高古玉拍卖行情探针
高古玉拍卖行情探针
时间:2012-01-28 16:02来源:蘇默_ 作者:牧云堂主
高古玉拍卖行情探针
玉文化是中华民族独有的文化现象，受源远流长的礼玉文化，以及佩玉、藏玉传统潜移默化影响，举凡收藏爱好者、投资者，绝大多数涉猎玉器。玉器拍卖是艺术品拍卖的重要一项，只是因能够交易、流通的数量有限，远达不到中国书画、瓷器那样的规模和市场影响。
海外市场上高古玉器(新石器时代至汉代玉器)与瓷器、铜器很早就成为中国艺术品拍卖的重要项目，博物馆机构以及私人收藏家都很重视中国古玉的收藏--仅从近年纽约、伦敦等地公私收藏机构专场拍卖的规模即可看出。2009年3月18日纽约佳士得春拍的赛克勒珍藏中国艺术品专拍，199件拍品中以商、周时期为主体的高古玉器63件，皆超出估价成交，6件价超50万元。
中国市场高古玉器上拍不多，仅北京翰海长期坚持推介民间私人收藏传世高古玉器拍卖。1996年该公司秋拍首推的中国玉器专场中，369件拍品中高古玉器仅16件，表现突出的是，编号735的红山文化玉龙形钩拍出了253万元，编号943的红山文化玉雕太阳神以242万元拍出，这2件玉器的成交直接催热了内地红山文化玉器的收藏热潮。玉龙形钩曾著录于《古玉精英》，源自内地名家旧藏，是公认的两件"天下第一龙"之一，另一件收藏于北京故宫博物院。
2009年北京翰海秋拍，中国玉器(一)专场178件拍品中高古玉器52件。由这两场高古玉上拍数量的增长情况，可以看出高古玉近十年来一直是持续上涨之势。不仅红山玉器，商、周玉器以及汉代玉器皆拍出了中国市场的最高纪录。
经过多年历练，内地收藏者对高古玉器的认识有了进一步提高，行情突出:一是高古玉拍品的数量增大，二是单件拍品的成交价格随之高涨--2009年北京翰海秋拍中编号2345的汉代跽坐吏玉灯、盘，估价250万至280万元，最终以604.8万元成交，创内地汉代玉器拍卖纪录，也创下内地高古玉拍卖的第一高价。
近十年来，中国玉器拍卖海外市场以纽约、伦敦的苏富比、佳士得为代表，中国市场则以香港苏富比、佳士得和北京翰海、中国嘉德为代表。这几家公司每年春、秋两季的大型拍卖会，基本上囊括了民间私人收藏的玉器精品。我们结合近年来玉器拍卖的成交情况，以时代线索为主线，简略探讨古代玉器的拍卖行情走向。需要说明的是，有关红山文化玉器的拍卖行情2009年《文物天地》第6期"关注"栏目曾做过报道，本文不再涉及。
良渚文化玉器初现热潮
良渚文化玉器拍卖走热是2000年以后的事。上个世纪90年代仅成交过数件，典型的1件出自199 5年香港佳士得秋拍高福履中国玉器珍藏专拍--长4厘米的良渚文化黄玉兽面纹镶嵌饰以4.6万港币拍出。
此后直到2004年秋拍，京津地区才出现了4件良渚玉器成交品，包括2件玉琮，2件勒子。天津文物拍出3件，编号114的白玉雕兽面纹琮以19.8万元成交;北京翰海拍出的是2件一组的旧玉兽面纹勒子。
2007年北京翰海秋拍玉器专场成交玉镯、玉环各1件，玉镯11.2万元拍出，直径6.7厘米，为管状素器，工艺精细，呈红黄色，有白灰沁;玉环6.72万元成交，直径9.4厘米，环状光素无纹，呈红黄褐色，白灰沁色。
2008年香港苏富比秋拍知柔斋瑰玉珍藏专拍推出4件良渚文化玉器，成交3件:直径6.3厘米的黄玉镯估价3万至4万港币，拍出11.25万港币;一组玉冠状佩、青玉绳纹瑗、西周玉簪拍出8.125万港币;长仅3.2厘米的玉曾面管以6.875万港币拍出。后两组拍品曾著录于《玲珑玉雕》，1996年在香港大学公开展出。
历年成交价最高的两组良渚玉器出自美国收藏家赛克勒旧藏，去年纽约佳士得春秋两季推出的赛克勒旧藏专拍各成交1组，春拍中直径15.5厘米的玉璧拍出10.45万美元，而估价仅1.5万至2万美元;秋拍2枚一组的墨绿玉璧拍到了7.45万美元，直径分别为21.3厘米、19厘米。
拍场上的良渚玉器见有礼仪、佩挂、镶嵌穿缀用玉三类，礼仪玉器以璧、琮、璜为主，佩挂玉器以勒子、玉镯、玉环、兽面管等多见，而镶嵌穿缀用玉见有兽面纹镶嵌饰、玉雕多宝串饰、串饰人面填等等。璧、琮的价格较高，这说明具有时代典型特色的代表性器型受藏家关注，如以赛克勒为代表的成熟收藏家，他们更看重的是玉器所蕴含的丰富历史信息及文化内涵。但需要注意的是，高古玉绝大多数出自墓葬，传世品稀罕，市场充斥着各种类型的仿品，良渚玉器仿品有民国时期的老仿和当代的新仿两种。良渚文
化玉器拍卖成交的数量、价格皆不及红山文化玉器，但未来行情肯定会直追红山文化玉器，从宋代的仿良渚玉琮式瓷瓶来看，当时已经非常重视良渚文化玉器的收藏与研究。
龙山文化玉器(以山东、河南、陕西为主)也不可忽视，尽管其名声逊于红山文化、良渚文化玉器，但拍卖成交情况不差。笔者统计，2003年以来中国市场成交价在10万元以上的龙山文化玉器约15件，其中北京翰海拍出13件，中国嘉德、香港苏富比各拍出1件。这15件玉器以白玉、青玉、黄玉为主，器型以琮、璧、斧、戚、钺、璇玑式环、三孔刀、四孔刀等礼仪玉为主，也有玉镯、兽形饰、回纹镂空饰等佩饰件。成交价以礼仪玉器较高，2005年北京翰海春拍玉器专拍推出过1件高13厘米的白玉戚，估价5万至7万元，以26.4万元创龙山文化玉器成交纪录。佩饰件以知柔斋珍藏的3件最典型:编号2 359的青玉镯直径9.9厘米，8.75万港币成交;编号2357的浅青玉回纹镂空饰长11.6厘米，8.125万港币成交;编号2367的黄青玉兽形饰9.375万港币拍出。3件玉器皆著录于《玲珑玉雕》，黄青玉兽形饰1991年还曾被收录于伦敦出版的《ChineseJade:AnImportantPri-vateCollection})。
随着考古发掘玉器实物的大量出土，以及玉器研究的日渐深入，21世纪以来，人们对于早期玉器的发展面貌逐渐有了清晰的认识，热衷于高古玉收藏、研究的人士开始关注新石器时代各种文化类型的玉器，这也是近年来此类玉器价格上涨的原因。
商周礼器及把玩、佩饰件价格走高
收藏者习惯所说的夏、商、周"三代玉"，夏代玉器因缺乏文献资料和考古出土实物，玉器面貌仍不清晰。拍场上以商、周玉器为主，远较红山、良渚、龙山文化玉器数量大，拍卖地区集中于纽约、伦敦及北京。
商代玉器历年成交价超10万元的近百件，其中价超50万元的近10件，超百万元的2件，北京翰海、纽约佳士得成交的数量最多，价格也较高。赛克勒旧藏去年纽约佳士得春拍就一举成交了36件各种器型的商代玉器，以青玉、青白玉、白玉、黄玉、碧玉为主，器型涉及礼器、装饰器、兵器、工具等几类，如璧、戚、钺、斧、镯、缓、戈、柄形饰、动物形玉佩、刀形玉佩、玉人形杖饰、串珠饰、颈饰等等。价格较高的有龙纹璧、兽面纹琮、蝉纹璜、英雄佩、人面纹黄玉饰、出戟龙形佩、玉熊等。2004年天津文物秋拍时以187万元拍出1件高8.9厘米的商代白玉雕兽面纹琮，高出60万元的估价2倍有余。玉琮为白玉质地，上部沁蚀严重，玉质晶莹，内壁光素，
"外部浮雕出三组神人兽面纹，兽面为方脸，中国移动。臣字形目，凸眼球，细眉，宽大蒜头鼻，额上雕出竖起的羽毛象征高耸宽大的羽冠，大耳，耳下钻孔似佩戴耳环，大口，口部简化出舌形。纹饰采用浅浮雕与线雕相结合的技法雕琢而成。"这也是拍场上首件成交价超过百万元的商代玉器，1974年河北藁城台西村85号墓出土过类似玉琮上的人兽面纹饰。
2006年北京翰海秋拍以550万元拍出一组商周时期的古玉英雄佩(或称清乾隆御题商周黄玉玉圭)，长35.5厘米，清宫旧藏，两面镌青铜纹饰、乾隆御制诗文和"古希天子""五福五代"玺文，专家考证其上的镌铭时间为"乾隆丙午年(1786)"，是集古礼祭功能、乾隆治国思想及考据学于一体的民间所藏国宝级文物。类似商周玉圭见有2007年纽约佳士得春拍的第132号拍品，2009年中贸圣佳秋拍的第1879号拍品清乾隆御题诗兽面纹玉圭，后者拍出504万元。商代玉兵器的成交价格也不低，2008年纽约佳士得上拍的1件长33.8厘米的灰玉戈，估1.5万至1.8万美元，结果拍到了42.1万美元。
