当代西方翻译理论
当代西方翻译研究的三大突破，两大转向
三大突破
1）20世纪50年代以来的西方翻译研究开始从一般层面上的对两种语言转换的技术问题的研究，也即从“怎么译”的问题，深入到了对翻译行为本身的深层探究。提出了语音、语法、语义等一系列的等值问题。当代西方翻译研究中的等值论等研究，虽然有它的局限，但它对翻译所作的微观分析，无疑使人们对翻译的过程和目标，看得更加清楚了，更加透彻了。
2）当代西方的翻译研究不再局限于翻译文本本身的研究，而把目光投射到了译作的发起者、翻译文本的操作者和接受者身上。它借鉴了接受美学、读者反应等理论，跳出了对译文与原文之间一般字面上的忠实与否之类问题的考察，而注意到了译作在新的文化语境里的传播与接受，注意到了翻译作为一种跨文化的传递行为的最终目的和效果，还注意到了译者在这整个的翻译过程中所起的作用。
3）当代翻译研究的最大突破还表现在把翻译放到一个宏大的文化语境中去审视。研究者开始关注翻译研究中语言学科以外的其他学科的因素。他们一方面认识到翻译研究作为一门独立学科的性质，另一方面又看到了翻译研究这门学科的多学科形式，注意到它不仅与语言学，而且还与文艺学、哲学甚至社会学、心理学等学科都有密不可分的关系。但是翻译研究最终关注的当然还是文本在跨文化交际和传递中所涉及的一系列文化问题，诸如文化误读、信息增添、信息失落等。
两大转向
1）语言学派的转向
2）从文化层面来审视翻译的转向
当代西方翻译理论
语言学派理论
从20世纪50年代起，西方出现了一批运用现代语言学的结构理论、转换生成理论、功能理论、话语理论、信息论等理论的学者，他们把翻译问题纳入到语言学的研究领域，从比较语言学、应用语言学、社会语言学、语义学、符号学、交际学等角度，提出了相对严谨的翻译理论和方法，开拓出了翻译研究的新领域，给传统的翻译研究注入了新的内容。他们是当代西方翻译史上名副其实的翻译理论家，其中最主要的代表人物有：雅可布逊（Roman Jakobson）尤金·奈达（Eugen A. Nida）卡特福特（J.C. Catford）彼得·纽马克（Peter Newmark）
从严格意义上而言，是这批学者对翻译问题的学术探讨，揭开了当代西方翻译史上的理论层面。
1雅可布逊（Roman Jakobson）(1892 --1982）俄国
1959年，雅可布逊发表了《论翻译的语言学问题》（“On Linguistic Aspects of Translation”），他站在符号学的立场上把翻译理解为对“两种不同语符中的两个对等信息”重新编码的过程。
1．他把翻译区分为三种类型：1.语内翻译（intralingual translation）2.语际翻译（interlingual translation）3.符际翻译（intersemiotic translation）
认为“在语际翻译中，符号与符号之间一般也没有完全的对等关系，只有信息才可用来充分解释外来的符号和信息”，跳出了历史上翻译研究常见的经验层面，体现了对翻译研究深层的理论思考。
2.他对不同文化语境的差异也给予高度重视，认为翻译，尤其是诗歌翻译，是向另一种符号系统的“创造性移位”（creative transposition）。
2 尤金·奈达（Eugen A. Nida）( 1914 --）
尤金·奈达在交际学理论的基础上提出了动态对等的翻译理论。
1他从语言的交际功能出发，认为语言除了传递信息外，还有许多交际方面的功能，如表达功能、认识功能、人际关系功能、祈使功能、司事功能、表感功能等，翻译就应该不仅传递信息，还传达以上所说的语言的各种功能，这也就是奈达所追求的翻译的“等效”。
2由于奈达把翻译视作一种交际活动，所以他在判断翻译的效果时也是从翻译所传递的信息量出发，认为翻译的效果取决于花最小的功夫接受最大的信息量。
3卡特福特（J.C. Catford） (1917--）
卡特福特在其《翻译的语言学理论》一书中，把翻译界定为“用一种等值的语言（译语）的文本材料（textual material）去替换另一种语言（原语）的文本材料”，并把寻求另一语言中的等值成分视作翻译的中心问题，从而提出翻译理论的使命就在于确定等值成分的本质和条件。
4彼得·纽马克（Peter Newmark）(1916--）
彼得·纽马克认为完全照搬奈达的“等效”理论（重内容而轻形式）并不可取。
他提出了交际翻译和语义翻译两种方法，交际翻译致力于重新组织译文的语言结构，使译文语句明白流畅，符合译文规范，突出信息产生的效果；语义则强调译文要接近原文的形式。
