高古玉的盘法
高古玉的盘法
古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使我国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显，因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩，则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的我国古玉，因为出土的地点不同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气特别潮湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。北方出自干坑的，多数古玉的土蚀亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀，加上千湿不同的经年累月煎熬，古玉即使有最美丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。玉理本身有深浅色，同时亦侵积了不少污浊之气。我们若不加以盘之玩之，便玉理不显，色沁不出，污浊之气不除了。若要上佳色沁的古玉显出宝石之色，必须讲究盘功.
我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法一为急盘，二为缓盘，三为意盘。
先说急盘法。急盘就是必须佩带在身边，用人气、养之；因人体有热、有汗气。佩带了几个月之后，古玉的质地会渐渐变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。我们愈擦，古玉便愈热，所以不可间断。愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然能够凝结，色光愈内蕴就愈靓。虽云、急盘，但同样要日久有功除了急盘之外，我国古玉的第二种、盘功是缓盘。所谓缓盘法，就是时常把佩玉系在腰间，借人气来养之。、缓盘+则必须有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的一种方法。通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要“养”好几年，色素不易鲜明。若佩系十多年，可能使古玉复原。不过，据丛刚的玩玉专家经验，秦汉时期的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必须佩系更久，以五倍，六倍的时间才行，亦即六十多年，始易复原. 有些战国时代的古玉，出土后也要缓盘二十年，方易为功。故古人说，上佳宝玉可通灵，宜终生佩带。以笔者自己经验，不论急盘和缓盘二法，总之古玉入土年份愈久，愈难盘出原色原质，原因就是受地气愈久愈多，便愈深入玉骨，精光要慢慢才露出。过于急功近利的人，学玩古玉；只要佩系三两件，日夕盘之，可训练修养与耐力，因为盘玉这门功夫，欲速则不达。第三种为意盘法，这是个人喜爱之方法，因为最多直接接触，以示珍惜与爱意。古代文人雅士，亦爱此法。此法可与缓盘法互相配合。意盘法是用手把玩，珍之重之。古人所谓、时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，善我之性情，使我一生纯正而无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣大见^古主辨吕。这种方法犹如写画的意笔，人多不解，但是必须面壁工夫，能够做到的人就少了
#1:古玉的沁色與盤工從廣義上講﹐古玉是指新石器時代至清代的玉器。漢代以前的玉器﹐在古玩圈中被稱為“高古玉”﹔夏商周時期的玉器又被稱為“老三代”玉器。幾千年來我們能夠保存下來一定數量的古玉是因為中國歷代的愛玉風尚和厚葬風俗。長年埋在地下的古玉﹐因受到其他物質的侵蝕﹐顏色產生了種種變化﹐被收藏家稱之為“沁色”。一般來講﹐古玉中的白色為水沁﹑黑色為水銀沁﹑綠色為銅沁﹑紫紅色為血沁﹑黃色為土沁。古玉上常常有一種或數種沁色﹐收藏家劉大同先生在《古玉辨》中講到﹕玉受一色沁稱之為“純一不雜”﹑受兩色沁稱為“黑白分明”﹑受三色沁稱之為“桃園結義”﹑受四色沁稱之為“福祿壽喜”﹑受五色沁稱之為“五福呈祥”﹔玉受五種以上色沁則被稱為“群仙上壽”。通常﹐一塊古玉上能有三種沁色已經非常罕見﹐沁色越多越珍貴。俗話說﹕玉得五色沁﹐勝過十萬金。當然﹐不是所有的古玉都有沁色﹐如有些古玉放在容器內或沒有與其他物質相接觸﹐也就無法產生沁色。一些傳世的古玉﹐如果人體長期佩帶也會出現單純的色沁﹐如明清時期的白玉﹐有的因長期接觸人體受汗液侵蝕就變成了淡黃色。古玉最迷人之處是玉質本身潤澤的自然色與五彩
繽紛的沁色交相輝映產生的意趣。現代玉器與古玉的最大差別不僅是琢工和玉質﹐還包括有無沁色和包漿等。當今的能工巧匠從古玉的造型到刀工均能仿制的惟妙惟肖﹐但偽造古玉的沁色卻常常是南轅北轍。因而﹐沁色常被鑒賞家作為古玉真偽鑒別的一個重要依據。長期埋藏在地下的古玉﹐剛出土時顏色比較暗淡﹐但經過收藏者的把玩兒﹐即通常所說的“盤工”﹐古玉精光內蘊的沁色即顯露出不可思議的靈氣﹐並會產生一些令人感到莫名奇妙的色變。《古玉辯》一書中介紹到古玉的“盤工”﹐主要有兩種方法﹐一是文盤﹕把出土的古玉帶在身上或空暇時用手摩挲﹐日久使玉的色澤逐漸顯現光彩。二是武盤﹕把出土的古玉放在裝有稻糠﹑麥麩﹑碎竹葉的布袋中緩緩揉搓﹐直至古玉精光外露為止。此外﹐還有一種鮮為人知的“盤工”﹕意盤。意盤是在文盤的基上把自身的意念加注於古玉之上﹐意想人體之氣與玉相互交融﹐這既是一種“盤工”﹐也是一種玩家修身養性的方法。在盤玉時﹐切記古玉不能接觸油腥物品﹐包括人的面部脂肪油污。有些人把玉器在額頭和鼻子的油膩處摩擦﹐這不是養而是損玉﹐因為油膩玷污了玉器外表﹐玉器的內質則難以顯露──玉的潤澤是由於玉質因素﹐並非“油”質所定。由於古玉沁色的珍貴﹐偽造古玉沁色自宋代用虹光草汁仿血沁到明清時期的烏木屑燒烤﹐至近代的激光染色等種種方法層出不窮。凡是人工做沁均失古玉沁色的自然特征﹐如通過燒烤使玉器顏色變白以充古代玉中的雞骨白沁﹐這種偽作沁色浮於玉器表面﹐仔細觀察還可以發現火燒形成的細小裂紋。古玉的沁色大多是透沁﹐沁色深入玉內而非表皮﹐並有深淺無規則的變化和過渡層次。對古玉色沁的鑒別應多看實物﹐將古玉的沁色與仿制品的沁色多作比較﹐才能鍛煉出一副辨偽識真的火眼金睛。我的经验是要使古玉通透，先用热水烫，出灰，吐土，消毒。这样玉在盘的过程中才纯净，否则总是发闷，感觉灰暗。当然要掌握水的温度，玉老水温低些，反之高些，一般在50--80度左右。水烫后出现沁的部位先出脏。无沁的地方出白色“灰”。出净脏物和跑没土腥味后就可以盘了。另外，如果玉太脆弱（刚出土时像泥一样，稍微不注意就会受伤），烫后也就逐渐坚硬起来！但同时由于外表受到破坏，肌理间也会出现结构变化，逐渐结晶、导致最后的虫蛀斑。如此就要防护（另有办法）。因此不要烫过火！我建议您用残件先实验一次，待有经验时再正式操作。否则怕您万一失误我的罪过就更大了（有人攻击我这是把活玉变死的办法，但我认为真金不怕烈火炼，真玉亦如此！只有假货一烫才死！假货原本就死，一烫就更糟糕{返新漏陷}。反对我的人绝对不敢把他的“精品”假货去烫。这一点凡是玩高古玉的人都知道，除非他压根就没有见过高古玉）！当然这也是鉴别真假古玉的最有效方法之一。盘的时候忌讳油污，要清洁白色毛巾慢悠悠地盘（武盘用鬃刷）。大概半年就盘成了。盘成后的内外沁变毕现，且随之而来产生色彩和沁纹的延伸。非常精美！