2000年以来拍卖成交价超过10万元的周代玉器超过50件，超百万元者1件，上拍量、成交价仅次于商代玉器。以北京翰海及纽约佳士得的拍卖品为主，仍然是赛克勒旧藏玉器具规模性。成交品以青玉、白玉、黄玉为主，器型与商代玉器相似，惟人物、动物形把玩小件与佩饰件的数量大增。人物造型的玉器成交价较高，如北京翰海2004年上拍的西周黄玉人纹璜，长11.7厘米，估价20万至30万元，以1 32万元成交，创周代玉器的最高成交纪录。
周代玉雕把玩件历受藏家青睐，以人物、动物造型为主。2007年香港佳士得秋拍"瑰玉清雕-Alanan dSimoneHartman重要玉器珍藏11"专场中，长6厘米的西周青玉猫头鹰最典型，估价8万至10万港币，因传承清晰，拍出了31.95万港币。该公司标注:
"此器原为ChangNai-Chi之旧藏，后转致RichardBull之手，1983年12月6日于纽约苏富比拍卖，拍品第150号"，后被哈特曼Hartman收藏。猫头鹰是古代玉器中常见的动物造型，此件玉器为青玉，正面浮雕加阴线刻眼、鼻、嘴、角及爪生动可爱。拍场上还常见有人、鸟、虎、鱼、龟等等造型的把玩和佩饰件，雕刻精美。
商周玉器被誉为玉器收藏的最高境界，这与人们认识商周玉器的历史渊源有重要的关系--宋代至今的收藏者都重视商周玉的收藏、研究。此外，商周玉器的古朴、典雅的风格，大气磅礴的造型设计，精
美的玉质和工艺也是吸引人的一方面。而商周古玉有限的存量，更满足了收藏者物以稀为贵的猎奇心理。相信随着高古玉器研究的不断进步，民间传世的真品价格还将大涨。
战国玉佩饰价格不俗
由考古出土实物来看，春秋战国时代的玉器主要有礼器、依仗用器、用具、兵器及其附属装饰、装饰品、葬玉六大类。礼器中的璧、璋、琥、琮还存在于当时的贵族礼制生活中，仪仗用品有戈、戚、钺、斧、矛等，葬玉以瞑目、玉理、踏玉、玉冶、玉塞、玉册为主。出土物以装饰品的数量最大，约占到了总量的七成以上，说明玉佩饰在当时非常流行。
拍场上春秋、战国时期的玉器多见战国制品，春秋玉器少见。春秋时期诸侯争战激烈，玉器制作延续了西周的风格又有所演进，首先是礼仪用玉制作的数量、品种大量减少;其次是战争导致礼崩乐坏，诸侯用玉制度不如前朝严格，大量把玩、佩戴玉器出现。拍场上很少出现品质较高的春秋玉器，成交价通常在10万元以下，2000年以来成交价在5万元以上的仅20余件。北京翰海曾成交过的1件黄玉龙凤纹饰残件，长10.8厘米，2004年秋拍时估价4万至6万元，以26.4万元高价成交，创造了春秋玉器的最高价。饰件为黄玉镂雕双面左右龙风纹呈对称式，龙头已残，龙凤身上阴刻云勾纹。拍卖成交的春秋玉器器型见有璧、块、璜，剑首、剑，跪人、端兽把玩件，玉环、勒子、青玉佩饰件等。
玉器研究专家通常将战国时期的玉器制造推为中国玉器制造史上的第一个高峰期(也有人认为新石
器时代是第一个高峰期，商周是第二个，第三个战国时期，西汉是第四个高峰期)，雕刻技术达到了新石器以来的最高水平，考古出土实物以河北中山国国君墓及湖北曾侯乙墓的随葬玉器最具代表性。战国玉器是高古玉收藏中非常传统的一项，近十年来的拍卖交易高潮迭起，屡见超百万元的精品，中上水准的战国玉器交易价格在10万至40万元间，一般品仅数万元。早在1994年纽约佳士得上拍过1件战国青玉龙鸟纹耳杯，雕饰精美，估8000至1.5万美元，结果拍出了21.15万美元。同场上拍的白玉舞人佩估价3万至4万美元，拍到了29.95万美元，创90年代战国玉器成交最高价。
中国市场方面，由北京翰海2001年春拍成交的玉双犀璜和玉双龙璜可以看出战国玉器当前的行情--玉璜长17.3厘米，首次拍卖时110万元拍出，3年后该公司秋拍时估价涨至100万至150万元，以2 09万元成交。玉璜为青黄色青玉，赭色沁斑，呈半环形片状，双面纹饰相同，左右两端雕对称龙首，龙身上刻饰钩云谷纹，龙腹透雕双凤纹，龙纹具有战国晚期风格，刀法犀利，被誉为战国玉器中的精品。该公司2006年还以176万元拍出1件高20厘米的战国玉龙虎四孔饰，也是战国玉器中的精湛之作。次年秋拍89.6万元拍出的玉龙瑗，风格独特，也是难得一见之物，直径14.1厘米，白玉带有糖色，灰白沁，刻饰出脊龙纹，工艺细腻。
汉代玉器价最高
大秦帝国的统一，为西汉的繁荣打下了坚实的基础，西汉经济进入了中国历史上早期的黄金时代，"公元前2世纪后半叶汉武帝派博望侯张骞通西域，从此质地优良的新疆和田玉源源不断地输入内地。和田玉的大量输入，加速了汉代玉器的发展。""汉武帝罢黜百家，独尊儒学，儒粗'君子贵玉'的思想得到了继承和发扬。"经济发达、儒家玉文化地位的提高以及玉材的充足，将汉代玉器的制作推到了一个全新的阶段。
从考古出土的汉代奢华的随葬玉器中，我们可以清晰的看到汉代玉器的成就。丧葬玉、生活用玉以及装饰用玉空前发达，特别是玉圆雕艺术品的出现，对后世的玉雕业产生了重大影响。东汉许慎将玉归纳为五德，"仁、义、智、勇、洁"所指向的玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性，对中国玉器的评价标准影响深远，至今学者仍然使用这一说法。
汉代玉器是高古玉拍卖的重头戏，普品的成交价都在万元以上，中档品在10万元以上，精品超过了千万元，少数精品的成交价格之高更令人乍舌。以北京翰海为例，该公司历年成交价超过10万元的汉代玉器超过50件，其中，价超50万元的5件，价超百万元的5件。
2006年纽约佳士得秋拍时，私人收藏家StephenJunkuncⅢ旧藏的公元前2世纪西汉青玉嵌金银觚即拍出了85.6万美元，创汉代玉器成交纪录，被大古董商Eskenazi竞得。玉觚(或称高足玉杯)高16厘米，估价50万至60万美元，玉色灰绿，上丰下敛，杯身纹饰分三层，雕饰云纹、网纹等，杯口嵌饰金银圈口，造型风格与1976年陕西西安市西郊东张村秦阿房官遗址出土的秦代高足玉杯(高14.6厘米)、1976年广西贵县罗泊湾1号墓出土的西汉前期玉杯(高11.3厘米)相似，只是纹饰远不及出土的这两件精美。1956年河南洛阳涧西区魏墓还出土过一只器型类似的三国曹魏白玉光素杯(高11.5厘米)。这种造型的杯在西汉很流行，还见有带盖者，1983年广东南越王赵昧墓还出土过类似的镶玉盖杯，通高16厘米，杯呈八棱圆筒形。
2008年，伦敦佳士得秋拍又出现了1件西汉的传世精品--黄玉带钩，长9.3厘米，原为英国VonOertze n男爵旧藏，品相完美，估价10万至15万英镑，后以超过估价7倍的82.525万英镑被上海藏家竞得。去年北京翰海秋拍以高价拍出两件一组的汉代跽坐吏玉灯、盘，高8.5厘米，估价250万至280万元，以604.8万元成交，创造内地高古玉器拍卖纪录。此品2008年曾现身天津博物馆的"汉代遗韵巡视"展览，
"是迄今考古发掘和传世遗存的唯一仅见的玉雕灯俑"。人俑玉材为莹润的和田玉，雕琢之法简练，是汉代"八刀法"的典范之作。汉代日用玉器和装饰玉发达，丰富的玉材为圆雕的人物、动物提供便利条件，但是数量不多，因此传世品价值极高。1968年河北满城陵山1号墓曾出土过1件与此风格类似的西汉中期玉人圆雕作品，高5.4厘米，白玉晶莹。
汉代以降，魏晋南北朝玉器在拍场上鲜见，历年成交价超过10万元者不足10件，2008年中国嘉德春拍"怀瑾握瑜一读书楼杨炳祯藏玉"专拍中，长6厘米的南北朝辟邪兽拍出51.52万元，创六朝玉器的拍卖纪录。小型把玩、佩件的圆雕人物、动物在六朝时期盛行，玉辟邪最典型，历年拍卖创高价的六朝玉器半数是辟邪。值得一提的是，去年北京翰海尚以16.8万元拍出1件直径5.6厘米的南北朝玉雕龙纹环。
高古玉的盘法