语言学派的研究由于应用了语言学理论，使得翻译研究的结果显得比较“直观”，也比较“科学”。但是，当语言学派的研究应用于文学翻译时，就暴露出它的局限性了，因为此时它面临的对象不单单是一门科学——一种语言向另一种语言的转换，这个对象的性质更多的是艺术。
因此，早在20世纪上半叶就已经有学者不光是从语言学的角度出发分析翻译问题了。例如，布拉格语言学小组的奠基人之一维莱姆·马西修斯（Vilem Mathesius）早在1913年就从等效翻译的角度指出：“……哪怕运用不同于原作中的艺术手段，也要让诗歌翻译对读者产生原作同样的作用……相似的，或接近相似的手段其效果往往未必相似。因此，追求相同的艺术效果比追求相同的艺术手段更为重要，在翻译诗时尤其如此。”这一小组的另一奠基人，也是西方译学界语言学派的主要代表人物雅可布逊1930年在《论译诗》一文中也指出：“我认为，只有当我们为译诗找到了能产生像原诗同样功能的，而不是仅仅外表上相似的形式的时候，我们才可以说，我们达到了从艺术上接近原作。”至于到了尤金·奈达提出的交际理论，强调原文与译文的不同的文化背景以及这种背景在译文的接受效果中所起的作用后，语言学派的某些领域实际上已经与文艺学派的研究领域接壤，包括交际理论、符号理论等在内的一些语言学派理论中的许多观点也广泛被文艺学派所利用。进入20世纪下半叶以后，当代西方的翻译研究开始发生重要变化，其中一个最引人注目的变化就是：不再局限于以往单纯的语言文字的转换或是文学文本的风格、翻译的标准等问题上，研究者从各个领域切入到翻译研究中来，除了语言学、文学、外语教学外，还有哲学、社会学、心理学、甚至电脑软件开发，以及各种各样的当代文化理论。其实，即使是所谓的语言学派的翻译研究，到后来也不可局限在纯粹的语言转换层面而不进入到文化研究层面。
文艺派理论
翻译的文化研究，和语言学派一样，比较成规模的研究同样其始于20世纪的后半叶。
5 1957年西奥多·萨沃里（Theodore Horace Savory）的《翻译的艺术》（The Art of Translation）一书出版，书中提出了12条（实际上是六组相互矛盾的）原则。这本书后来在西方一版再版，影响很大。从某种意义上而言，该书可以视作当代西方译学研究者重视文学翻译的理论问题的先兆。
雅式文章《论翻语问》对意大利谚语“traduttore,traditore(翻译即叛逆)”的分析启发了从文学和文化层面研究翻译的后来者。1961年，西方译学界有两篇论文值得注目。
1.美国学者让·帕里斯撰写的《翻译与创造》（Translation and Creation）
2.法国文学社会学家罗贝尔·埃斯卡皮发表在《总体文学与比较文学年鉴》上的论文“文
学的关键问题—‘创造性叛逆’”（"'Creative Treason' as a Key to Literature"）。6让·帕里斯的观点：揭示了翻译的创造性价值
译者用他自己的语言做诗人同样的工作，要花同样的努力去塑造同样的形象，构建同样的韵律。努力的结果有时候并不尽人意，但我们毕竟从中可以看到，翻译不是一件雕虫小技，它确实是一种创造。
7罗贝尔·埃斯卡皮的观点：论证文学交际中的“创造性叛逆”的价值。
罗贝尔·埃斯卡皮从一个非常广阔的背景上考察文学交际中的“创造性叛逆”。他认为，任何一个概念一旦被表达、传达，它就被“叛逆”了，对于文学作品来说尤其如此，因为文学作品使用的是通用的交际语言，这种语言带有一整套的象征，包含着约定俗成的价值观，所以它不能保证每一个创作者都能正确无误地表达他所要表达的生动的现实。从这个角度看，文学翻译中的“叛逆”就更是不可避免了。埃斯卡皮把文学翻译中的这种“叛逆”称为“创造性叛逆”，因为这种“叛逆”给原作注入了新的生命。尽管埃斯卡皮这篇文章没有专门论述翻译，但是他的“创造性叛逆”的观点给我们深入思考、理解文学翻译的性质提供了很好的视角。其实作者本人也已经从这个角度出发，另外在其
着名的专着《文学社会学》中对文学翻译展开了讨论，并提出：“如果大家愿意接受翻译总是一种创造性的叛逆这一说法的话，那么，翻译这个带刺激性的问题也许能获得解决。”
翻译的创造性叛逆的意义是巨大的，正如埃斯卡皮所说:”说翻译是叛逆，那是因为它把作品置于一个完全没有预料到的参照体系里(指语言)；说翻译是创造性的，那是因为它赋予作品一个崭新的面貌，使之能与更广泛的读者进行一次崭新的文学交流；还因为它不仅延长了作品的生命，而且又赋予它第二次生命.”