#2:悟玉在众多的收藏品门类中，我认为应首推玉器。记得许多年前，一个朋友想加入收藏大军，曾向我询问收藏何种门类？我当时脱口而出“玉器！”朋友笑道“你是玩儿玉的，当然推荐玉器，如果你是养蝈蝈的，还劝我玩儿葫芦呢！”笔者钻研玉器多年，且爱玉成痴，如果现在还有人问我这个问题，笔者依旧会劝他收藏玉器。理由有三，愿与诸玉友共同探讨.首先，中国玉文化贯穿于中华民族文明史，历史最为悠久。我国先民对玉器的偏好，始于远古时代。流传至今年代最久的玉器，是新石器时代的产品。玉器的产生，最初来源于原始人类的生产实践，在此基础上，又逐渐赋予玉器以原始宗教含义，使其成为巫师施行巫术的法器。我们展开丰富的联想大约50万年前，一群原始人于密林深处围猎，以手中石块将猎物砸死后，分而食之。众人用打磨的石器剥皮、断筋、剁肉。“打”，即原始石器的开料法，以锐石顺石纹劈开。“磨”，即以水和硬度高于手中砾石的岩面磨刃，岩面后被解玉砂代替。随着人类生产力水平的提高，所用石器中一部分通透莹润、硬度较高的玉石，被刻上纹饰、符号、打孔系于腰间，并赋予它们神秘的原始宗教意义，最终发展成为历史悠久漫长的中国玉文化。玉器文化在中华民族5000年文明史中绵延不绝，承袭下来，成为民族文化瑰宝，其历史延续性是其他门类古玩不具备的，因而玉器文化及玉器收藏才更具神秘魅力.对于中国
古玉而言，广义的玉石概念是，透明与半透明的石料为玉。如各类地方玉种、玛瑙、水晶等；不透明的石料为石。如寿山石、雨花石、太湖石等。石料中透闪石含量大，则透明度高；而阳起石含量大，则透明度低.第二，收藏古玉的保值率，高于其他古玩门类。俗话说，黄金有价，玉无价。黄金处于保值状态，增值或贬值的幅度都不大。而狭义的玉，即新疆和阗玉，由于可采资源日渐枯竭，价位更是呈现逐年上涨态势。众所周知，新疆和阗玉，从战国时期开采至今，一直是诸多玉材中的上品，从古至今为人们所推崇。使用时间非常漫长，且不间断，这是其他门类古玩所不能比拟的。古玉入土无论多少年，出土后经人缓盘、佩带与把玩，多年后即能恢复其本来面目，只要整器无断残，任何绺裂都能盘玩无痕、润洁如初。玉材乃物化天成，人工所能改变的只是它的形状，即造型与纹饰。古人更是赋予玉以灵性美德。用玉以比喻君子高尚的道德情操，“君子无故，玉不去身。”儒家所言的德行操守仁、义、礼、智、信，玉都具备。以一块璞玉为例，人们评玉优劣的标准是，表里如一者为上品，做人也是一样，要璞玉浑金。妄言一句，心不正则玉不灵。国人爱玉之温润坚密，正是中华民族外柔内刚的民族性格的体现。观玉有温润凝结的视觉享受；盘玉使人养成平和豁达的心态，能令毛躁浮动的性情归于温和仁厚；佩玉则人、玉互养，保佑平安吉祥；玉还是玉友间沟通感情的桥梁，使原本陌生的人因玉而成友。汉字中的“宝”字，即是“家中有玉”之意。可见玉在中国人心中，还是财富的象征.第三、对藏友来说，一旦打眼，就会遭受经济损失。然而如果收藏新疆和阗玉器，即使是现代工艺品，只要玉材好、做工精细，其价位也不低于同类别普通材质的古玉，仍然具有保值和增值潜力.
#3:网上看玉的体会玩玉也有些日子了,起初在我们当地市场拿玉,后来接触到了网络,开始在网上浏览关于和田玉的知识,参与各个论坛的讨论,潜水学习的多,发言的少.很多系统性的理论知识都是从网上得来,感觉受益非浅.也曾在网上买过玉,买过不错的东西,也吃过药,买过假.有过经厉才能有体会.谈些个人的心得请大家指正:耳听是虚:这是一句中国古语,同样适用在网上.在网络上看文字的东西可以说是"听".对于一些长篇累牍的高谈阔论,一定要辨证的看,知识是可以汲取的,但是千万不要觉得它的主人即发表这些言论的人就是什么专家,高手.原因很简单:有了网络,没有什么不可能.通过鼠标简单的"复制","粘贴".任何人都能成为理论家.成为高手.对于某些话里话外透露自己是收藏世家,过手东西无数的人更要当心,这些人往往故做神秘,言语上喜欢说摸棱两可的半句话,喜欢讲故事,喜欢引经用典.还是套用收藏的俗语:讲故事往往是一个骗局的开始.眼见为实吗另外还有个小技巧,可以看到网上照片的一切信息:拍摄的相机型号,时间,各种参数,是否经过处理.是否转帖的就一目了然.任何假的,忽悠的都逃不过你的法眼.
#4:何謂古玉？「中國古代人士認為石之美者」就是玉，也就是溫潤而澤，縝密以栗，廉而不劌；叩知其聲清越以長，其終詘然；瑕不掩瑜亦瑜不掩瑕；孚尹旁達；氣如白虹，而精神見於山川……。很多初入門玩古玉的人，都有一大困擾，就是分不清楚古玉和新玉。不少人買到的是「舊玉新工」。其實，玉石經過相當時日才能形成，其「舊」是「必然」的。我們所指的「新玉」，是「新工」，不是舊工，未多經人把玩，或未入土過，沒有天然色沁過，即近年來所製造的。而古玉則是有經年代的（通常指漢代以前）。古玉的刀法比較精美，紋飾亦較古樸，所以即使不是出土的古玉，而只是傳世玉，也極為迷人。
#5:何謂紅山文化？紅山文化就遺址分佈的地理位置言，位於我國東北的遼寧、吉林、黑龍江、熱河東北部、河北省北部、甚至天津市地區，但中心大約在大、小凌河、老哈河、西拉木倫河流域。也就是遼西、冀北，及吉林西部到熱河東北部。紅山文化包括的區域其實頗廣，像河北北部、熱河東北部、吉林、黑龍江和遼寧，可說是北部最重要的新石器時代文化。其玉料與漢代不同，並非新疆和闐玉，而是東北遼寧省岫岩縣的岫岩玉（蛇紋）。那時沒有金屬，用的可能只是特硬的圓形石砣，一邊旋轉一邊帶動蘸水的金剛砂。不過，我們仍只能推斷其方法，而不能肯定。大部份為動物造形，如鳥、蟬、豬龍、龜、蠶蛹等。
#6:何謂良渚文化？良渚的遺址主要在浙江省，餘杭縣的反山墓地和瑤山墓地，形制頗多。主要有三*形器（即山形器）、冠飾、半圓形飾、鐲子、串飾和牌飾等，時常可見獸面紋，成為良渚的一大特色。良渚的玉璧大多數沒有獸面紋，幾乎全是通體磨光的素璧，偶有立鳥紋；反而一些柱形器和冠形器，有很明顯的獸面紋
#7:良渚文化玉器的特色？我們首先把良渚文化出土玉器的共同點做一說明這些玉器的材質，大多數是透閃石-陽起石系列（即十九世紀法國礦物學家阿勒克斯我用很多方法盘,最有效的就是用包棕子的干芦叶剪小,放在布包里盘玉,不伤玉,升温快,
#8:商代玉器的特色？傳世與近年出土的商代玉器，以商中、晚期居多，商代早期鄭州地區遺址，玉器發現的不多，型制上有環、珮、玦等飾品，與少部份生肖器，但製作多粗糙不整，數量也少。第一、商玉雕，已經有具體的紋飾規範，似乎有專業藝術修養的人，作審核或設計。第二、商玉器雕工的順序。在作成粗胚後，先在預定的位置打孔，再用線鋸沾解玉砂作成器型，所以在鏤空部分，雖經修整，但仍可看到先打孔，後鏤空的痕跡。在商大多數的人物、動物玉器圓雕造型中，形成一個奇特的現象，就是造型極寫實，刻虎似虎，雕象似象，琢人似人，但是，在造型表面，則刻上一些由卜兆紋組合而成的怪獸、圖騰圖案，與動物的毛色，人類的衣飾，毫無關連。
#9:周代玉器的特色？西周墓葬出土的玉器，材質多不佳，且傳世的西周玉器相當少。由殷商雙陰線，或陰線減地的雕法，到西周，演變成陰線斜刀的琢玉風格，已經形成。以片狀玉，作動物剪影形成的造型，還是承襲殷商而來，其中大部份為片狀玉器，僅有少數立體雕作玉器。紋飾的線條，流暢自然，佈局均勻，在刀法上，使用斜刻的寬陰線與細陰線結合，使玉器紋飾有陰影的層次感，這都是西周初，發展出來的新刀工，俗稱「大斜刀」。
#10:春秋時代玉器的特色？春秋時期玉器開片整齊，各平行線間，雕琢對稱，未有滑刀交*之現象，顯示玉工技藝的成熟。刀法上，早期也採用西周玉雕中，最常使用的『大斜刀』，（即凹下陰槽線，一側垂直，一側斜坡），而後各國形成各自的玉雕風格，紋飾有的用細陰線，有的用淺浮雕，有的則有強烈的立體感。春秋時期玉雕，過渡氣氛濃厚，但仍不失時代的獨特風格。
