技术作为人类社会这个大系统中的一个相对独立的子系统，这就决定了技术发展中多因素相互作用的复杂性。一方面，基于自身的内在矛盾运动，技术有自身的发展及演化规律，另一方面，它与社会的科学、经济、政治、军事、文化等诸因素相互影响。由此，技术演化呈现出错综复杂、与各种社会活动密切关联的发展脉络。 科学技术是人类认识、改造自然的产物, 它的性质与结构、社会组织与条件、社会功能与价值、发展模式与趋势, 构成了科学技术观的基本内容。在狭义的科学观的基础上，本部分进一步从科学技术的外在社会特性方面，来理解由科学技术及其发展所形成的总观点。在进行哲学层面的反思时，我们重点把科学技术作为一种社会现象加以考察，通过对科学技术的社
把马克思主义唯物辩证法原理应用于生活和工作中
把马克思主义唯物辩证法原理应用于生活和工作中，用以说明事物、解决问题，使之变成生活的哲学、行动的哲学。唯物辩证法是客观世界规律和人类实践经验的高度概括，是原本深深植根于现实的活的哲学。但是，在当代，许多人对辩证法的认识，停留在经过高度抽象形成的一系列概念、范畴、原理上。辩证法如果只停留在书本上，停留在理论中，专搞概念的演绎，死抠书本的教条，就会变成空洞的、枯燥的、僵死的东西，那就会陷入本本主义的泥潭。只有使辩证法回到现实中来，密切联系实际的生活和工作，用以认识和解决现实中所遇到的问题，才能显现其活的、旺盛的生命力。 辩证法就是哲学在生活中最生动、最突出的体现，展示了辩证法无坚不摧的强大威力。有许多将辩证法运用得活灵活现的经典例子。例如：“夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。”道出了评价改革开放要看主流的道理。又如：“按锁配钥匙，锈锁先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，钥匙后配。对很落后、难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅，不然不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。”告诫人们做思想工作要尊重规律，要讲究循序渐进。 我们如果把唯物辩证法、群众的智慧和通俗生动的语言创造性地融合在一起，使他的思想和观点呈现出很强的说服力和感染力。如用人民大众喜闻乐见的语言道出了许多深刻的辩证法道理，给人印象深刻。比如：“下了高棋得意，下了臭棋生气，下了废棋不在意，其实废棋有时比臭棋损失还大，它耽误了许多时间和机遇。回想一下，建国以来我们下了多少废棋！”又如：“自吹不好。越吹越灰，越吹越飞。八分成绩吹成十分，人们最多给你打六分；八分成绩只说六分，人们反而给你打八分乃至十分。如果你不服，继续加大吹的力度，那么群众会只看你的缺点问题。” 毛主席的《实践论》、《矛盾论》以中国化的语言讲马克思主义哲学。艾思奇的《大众哲学》使哲学深深扎根于人民大众的生活之中。这些经典著作影响了中国几代人，是马克思主义中国化的重要成果。瑞环同志的《辩证法随谈》在把哲学通俗化、生活化、群众化上与以上著作是一脉相承的，读后令人耳目一新，深受感动。 人们长期生活和工作实践中积累的大量的工作经验和思想方法，对我们做好工作、加强修养、为人处事有很强的指导作用。比如：“普遍存在的问题要在方针政策上找原因，反复出现的问题要从发展规律上找原因。”又如：“看人必须抓住主要方面，看主要方面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更要看优点对事业有多大用处。就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处的过程中补其短处；要先看优点后看缺点，在发扬优点的过程中克服缺点。”再如：“高明的领导之所以高明，主要不在于他的脑袋比别人聪明，而在于他善于综合，善于概括，善于汲取更多人的实践经验和聪明才智。”这些话读后给人以深刻的启示。 总之，可读性强的优秀的哲学普及著作。会给指导人们如何社会与学习和工作。 自然辩证法的课程已经结束，回想这一段的学习，我感到收获很大，通过学习，对中西方科学发展的历程主要观点有了一个初步的全面了解，对一些过去习以为常的概念有了重新的理解，对一些事物有了一些新的全新的认识，同时引发了很多新的思索。下面我借这篇小文对学习期间的一些几点收获进行梳理。 2楼 一、更新了对事实的认识， 在学习这门课之前我一直认为，真正的事实只有一个，存在一个完全客观的事实，当人们的认识和 这个客观事实一致时，人们的认识就是正确的认识，当不一致时，就是错误的认识．学习了这门课以后，