翻译的创造性叛逆是译介学的理论基础。
20世纪70年代是当代西方翻译研究取得突破性进展的时期
8乔治·斯坦纳（George Steiner）这一时期的着作可首推英国学者乔治·斯坦纳（George Steiner）的专着《通天塔之后——语言与翻译面面观》(After Babel -- Aspects of Language and Translation)。
这本书引人注目地提出了“理解也是翻译”的观点。
乔治·斯坦纳认为，每当我们读或听一段过去的话，我们都是在进行翻译。文学作品具有多方面的联系，文学翻译要做到“透彻的理解”，“从理论上说是没有止境的”。但这番话并不意味着斯坦纳对文学翻译持悲观论点，恰恰相反，他认为，“反对可译性的观点所依据的往往不过是一种片面的、只看一时而缺乏远见的见解。”斯坦纳高度评价了翻译的功绩，他说：“文学艺术的存在，一个社会的历史真实感，有赖于没完没了的同一语言内部的翻译，尽管我们往往并不意识到我们是在进行翻译。我们之所以能够保持我们的文明，就因为我们学会了翻译过去的东西。”
与语言学派的观点相比，斯坦纳显然进一步拓宽了翻译研究的思路。
20世纪70年代，在当代西方译学界还活跃着另一批学者，他们虽然来自不同的国度，但是从文化层面研究翻译的共同主张、观点和方法论把他们连在了一起，形成了比较完整、比较独特的翻译研究理论。
其代表人物包括：詹姆斯·霍尔姆斯（James S. Holmes）埃文—佐哈尔（Itamar
Even-Zohar）吉迪恩·图里（Gideon Toury）勒菲弗尔（Andre' Lefevere）苏珊·巴斯奈特（Susan Bassnett）朗贝尔（José Lambert）梵·登·勃鲁克（R. van den Broeck）这批学者竭力想打破文学翻译研究中业已存在的禁锢，试图以有别于大多数传统的文学翻译研究的方法，探索在综合理论（comprehensive theory）和不断发展的对翻译实践研究的基础上，建立文学翻译研究的新模式。
虽然，他们从各自的立场出发，对文学翻译作出了各自不同的描述和诠释，但人们仍不难发现他们的研究中存在着许多相同点，这些相同点可以简单地归纳为如下几个方面：1）都把翻译理解为一个综合体，一个动态的体系；
2）认为翻译研究的理论模式与具体的翻译研究应相互借鉴；
3）对翻译的研究都属于描述性的，重点放在翻译的结果、功能和体系上；
4）都对制约和决定翻译成果的因素、翻译与各种译本类型之间的关系、翻译在特定民族或国别文学内的地位和作用，以及翻译对民族文学间的相互影响所起的作用感到兴趣。霍尔姆斯揭示翻译研究中的语言学派和文艺学派之间的区别：文艺学派的主要兴趣在翻译产品，重在研究译作到底是怎样的一种文本；语言学派的主要兴趣在于用一种语言输入的句子与另一种语言输出的句子之间发生了什么变化。它是从原作到译作的探讨，而不是从译作即结果再返回原作进行研究。语言学派理论的最大优势表现在研究高度规范化的语言方面，提供许多规范式以及使用标准形式的术语。但其严重缺陷为只研究句子
层面以下的句子和语言现象，未走出句子层面，而翻译是翻译一个由一系列句子组成的文本。所有语言学派理论的缺点即不能触及翻译的文本层面。
9 埃文—佐哈尔（Itamar Even-Zohar）(以色列学者)
多元系统理论（The Polysystem Theory，20世纪70年代初提出）（参见张南峰译，伊塔马·埃文-佐哈尔着，“多元系统论”，《中国翻译》2002年第4期）
埃文佐哈尔的多元系统理论既注意到了翻译与译入语社会的政治意识形态之间的关系，也注意到了它与译入语社会的文化思潮和文学流派之间的关系。这种理论把文学理解为一个由许多不同的层面（layer）和许多次系统（subdivision）组成的体系，在这个体系里有许许多多不断争着成为主导这些层面和次系统的因素，而文学翻译就是这许多因素中的一个。在某个特定的文学里，文学翻译在某个特定的阶段有可能构成一个相对独立的、具有自己特点的次系统，并且还能在不同程度上溶入译语国文学中去。在这个文学里，它可能是构成该文学处于核心地位的主流文学的一部分，也可能是仅仅出于边缘状态的一种文学现象；它可能被用作向译语国文学中占主导地位的诗学理论发起挑战的武器，也可能是维护和支持这种诗学理论的有力依据。从译语国文学的立场来看，所有的文学翻译都是源语国文学为了某种目的而对译语国文学的一种操纵或控制（manipulation）
10吉迪恩·图里（Gideon Toury）
吉迪恩·图里的论文集《翻译理论探索》（In Search of a Theory of Translation）一书在这批学者中间，甚至在整个西方学术界影响也很大。
作者的整个指导思想是：迄今为止我们对翻译问题的研究过多地局限在关于可译性、不可译性等问题的讨论上，而太少关注，甚至忽视对译文文本本身、对译入语的语言、文
学、文化环境给翻译造成的影响等问题的研究，因此他把注意力集中在翻译的结果而不是翻译的过程上。
图里认为，翻译更主要的是一种受历史制约的、面向译入语的活动，而不是纯粹的语言转换。他认为，研究者进行翻译分析时应该注意译入语一方的参数（parameters），如语言、文化、时期，等等，这样才能搞清究竟是哪些因素，并在多大程度上影响了翻译的结果。
图里进一步提出，研究者不必为翻译在（以原语为依据的）“等值”和（以目的语为依据的）“接受”这两极之间何去何从而徒费心思，在他看来，翻译的质量与特定文学和特定文本的不同特点的翻译标准有关。他把翻译标准分为三种：前期标准、始创标准和操作标准。
1）前期标准（preliminary norm）:对原文版本、译文文体、风格等的选择；
2）始创标准（initial norm）:译者对“等值”、“读者的可接受性”以及“两者的折中”所作的选择；
3）操作标准（operational norm）：反映在翻译文体中的实际选择。
图利认为，译者的责任就是要善于发现适宜的翻译标准。
11勒菲弗尔（Andre' Lefevere）“折射理论”
认为翻译象所有的文学研究，包括文学批评一样，也是对原作的一种“折射”（refraction）苏珊·巴斯奈特（Susan Bassnett）