高古玉的盘法
高古玉的盘法 古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使我国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显，因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩，则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的我国古玉，因为出土的地点不同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气特别潮湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。北方出自干坑的，多数古玉的土蚀亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀，加上千湿不同的经年累月煎熬，古玉即使有最美丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。玉理本身有深浅色，同时亦侵积了不少污浊之气。我们若不加以盘之玩之，便玉理不显，色沁不出，污浊之气不除了。若要上佳色沁的古玉显出宝石之色，必须讲究盘功. 我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法一为急盘，二为缓盘，三为意盘。 先说急盘法。急盘就是必须佩带在身边，用人气、养之；因人体有热、有汗气。佩带了几个月之后，古玉的质地会渐渐变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。我们愈擦，古玉便愈热，所以不可间断。愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然能够凝结，色光愈内蕴就愈靓。虽云、急盘，但同样要日久有功除了急盘之外，我国古玉的第二种、盘功是缓盘。所谓缓盘法，就是时常把佩玉系在腰间，借人气来养之。、缓盘+则必须有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的一种方法。通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要“养”好几年，色素不易鲜明。若佩系十多年，可能使古玉复原。不过，据丛刚的玩玉专家经验，秦汉时期的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必须佩系更久，以五倍，六倍的时间才行，亦即六十多年，始易复原. 有些战国时代的古玉，出土后也要缓盘二十年，方易为功。故古人说，上佳宝玉可通灵，宜终生佩带。以笔者自己经验，不论急盘和缓盘二法，总之古玉入土年份愈久，愈难盘出原色原质，原因就是受地气愈久愈多，便愈深入玉骨，精光要慢慢才露出。过于急功近利的人，学玩古玉；只要佩系三两件，日夕盘之，可训练修养与耐力，因为盘玉这门功夫，欲速则不达。第三种为意盘法，这是个人喜爱之方法，因为最多直接接触，以示珍惜与爱意。古代文人雅士，亦爱此法。此法可与缓盘法互相配合。意盘法是用手把玩，珍之重之。古人所谓、时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，善我之性情，使我一生纯正而无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣大见^古主辨吕。这种方法犹如写画的意笔，人多不解，但是必须面壁工夫，能够做到的人就少了 #1:古玉的沁色與盤工從廣義上講﹐古玉是指新石器時代至清代的玉器。漢代以前的玉器﹐在古玩圈中被稱為“高古玉”﹔夏商周時期的玉器又被稱為“老三代”玉器。幾千年來我們能夠保存下來一定數量的古玉是因為中國歷代的愛玉風尚和厚葬風俗。長年埋在地下的古玉﹐因受到其他物質的侵蝕﹐顏色產生了種種變化﹐被收藏家稱之為“沁色”。一般來講﹐古玉中的白色為水沁﹑黑色為水銀沁﹑綠色為銅沁﹑紫紅色為血沁﹑黃色為土沁。古玉上常常有一種或數種沁色﹐收藏家劉大同先生在《古玉辨》中講到﹕玉受一色沁稱之為“純一不雜”﹑受兩色沁稱為“黑白分明”﹑受三色沁稱之為“桃園結義”﹑受四色沁稱之為“福祿壽喜”﹑受五色沁稱之為“五福呈祥”﹔玉受五種以上色沁則被稱為“群仙上壽”。通常﹐一塊古玉上能有三種沁色已經非常罕見﹐沁色越多越珍貴。俗話說﹕玉得五色沁﹐勝過十萬金。當然﹐不是所有的古玉都有沁色﹐如有些古玉放在容器內或沒有與其他物質相接觸﹐也就無法產生沁色。一些傳世的古玉﹐如果人體長期佩帶也會出現單純的色沁﹐如明清時期的白玉﹐有的因長期接觸人體受汗液侵蝕就變成了淡黃色。古玉最迷人之處是玉質本身潤澤的自然色與五彩
中国国家博物馆 高古玉
中国国家博物馆高古玉 中国国家博物馆高古玉 2013-07-08 中国国家博物馆红山文化玉龙 新石器新石器时代后期红山文化 1971年内蒙古翁牛特旗三星塔拉出土 高26厘米 玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。 新石器时代很多遗址中都发现有类似龙形的遗存，或为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑。关于龙的原型，研究者们提出过各种假说，如蛇、鳄鱼、蜥蜴、鱼、鲵、马、牛、猪、鹿、熊、虎、蚕、蛴螬、松树、云、闪电等等。商代甲骨文中的“龙”字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙，安徽含山凌家滩、湖北天门肖家屋脊也都有类似的玉龙形象，它们有可能是龙的原始形态。 关于龙的起源说法不一，有蜥蜴说，鳄鱼说，至于龙首则有来自马首、牛首或猪首之说。这件玉龙是中国已发现的时代较早的龙的形象之一，从其首部特征看，吻部较长，
鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔，似有猪首特征。这件玉龙用黑绿色玉制成，琢磨精细，具有相当高的艺术价值。中国国家博物馆红山文化卷龙 新石器新石器时代后期红山文化 辽宁朝阳牛河梁出土 高7.2厘米、宽5.2厘米 卷龙是红山文化标志玉器之一。龙身圆形，额头隆起，吻部前凸。除头顶的三角形大耳，大眼睛以及吻部的多道皱纹由比较简洁的线刻划外，光素无纹饰。首尾之间有横向窄缺口，或连或断，或为一道不明显的划纹。颈背部对穿一小孔，可穿系佩挂。在红山文化大墓中，卷龙多位于墓主的身躯上面，可能穿绳佩于胸前，应是当时的一种礼仪用玉和宗教用器。红山文化墓葬中往往有成批的玉器出土，这些玉器一般个体都较小，且有穿孔，被认为是佩饰，其中各种动物类的玉饰雕琢尤为精细，如玉龟、鱼形石坠、玉鸟、双龙首玉璜等。中国国家博物馆红山文化勾云形玉佩中国国家博物馆 良渚文化玉璧 新石器良渚文化 1984年浙江余杭钟介出土 直径17.6厘米、孔径5.2厘米 璧是良渚文化最有特征的玉器之一，在大墓中经常与琮、钺等构成固定的玉器组合。《尔雅?释器》载：“肉倍好谓之璧，
古玉沁色形成与鉴别