高古玉的盘法 古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使我国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显，因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩，则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的我国古玉，因为出土的地点不同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气特别潮湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。北方出自干坑的，多数古玉的土蚀亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀，加上千湿不同的经年累月煎熬，古玉即使有最美丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。玉理本身有深浅色，同时亦侵积了不少污浊之气。我们若不加以盘之玩之，便玉理不显，色沁不出，污浊之气不除了。若要上佳色沁的古玉显出宝石之色，必须讲究盘功. 我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法一为急盘，二为缓盘，三为意盘。 先说急盘法。急盘就是必须佩带在身边，用人气、养之；因人体有热、有汗气。佩带了几个月之后，古玉的质地会渐渐变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。我们愈擦，古玉便愈热，所以不可间断。愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然能够凝结，色光愈内蕴就愈靓。虽云、急盘，但同样要日久有功除了急盘之外，我国古玉的第二种、盘功是缓盘。所谓缓盘法，就是时常把佩玉系在腰间，借人气来养之。、缓盘+则必须有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的一种方法。通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要“养”好几年，色素不易鲜明。若佩系十多年，可能使古玉复原。不过，据丛刚的玩玉专家经验，秦汉时期的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必须佩系更久，以五倍，六倍的时间才行，亦即六十多年，始易复原. 有些战国时代的古玉，出土后也要缓盘二十年，方易为功。故古人说，上佳宝玉可通灵，宜终生佩带。以笔者自己经验，不论急盘和缓盘二法，总之古玉入土年份愈久，愈难盘出原色原质，原因就是受地气愈久愈多，便愈深入玉骨，精光要慢慢才露出。过于急功近利的人，学玩古玉；只要佩系三两件，日夕盘之，可训练修养与耐力，因为盘玉这门功夫，欲速则不达。第三种为意盘法，这是个人喜爱之方法，因为最多直接接触，以示珍惜与爱意。古代文人雅士，亦爱此法。此法可与缓盘法互相配合。意盘法是用手把玩，珍之重之。古人所谓、时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，善我之性情，使我一生纯正而无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣大见^古主辨吕。这种方法犹如写画的意笔，人多不解，但是必须面壁工夫，能够做到的人就少了 #1:古玉的沁色與盤工從廣義上講﹐古玉是指新石器時代至清代的玉器。漢代以前的玉器﹐在古玩圈中被稱為“高古玉”﹔夏商周時期的玉器又被稱為“老三代”玉器。幾千年來我們能夠保存下來一定數量的古玉是因為中國歷代的愛玉風尚和厚葬風俗。長年埋在地下的古玉﹐因受到其他物質的侵蝕﹐顏色產生了種種變化﹐被收藏家稱之為“沁色”。一般來講﹐古玉中的白色為水沁﹑黑色為水銀沁﹑綠色為銅沁﹑紫紅色為血沁﹑黃色為土沁。古玉上常常有一種或數種沁色﹐收藏家劉大同先生在《古玉辨》中講到﹕玉受一色沁稱之為“純一不雜”﹑受兩色沁稱為“黑白分明”﹑受三色沁稱之為“桃園結義”﹑受四色沁稱之為“福祿壽喜”﹑受五色沁稱之為“五福呈祥”﹔玉受五種以上色沁則被稱為“群仙上壽”。通常﹐一塊古玉上能有三種沁色已經非常罕見﹐沁色越多越珍貴。俗話說﹕玉得五色沁﹐勝過十萬金。當然﹐不是所有的古玉都有沁色﹐如有些古玉放在容器內或沒有與其他物質相接觸﹐也就無法產生沁色。一些傳世的古玉﹐如果人體長期佩帶也會出現單純的色沁﹐如明清時期的白玉﹐有的因長期接觸人體受汗液侵蝕就變成了淡黃色。古玉最迷人之處是玉質本身潤澤的自然色與五彩
《红山文化玉器与良渚文化玉器比较研究》
红山文化玉器与良渚文化玉器比较研究 距今已有5000—4000年的良渚文化与红山文化并驾齐驱，使中国新石器时代玉器发展到了最高峰，是中国玉文化发展史上的第一次高峰。他们被誉为是“中华文明的曙光”。 红山文化玉器，在经历了一千多年的风吹雨打之后，红山文化玉器又经历了五千年的自然沁蚀而产生了次生变化。在今天，我们揭开它神秘的面纱时，五千年前玉器文明的辉煌呈现在我们面前，它表达了古人的思想情感，是古人心灵的一种反映，它所包含的精神内涵高于一切。 良渚文化玉器，相对于先前的玉器制造有了长足的进步，无论是在数量上、种类上，造型纹饰上以及制作工艺上都发生了巨大的飞跃。纷繁的种类，精美的雕琢，宏伟的气势，形象的表现，对周围地区文化的玉器产生了巨大的影响，充分展示了中国古代劳动人民的智慧，具有极高的学术研究价值和艺术鉴赏价值。 对于红山文化玉器与良渚文化玉器的比较，可以加深对他们的精神内涵的理解，从而更好地体味中国古代玉器文化的博大精深。 一、分布地的比较 红山文化玉器最早发现于辽宁省凌源县牛河梁遗址，1942年考古工作者曾在那里见到一件勾云纹玉佩。以后，在红山文化诸遗址中多有玉器发现，以凌源县牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址出土较多，内蒙古翁中特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少重要玉器发现。 良渚文化玉器于1936年在浙江余杭良渚镇（现浙江省杭州市余杭区良渚镇）被发现，于1959年被正式命名，主要分布在太湖地区，南抵钱塘江，北至江苏中部（主要是长江以南）。 二、玉材的比较 红山文化玉器的玉材以岫岩玉、河磨玉、内蒙碧玉为多，硬度在4到6之间，呈油脂光泽，有黄绿或淡黄色，有少量的墨玉、碧玉、青玉、玉髓、玛瑙和煤玉。 良渚文化玉器的玉材质地和制作工艺精粗差别悬殊。一般玉器所用玉材为太湖地区所产各种粗玉，以透闪石、阳起石为主，少量蛇纹石，玉石颜色以绿为主，或泛青或透黄，玉质透明度和硬度都不高（4厘米左右），手感较轻，有些玉料疏松吸水。上好的良渚古玉重器，则选用质地细密晶润的玉材，触感平滑细腻，器物表面呈现宝石光泽，近乎铜镜的亮度，俗称“包浆壳”，色泽多以黄绿为基调。 三、纹饰的比较 红山文化玉器的纹饰都是比较简单的，常用的纹饰就是简单的瓦沟纹或阴刻线，一般用减地阳起的方式表达。勾云形佩和玉臂饰等器形多用瓦沟纹，而且所呈棱角一般都为奇数而并非偶数；其他的则是在表现眼部和背部上使用减地阳起的方法进行雕刻。 良渚文化玉器的表现手法以阴刻线为主辅以淡浮雕，并出现了圆雕、半圆雕、镂空等难度很大的手法，饰纹已采用立体纹、地纹、和装饰效三位一体，称为“三层花”，即第一层用阴刻线刻出云纹，直线，涡纹等为底纹，然后用浅浮雕的手法表现轮廓，最后再以阴刻线在凸面表现细部。 四、特点的比较 红山玉器文化的特点主要有以下几个方面：其一，创作题材广泛主要包括仿生和摄象两大类。其中，仿生类是主要部分，指摹仿并被神化了的动物形玉器和人物形玉器等，尤以动物形玉器独具特色。摄象类指摄取自然现象又经过艺术加工的璧、环、箍形器和勾云形玉佩
朝阳历史文化考察报告