自然辩证法读后感
《自然辩证法》导言读后感 经济管理学院范洁 2009208008 当今时代随着社会知识化、科技信息化和经济全球化进程的不断推进，科学技术已经广泛渗透到社会生产和人类生活的各个领域，成为社会系统发展的核心动力，它的每一次重大突破都会引起生产力的深刻变革和人类文明的巨大进步。 科技对我们如此重要，所以认真学习并深入了解自然科学的产生与发展有助于我们更好的学习科学。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，精辟地阐述了自然科学从产生到当时的发展过程，充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，并预言了未来科学发展的方向。通过阅读恩格斯的《自然辩证法》导言部分，让我对人与自然的关系以及自然界与科学技术发展的一般规律有了初步的了解，受益匪浅。 在自然辩证法导言中,恩格斯用精辟严谨的哲学语言为我们展示了科学发展的历程，许许多多的科学家为了自然界的真理而付出了生命的代价，他们用生命捍卫并推动了科学的发展。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。在自然辩证法导言中恩格斯说“自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。同现代哲学从之开始的意大利伟大人物一起，自然科学把它的殉道者送上了火刑场和宗教裁判所的牢狱。”在当今科技高度发达的现代，我们应该时刻铭记那些为科学而奋斗终身的前驱们，是他们的努力及牺牲才促进了科技的发展，让我们享受高科技的成果。 恩格斯从一个哲学家的角度总结了整个科学的全局，从不武断独立的看待每一个科学发现。每一个科学发现，在他看来都是人类通向真理的一大步。人类从远古时期的愚昧，到中世纪的崇拜神学、宗教，再到如今科学真理的逐步建立，都是各个时代不断进步的结果。尤其是在现代，依靠更多的严密的逻辑思维，慢慢打开了人类未知的神秘。在古代，社会的进步和科学的发展更多的是依靠古代人的自然哲学的天才直觉，向苏格拉底，柏拉图等人。他们通过思考来认识世界，认识世界的本源，但他们却无法超越当时时代的局限性。在现代，随着科学的越来越深入，天才的自然哲学直觉已经不能再使科学更进一步，因此不得不转向有着更多优越性的严密的逻辑思维。从而产生了像牛顿，林耐等人，他们给现
读《谈谈辩证法的问题》有感(张怡航原创)
读《谈谈辩证法的问题》有感(张怡航原创)近日读了列宁的《谈谈辩证法问题》，领悟到了很多东西，同时也有几处疑问。谈谈读后的感想，就让我先从列宁当时的写作背景说起。 1914年前后，国际形势发生了重大变化，特别是同年8月第一次世界大战全面爆发后，国际社会各种矛盾空前尖锐化，无产阶级正处在错综复杂的环境中，面临许多新问题。第二国际大多数党背叛《巴尔塞宣言》，堕落成为支持本国政府进行帝国主义战争的沙文主义的党。一些第二国际的领导人为了替自己政治的堕落辩解，用诡辩冒充唯物辩证法，抹煞帝国主义战争的性质，欺骗工人参加战争为帝国主义卖命。 列宁为了从理论上评判和揭露第二国际社会沙文主义的诡 辩论及其思维方法，阅读了大量有关辩证法的著作，并且做了大量笔记。这些笔记整理汇编后以《哲学笔记》为书名出版。《谈谈辩证法问题》就是其中的一部分，是列宁在瑞士侨居期间写作的一篇笔记式的短文，完成于1915年。篇幅不大，但内容比较丰富、思想比较深刻，是带有提纲性的文章。它言简意赅地表述了列宁对于辩证法的实质和认识过程的辩证法问题进行哲学思 考的成果。列宁在这一时期致力于辩证法的研究，不仅是为了解决当时革命斗争所面临的迫切的理论问题和思想认识问题，也是为了深化和发展唯物主义辩证法这门科学。