古玉沁色形成与鉴别 古玉上的沁色，是因为玉器长期埋在土中，通过本身微量元素与土中物质的相互作用所形成的颜色变化。由于埋藏地域的土中所含物质不同，埋藏时间长短不同，所以使得玉器上的沁色也不尽相同，从而呈现出千变万化的颜色。清代的陈原心在《玉纪》中，对玉器的沁色进行了详细的分类，其中有这样一段记载：“诸色受沁之源难以深考，总名之曰十三彩”。一般来说，我国的北方土壤多呈碱性，玉器沁色多为黄色土沁，南方土壤湿润呈酸性，玉器上的沁色则多为白色水沁。 自宋代以降，仿古（作伪）风气日盛，再加之留皮、巧色工艺在玉作当中越来越多，近现代作伪者更是充分利用了这一点，给人们在古玉沁色认别上增加了许多难处。但若认真加以审视，除了综合加工工艺、刻痕特征、形制纹饰因素外，在巧色与沁色之间，也还是可以找到其中差别的： 一、边料、原生色与土沁色：前者有单色与多色两种，是在玉石成矿时形成，性质非常稳定，无沁门；而后者是入土后的次生变化，有沁门，且在沁色与原玉色间多有明显的过渡扩散晕现象； 二、留皮、带糖与沁色、糖沁：留皮多在器物雕刻表现的突出点上，原玉带糖部分也与雕刻所要表现的主题有关；而沁色、糖沁系入土后自然形成，分布不依刻工意志为转移，不仅在突出点上受沁，且入沁过渡现象。 土古玉的自然沁象特征： 玉器受沁虽说需经百年以上才能形成，但由于入土之后所处壤质有别，时间长短不同，玉质不同，受沁程度也会有所不同：南方地湿，玉器易受沁变质；北方较干燥，受沁较浅，或有历经数千年不受沁者。但无论如何，都是有证可验的： 一、受沁时，玉器表面会遭破坏，浅者为蚀斑——起伏不平者为“桔皮纹”，深入玉中者为蚀孔——“土咬”，局部受侵蚀严重，朽烂如枯骨、膏泥者——“唐
[嘉德,香港,良萃]嘉德香港：润物无声荟良萃
嘉德香港：润物无声荟良萃 伴随着春天的来临，中国嘉德香港将迎来2016年春季拍卖会。 通过数月的征集，中国嘉德香港团队精心搜罗了各个门类的藏品，为朋友们呈上最坚实的艺术珍品。本次春拍设六大板块，包括中国书画、瓷器工艺品、中国20世纪及当代艺术、青铜器、高古瓷及高古玉等，逾千件精品亮相。这个春天，中国嘉德香港春拍绝对值得您期待。 中国书画 中国书画部分分为古代和近代两大专场，古代部分将呈现诸多精品。其中八大山人《个山杂画册》为画家58岁时所作，册中有三开画页上钤“八大山人”白文印，为钤“八大山人”名款印最先可见者。故后世饶宗颐、刘九庵、白谦慎、谢稚柳等学者皆有专文所考，具有重要的艺术及历史价值。 另有明代画家周臣所作的《山水人物册页》10开。该册页法度严谨，用笔纯熟。 近现代部分徐悲鸿的《秋风立马》尺幅巨大，是其赴广西所作于门生徐飞白。画中长题述说国难之际，以“马”相赠激励后辈之情。另外，齐白石的《鸢尾蜜蜂》和吴昌硕的《花卉清供册》也都堪称佳构，意趣无穷。 中国20世纪及当代艺术 这个版块整体呈现亚洲多元艺术风貌，近60件拍卖足以让您流连忘返。林风眠创作于上世纪50年代的经典作品引领全场，此外赵无极、席德进等代表性作品也悉数登场。当代版块中包括梁铨、仇德树、蔡国强、曾梵志、叶永青等优秀艺术家的代表之作，阵容强大，值得瞩目。 另外，该版块还着重推出了日本战后先锋艺术家井上有一、吉源治良、氡菊讶的代表风格作品，同时也囊括草间弥生、平贺敬、七户优等日本当代艺术家作品，可谓精彩纷呈。 上品佳器值得一观 本次“观古”专场将延续以往传统，涉及瓷器、玉器、佛像和文房等，结合若干精微旧藏专题，以供赏玩。像“格物致知――泓鎏眉金”专场，悉心甄选了近乎完美的上品佳器近30件，学术和收藏价值均毋庸置疑。另外，“荒嗷没――中国古代陶瓷”专场汇集了60余件流传有绪的器物，让人赏心悦目。“金玉圭璋──香港重要私人珍藏古玉及青铜”专场则是一位香港著名藏家的毕生心血，171件藏品皆是谨鉴慎别得来，颇为难得。
高古玉-收藏中的顶级奢侈品(图)
高古玉:收藏中的顶级奢侈品(图) 古人云，石之美者为玉。也曾有人形象地比喻，玉是大地的舍利。被誉为华夏文明第一块奠基石的高古玉，有着高深莫测的神秘色彩。中华民族爱玉敬玉崇玉的历史悠久，从上古先民直至近代，人们对玉均情有独钟。而如今恰逢中国走向盛世的历史时期，高古玉更是成为艺术收藏中的顶级奢侈品 顶级奢侈品在国际上被定义为“一种超出人们生存与发展需要范围的，具有独特、稀缺、珍奇等特点的消费品”。追求极致境界的顶级艺术品收藏，是每一个艺术品收藏家的美丽梦想和终极目标。 商周玉佩组饰. 杜平：高古玉是东方艺术品中的顶级奢侈品 京城资深古玉鉴赏家、百赏雅集总监杜平先生认为：“高古玉是艺术收藏中的顶级奢侈品，它集中综合了奢侈品所具有的所有特点，符合奢侈品定义的各项基础要素”。作为中国收藏家协会资深收藏家、业内资深的玉文化学者，杜平长期关注市场上古玉器的经济走势，对古玉器鉴赏研究颇有心得，谈起玉器温文尔雅，热情而富有条理，他仔细介绍道： １、富贵性：奢侈品是贵族阶层的物品，是贵族形象权利的代表，富贵是它最重要的元素。高古玉自古是古代社会上层统治阶层独享的器物，是权利阶层的象征物，玉的使用被古代统治者所垄断，成为权力的象征。上古时期古人视玉为可通神的灵物，认为玉是集天地之精华的祥瑞，更可以使人辟邪消灾； ２、艺术性：高级奢华才能为拥有者带来荣耀，高古玉是古代统治者独享的器物，是神坛之上供奉给神灵的瑞物，作为那个时代精心设计打造的祥瑞图腾，它们都有着独到的美轮美奂的艺术美感； ３、个性化：奢侈品个性化是最高境界，独具匠心才更显示出其尊贵的价值。玉不琢不成器，高古玉是古代部落社会以全国之力开采玉矿，经过繁复的治玉过程，由最好的玉匠虔心手工打造出来的国家级礼器，是原创艺术杰作； ４、唯一性：中国有句古话：物以稀为贵。稀缺性是使物品成为奢侈品的必要条件。高古玉器因为材质的原因，每件都是独一无二，保证了它的唯一性，再者高古玉是不可复制和不可再生的历史文物； ５、稀罕性：奢侈品让大多数人产生有可望而不可即的感觉，而在夏商周时期的高古玉上，就集中体现了这种贵族化的优越感，在上古时代，玉是用于祭祀祖先和天地神灵的重要礼器，故而高古玉被蒙上一层神秘的宗教色彩，可望而不可即，是一般常人不能拥有及所能接触到的。 杜平认为：“美玉是自然界对人类的恩宠，中华古玉是杰出的人类文化遗产，高古玉是玉文化的源头，鉴赏收藏高古玉是认知古代艺术的最高境界，高古玉是东方古代文化艺术品中毫无争议的顶级奢侈品”。自古以来黄金有价玉无价，倾国倾城的和氏璧，一件美玉璧换十五座城池的传奇演绎，千百年来深入民心，传国之玺、皇室之珍都离不开古玉器题材。古玉器收藏作为顶级艺术品投资中一项贮藏财富的有效工具，不但可以媲美珠宝黄金在增值保值方面的功用，高古玉收藏还可以彰显收藏者自身较高的文化品位，体现出藏者自身对艺术和美的追求。 最为让杜平推崇的是：“古人常以‘君子比德于玉’来做为自身的处世哲理，
六大方法鉴定高古玉
六大方法鉴定高古玉 一、工艺痕迹鉴定 谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺；其二为近代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛光工艺。新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法。战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一。也是主要鉴定方法，望大家多观察实物，多比较，需强调一点：必须用放大镜才能观察鉴定。 二、氧化鉴定 这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指玉在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生的化学变化。氧化有三种现象：一是钙化程度轻重不一的鸡骨现象；二是蚀孔、蚀斑现象；三是氧化严重成粉状。从矿物学角