城市政策 为鼓励更多的海内外客商来朝阳投资置业，朝阳制定了优惠的投资政策；对市政府重点支持的项目，项目在建期间免除行政事业性收费；购并我市国有企业的项目实行价格优惠和付款方式优惠；为域外投资者提供优惠的用地条件；对域外投资企业给于科技资金扶持；对引进外商投资的中介人员予以奖励。为更好地为投资者服务，朝阳建立和完善了高效的服务体系，成立了行政审批中心，使所有行政审批项目都可在中心一资办完。以良好的投资环境来安商、富商已成为全市人民的共识，以优质服务来改善投资环境已民成为各级政府的重要日常工作。朝阳这片投资的热土，正以崭新的面貌欢迎海内外有识之士前来投资置业。 地名由来朝阳一名始于清代乾隆四十三年(一七七八年)，以境内凤凰山上的朝阳洞得名.据民国二十年(一九三一年)《朝阳县志》记载，因城址东邻风凰山脚下，山形如青凤昂首展翅对城似鸣状，即取《诗经》大雅篇"凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳"之意，引"凤鸣朝阳"之句而取"朝阳"二字命名。 化石文化 自1990年以来，我国学者在朝阳发现的早期鸟类化石填补了鸟类早期演化的无数空白，在世界上引起了轰动，多次被美国的《发现》杂志评为本年度世界一百条重大科学新闻。一些学者把这些发现称为是二十世纪古生物学的最重大的发现之一。这些发现和研究也为世界各大媒体（如《美国国家地理杂志》，《纽约时报》，《科学新闻》等）竞相报道。我市一跃成为世界上鸟类起源研究的最热点的地区。世界各国学者争相来华参观和要求合作研究。于是人们给了许多美誉：朝阳是一部内容丰富、无与伦比的古生物及地学研究教科书。中国科学院院士张弥曼称朝阳是“世界级的古生物宝库”。 朝阳北票上园炒米甸村周围发育有千米以上的陆相地层，是世界独一无二的。随着辽宁古果、中华龙鸟、孔子鸟、三燕丽蟾等一系列化石的发现，我国辽西（朝阳）地区正成为迄今为止世界上独一无二的古生物化石宝库。作为世界上门类最齐全的古生物化石群，朝阳化石群堪称迄今世界第一大化石群。20世纪90年代中期以来，朝阳这片"睡龙之地"一下子醒来了。1996年至1998年，全世界的古生物学家都把兴奋的眼光投向了中国朝阳，因为在中国朝阳的地层中发现了带毛的恐龙。特别是“中华龙鸟”到底是恐龙还是鸟类的问题更是引起了一场旷日持久的争论，同时也中国朝阳炒得蜚声海内外。 专家们认为，朝阳化石在种类、数量和保存的精美性等方面都远远超过了世界上著名的德国索伦霍芬含始祖鸟的生物群。早期鸟类、带毛恐龙、原始哺乳动物、早期被子植物构成了20世纪古生物学的重大发现。 世界著名专家称，“世界上没有其它地广大如此关键的时间，保存如此完好的如
中国国家博物馆 高古玉
中国国家博物馆高古玉 中国国家博物馆高古玉 2013-07-08 中国国家博物馆红山文化玉龙 新石器新石器时代后期红山文化 1971年内蒙古翁牛特旗三星塔拉出土 高26厘米 玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。 新石器时代很多遗址中都发现有类似龙形的遗存，或为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑。关于龙的原型，研究者们提出过各种假说，如蛇、鳄鱼、蜥蜴、鱼、鲵、马、牛、猪、鹿、熊、虎、蚕、蛴螬、松树、云、闪电等等。商代甲骨文中的“龙”字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙，安徽含山凌家滩、湖北天门肖家屋脊也都有类似的玉龙形象，它们有可能是龙的原始形态。 关于龙的起源说法不一，有蜥蜴说，鳄鱼说，至于龙首则有来自马首、牛首或猪首之说。这件玉龙是中国已发现的时代较早的龙的形象之一，从其首部特征看，吻部较长，
鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔，似有猪首特征。这件玉龙用黑绿色玉制成，琢磨精细，具有相当高的艺术价值。中国国家博物馆红山文化卷龙 新石器新石器时代后期红山文化 辽宁朝阳牛河梁出土 高7.2厘米、宽5.2厘米 卷龙是红山文化标志玉器之一。龙身圆形，额头隆起，吻部前凸。除头顶的三角形大耳，大眼睛以及吻部的多道皱纹由比较简洁的线刻划外，光素无纹饰。首尾之间有横向窄缺口，或连或断，或为一道不明显的划纹。颈背部对穿一小孔，可穿系佩挂。在红山文化大墓中，卷龙多位于墓主的身躯上面，可能穿绳佩于胸前，应是当时的一种礼仪用玉和宗教用器。红山文化墓葬中往往有成批的玉器出土，这些玉器一般个体都较小，且有穿孔，被认为是佩饰，其中各种动物类的玉饰雕琢尤为精细，如玉龟、鱼形石坠、玉鸟、双龙首玉璜等。中国国家博物馆红山文化勾云形玉佩中国国家博物馆 良渚文化玉璧 新石器良渚文化 1984年浙江余杭钟介出土 直径17.6厘米、孔径5.2厘米 璧是良渚文化最有特征的玉器之一，在大墓中经常与琮、钺等构成固定的玉器组合。《尔雅?释器》载：“肉倍好谓之璧，
红山文化玉器的沁色
红山文化玉器的沁色 玉器因所用玉料的不同与埋藏地点的不同而有多少或深浅之分。总的来说,类似新疆玛纳斯碧玉、宽甸玉与岫岩玉这三种玉料,即使在土中埋藏五六千年,其沁色亦较少或浅,往往只在某件玉器外表的局部或原有绺纹及有磕缺损伤等处有所表现,更很少有被沁色整体掩盖者。因此,凡用上述三种玉料制成的“红山文化”玉器,若整件玉器均被钙化或呈鸡骨白色或有很重很浓的侵蚀色掩盖者,其真实性就有问题。 值得注意的是,上述三种玉料,特别是采自河流水中的籽玉,往往在未做玉器前就有天然侵蚀和皮色,一般呈黄、灰或红褐色,也有一些作品上有白色沁,少数作品上有黑色沁,其情况很似出土玉器上的侵蚀色。这些皮色,在红山文化做玉者看来, 是玉料毛病,即所谓的瑕斑,在制作玉器前,几乎都要把它全部去除。
而现今的造伪者为使新做玉有如土中埋藏而形成的自然土沁感,常留下一些皮色。因其沁色,无论受沁的天然感、受沁部位还是深浅程度等几与出土真品玉器同,故鉴定时必须要把两者严格区分。两者识别的根本之处是其上的包浆或熟旧感的有无。
凡是“红山文化”玉器留有玉料中的原沁色者,几乎都可断定为伪品。此外,伪作红山文化玉器,亦见一类所谓的“老玉新工”器,即作伪者用出土的大件或残破玉器,改做成若干小件“红山文化”伪品,且大多在其上琢饰纹饰,以获取更大的利益。囚这类玉器是用旧玉器改做,其上的局部沁色和包浆等与真品很相似,再加上纹图略作伪装,故其真伪一般鉴赏者很难区别。当然,在鉴定这类作伪玉器时,如能注意纹图底部及切口处与表面的新旧包浆情况的变化及其形体和工艺细微处是否有真红山文化玉器的特`支,往往会得出正确的结论。
红山文化调查报告
题目红山文化 学院大连工业大学学术与信息工程学院 专业服装设计与工程系 班级服装日语102 学号 姓名孙美慧 红山文化 红山文化以辽河流域中辽河支流西拉木伦、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化本次调查地点在内蒙古赤峰市调查目的是为了更好的弘扬红山文化让更多的人了解红山文化 一．红山文化历史调查 红山，意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，于是九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰。蒙元时代，蒙古族人叫它为乌兰哈达。汉译为红色的山峰。所以，后来都叫它“红山”。公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日人回忆，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，它的名字叫桑芝华。他来到内蒙林西（今巴林右旗），无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来一位梁启超的儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学。它收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，结果是日寇枉费心机。解放后，梁思永先生为中国考古所副所长。中国考古学