两人合编论文集《文化构建——文学翻译论集》（Constructing Cultures -- Essays on Literary Translation）
观点：翻译研究实际就是文化互动的研究。
20世纪末译学界最值得注目的现象之一是女性主义（feminism）批评家对翻译研究的加入为当代的翻译研究吹入一股新风。
女性主义的观点：
1）译作与原作的地位问题。她们指出，翻译界流传甚广的说法“翻译像女人，忠实的不漂亮，漂亮的不忠实”，不仅包含着对女性的歧视，而且也包含着对译作的歧视；
2）在翻译中占据统治地位的男性话语受到女性主义批评家们的猛烈抨击。
从某种意义而言，女性主义批评家的翻译研究已经越出了一般的翻译研究，它涉及的已不是单纯的语言转换问题，而是还有经济问题、社会问题、政治问题，等等。
俄罗斯、东欧翻译研究的最新进展
文学翻译研究在东欧诸国也有不少杰出代表，如捷克的吉里?列维（Jiri Levy）斯洛伐克的安东? 波波维奇(Anton Popovic)朱里申(D.Durison)德国的阿? 库勒拉(A.Kurrela)保加利亚的安娜? 利洛娃(Anne Lilova)西杰尔? 弗洛林(Sider Florin)。
12吉里?列维（Jiri Levy）捷克布拉格学派有代表性的翻译理论家之一。《翻译的艺术》吉里?列维认为文学翻译是一种艺术，是一种再创作，文学翻译的目的应该使读者从译作中感到美的享受，感到与原作相应的艺术感染力，因此，对文学翻译的分析和研究应该从文艺学和美学的角度入手。
1赞成把历史比较诗学和对译者对译作做作的创造性贡献的分析列作文学翻译理论研究
的前提。
2 高度评价文学翻译中译者个性的作用，把它和原作的创造性主体（即原作家）相提并论，认为任何一种批评方法都无法把译者的个性全包容其中。可从多方面研究译者个性“可以把译作看做是译者个性的表现，从而分析在已经完成的译作中译者个人风格的成分和译者所作的创造性阐述。考虑到译者也是自己时代和自己民族的作家，也可以从两个民族文学发展的差异、从两个时代诗学的差异的角度去分析译者的诗学。最后，还可以把译者的翻译方法视作特定翻译标准、特定翻译时代的反映，透过译作对这些问题进行研究”
3提出文学“错觉”理论，即使读者在读译作时觉得不是在读译作，而是在读原作。（关于译作的艺术性的要求）
13安东? 波波维奇(Anton Popovic) 斯洛伐克布拉格语言学派
1发觉语言学派在从事翻译问题研究时存在的“语言的局限”，大量借用信息学和符号学理论，力图构建自己的文学翻译理论。
2 编撰了世界上第一本《文学翻译分析辞典》（Dictionary for the Analysis of Literary Translation）展现了独特而富有前景的文学翻译研究领域。
14阿? 库勒拉(A.Kurrela) 德国（翻译家、文艺学家）
对文学翻译的性质、文学翻译与文学创作的关系进行了深入的阐述。表示“译着是属于译文语言的民族文学的，译者是作家、艺术家。译者同作家一样要为每一个词和每一句话和印着他名字的每一本书负责
保加利亚翻译研究
15安娜? 利洛娃(Anne Lilova)专着《翻译理论总论》
1认为有关翻译中应不应该有译者的个性的争论是“没有根据和没有结果的”，因为不管怎样，译者的个性总是客观存在的，应该与有关翻译的全部问题、尤其是与有关翻译的质量的看法联系起来看。
2翻译的创造性有两种，1语言层面上，与各种翻译体裁有关；2以艺术形象思维有关，首先与文艺翻译有关。
3赞同加切奇拉泽有关译者的创作个性问题，但对艺术现实的说法进一步发挥，提出“双重反映”的概念。（首先反映体现在原作中的现实，其次反映原作本身的现实）
16西杰尔? 弗洛林(Sider Florin)
其研究表现出理论和实践紧密结合的特点。专着《翻译甘苦漫谈》《翻译中的不可译因素——表示特有事物词汇》
”
人名表（参考）
上篇古典西方译学理论
第一章古代早期西方译论
1.（罗马）马尔库斯·图利乌斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero）
2.（罗马）贺拉斯（Horace）
3.（罗马）马尔库斯·法比乌斯·昆提利安（Marcus Fabius Quintilianus）
4.（罗马）盖·普利尼·塞昆杜斯（Gaius Ceacilius Plinius Secundus）
5.（罗马）奥里利厄斯·奥古斯丁（Aurelius Augustinus）{西方翻译史上语言学派的鼻祖}
6.（罗马）曼里乌·波依修斯（Manlius Boethius）
7.（希腊）斐洛·犹达欧斯（Philo Judaeus）
8.（南斯拉夫）圣哲罗姆（Saint Jerome）
9.（英）阿尔弗雷德国王（King Alfred）
10.（英）罗杰·培根（Roger Bacon）
11.（意大利）但丁·阿里盖利（Dante Alighieri）{拉开了西方翻译史上对于文学翻译的可译性与不可译性的漫长争论的序幕}
第二章文艺复兴时期的西方译论
12.（意大利）勒欧纳多·布鲁尼（Leonardo Bruni）
13.（荷兰）德西德利鸟斯·埃拉斯慕斯（Desiderius Erasmus）
14.（德）马丁·路德（Martin Luther）{意译派显露头角}
15.（西班牙）胡安·卢斯·维韦斯（Juan Luis Vives）
16.（法）艾蒂安·多雷（Etienne Dolet）{西方近代翻译史上第一个比较系统地提出翻译理论的人}
17.（法）若阿山·杜·贝莱（Joachim Du Bellay）
18.（法）雅克·佩拉蒂埃·杜·曼斯（Jacques Pelletierdu Mans）
19.（英）约翰·特雷维萨（John de Trevisa）
20.（英）威廉·卡克斯顿（William Caxton）
21.（英）卡文·道格拉斯（Cavin Douglas）
22.（英）威廉·廷代尔（William Tyndale）
附：（英）托马斯·莫尔（Sir Thomas More）对廷代尔的指控
23.（英）威廉·富尔克（William Fulke）
24.（英）菲尔蒙·荷兰德（Philemon Holland）
25.（英）乔治·查普曼（George Chapman）
第三章近代西方译论