度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是玉器表面可出现不同程度的浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目前任何方法都不能伪造的。再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在玉器局部或全部，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则浸蚀成粉末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不这样。目前用酸类物质浸蚀伪造的玉器，其表面通常呈大面积凸凹不平的浸蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工化尽，这样处理的古玉其蚀孔常常是外大里小，无结晶体，呈斑驳状。此种方法需注意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普遍性。 三、凝结物鉴定 包浆通常是指玉在各种环境中，由其它物质在玉器表面粘附形成的一种物质，主要有三种形式：一是土壤中可溶性矿物凝结物；二是玉器表面粘附墓土或腐烂杂物；三是传世品上的污垢。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠多年的对实物观察所得。出土品的包浆是凝结在玉器表面的物质，这种物质在放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质溶化后形成的；有一些是透明状；有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的一个重要方法。假器就不是这样，包浆松散，无墓葬味，无透明矿物质，即使有泥土包浆坚固的，
高古玉真伪鉴别的技巧与窍门
高古玉真伪鉴别的技巧与窍门 1.断新老：器物部分钙化，沁色过渡自然，并且深入肌理。短时间作假，绝对不会如此。 2.看包浆：古玉除了被腐蚀外，都会有包浆，最重要的是，打孔及刀工中的包浆应该与外面的包浆一致，并且浑然一体。有的还会有局部的氧化突起同时存在。 3.把玉器放进80度左右的温水中，钙化的，会从裂缝中连续不断的冒出细小的气泡因为钙化后，改变了内部分子结构，变得疏松了。没有钙化部分不会出现此现象。 4.许多玉器都有自然的裂纹，这是由于玉器长期在地下，受地热、地湿等影响，张裂所致。也就是我们常说的“十玉九裂”。这也是出土玉器的一个明显的特性。 5.出土玉器都有阴阳面，因为受地湿地热矿物质等的影响，阳面变化较阴面变化小，也就是钙化、沁色、腐蚀等比阴面差。 6.看反光，因为古玉是手工加工而成，由于用力不均，加工面由很多细小的面组成，所以迎光看时，会有不同的反光。 高古玉沁色种类凡多，有红沁、朱砂沁、土沁、水沁、金属沁、水银沁等等。所呈现的色彩主要有红色、黄色、黑色、白色、绿色、紫色、蓝色及过渡色。沁色一词是一个笼统的概念，实际上应当是外界化学元素沁入玉中所呈现出的色彩变化和状态特征。色彩是有别于玉质本色的来自于外界的其他色素。非交互状态表现形式为色彩的相对独立性，没有与玉的分子结构产生互变。交互状态表现形式为外来原素与玉内原素产生互变，从而改变玉的本质结构变化，这一过程往往需要很长时间。 研究古玉的沁色对鉴别真假古玉起着至关重要的作用。质、形、工、沁是古玉鉴定的四大要素。随着科技的发展，造假的水平也在不断提高，形和工本来就是人为的，五千年前的先人们在没有金属工具的条件下都能做出来的东西，现代人也同样做得出来，而且是可以乱真的。所以重点应集中在质与沁的研究上。质也有两种含意：一是玉本身的质地。玉本身的质地是指它的矿物属性及产地;二是指质的变化，这就和沁分不开了，有沁才能有质的变化，内因通过外因起作用。古玉在地下埋藏几千年，不可避免地产生次生变化。其表现形式有：结晶体、竹叶状次生物、针状结晶、蚂蚁脚、霉点、鸡骨白、皮壳、蛀孔等。 玉的表层沁色有其内在的原因，质地疏松、多孔缝隙的玉材比致密玉质有更大的表面积，经科学实验测定，表层透闪石属链状硅酸盐矿物基本次生变化成滑石属层状硅酸盐矿物而比链状硅酸盐矿物有更强的表面化学活性，这将加速表面吸附和表面化学反应。埋藏于潮湿偏酸性土壤中长达数千年的玉器，一方面自身材料中的活跃元素主要为钙，包括杂质矿物方解石和透闪石次生成滑石后的剩余钙会溶失，另一方面土壤中的元素及有机物也
古玉学步(1)：古玉几个不可仿的特征
凡见一玉，必须形神兼备，才能认古。在这个知识爆炸的时代，辨假识仿的高见学说层出不穷，对于刚刚想来参加玩玉的新人，常常弄得缭乱眼花，交去了学费买来的却是懵圈。请教 于砖家，云山雾罩后，当然都怪你自己悟性差。 虽然高仿多如牛毛，但无论技术手段如何高超，古玉都有无法企及的难仿之处。 如何入手？本条以为：先得从这难仿之处开始摸索起步稍为稳妥。 古玉有形而上的“神”不可仿和形而下的“形”不可仿，约述如下： （一）古玉之“形”不可仿的特征 第一：古玉的惊裂纹不可仿 俗话说：十玉九裂。古玉、高古玉往往多带有各种裂纹，虽然通过现代技术手段能够模仿制 造冰裂纹、火劫纹；但是，无论多高手段都无法仿造惊裂纹。 惊裂纹是古玉突然受到外力撞击而产生的裂纹，往往是单一方向，沿着玉质解理的纹路开裂，十分显眼的裂纹，甚至可以在古玉表面看到缝隙，甚至一不小心可能会沿惊裂纹把器物毁断——所以，惊裂纹不可仿。 一裂切断首尾——险 裂断璧惊
两条缝隙沿解理延伸 惊裂打开深沁之门 第二：古玉的土蚀结晶不可仿 土蚀又称土沁、土咬、蚀孔、蚀洞、蛀孔等。 蚀洞、蛀孔是出现在玉件上的许多大小不一，形状各异的孔洞状结构。它们基本呈不规则的孔状，从外表看，有的孔洞单独存在，有的二个或多个孔连在一起，更甚者有成片的许多孔洞相互融合，形成蚀斑状结构蜂窝状特征。放大倍数可清楚看到蚀孔、蛀孔绝大多数表现为口小内大，口内还会套有多层小口，洞中有洞，孔中有孔，层层叠叠犹如进入熔洞一般。土蚀往往还伴随着次生结晶。 土咬洞口壁一般非常细薄，孔壁边缘尖锐锋利，与孔洞绝无丝毫混沌不清之感，过渡极其干净利落。加之蚀洞内形成的纤维状闪亮次生晶体——所以，土蚀结晶不可仿。
高古玉工痕细部照片(图1—5)
高古玉工痕细部照片（图1—5） 高古玉工痕细部照片（图1） 高古玉工痕大多在成品完成时经过打磨抛光，要想了解其初始痕迹就变的很困难。但如果能够了解这些，知道古玉的加工流程，对鉴伪会有帮助。 近年来，高古玉的仿品水平不断提高，并且突破了前人鉴定古玉的一些理论，给辨伪工作带来了新的难题。要从客观实际出发，针对仿品的不同特点进行科学研究，深入市场，不断总结实践经验，进行科学的、客观的、全面的分析鉴定，而不是依靠带有主观性的推理、考证、猜测去鉴定真伪。 古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺；其二为近代电动工具工艺及砂袋、沙箱抛光工艺。新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光
滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法。战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一。也是主要鉴定方法，望大家多观察实物，多比较，需强调一点：必须用放大镜才能观察鉴定。 高古玉工痕细部照片（图2） 高古玉工痕细部照片（图3） 高古玉工痕细部照片（图4）
高古玉工痕细部照片（图5）高古玉工痕细部照片（图6）上海博物馆藏品 高古玉工痕细部照片（图7）高古玉工痕细部照片（图8）
微观变化与高古玉鉴161页.