古玉沁色形成与鉴别
古玉沁色形成与鉴别 古玉上的沁色，是因为玉器长期埋在土中，通过本身微量元素与土中物质的相互作用所形成的颜色变化。由于埋藏地域的土中所含物质不同，埋藏时间长短不同，所以使得玉器上的沁色也不尽相同，从而呈现出千变万化的颜色。清代的陈原心在《玉纪》中，对玉器的沁色进行了详细的分类，其中有这样一段记载：“诸色受沁之源难以深考，总名之曰十三彩”。一般来说，我国的北方土壤多呈碱性，玉器沁色多为黄色土沁，南方土壤湿润呈酸性，玉器上的沁色则多为白色水沁。 自宋代以降，仿古（作伪）风气日盛，再加之留皮、巧色工艺在玉作当中越来越多，近现代作伪者更是充分利用了这一点，给人们在古玉沁色认别上增加了许多难处。但若认真加以审视，除了综合加工工艺、刻痕特征、形制纹饰因素外，在巧色与沁色之间，也还是可以找到其中差别的： 一、边料、原生色与土沁色：前者有单色与多色两种，是在玉石成矿时形成，性质非常稳定，无沁门；而后者是入土后的次生变化，有沁门，且在沁色与原玉色间多有明显的过渡扩散晕现象； 二、留皮、带糖与沁色、糖沁：留皮多在器物雕刻表现的突出点上，原玉带糖部分也与雕刻所要表现的主题有关；而沁色、糖沁系入土后自然形成，分布不依刻工意志为转移，不仅在突出点上受沁，且入沁过渡现象。 土古玉的自然沁象特征： 玉器受沁虽说需经百年以上才能形成，但由于入土之后所处壤质有别，时间长短不同，玉质不同，受沁程度也会有所不同：南方地湿，玉器易受沁变质；北方较干燥，受沁较浅，或有历经数千年不受沁者。但无论如何，都是有证可验的： 一、受沁时，玉器表面会遭破坏，浅者为蚀斑——起伏不平者为“桔皮纹”，深入玉中者为蚀孔——“土咬”，局部受侵蚀严重，朽烂如枯骨、膏泥者——“唐
红山文化玉器收藏注意事项
红山文化玉器收藏注意事项 红山文化时期岫岩玉制品的质地不十分通透，也不是新疆和阗玉的那种精光内敛似的 半通透状，而是一种光泽弱而外溢的感觉，这种感觉是靠实物对比才能体会的，很难用语 言表述清楚。进入清代以后，尤其到了民国，岫岩玉的玻璃光泽开始比较凸显了，质地与 红山文化时期的差距很明显。而现代的新岫岩玉工艺品的质地几乎可以与玻璃相媲美，完 全丧失了玉的美的本质体现。现在的仿红山文化玉器为了规避玉质的明显破绽，多采用独 山玉或石性较强的地方类玉，这样的仿品一般仅从质地上就可以鉴定其伪。 红山文化玉器进入收藏者视野的时间，大概是在上世纪的90年代中期，在此以前的 二十多年中，红山文化玉器仅仅是北方考古工作者所关心的新石器石器晚期的出土物而已。如果从这一收藏年代上估计，红山文化的传世品最多不过三四十年的时间，所以玉器的表 面不可能附着古旧的包浆，甚至不可能带有明显的熟坑包浆，这是比较合理的时间推算。 尽管如此，仍不能排除清代、民国时期发现零星红山文化玉器传世的的能性。 据老一代收藏家说，民国以前的古玉收藏家往往将偶见的红山玉器认定为老三代古玉。所以说，如果发现一件典型的熟坑红山文化玉器，应该高度注意，但决不能简单加以否定。 红山文化玉器价格为何如此之高红山文化玉器使用的材质较多的是辽宁岫岩县细玉沟 透闪石类的玉材，材料质地细密，硬度较高，色泽均匀。玉的颜色有苍绿、青绿、青黄、 黄色，也有玲珑剔透的碧玉和纯白色玉。辨别玉材的时代可靠性，是鉴别古玉的重要一环。 玉质的基本颜色也发生变化，一方面是色素离子对玉器所处环境条件产生不同反应; 另一方面内在因素在外部条件下促成变化，基本颜色的变化也是年代的特征。造型有时代性。红山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗炼，重点部位突出，又有不同于一般特征 的神韵。如红山玉器的动物造型，既生动，又拙朴、豪放。现实仿制的红山动物玉器，只 能做到形似，总体上拘谨、呆板、无生气，难以捕捉到原器物固有的神韵，很难模仿到那 个时代的特征。 红山文化玉器价格如纹饰也有关。纹饰是一个时代思想观念、审美意识和信仰的产物。如能掌握各个时代的纹饰特点，便能比较准确地认定其年代。红山玉器表面多光素无纹， 除玉龙额部或颚底有斜方形网纹和表现兽头眼部、牙齿的细阴线纹外，一个常见特点是压 地线浮雕、凸弦纹、浅浮雕或称打洼，即在平面玉佩或圆雕玉器上磨出平整匀称的凹槽形 纹饰，也称瓦沟纹。有些压地浅浮雕若隐若现，眼视不甚清晰，手摸感觉明显，凸弦纹在 多数红山玉器都会见到。 器物雕琢工艺，是工艺技巧及艺术表现力等等因素的总和，最能反映时代特征。 红山玉器的工艺，主要是各部位的过渡自然，表面光泽细腻，少有磨痕，除个别小型 佩件大多无玻璃光。不论动物或器物，一般都有穿孔，多系对钻而成，也有从一面钻进的
[嘉德,香港,良萃]嘉德香港：润物无声荟良萃
嘉德香港：润物无声荟良萃 伴随着春天的来临，中国嘉德香港将迎来2016年春季拍卖会。 通过数月的征集，中国嘉德香港团队精心搜罗了各个门类的藏品，为朋友们呈上最坚实的艺术珍品。本次春拍设六大板块，包括中国书画、瓷器工艺品、中国20世纪及当代艺术、青铜器、高古瓷及高古玉等，逾千件精品亮相。这个春天，中国嘉德香港春拍绝对值得您期待。 中国书画 中国书画部分分为古代和近代两大专场，古代部分将呈现诸多精品。其中八大山人《个山杂画册》为画家58岁时所作，册中有三开画页上钤“八大山人”白文印，为钤“八大山人”名款印最先可见者。故后世饶宗颐、刘九庵、白谦慎、谢稚柳等学者皆有专文所考，具有重要的艺术及历史价值。 另有明代画家周臣所作的《山水人物册页》10开。该册页法度严谨，用笔纯熟。 近现代部分徐悲鸿的《秋风立马》尺幅巨大，是其赴广西所作于门生徐飞白。画中长题述说国难之际，以“马”相赠激励后辈之情。另外，齐白石的《鸢尾蜜蜂》和吴昌硕的《花卉清供册》也都堪称佳构，意趣无穷。 中国20世纪及当代艺术 这个版块整体呈现亚洲多元艺术风貌，近60件拍卖足以让您流连忘返。林风眠创作于上世纪50年代的经典作品引领全场，此外赵无极、席德进等代表性作品也悉数登场。当代版块中包括梁铨、仇德树、蔡国强、曾梵志、叶永青等优秀艺术家的代表之作，阵容强大，值得瞩目。 另外，该版块还着重推出了日本战后先锋艺术家井上有一、吉源治良、氡菊讶的代表风格作品，同时也囊括草间弥生、平贺敬、七户优等日本当代艺术家作品，可谓精彩纷呈。 上品佳器值得一观 本次“观古”专场将延续以往传统，涉及瓷器、玉器、佛像和文房等，结合若干精微旧藏专题，以供赏玩。像“格物致知――泓鎏眉金”专场，悉心甄选了近乎完美的上品佳器近30件，学术和收藏价值均毋庸置疑。另外，“荒嗷没――中国古代陶瓷”专场汇集了60余件流传有绪的器物，让人赏心悦目。“金玉圭璋──香港重要私人珍藏古玉及青铜”专场则是一位香港著名藏家的毕生心血，171件藏品皆是谨鉴慎别得来，颇为难得。
高古玉-收藏中的顶级奢侈品(图)