本文主要阐释了四个方面的问题。 第一，辩证法的实质就是对立面的统一。文中原话为：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质”。辩证法之所以成为辩证法，其最主要的特征或实质实在对立同一中把握对立面，即发现矛盾、研究矛盾、把握矛盾。列宁所提到的关于客观事物对立统一的特性，毛泽东在后来的《矛盾论》中也多次引用过。 第二，阐释了发展的两种观点，并对这两种截然不同的观点做出评价。第一种，认为发展是减少和增加，是重复，这是形而上学的发展观，也叫庸俗进化论。第一种观点的动因、泉源都被忽视了，或者这个泉源被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了，是只有量变没有质变的平滑的进化过程，这是对发展的窒息。因此列宁认为这是是僵死的、平庸的、枯燥的。第一种和第二种发展观的区别就在于是否承认事物的内在矛盾性。第二种观点认为发展是对立面的统一，是辩证发展观。列宁认为这种观点是活生生的，提供了理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，理解“飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。也就是说，事物的对立面的渗透、贯穿、转化、统一等都是事物发展的动态过程，是一刻不停、永不止境地变化的，事物也因此而时时刻刻地变化着、发展着，因此说第二种关于发展的观点是动态的，“活生生”的。
自然辩证法结课报告
学科专业： 课程名称：自然辩证法概论 任课教师： 结课时间：2014-5-6 年级：2013级 研究生学号： 研究生姓名： 成绩： 摘要 在过去的两个世纪，科技进步改变了整个人类的生活方式，科技的社会化和社会的科技化已是一种趋势。当前，科学技术正在向社会的各个领域进行全方位的渗透，并为社会提供了巨大的经济效益，成为推进社会发展的重要力量。社会的这种变迁对我国的高等教育也带来了巨大影响，在给当代大学生提供了广阔的发展空间和新的机遇的同时，对他们的生活方式、人生观、价值观和道德观带来了很大的冲击，也对新时期大学生教育工作带来无法避免的负面影响，使新时期大学生教育工作面临着前所未有的严峻挑战。当代大学生是我们民族百年复兴的重要建设者和接班人，是未来社会发展和进步的中坚力量，因此，培养什么样的大学生和怎样培养大学生，怎样根据新时期的要求做好大学生教育工作，怎样全面推进新时
期大学生教育工作使之全面协调、可持续发展。就成了一项具有重要战略意义的重大任务和值得深入研究探讨的重要课题。 针对新时期的历史特点，明确新时期对大学生教育的要求，我们必须坚持全面协调、可持续发展的教育观，提高大学生的社会责任人感；提升科学素养，实施通才教育；强化社会实践，增强适应能力；创新教育方法，如此，才能适应科技与社会发展的需要，培养新时代的人才。 关键词科学技术；社会发展；大学生教育；可持续发展 大学生教育是我国教育系统中的一个子系统，是我国社会主义事业一个重要组成部分。因此，对新时期大学生教育的研究问题，自然会引起、吸引我国众多学者的研究兴趣，并取得了一定的研究成果。这些研究成果在一定程度上对我国新时期大学生教育工作，有一定的启发和指导作用。但大多数研究是从我国高校内外环境问题出发，反映出研究者高度的责任感，表现出了很强的忧患意识，但对新时期大学生教育研究整体水平并不如意，多为经验性的研究，也过多地囿于大学生单方面德育或思想政治教育的具体范畴，很少或者根本没有以全球化时代视野和科技与社会发展的视角，从全面协调、可持续发展角度来解析、解读新时期大学生教育工作的内涵，更无法实现理论创新和突破。 大学生教育工作肩负着培养高素质的社会主义现代化建设者和接班人的重任。特别是在当今全球化大背景下，我国经济、社会、环境与文化可持续发展都面临一系列紧迫性问题，就突显出需要大力发挥高校的导向性作用，以科学发展观为指导，大力推进大学生可持续发展教育，以适应科技、社会发展的要求，并进一步推动科技与社会的发展。 在本世纪初，可持续发展战略就已经正式纳入我国社会主义现代化建设总体布局之中。因此，我国高校学生教育工作必须立足全面实施科教兴国、人才强国和可持续发展三大国家战略的全局，主动适应科技社会对高等教育提出的多方面需要，从全球视野的高度上，去思考高等教育如何为可持续发展战略服务问题，去帮助当代大学生形成可持续发展需要的学习能力、创新潜质、价值观念与生活方式，这也是新时期我国高校学生教育工作在新的历史起点上实现科学发展的必由之路。 适应科技社会发展，加强大学生教育要做到一下几点： 一、加强理想信念教育，提高社会责任感 “没有正确的政治观点,就等于没有灵魂”[1]。“过去我们党无论怎么弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念”[2]。新时期加强对大学生理想信念教育，提高他们的社会责任感是十分重要的。大学生教育,首先是理想信念教育。理想信念教育是实现人的全面发展的需要，是对大学生进行思想政治教育工作的核心内容，是养他们健康向上、朝气蓬勃的精神的最有效的途径。我们要坚持不懈地用马列主义、科学发展观等重要思想武装大学生,使大学生正确认识国家的前途和命运,认识自己的社