26.（法）巴歇·德·梅西里阿克（BachetDe Meziriac）
27.（法）尼古拉斯·佩罗·德·阿伯兰库（Nicolas Perrot d'Ablancourt）
28.（法）加斯帕德·德·坦德（Gaspard de Tende）
29.（法）达尼埃尔·于埃（Petrus Danielus Huetius）
30.（法）安托万·乌达尔·德·拉莫特（Antoine Houdar de la MoRe）
31.（法）安托万·普雷沃（Antoine Prevost）
32.（法）伏尔泰（Voltaire（Francois-Marie Arouet））
33.（法）夏尔·巴托（Charles Batteux）
34.（法）让·勒·容·达朗贝尔（JeanleRond d'Alembert）
35.（法）皮埃尔·勒图尔纳（Pierre le Tourneur）
36.（法）雅克·德力尔（Jacques Delille）
37.（英）亚伯拉罕·考利（Abraham Cowley）
38.（英）罗斯康门伯爵（Earl of Roscommon）
39.（英）约翰·德莱顿（John Dryden）
40.（英）亚历山大·蒲伯（Alexander Pope）
41.（英）乔治·阿伯丁·坎贝尔（George Campbell of Aberdeen）
42.（英）威廉·柯柏（William Cowper）
43.（英）亚历山大·弗雷泽·泰特勒（Alexander Fraserrytier）
44.（瑞士-德国）约翰·雅各布·波特玛（Johann JakobBodmer）
45.（德）约翰·克里斯托弗·高特舍特（Johann Christoph Gottsched）
46.（德）约翰·高特夫利特·赫尔德（Johann Gottfried Herder）
下篇现代西方译学理论
第四章现代初期西方译论
47.（德）约翰·沃尔夫冈·歌德（Johann Wolfgang von Goethe）
48.（德）卡尔·维廉·冯·洪堡（Karl Wilhelm von Humboldt）
49.（德）弗里德里希·施莱尔玛赫（）
50.（德）奥古斯特·威廉·施莱格尔（August Wilhelm von Schlegel）
51.（德）弗里德里希·荷尔德林（Friedrich Holderlin）
52.（德）乌尔里克·冯·威廉莫维茨一莫伦道夫（Ulrich von Willamowitz-Moellendtorff）
53.（俄）瓦西里·茹科夫斯基（Bacилий Aндреевичжуковский）
54.（俄）亚历山大·普希金（Aлександрсергеевичлушкин）
55.（俄）维萨利昂·别林斯基（виссарионгрияоьевичьелинский）
56.（俄）阿法纳西·阿法纳西耶维奇·费特（АэананасийАэанасьевичфет）
57.（俄）尼古拉·加夫里洛维奇·车尔尼雪夫斯基（Hиколайгавриловичернъшевский）
58.（俄）尼古拉·亚历山大罗维奇·杜勃罗留波夫（HиколайАлександровичдооролоюв）
59.（英）约翰·胡卡姆·弗里尔（John Hookham Frere）
60.（英）波西·比希·雪莱（Percy Bysshe Shelley）
61.（英）托马斯·卡莱尔（Thomas Carlyle）
62.（英）爱德华·菲茨杰拉德（Edward Fitzgerald）
63.（英）丹特·加布里埃尔·罗塞蒂（Dante Gabriel ROSSetti）
64.（英）弗朗西斯·威廉·纽曼（Francis William Newman）
65.（英）马修·阿诺德（Matthew Arnold）
66.（英）约翰·珀西瓦尔·波斯盖特（John Percival Postgate）
67.（英）约翰·斯温纳顿·菲利莫尔（John Swinnerton Phillimore）
68.（英）约翰·鲁珀特·弗斯（John Rupert Firth）
69.（意大利）本尼德托·克罗齐（Benedetto Croce）
70.（法）安妮·路易丝·杰曼·史达尔（Anne Louise Germaine de Stall）
71.（法）维克多·雨果（Victor Hugo）
72.（法）保罗·瓦勒瑞（Paul Valdry）
73.（法）J.马鲁佐（J.Marouzeau）
74.（爱尔兰）约翰·米林顿·辛格（John Millington Synge）
75.（爱尔兰）托马斯·麦克唐纳（Thomas Mac Donagh）
第五章当代西方译论
76.（美）埃兹拉·庞德（Ezra Pound）
77.（美）罗曼·雅各布森（Roman Jakobson）
78.（美）威拉德·奥曼·奎因（Willard Van Orman Quine）
79.（美）劳伦斯·韦努蒂（Lawrence Venuti）
80.（美）安德烈·勒菲弗尔（Andre Lefevere）
81.（美）尤金·奈达（Eugene A.Nida）
82.（美）赫伯特·库欣·托尔曼（Herbert Cushing Tolman）
83.（美）丁达·L.戈雷（Dinda L.Gorlde）
84.（美）埃德温·根茨勒（Edwin Gentzler）
85.（美）玛丽亚·铁木志科（Maria Tymoczko）
86.（美）保罗·德曼（Paul de Man）
87.（美）凯瑟琳·戴维斯（Kathleen Davis）
88.（美）道格拉斯·鲁宾逊（Douglas Robinson）
89.（美）欧阳桢（Eugene Chen Eoyang）
90.（英）艾弗·阿姆斯特朗·理查兹（Ivor Armstrong Richards）
91.（英）西奥多·贺拉斯·塞弗里（Theodore Horace Savory）
92.（英、约翰·坎尼森·卡特福德（John C.Catford）
93.（英）彼得·纽马克（Peter Newmark）
94.（英）巴兹尔·哈蒂姆和伊恩·梅森（Basil Hatim and Ian Mason）
95.（英）苏珊·巴斯奈特（Susan Bassnett）
96.（英）西奥·赫曼斯（Theo Hermans）