高古玉:收藏中的顶级奢侈品(图) 古人云，石之美者为玉。也曾有人形象地比喻，玉是大地的舍利。被誉为华夏文明第一块奠基石的高古玉，有着高深莫测的神秘色彩。中华民族爱玉敬玉崇玉的历史悠久，从上古先民直至近代，人们对玉均情有独钟。而如今恰逢中国走向盛世的历史时期，高古玉更是成为艺术收藏中的顶级奢侈品 顶级奢侈品在国际上被定义为“一种超出人们生存与发展需要范围的，具有独特、稀缺、珍奇等特点的消费品”。追求极致境界的顶级艺术品收藏，是每一个艺术品收藏家的美丽梦想和终极目标。 商周玉佩组饰. 杜平：高古玉是东方艺术品中的顶级奢侈品 京城资深古玉鉴赏家、百赏雅集总监杜平先生认为：“高古玉是艺术收藏中的顶级奢侈品，它集中综合了奢侈品所具有的所有特点，符合奢侈品定义的各项基础要素”。作为中国收藏家协会资深收藏家、业内资深的玉文化学者，杜平长期关注市场上古玉器的经济走势，对古玉器鉴赏研究颇有心得，谈起玉器温文尔雅，热情而富有条理，他仔细介绍道： １、富贵性：奢侈品是贵族阶层的物品，是贵族形象权利的代表，富贵是它最重要的元素。高古玉自古是古代社会上层统治阶层独享的器物，是权利阶层的象征物，玉的使用被古代统治者所垄断，成为权力的象征。上古时期古人视玉为可通神的灵物，认为玉是集天地之精华的祥瑞，更可以使人辟邪消灾； ２、艺术性：高级奢华才能为拥有者带来荣耀，高古玉是古代统治者独享的器物，是神坛之上供奉给神灵的瑞物，作为那个时代精心设计打造的祥瑞图腾，它们都有着独到的美轮美奂的艺术美感； ３、个性化：奢侈品个性化是最高境界，独具匠心才更显示出其尊贵的价值。玉不琢不成器，高古玉是古代部落社会以全国之力开采玉矿，经过繁复的治玉过程，由最好的玉匠虔心手工打造出来的国家级礼器，是原创艺术杰作； ４、唯一性：中国有句古话：物以稀为贵。稀缺性是使物品成为奢侈品的必要条件。高古玉器因为材质的原因，每件都是独一无二，保证了它的唯一性，再者高古玉是不可复制和不可再生的历史文物； ５、稀罕性：奢侈品让大多数人产生有可望而不可即的感觉，而在夏商周时期的高古玉上，就集中体现了这种贵族化的优越感，在上古时代，玉是用于祭祀祖先和天地神灵的重要礼器，故而高古玉被蒙上一层神秘的宗教色彩，可望而不可即，是一般常人不能拥有及所能接触到的。 杜平认为：“美玉是自然界对人类的恩宠，中华古玉是杰出的人类文化遗产，高古玉是玉文化的源头，鉴赏收藏高古玉是认知古代艺术的最高境界，高古玉是东方古代文化艺术品中毫无争议的顶级奢侈品”。自古以来黄金有价玉无价，倾国倾城的和氏璧，一件美玉璧换十五座城池的传奇演绎，千百年来深入民心，传国之玺、皇室之珍都离不开古玉器题材。古玉器收藏作为顶级艺术品投资中一项贮藏财富的有效工具，不但可以媲美珠宝黄金在增值保值方面的功用，高古玉收藏还可以彰显收藏者自身较高的文化品位，体现出藏者自身对艺术和美的追求。 最为让杜平推崇的是：“古人常以‘君子比德于玉’来做为自身的处世哲理，
红山文化与良渚文化玉器的比较研究
红山文化与良渚文化玉器的比较研究 新石器时代中晚期是中国玉器发展史上公认的第一个高峰。当时中国境内的大多数原始文化中都出现了玉器，其中尤以红山文化和良渚文化的玉器种类多，数量大，制作精美，自成体系，影响深远。本文拟通过两个文化玉器的比较分析来发现它们各自的特点，从而加深对它们文化内涵的认识。这也正是本文与前人所做红山文化与良渚文化玉器比较分析的不同之处。 二、比较 红山文化主要分布在西拉木伦河，老哈河，大、小凌河流域，年代为距今6500一5000年前，以彩陶、“之”字形纹陶、细石器和石耜等为特征器物。 良渚文化主要分布在太湖流域和钱塘江流域，年代为距今5300—4200年前。以薄胎黑陶、贯耳器、耘田器等为特征器物。 （一）玉材 红山文化玉器所采用的玉材主要为蛇纹石等，即现在所说的岫玉。其玉材硬度为2.5－5.5，比重2.5—2.8，颜色较均匀，透明度较好。其产地就在红山文化分布的范围内，获取较为容易。 良渚文化玉器所采用的玉材主要为透闪石、阳起石等，玉材硬度为6—6.5，比重2.9－3.1，内部结构不均，目视可见毡状、簇状或捆状交结结构，透明度较差。其产地虽还未确定，但“就地取材”的可能性较大。 （二）玉器的种类 1、相似器物 珠、坠、管、串、环、玦、镯、璧、璜等； 锛、刀、斧、钺等； 龟、鸟、鱼等动物形玉像以及玉人像。 2、相异器物 红山文化 用具，匕形器、棒形器等； 装饰品，方圆形玉璧、玉勾形器、玉丫形器、玉臂饰、玉箍形器、双联璧、三联璧、玉虎、玉猪、玉熊、玉鸮、玉蚕等； 礼仪和宗教用玉，玉兽首、玉玦形器、勾云形佩、双兽首三孔玉器等。
良渚文化 用具，角形饰、带杆纺轮、带钩、柱形器、柄形器、锥形器等： 装饰品，牌饰、锥形器、四龙首镯、绞丝纹镯、玉海豚等； 礼仪用玉，锥形器、组佩、璧、豪华型钺等； 宗教用玉，琮、冠形饰、半圆形冠饰、锥形器、圭等。 （三）玉器的构成 有关两文化玉器构成的统计以曲石先生《中国玉器时代》一书所录新石器时代出土玉器统计为基础，结果如下： 红山文化 用具占14％，装饰品占60％，礼仪用玉和宗教用玉占26％。 良渚文化 用具占3％，装饰品占2l％，礼仪用玉占32％，宗教用玉占44％。 （四）纹饰 红山文化玉器以素面居多，在一些薄板状玉器如勾云形佩(图：14)，或有弯度的玉件如玉臂饰表面磨有瓦沟纹，工艺难度较高。 良渚文化玉器纹饰比较发达，其中以神人兽面纹(又称“神徽”)(图：15)为代表。它主要集中在琮、钺、冠形饰等器物上，其中以反山M12：98侧面的纹饰较为典型。此种纹饰的主题一直是广为争论的一个问题。李学勤先生在《神秘的古玉》一文提及“辽西红山文化龙形玦，如把龙的脸部平面展开，与良渚文化反山M12：98琮上的兽面非常近似。玦上表现的龙没有角，目系卵圆形，口中有獠牙，和较晚的龙有所不同。”如此惊人相似的产生有以下几种可能： 1、传播的结果。从两文化间巨大的时空差距来考虑，此种可能性极小，而且至今未发现能证明两者之间曾发生传播的证据。 2、写实。如果红山文化玉猪龙和良渚文化神人兽面纹是对同种动物的写实造型，那么在图案被进一步抽象、省略之前它们自然会发生惊人的相似。这一点与文化、时代无关。 同时值得注意的是良渚文化内少数玉器上出现了刻划符号，如璧、琮、环、臂圈等。良渚文化玉器符号已发现11种，其中5种和大汶口文化陶器符号相同或近似。
牛河梁遗址红山文化三大玉器系统功能浅析-模板
牛河梁遗址红山文化三大玉器系统功能浅析-模板
牛河梁遗址红山文化三大玉器系统功能浅析 摘要：玉器是红山文化重要的核心元素之一，牛河梁遗址红山文化玉器从器型上可分为三大系统：第一，功能类玉器，主要包括镯、环、璧、管、筒、珠、棒、三孔器、章等等；第二，动物类玉器，包括龙、兽、鸟、龟、鳖、蚕、蝈蝈、蝗虫、贝等。第三，生殖类玉器，包括玉祖和玉贝两种。红山文化三大系统玉器有着不同的功能。功能类玉器当是死去的巫沟通天的工具；而动物类玉器当是巫媚神的法器。镯、环、璧、管、筒、珠等玉器各自有不同的通天功能；各种动物类玉器体现了对动物神的敬畏和崇拜；生殖类玉器是巫祭祖的祭祀之物。通天、媚神、祭祖是牛河梁玉器系统的三大功能，它反应了红山文化是以通天、媚神、祭祖为根本属性的神本社会。 关键词：牛河梁遗址；红山文化；功能 中图分类号：文献标识码：A 文章编号：1673-2596（20XX）01-0018-04 在牛河梁遗址N2、N3、N5和N16四个地点共有42座墓随葬玉器，占墓葬总数的%，包括地层所出，共出土玉器183件。其中N2的25座墓中出土玉器98件，占四个地点全部出土玉器的%；属于下层积石冢的10座墓中，有3座墓各出1件玉器，其余都属于上层积石冢。N3的3座墓出土玉器9件，都为上层积石家墓葬。N5的5座墓中出土玉器23件。属于下层积石冢的3座墓中，只有 1座墓随葬玉器，共1件，其余都属于上层积石冢。Nl6的9座墓中出土玉器53件。该地点早于上层积石冢的4座墓中，有3座墓随葬玉器，其余6座玉器随葬墓都属于上层积石冢。 一、牛河梁三大玉器系统 牛河梁遗址积石冢墓葬随葬玉器数量不多，但讲究造型。依据器型特征可分为功能类、动物类和生殖类三大系统。 （一）功能类玉器系统 功能类玉器系统主要特点是几何特征明显，有圆而中空的孔壁；这种圆而中空的孔不同于对穿的孔，并非为缝系而作。功能类玉器系统依造型可分为A、B、C、D四型：即A型玉筒、B型玉璧、C型玉镯（环）、D型玉管（珠）。另有玉三孔器，虽然双首为人面或兽面，但由于突出圆而中空的三个孔和三联璧相似，所以应属于功能类玉器（图1）。 A型玉筒18件，下层积石冢出土3件（N2Z4M8，M9，M16），采集3件。
六大方法鉴定高古玉