的时间较短,属于后天失调,自然不可能长得很大,这就是内变物都不大的可能因素。通过长时间把玩高古玉,更能充分证明这一点。玉表大面积的变化与玉体内甚小的变化既般配,又不般配,所谓不般配是大与小,所谓般配仍然是大与小,没有大的无法显出小的,反之亦然。只有大大小小、里里外外才构成变化的一致与和谐,大自然的变化太神奇了! 内变物基本可分为三类:霉斑、豆花、色素微粒,具体的概念及其特征如下。 2.7.1 霉斑 玉体内部出现的异色、异形、质地发生一定程度变化的斑块。日常生活中很容易看到,经常吃的面包、馒头,在炎热的夏天放一段时间,在它们的内部就会出现灰黑色的斑块。这种情况极类似于古玉中的霉斑。多数情况下是发生在玉质属于优与良级别的范围内,且多以浅色的玉器为主,如白玉、黄玉,而碧玉与色深的玉极少见。这种霉斑的主要特征包括:①其色为灰黑色或黑色,极少有褐色的和黄色的,其它各色更少;②其形千变万化,各不相同,小的如米粒,大的如黄豆,主要受玉的质地左右,关键在于这些霉斑的周边状态,利用玉的透明度,放大到相应倍数,可见其边缘的生动活泼状,与自然界的彩云边缘、树根等等一样,延伸向各方,慢慢地消失,融入了玉体的本色之中;③数量不等,但绝不会在某件玉器上只有一两个的现象,更不会有少数的几个霉斑色形基本相同的情况;④位置:这些霉斑只发生在玉器表层的一定深度内,距离玉表不一,浅的可为1mm左右,最深的约在10mm左右,更深的层内就没有了。注意:这一现象表明是后天形成的,如果是玉器的质地欠佳或成器前就有,那么它的更深玉体内也应有,只出现在玉表的一定范围内,就只有成器后的特定环境下方可;⑤把玩:带有霉 斑的古玉,在日常环境下经过把玩,如五年、十年,这些斑状就会随时间而不断增扩,由此可见它们是会发育的。假的是不会变化的。因为真品在地下最少埋藏了二千年,玉体内吃入了大量的相关物质,有充足的养分,可供它们成长。而人为作旧不会有如此丰富的大量“营养品”,只能“饱餐”一段后断了粮,无法再继续长大了;⑥质:据详细观察,霉斑部位的玉质似乎已经变了质(因无法取出深入研究,该部位的中心区域已经完全不透光,尽管每个霉斑的形体都较小,但其上不透光的范围较大(相对霉斑形体而言,这点区别于白化(白化周
电话销售话术文档
业务问答摘要 1、问：你们是什么性质的公司？怎么从来没有听说过？ 答：我们是上海新兴起的一家二类拍卖公司，在上海，江浙沪及华东一带影响力还是比较大的，以前主要是做鉴宝寻宝的。 2、你们公司前期有费用吗？ 答：前期费用肯定是有的，一件藏品的成交核心主要是前期准备（台上十分钟，台下十年功），所以服务是有价值的，只是有些服务是无形的。再者，我们的基础服务费也是进入我们藏品的门槛，他对于我们合作双方也是基础保障。社会是很现实的，我们又不是慈善机构，没有谁会免费帮你做服务的。 3、前期费用怎么收？具体是多少？ 答：前期费用是根据你藏品来定的，最低500元最高不超过您藏品起拍价的百分之一。 4、你们公司是怎么做宣传的？都有哪些途径？ 答：首先您的藏品进公司，在3天至5天内会进入公司网站展出，10天后会在公司展厅轮展：包括给买家发图片，开专家鉴赏会。拍卖前在易拍全球网预展在五星酒店预展等。 网络，展厅，鉴赏会，评估会，媒体，广告等。 5、藏品安全问题如何保证？ 答：您的藏品进公司都印有您的指纹，只有一位仓管员能碰得到。买家要看也都是隔着玻璃看的，展厅跟110是联网的。 6、万一藏品放你们那里你们公司关门跑了怎么办？ 答：人家几百万，几千万的藏品都在公司展厅放着呢，都没有任何问题。公司开到这么大的规模不可能为了你这位客户而毁了公司名誉。 7、你们公司老板是哪里人啊？有没有拍卖资质？几级的？ 答：我们老板是上海人，我们有自己的拍卖资质有自己的展厅，是二级拍卖资质。 8、你们买家都是哪里的，多不多,有没有能力出得起价？ 答：淳道公司客户：胡润百富客户，山西大买家，江西房地产老板，温州商会，温州企业家联合会，上海赛车俱乐部，上海游艇俱乐部，高尔夫俱乐部等等，每一场拍卖会我们都会邀请6至7百位买家到场，既然征集了这样的藏品就一定有市场需求。要不然我们不会去征集。 9、你们公司的成交率高吗? 答：我们公司的字画会弱一点，其他的成交率基本能达到一半48%左右。
[整理版]高古玉的鉴定真伪
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理论上，从客观实际出发，针对仿品的不同特点进行科学研究，深入市场，不断总结实践经验，进行科学的、客观的、全面的分析鉴定，而不是依靠带有主观性的推理、考证、猜测去鉴定真伪。下面根据我个人多年的收藏经验、市场经验总结以下六点鉴定方法，有些是前所未有的新方法。六条作用可以互相转换。 一、工艺痕迹鉴定 谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺;其二为近代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛光工艺。新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法。战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一。也是主要鉴定方法，望大家多观察实物，多比较，需强调一点:必须用放大镜才能观察鉴定。 二、氧化鉴定 这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指玉在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生的化学变化。氧化有三种现象:一是钙化程度轻重不一的鸡骨现象;二是蚀孔、蚀斑现象;三是氧化严重成粉状。从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是玉器表面可出现不同程度的浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目前任何方法都不能伪造的。再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，
出土高古玉的钙化