97.（英）蒙娜·贝克尔（Mona Baker）
98.（英）罗杰·贝尔（Roger T.Bell）
99.（英）厄恩斯特一奥古斯特·格特（Ernst·August Gutt）
100.（英）利奥·希基（Leo Hickey）
101.（英）斯图尔特·贝茨（E.Stuart Bates）
102.（澳大利亚）迈克尔·亚历山大·柯克伍德·韩礼德（Michael Alexander Kirkwood Halliday）
103.（荷兰）詹姆斯·霍姆斯（James Stratton Holmes）
104.（德）沃尔特·本亚明（Walter Benjamin）
105.（德）马丁·海德格尔（Martin Heidegger）
106.（德）汉斯·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）
107.（德）沃尔弗拉姆·威尔斯（Wolfram Wilss）
108.（德）凯瑟林娜·赖斯（Katharina Reiss）
109.（德）克里斯蒂安·诺德（Christiane Nord）
110.（德）汉斯·J.弗米尔（Hans J.Vermeer）
111.（芬兰）贾斯塔·霍尔兹-曼塔利（Justa Holz-Mhnttari）112.（奥地利）玛丽·斯奈尔-霍恩比（Mary Snell-Hornby）113.（奥地利）罗伯特·布格兰德（Robert de Beaugrande）114.（加拿大）让·保罗·维奈和让·达贝内尔（）
115.（加拿大）路易斯·G.凯利（Louis G.Kelly）
116.（加拿大）谢莉·西蒙（Sherry Simon）
117.（加拿大）路易丝·冯·费拉德（Luise yon Flotow）118.（比利时）荷西·兰姆伯特（Jose Lambert）
（美国）道格拉斯．罗宾逊（ＤｏｕｇｌａｓＲｏｂｉｎｓｏｎ）
安东尼奥．葛兰西（ＡｎｔｏｎｉｏＧｒａｍｓｃｉ）
ｓｕｂａｌｔｅｒｎｓｔｕｄｉｅｓ贱民研究（拉纳吉特．古哈）ＲａｎａｊｉｔＧｕｈａ
翻译理论概述
翻译理论知识 一、翻译的定义 学习一门新的学科，首先必须有一个科学的定义。翻译是一个包罗万象、博大精深的技艺，至今也没有一个统一规范、举世公认的定义。我们只能综合各种不同的定义来掌握翻译的本质。 1. The Definition of The Oxford English Dictionary To turn from one language into another. 2. The Definition of Webster’s Third New International Dictionary of the English Language To turn into one’s own or another language. 3. A good translation is one which the merit of the original work is so completely transfused into another language as to be as distinctly apprehended and as strongly felt by a native of the country to which that language belongs as it is by those who speak the language of the original work.好的翻译应该是把原作的长处完全地移注到另一种语言，以使译人语所属国家的本地人能明白地领悟、强烈地感受，如同使用原作语言的人所领悟、所感受的一样。（泰特勒，1790） 4. Translation consists in reproducing in receptor language the closest natural equivalence of the source language , first in terms of meaning and secondly in terms of style.翻译就是在译入语中再现与原语的信息最切近的自然对等物，首先是就意义而言，其次是就文体而言。 （奈达，1974） 5. 翻译是用一种语言把另一种语言所表达的思维内容准确而完整地重新表达出来的语言活动。（张培基，1980） 6. 翻译是把一种语言表达的意义用另一种语言传达出来，以达到沟通思想感情、传播文化知、促进社会文 明，特别是推动译语文化兴旺昌盛的目的。（孙致礼：2003） 7. 翻译是将一种语言文字所蕴含的意思用另一种语言文字表达出来的文化活动。 （王克非，1997） 二、翻译的分类 翻译分不同的类型。就文本而言，随着世界发展的全球化趋势，翻译的范围越来越广，涵盖各个领域，如文学、政治、文化、贸易、科技、传媒等。在这个意义上，翻译可分为文学翻译、科技翻译和实用文体翻译。 1.按语言分类：本族语译成外语、外语译成本族语/ 语内翻译（intralingual translation）、语际翻译（interlingual translation） 2.按活动形式分类：笔译（translation）、口译（oral interpretation） 3按翻译材料的文体分类：应用文体翻译、科技文体翻译、文学作品翻译、政论作品翻译 4按处理方式分类：全译、节译、摘译、编译、译述 三、翻译的标准 翻译标准就是指翻译实践时译者所遵循的原则，也是翻译批评家批评译文时必须遵循的原则。翻译是一种社会活动，翻译标准则是从中产生的。由于社会活动受制于社会条件及译者个人等等因素，因此翻译标准也就打上了深深的社会和译者的烙印。 在我国持这一翻译原则的有玄奘、严复和鲁迅等人。玄奘是唐代著名的佛经翻译家，主张翻译"既须求真又须喻俗"(A good translation should be both faithful to the original and intelligible to the public.)，意即译文要"忠实通顺"。严复是我国清末时期的名学者。他在《天演论》(译例言)(1898)中提出了"信达雅"三字标准(faithfulness, expressiveness and elegance)。"信"是"意义不背本文"，"达"是不拘原文形式，尽译文语音的能事以求原意明显。"信"、"达"互为照应，不可分割开来。"雅"在今天看来是不可取的，因为这个"雅"是用汉以前字法句法，即所谓的上等文言文。鲁迅先生认为："凡是翻译，必须兼顾两面，一当然力求其易解，一则保存着原作的丰姿。"这就是说，译文既要信又要顺(both faithful to the SL and smooth in expression)。我国当代翻译理论家张培基等人在其《英汉翻译教程》中所提出的"忠实"、"通顺"标准也属此类型。从