六大方法鉴定高古玉 一、工艺痕迹鉴定 谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺；其二为近代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛光工艺。新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法。战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一。也是主要鉴定方法，望大家多观察实物，多比较，需强调一点：必须用放大镜才能观察鉴定。 二、氧化鉴定 这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指玉在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生的化学变化。氧化有三种现象：一是钙化程度轻重不一的鸡骨现象；二是蚀孔、蚀斑现象；三是氧化严重成粉状。从矿物学角
度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是玉器表面可出现不同程度的浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目前任何方法都不能伪造的。再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在玉器局部或全部，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则浸蚀成粉末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不这样。目前用酸类物质浸蚀伪造的玉器，其表面通常呈大面积凸凹不平的浸蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工化尽，这样处理的古玉其蚀孔常常是外大里小，无结晶体，呈斑驳状。此种方法需注意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普遍性。 三、凝结物鉴定 包浆通常是指玉在各种环境中，由其它物质在玉器表面粘附形成的一种物质，主要有三种形式：一是土壤中可溶性矿物凝结物；二是玉器表面粘附墓土或腐烂杂物；三是传世品上的污垢。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠多年的对实物观察所得。出土品的包浆是凝结在玉器表面的物质，这种物质在放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质溶化后形成的；有一些是透明状；有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的一个重要方法。假器就不是这样，包浆松散，无墓葬味，无透明矿物质，即使有泥土包浆坚固的，
红山文化玉器十二字鉴真法解析
红山文化玉器十二字鉴真法解析 红山文化玉器十二字鉴真法 (任南著) “净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神” 对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬: 研究红山文化与泛红山文化不要受限于任何学说与文化的紧固 ! 地球上曾经 有过多次史前人类及文明。人类的发展并不象以前想象的那样～而是周期性的～不同时期地球存在不同的文明。 红山文化的研究首先要了解史学.世界史等相关史学,探索红山文化文明以及红山文化由何处而来.何处的何处而来<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> 根据史书记载～我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。很显然～这些文明古迹不属于我们本次人类所创造～实际上～许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。根据这些确凿的证据～一些学者提出了史前文明学说～是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。对于这些大洪水的各种传说～考究其历史～都可以追溯到1.2万年前以前～刚好在冰河结束时期～这使我们对这些传说无法掉以轻心～仅仅视为神话或多事的臆测。同时这也证明了人类远在1.2万年前就有 4000年前甚至比今日更发达。“历史”～而且较红山文化800- 同时～所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看～从一个非常久远的远古时代开始～在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明～如在三叶虫化石上发现的6 亿年至2.5 亿年前的穿着鞋的人类脚印～在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆～在现今南非发现的28亿年前的金属球～及多次不同时期的石器等等
～很难想象它们属于同一人类文明时期。地球上曾经有过多次史前人类及文明。人类的发展并不象以前想象的那样～而是周期性的～不同时期地球存在不同的文明。 一切事物发展皆有周期性。人有生、老、病、死,植物、动物也有生、老、病、死,社会的发展有周期性～同样～人类的发展也很可能有周期性～这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。 红山文化的探究是一个大工程.不是我们想象的几个猪龙几百件玉器这么简单. 就论辩别真伪.也争论了几十年.瞎说了几十年.什么用料.工法.太浅了点吧.大千世界的自然变化规律.往往是相通的,一块小小的红山玉也是一个小千世界呀.她的自然变化规律与自然界万物之变是一样的.而这个自然态的次生变化是仿不了的. 工上自然态质变是辨别真伪的关键!十二法只是总结了土古玉质变的典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只 是方法,灵活运用去分析辩识土古玉器,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可当做标决而被框住手脚! 看净观熟知肥透～红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。红山古玉的神韵之美应体现在鬼斧神工之态不仅要能看出红山古玉其气势、其内涵、其精神、其天人合一。更要通其性、会其神,是为“心赏”! 仿品袭其技,真品通其神。不在识其技～在乎通其神。这也正是任氏古玉12字鉴真法中没有谈“工”的原因。 土古玉自然态表象中蕴函的“12字”特征～会因地域地层和在土中埋藏的时间区别而具有千姿百态的表现～故此“12字”只能在此做浅略阐述～以力图给古玉收藏爱好者一个鉴别真伪的理路。
红山文化玉器鉴定
红山文化玉器鉴定（物理现象） （1）盘磨 一般来说，收藏家都会盘带古玉，而古玉也会在盘带后发生各种物理变化，有的可能还会对人体产生一定的影响。据有关研究表明，人体本身会产生各种各样的场，比如温度场、磁场、电场，从而形成一个“生物信息场”。这个“生物信息场”会产生一种相应波谱，被称为“生物波”。“生物波”可产生生物电，它有一种奇特的效应，即光电效应。同样，经科学仪器测试，玉石也具有这种特殊的“光电效应”，在略施加压力、切削以及精加工的打磨过程中会使这种效应聚蓄，能形成一个“电磁场”并放射出一种能被人体吸收的远红外线波，进而诱发人体内细胞水分子的强烈共振，使之轻微按摸，改善微循环系统，从而使人体血液循环加快和新陈代谢提升，活化细胞组织，调节经络气血的精确运转，增强快速反应，提高人体的免疫功能。故有中医说：“有的病吃药并不能医好，而经常佩带玉器却能治好”，道理或许就在于此。 我们可能说得比较玄虚了一些，但是，这种场的影响加上人体的温度、湿度以及人体气味和汗水中的物质，也会对佩带在身上的玉器产生不同的影响，这些影响的综合作用，就会使玉器，特别是受沁的玉器发生颜色和质地的变化，这种变化是缓慢的，是在不知不觉中完成的，需要