出土高古玉的钙化、蚀斑和蛀孔 对出土古玉真伪的辨别，尤如学习打拳，得有三十六招、七十二式。钙化、蚀斑和蛀孔，仅能作为判断古玉真伪的二、三个要点。不过，根据笔者的体会，学好这“三扳斧”，对于刚入“山门”的古玉收藏爱好者来说，还是挺管用的，而且相对来说它还比较容易掌握。 首先谈谈本人对钙化的认识。 玉器入土年久，受各自的土质条件影响，会出现诸多质地上的变化，其中最为一条普遍的现象就是：入土年代越久，其石性会越足。这种在原玉器表里出现的灰白色征状，有书本中不加文辞修饰地称为钙化现象，也有根据其最后盘出的面目分门别类地称为水沁、石灰沁、地火沁，稍呈土黄色的又称土锈、土沁，深入肌里呈粒米状的又形象地称为“饭糁”，“病入膏肓”的，则称为鸡骨白。在这里为便于理解，我把它统统归纳为钙化。 如果要使玉器人为钙化，非经高温处理不可，根据目前的作伪条件，那是一件轻而易举的事。无论是火烤也好，还是氧气冲割也好，作伪者为了追求效果逼真，必然会想到要留出一部或大部分原来玉的质地，这就是所谓的“开窗”。观察钙化与“开窗”之间的有机结合，即是我们判断人为或自然的重要手段。拙劣的人为钙化，总是那么一烤一大片，一冲割一圆点。然而自然的钙化，则是玉器入土受闷，长期受周围环境的浸润而成，它千变万化，貌无定式，由表及里，深浅不一，形状无规则，分布不均匀……，总之一句话：自然的钙化必然很自然。看上去钙化与“开窗”相互掺合，很融洽，钙化之中有“开窗”，“开窗”之中有钙化，拿句战略家常用之语，即为“敌中有我，我中有敌”；交界之处，它象祖国的海岸线这般曲折、美丽，有“半岛”，有“岛屿”。试想，高温烧烤、冲割，能达到如此效果吗！ 再讲一讲钙化的“高发区”，就是钙化总是容易在哪个部分产生？有句俗话：“出头的椽先烂”，很能形象地说明问题。在一般的情况下，器物的顶尖、外缘及底面，都比较“出人头地”、“首当其冲”，所以很容易先行钙化。了解钙化的“高发区”，尤如刑警人员破案多了一个手段，对于判断古玉的真伪肯定大有帮助。 还有一个钙化的“入里”问题。因为有相当一部分伪品，顺光看，钙化点发白，但一经透照，就会发现什么也没有，仅有皮表而已。要在一个点或一条带状钙化入里，而且还要求在其间留出一定的“开窗”，制作难度可想而知。这就告诉了我们这样的一个概念：钙化愈“入里” 则愈可靠。 有关钙化，最后还必须提到，如果是真品，其钙化点的表面除非有人为的损伤，一般都有与全器连成整体的一层包浆。 要是给以上来个总结的话，对出土古玉的钙化，一要注意“掺合状”，二要留意“高发区”，
古天一2018春拍 古玉沁色之美
古天一2018春拍古玉沁色之美 古天一举办的历届拍卖会中，玉器都属于其中的重要门类。一直以来，业务团队在玉器的遴选上精益求精，努力推出具有典型时代风格的玉器精品。本篇撷取今年春拍清玩聚珍及金和轩玉器专场中数件玉器，不仅器形典型，时代特征明显，且都具有古朴的沁色。透过这些时间赋予的色泽与斑纹，感受玉石肌理的变化，品味收藏家在古玉收藏中对于器与色的追求。 玉镂雕龙纹璧 D8cmRMB:450,000玉质白色，边缘有褐色沁。玉璧以透雕工艺精琢而成，雕饰三组变体龙纹，镂空边角回转锋利，是为早期琢玉中采用线割工艺形成。龙身主体以阴刻线雕饰勾云纹，局部有短阴线、细毛纹为饰。此玉璧形制、题材、雕工具有明显的汉代玉璧风格。整件玉璧品相完好，双面透雕，玉质莹润，琢磨精细，为汉代同类玉璧之精品。 玉雕咬尾龙 L6.5cmRMB:450,000汉代的咬尾龙题材环形佩属于经典器形，通常雕饰一条龙首尾相接成圆环形。这件汉代风格的咬尾龙玉佩形制较为特殊，并非常见的圆形，龙的尾部曲卷形成类似同心圆的造型。咬尾龙以白玉为料，玉质温润，沁色黑里透红，脂油拌酱之感，呈扁平状。玉龙昂首前视，头顶
留皮处巧雕龙角，眼圆而微突，眼角稍长，咀咬尾部，龙足肌肉隆起，一上一下搭于尾端，龙身镂雕绕成一环状，并以阴刻细线刻画龙身皱褶及纹饰。此白玉咬尾龙属于汉代经典的龙佩造型。有别于一般平面造型之龙佩，此咬尾龙设计巧妙，层次丰富，栩栩如生，而其龙首正面向前亦使其与众不同，加上玉匠刻画细腻，鬼斧神工。 双龙首玉珩 L9cmRMB:400,000此玉双龙首珩以黄玉为料，用料厚实，包浆温润，呈黄褐色，带少量沁斑作点缀。此珩对称，两端雕有侧面龙首，龙首张口、舌往内卷，边缘沿龙首之形，呈凸凹变化。珩中部为两龙身相连，满饰隐起的蟠虺纹，伴有鱼鳞纹，龙首有细阴线刻画须毛，纹饰密集，布局巧妙，具有战国时期琢玉特征。玉珩中上部有一孔，两端龙口处另各开一孔，成三孔状。珩凿三孔用以平衡组佩饰的作用。这种三孔珩于春秋战国时期十分盛行。龙纹精美细致，雕功精湛，转弯处流畅自然，属难得一见的珍品。 白玉红沁双龙戏珠手镯 D8cmRMB:350,000-400,000白玉红沁手镯，圆环形，一端连接处雕琢双龙首，凸目，炯炯有神，长角向后背，须髯自然后垂，仿佛在云端游弋。双龙首共含一宝珠，是为“双龙戏珠”玉镯。双龙戏珠玉镯是雕刻常见的主题。在元明金银器当中，亦可见造型相类的手镯。此件手镯白玉沁红色，包浆醇
高古玉真假辨别
"一位在收藏界拥有极高知名度的高古玉鉴赏家"所做的真伪对比图! (如图打不开,请点击原始连接 https://www.sodocs.net/doc/1b3600380.html,/content/11/0205/21/5423005_90878165.shtml) 真假辨伪II [ 本帖最后由老牛哥于 2011-2-7 15:33 编辑] 附件 WAHIL]}{Y_TH`29`(UIJ$Q0.jpg (46.95 KB) 2011-2-7 15:33 D`J$YOCF@YMXO0SS(JKE@RX.jpg (39.35 KB) 2011-2-7 15:33
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高古玉拍卖行情探针
高古玉拍卖行情探针 时间:2012-01-28 16:02来源:蘇默_ 作者:牧云堂主 高古玉拍卖行情探针 玉文化是中华民族独有的文化现象，受源远流长的礼玉文化，以及佩玉、藏玉传统潜移默化影响，举凡收藏爱好者、投资者，绝大多数涉猎玉器。玉器拍卖是艺术品拍卖的重要一项，只是因能够交易、流通的数量有限，远达不到中国书画、瓷器那样的规模和市场影响。 海外市场上高古玉器(新石器时代至汉代玉器)与瓷器、铜器很早就成为中国艺术品拍卖的重要项目，博物馆机构以及私人收藏家都很重视中国古玉的收藏--仅从近年纽约、伦敦等地公私收藏机构专场拍卖的规模即可看出。2009年3月18日纽约佳士得春拍的赛克勒珍藏中国艺术品专拍，199件拍品中以商、周时期为主体的高古玉器63件，皆超出估价成交，6件价超50万元。 中国市场高古玉器上拍不多，仅北京翰海长期坚持推介民间私人收藏传世高古玉器拍卖。1996年该公司秋拍首推的中国玉器专场中，369件拍品中高古玉器仅16件，表现突出的是，编号735的红山文化玉龙形钩拍出了253万元，编号943的红山文化玉雕太阳神以242万元拍出，这2件玉器的成交直接催热了内地红山文化玉器的收藏热潮。玉龙形钩曾著录于《古玉精英》，源自内地名家旧藏，是公认的两件"天下第一龙"之一，另一件收藏于北京故宫博物院。 2009年北京翰海秋拍，中国玉器(一)专场178件拍品中高古玉器52件。由这两场高古玉上拍数量的增长情况，可以看出高古玉近十年来一直是持续上涨之势。不仅红山玉器，商、周玉器以及汉代玉器皆拍出了中国市场的最高纪录。 