西方翻译理论
一．The North American Translation Workshop(早期北美翻译学派) Development: ①The North American Translation Workshop began to study the human’s brain function in the translation . ②It also put forward the nature and the definition of the translation ③It purposed many questions about epistemology which made a difference in the translation study and practice. ④It also doubt the standard of translation evaluation. ⑤The scholars in NATW subverted many traditional translation school and expressive form. ⑥It believed that translation is a kind of literary criticism. While opening up new perspectives, the general approach as practiced in the North American Translation Workshop might be characterized by a theoretical naive and subjective methodologies that tend to reinforce whatever theoretical values individual translators hold. 1.I. A. Richards Richards is a critic, linguist, poet, founder of New Criticism. He is often labeled as the father of the New Criticism, largely because of the influence of his first two books of critical theory, The Principles of Literary Criticism and Practical Criticism. Richards’s initial premises remain intact: he still believed that the field consists of texts containing a primary body of experience that readers could discern; with the proper training, a consensus could be reached regarding what that experience might be. Richards’s aims were threefold: (1) to introduce a new kind of documentation into contemporary American culture; (2) to provide a new technique for individuals to discover for themselves what they think about poetry; (3) to discover new educational methods. 2. Ezra Pound Ezra Pound’s theory of translation focused upon the precise rendering of details, of individual words and of single or even fragmented images; Pound’s theoretical writing fall into two periods: an early imagist phase that, while departing from traditional forms of logic, still occasionally contained abstract concepts and impressions; and a second late imagist or vorticist phase that was based on words in action and luminous details; Pound's emphasis was less on the "meaning" of the translated text or even on the meaning of specific words. Instead, he emphasized the rhythm, diction, and movement of words; Pound supposes that we can have a creative translation besides literal translation and free translation.