相当长的时间，这是培养玉器爱好者心情的十分有效的办法，也是盘磨玉器的有效办法。读者完全没有必要天天观察玉器的变化，往往几个月或者半年以后，玉器自会产生令人惊奇的变化，这时，你的心情一定会十分的舒畅。 所以说，养玉其实是在养人。 （2）气味 这是一个很难用文字和图案来表达的鉴定方法，但却是不少玉器收藏家经常使用的鉴定方法。我们在这里列上一个特殊的红山文化玉龙，这是一件被沁成鸡骨白的玉龙，在其上翘的长鬃旁边还露出原先的玉色，就在这个还露出玉色的钻孔内，用鼻深呼吸，还能闻到一股呛人的土腥味，其味道，就如出土不久的陶器，喷上水所散发出的腥味一样。另外，在下面介绍的玉璜的处理中，也就是把一些出坑不久的玉器放在水中煮，时间一长，如果玉器中散发出一种尸臭的味道，那么，这种玉器应该是一件出土的真品。（3）吸水现象 从玉镯和玉璜这两件玉器的受沁的情况来看，几乎如出一辙，都已经沁成鸡骨白色，且表面钙化严重，呈麻状疏松，在水中煮沸半个小时之后，都会逸出难闻的尸臭味。其中的玉璜，煮沸后取出、擦干，放在一个透明塑料盖的盒子里，一个小时以后发生一件奇异的现象。塑料盖上出现了一个和玉璜大小一样形状的璜.仔细一看,原来这是水
高古玉真伪鉴别的技巧与窍门
高古玉真伪鉴别的技巧与窍门 1.断新老：器物部分钙化，沁色过渡自然，并且深入肌理。短时间作假，绝对不会如此。 2.看包浆：古玉除了被腐蚀外，都会有包浆，最重要的是，打孔及刀工中的包浆应该与外面的包浆一致，并且浑然一体。有的还会有局部的氧化突起同时存在。 3.把玉器放进80度左右的温水中，钙化的，会从裂缝中连续不断的冒出细小的气泡因为钙化后，改变了内部分子结构，变得疏松了。没有钙化部分不会出现此现象。 4.许多玉器都有自然的裂纹，这是由于玉器长期在地下，受地热、地湿等影响，张裂所致。也就是我们常说的“十玉九裂”。这也是出土玉器的一个明显的特性。 5.出土玉器都有阴阳面，因为受地湿地热矿物质等的影响，阳面变化较阴面变化小，也就是钙化、沁色、腐蚀等比阴面差。 6.看反光，因为古玉是手工加工而成，由于用力不均，加工面由很多细小的面组成，所以迎光看时，会有不同的反光。 高古玉沁色种类凡多，有红沁、朱砂沁、土沁、水沁、金属沁、水银沁等等。所呈现的色彩主要有红色、黄色、黑色、白色、绿色、紫色、蓝色及过渡色。沁色一词是一个笼统的概念，实际上应当是外界化学元素沁入玉中所呈现出的色彩变化和状态特征。色彩是有别于玉质本色的来自于外界的其他色素。非交互状态表现形式为色彩的相对独立性，没有与玉的分子结构产生互变。交互状态表现形式为外来原素与玉内原素产生互变，从而改变玉的本质结构变化，这一过程往往需要很长时间。 研究古玉的沁色对鉴别真假古玉起着至关重要的作用。质、形、工、沁是古玉鉴定的四大要素。随着科技的发展，造假的水平也在不断提高，形和工本来就是人为的，五千年前的先人们在没有金属工具的条件下都能做出来的东西，现代人也同样做得出来，而且是可以乱真的。所以重点应集中在质与沁的研究上。质也有两种含意：一是玉本身的质地。玉本身的质地是指它的矿物属性及产地;二是指质的变化，这就和沁分不开了，有沁才能有质的变化，内因通过外因起作用。古玉在地下埋藏几千年，不可避免地产生次生变化。其表现形式有：结晶体、竹叶状次生物、针状结晶、蚂蚁脚、霉点、鸡骨白、皮壳、蛀孔等。 玉的表层沁色有其内在的原因，质地疏松、多孔缝隙的玉材比致密玉质有更大的表面积，经科学实验测定，表层透闪石属链状硅酸盐矿物基本次生变化成滑石属层状硅酸盐矿物而比链状硅酸盐矿物有更强的表面化学活性，这将加速表面吸附和表面化学反应。埋藏于潮湿偏酸性土壤中长达数千年的玉器，一方面自身材料中的活跃元素主要为钙，包括杂质矿物方解石和透闪石次生成滑石后的剩余钙会溶失，另一方面土壤中的元素及有机物也
红山文化玉器十二字鉴真法.
红山文化玉器十二字鉴真法 （任南著） 净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神 对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬！ 研究红山文化与泛红山文化不要受限于任何学说与文化的紧固! 地球上曾经有过多次史前人类及文明。人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。 红山文化的研究首先要了解史学. 世界史等相关史学, 探索红山文化文明以及红山文化由何处而来. 何处的何处而来<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> 根据史书记载，我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。很显然，这些文明古迹不属于我们本次人类所创造，实际上，许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。根据这些确凿的证据，一些学者提出了史前文明学说，是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。对于这些大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2 万年前以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心，仅仅视为神话或多事的臆测。同时这也证明了人类远在1.2 万年前就有“历史”，而且较红山文化800-4000 年前甚至比今日更发达。 同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。从当今发掘 出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从一个非常久远的远古时代开始，
在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明，如在三叶虫化石上发现的6 亿年至2.5 亿年前的穿着鞋的人类脚印，在今天的非洲加蓬共和国发现的20 亿年前的大型链式核反应堆，在现今南非发现的28 亿年前的金属球，及多次不同时期的石器等等，很难想象它们属于同一人类文明时期。地球上曾经有过多次史前人类及文明。人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。 一切事物发展皆有周期性。人有生、老、病、死；植物、动物也有生、老、病、死；社会的发展有周期性，同样，人类的发展也很可能有周期性，这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。 红山文化的探究是一个大工程. 不是我们想象的几个猪龙几百件玉器这么简单. 就论辩别真伪. 也争论了几十年. 瞎说了几十年. 什么用料.工法.太浅了点吧.大千世界的自然变化规律.往往是相通的, 一块小小的红山玉也是一个小千世界呀. 她的自然变化规律与自然界万物之变是一样的. 而这个自然态的次生变化是仿不了的. 工上自然态质变是辨别真伪的关键! 十二法只是总结了土古玉质 变的典型特征. 而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法 只是方法,灵活运用去分析辩识土古玉器, 以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹 不可当做标决而被框住手脚! 看净观熟知肥透，红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。