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干部学习书籍推荐 1、《道德情操论》，作者：（英）斯密著，谢宗林译 简介：《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。（温家宝总理三次推荐） 2、《给领导干部提个醒》，作者：刘玉瑛 简介：该书紧紧围绕新形势下加强党员队伍建设、提高领导干部综合素质等重大问题，从政治、廉政、人际、工作、修养、学思和表达等方面，用提醒的方式，阐述如何提高自身修养、如何有效做事、如何提高人生境界的道理与方法，用通俗简练的小文章讲述修身处事与执政为民的大道理。作品贴近现实、事例鲜活、说服力强，是一本适合广大党员干部阅读，帮助党员干部加强党性修养和政治学习的优秀读物。 3、《道德力》，作者：中央宣传部宣传教育局、教育部思想政治工作司、国家民委政策法规司 简介：该书在理论实践、历史与现实相结合的基础上，
以通俗的语言、生动的事例，阐明了道德在经济社会发展中的重要作用和地位，阐释了中华民族自古以来崇尚以德立人、以德立国的思想和仁义礼智信等传统美德，讴歌了真善美的价值，分析了假丑恶的产生的根源和带来的危害，对于引导读者树立正确的道德观具有重要作用。作品从不同方面展示了当代中国人民的道德水准和精神面貌，展示了社会主义精神道德是提高全社会的文明程度、促进社会主义和谐社会建设的重要力量，对于弘扬社会正气，用社会主义道德价值观引领社会道德风尚，具有积极意义。 4、《官德》，作者：梁衡 简介:官德，不仅是干部的立身之本，也是立国之基。本书用大量真实、典型的案例，以及历史上的著名事例，围绕权力、职守、人格等，分析当前干部队伍中存在的新问题、新矛盾，提出相应的措施，以官德建设和加强法制等手段相配合，旨在打造“为民、务实、清廉”的干部队伍。官德是社会风气的风向标，官德影响民德，影响社会的风气。可以说，官德高度决定一个社会的文明程度，官德水平也决定一个政权的兴衰成败。胡锦涛同志“七一讲话”中“以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备”等“五德”的提出，意味着我党将官德建设提高到了前所未有的高度。做官做先人，从政德为先。加强官德修养，从梁衡的精心之作《官德》开始。
自然辩证法绪论读后感
《自然辩证法》绪论读后感 通过对恩格斯的著名哲学著作《自然辩证法》绪论部分的阅读，使我对自然辩证法所研究和揭示的内容有了更深入的认识，这里谈谈自己的几点学习体会： 自然辩证法是马克思主义哲学体系中一个重要分支学科，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系。恩格斯概括了以往的特别是自19世纪以来的自然科学方面的重大成就，阐明了辩证唯物主义的自然观和自然科学观；同时他应用近代科学发展的大量事例论证了辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观的历史必然性，向我们阐明了各种运动形式之间的关联及由低级向高级转化的思想；恩格斯还解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。 通过对绪论内容的深入学习，我还懂得了自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，从而改造自然、造福人类。绪论中提到“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”，由此我想到了我党提出的“科学发展观”思想。在以往的社会发展中，由于人们的错误认识，往往导致破坏性发展，对自然无限的索取，最终遭到大自然的报复。因此科学发展观强调坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。