经过多年历练，内地收藏者对高古玉器的认识有了进一步提高，行情突出:一是高古玉拍品的数量增大，二是单件拍品的成交价格随之高涨--2009年北京翰海秋拍中编号2345的汉代跽坐吏玉灯、盘，估价250万至280万元，最终以604.8万元成交，创内地汉代玉器拍卖纪录，也创下内地高古玉拍卖的第一高价。 近十年来，中国玉器拍卖海外市场以纽约、伦敦的苏富比、佳士得为代表，中国市场则以香港苏富比、佳士得和北京翰海、中国嘉德为代表。这几家公司每年春、秋两季的大型拍卖会，基本上囊括了民间私人收藏的玉器精品。我们结合近年来玉器拍卖的成交情况，以时代线索为主线，简略探讨古代玉器的拍卖行情走向。需要说明的是，有关红山文化玉器的拍卖行情2009年《文物天地》第6期"关注"栏目曾做过报道，本文不再涉及。 良渚文化玉器初现热潮 良渚文化玉器拍卖走热是2000年以后的事。上个世纪90年代仅成交过数件，典型的1件出自199 5年香港佳士得秋拍高福履中国玉器珍藏专拍--长4厘米的良渚文化黄玉兽面纹镶嵌饰以4.6万港币拍出。 此后直到2004年秋拍，京津地区才出现了4件良渚玉器成交品，包括2件玉琮，2件勒子。天津文物拍出3件，编号114的白玉雕兽面纹琮以19.8万元成交;北京翰海拍出的是2件一组的旧玉兽面纹勒子。 2007年北京翰海秋拍玉器专场成交玉镯、玉环各1件，玉镯11.2万元拍出，直径6.7厘米，为管状素器，工艺精细，呈红黄色，有白灰沁;玉环6.72万元成交，直径9.4厘米，环状光素无纹，呈红黄褐色，白灰沁色。 2008年香港苏富比秋拍知柔斋瑰玉珍藏专拍推出4件良渚文化玉器，成交3件:直径6.3厘米的黄玉镯估价3万至4万港币，拍出11.25万港币;一组玉冠状佩、青玉绳纹瑗、西周玉簪拍出8.125万港币;长仅3.2厘米的玉曾面管以6.875万港币拍出。后两组拍品曾著录于《玲珑玉雕》，1996年在香港大学公开展出。 历年成交价最高的两组良渚玉器出自美国收藏家赛克勒旧藏，去年纽约佳士得春秋两季推出的赛克勒旧藏专拍各成交1组，春拍中直径15.5厘米的玉璧拍出10.45万美元，而估价仅1.5万至2万美元;秋拍2枚一组的墨绿玉璧拍到了7.45万美元，直径分别为21.3厘米、19厘米。 拍场上的良渚玉器见有礼仪、佩挂、镶嵌穿缀用玉三类，礼仪玉器以璧、琮、璜为主，佩挂玉器以勒子、玉镯、玉环、兽面管等多见，而镶嵌穿缀用玉见有兽面纹镶嵌饰、玉雕多宝串饰、串饰人面填等等。璧、琮的价格较高，这说明具有时代典型特色的代表性器型受藏家关注，如以赛克勒为代表的成熟收藏家，他们更看重的是玉器所蕴含的丰富历史信息及文化内涵。但需要注意的是，高古玉绝大多数出自墓葬，传世品稀罕，市场充斥着各种类型的仿品，良渚玉器仿品有民国时期的老仿和当代的新仿两种。良渚文
高古玉吧 百度贴吧-高古玉为什么没人收藏真的原因
高古玉吧百度贴吧|高古玉为什么没 人收藏真的原因 【--记者节】 高古玉是一种很有价值的玉石，但是几乎没人收藏高古玉，这是怎么回事呢？下面是精心为你整理的高古玉没人收藏的原因，一起来看看。 高古玉没人收藏的原因 藏家对古玉看法不一 据中国网报道，一位业内人士告诉记者，国际上的著名拍卖行和大博物馆馆藏的玉器，都是以收藏中国高古玉为
主。而在国内，拍卖行对高古玉拍卖非常谨慎，一是高仿古玉防不胜防;二是国家明文规定，高古玉拍卖必须是海外回流或有明确著录的才能上拍。所以，拍卖行宁愿选择量大而且流通不受限的书画、瓷器等古董，而对高古玉拍卖不置可否。 藏家对高古玉的市场潜力持完全相反的两种意见，一方认为"买旧不如买新，即古玉的收藏价值不如新玉;另一方则认为，再过20年，高古玉可能会排在字画和瓷器之前。 一直以来，古玉在收藏市场如同被妖魔化的幽灵一般，谁也不能忽视它的地位与价值，但谁也不愿过度涉足。正如成都资深古玉藏家何如所言："不被社会所承认，不被市场所接纳，高古玉在经历千年的洗礼后，带着沧桑来到我们身边，却像弃儿一样流落街头和地摊。 市场表现曲高和寡 北京翰海早在2000年，就以264万元高价拍出红山文
化兽形珏，创造出当时国内玉器拍品价格之最。在2009年伦敦佳士得秋拍中，一件西汉时期的黄玉带钩，最终以82.525万英镑成交，创下了汉代玉器拍卖的最高纪录。 拍卖市场上，从来都是明清玉器受宠，在国内近年玉器专场中，成交价格位于前列的都是清一色的清代玉器。高古玉拍卖纪录"可遇不可求，市场零星出现的天价古玉不足以引领行情。 古玉鉴赏家周季告诉记者，现在即使汉代精品古玉的价格也不过20万元，与书画、瓷器的价格相比，简直是九牛一毛。而就在近几年书画、瓷器价格一路飙升，迅速达到天价的时候，古玉市场价格却不愠不火，涨幅每年仅有5%左右。 高古玉不仅有厚重的历史文化气息，而且包浆古朴，有着现代仿品缺少的独有神韵。由于国内拍卖高古玉的市场并没有完全放开，懂的人少，"高仿古玉又防不胜防，所以敢碰的人不多，颇有些曲高和寡之意。
稀世珍宝之鸡宝、猪砂、马宝、驴宝、羊宝、狗宝、牛黄的高额价值以及重要功效作用
稀世珍宝之鸡宝、猪砂、马宝、驴宝、羊宝、狗宝、牛黄的 高额价值以及重要功效作用 鸡宝是指病变卵胞，基本成分是类似于卵黄成分的一个物体，不是所谓的"鸡宝"。由于是卵巢的病变，功能的异常，或者是受到了外界的应急影响，导致异常发育的卵胞，就是经常说的卵黄或者蛋黄，破裂而进入腹腔的一种特大的一种物质。"鸡宝"价值连城，一克价格在7万元到35万元之间。宝完整者多呈卵形，质轻，表面金黄至黄褐色，细腻而有光泽。中医学认为鸡黄气清香，味微苦而后甜，性凉。可用于阳瘘、早泄、月经不调、口疮痈肿、疗毒症。由于天然鸡黄很珍贵，国际上的价格要高于黄金。由于自然‘鸡宝’很珍贵，鸡的寿命至少在3年以上，才有百万分之一‘中奖率’，因而价钱比黄金还贵。 猪砂是一种名贵紧缺中药材，其形成时间较长，而猪的饲养期又很短，所以很少能在猪体内发现，但也有偶尔可见的。它的药用功效类似牛黄，主要用于清热、解毒、化痰、定惊对人体有镇静作用。可治疗心悸、失眠等症。有猪砂的猪一般有秃毛，吃食少，体温高，行走无力，躯体枯瘦，眼睛发
红，卧不安宁，嚎叫不止的特征。宰猪开膛时，应检查胆囊、胆管、肝管有无硬块。如有硬块，立即刮剥取出，剥除粘附着的内膜等物，再用干净棉花、绒线包扎好，防止破裂散落，然后挂在阴凉处让其自然干燥，不可风吹日晒，以免影响质量。 马宝为不常用中药，始载于《本草纲目》，为马科动物马胃肠中的结石，《本草纲目》和《辍耕录》中称鲊答。具镇惊化痰、清热解毒之功，主治惊痫癫狂、痰热内盛、神志昏迷、恶疮肿毒及失血等。马宝为中国传统中医药材。 驴宝又名驴砂，为驴胃结石，最初形成于毛驴胃中，由消化不良、食物残渣凝结形成。驴宝含有蛋白质、钙、磷、铁等无机元素，有清热解毒、泻火化痰、镇惊安神等功效，主要用于治疗癫痫、小儿抽搐、痈肿疮毒等症。主要含有蛋白质、钙、磷、铁、食物残渣等无机元素，常见于四川、内蒙等地，平原地带很少见。驴宝呈圆球形或椭圆形，大小不一，一般驴宝的重量多在0．25至0．5公斤左右，重1．5公斤的驴宝极为罕见，其形成应在10年以上。