我们在发展科学技术时也要这样，考虑如何树立正确的世界观和方法论以利用我们的科学技术协调的与大自然共处。比如发展核技术可以用来发电为人类造福，而不是用来发展核武器破坏人类发明和我们的生存环境。 绪论还使我深深体会到学习辩证法，是时代发展的要求。当今人类社会已经进入信息时代，科学技术与社会的关系更加紧密。在这种情况下，我们要促进科学技术的发展，并通过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，而自然辩证法恰恰给我们提供了研究的方法。学习自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。 在《自然辩证法》绪论中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会熟悉自然、改造自然的历程，让我们熟悉到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的熟悉历程并非一帆风顺。他认为人类熟悉自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，后来以神学为中心的形而上学，直到科学的唯物主义自然观的提出三个阶段。希腊哲学在人类对自然的熟悉上影响深远，在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。 科学的发展必将推动人类熟悉的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》绪论中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。 结合自己的专业来说，我们的专业与科学实践是密不可分的，要在自己的专业领域内有所发现有所创新有所突破，必须要打下坚实的专业知识，掌握该专业的一般规律。只有这样我们才能利用我们的专业知识知指导我们的实践，才能取得成果。这些专业课程的学习可以在一定程度上训练我们使用合理的科学方法，提高我们的能力，开阔我们的视野。但是要深入的研究这一专业的知识，并开阔这一专业的领域，在这一领域内有所创新，我们必须对这一专业又更广更深的理解。而这种理解，是离不开正确的科学方法，和广阔的科学视野的。
《自然辩证法》读书笔记
《自然辩证法》读书笔记 姓名：徐小剑学号：M060111109 《自然辩证法》是德国哲学家恩格斯一部尚未完成的著作，是恩格斯多年来对自然科学研究的总结。在1875 到1876 年间, 恩格斯撰写了著名的论文——《自然辩证法导言》，恩格斯的《自然辩证法导言》是《自然辩证法》一书中最重要、最完整的一篇论文，它集中体现了全书的基本思想。在马克思主义哲学的发展史上，第一次系统地阐明了辩证唯物主义的自然观。 通过最近对《自然辩证法导言》的阅读，使我对该门课程有了较深入的了解，相信在以后的学习中，书中的基本理论、基本思想、基本原理必将成为我今后探索科学真理中的指导思想。 一、主用内容 在《自然辩证法导言》中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然，改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。他在导言里运用近代自然科学发展提供的最新成果，依据辩证唯物主义观点，考察了原始星云到星球，从无机物到生命的产生、生物进化和人类起源的过程，并根据物质运动不灭原理，论证了宇宙无限发展过程，阐明了自然界发展的辩证法。而且，很好地解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学的发展的方向。 二、总体印象和认识 通过这次阅读导言，加深了哲学与科学之间关系的认识，我深刻的体会到自然辩证法的发展同自然科学的发展是紧密联系着的，互相影响的，自然科学的发展为自然辩证法的哲学研究提供实实在在的舞台，自然辩证法的发展为自然科学的进步提供理论的支持。而且自从进入20世纪以来自然科学取得了突飞猛进的发展，从而极大地扩大和加深人类对自然界的认识，并远远超过了19世纪自然科学的眼界，对于新时代的我们，更加需要将自然辩证思想与科学研究结合起来。并且当前我们推动社会和科技的发展，就必须深入研究科技发展的