西方翻译理论简介
西方翻译理论简介 翻译理论在现代尤其是20世纪50世纪以来越来越受到人们的重视。熟知翻译理论对我们的翻译实践和翻译事业的进一步发展会有重要的帮助和价值。鉴此，这里将简单介绍西方的翻译理论。 西方翻译研究可以粗略地分成五个部分： 1．20世纪前的翻译理论 2．语言学中心阶段 3．系统翻译理论 4．文化研究的面面观 5．翻译的哲学理论 6．综合性学科翻译研究 一．20世纪前的翻译理论 背景知识 20世纪以前的漫长时间里，翻译理论建立在语文学基础之上，许多哲学家，语 文学家，作家和诗人研究的重心是如何翻译经典文学作品。 1．核心 A、直译与意译的交锋 B、忠实，精神和真理的定义 2．代表人物 A. 西赛罗 他坚持他是以演说家而不是以解释者来翻译的。他倡导意译 B．哲罗姆 他采取意译而不是直译的翻译方法 C．多雷 他提出了翻译五原则 D．约翰德莱顿 提出了翻译三分法：逐字对译，活译，拟作 E．亚历山大泰特勒 在他的文《翻译的三原则》中提出了翻译的三个原则 F. 马丁路德 通过翻译将精英通俗化 G．施莱尔马赫 提倡保留原作的原味 H．弗朗西斯纽曼 强调原作的异味 I. 马修阿诺德 提倡透明的翻译方法
二．语言学中心阶段 背景知识 在20世纪初，索绪尔提出了普遍语言学理论，既为语言学提供了基础，也促使了翻译的语言学研究的建立。韩礼德的系统功能语言学，布卢姆菲尔德的结构语言学及乔姆斯基的转换生成语法都为翻译理论家进行语言学方向的翻译研究提供了基础。 主要理论1：对等和等效（1950s－1960s） 1．代表人物 （1）罗曼雅各布逊 A．描写了翻译的三类型：语内翻译，语际翻译和符际翻译 B．提出语际翻译指用一种语言替换另一种语言种的整个信息 C．强调对等的差异性 （2）尤金奈达 A.提出形式对等和动态对等 B.提出著名的读者反应理论 C.他的理论以乔姆斯基的转换生成语法为基础 （3）皮特纽马克 A．提出语义对等和交际对等 （4）韦内科勒 A．区分了对应和对等 B．描写了五种对等：外延意义，隐含意义，文本规则，语用及形式对 等 主要理论2：翻译级转换理论（1950s－1970s） 1．翻译级转换：将原语翻译到目的语过程中发生的语言方面的小改变。 2．代表人物 （1）韦内和达贝尔 在韦内和达贝尔的模型（1958）中，他们定义了直接翻译和间接翻译 俩种翻译策略 （2）凯特福特 A.区分了形式对应和文本对等 B.考虑了俩种级转换：层次转换和范畴转换 主要理论3：功能理论（1970s－1980s，起源德国） 1、代表人物 （1）凯瑟琳莱斯 A.强调文本层次上的对等，将语言功能与文本类型和翻译策略联系 起来。 B.总结了四种文本：信息，表达，使动，和视听媒体文本
当代翻译理论
名词解释： 1、文化转向轮：是翻译研究两大主将勒菲弗尔和巴斯内特共同提出的，即翻 译研究所要关注的不仅仅是语言问题，它必须在更广阔的历史文化视野中 展开自己的讨论。 2、归化翻译：是要把源语本土化，以目标语或译文读者为归宿，采取目标语 读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。归化翻译要求译者向目的语的 读者靠拢，译者必须像本国作者那样说话，原作者要想和读者直接对话，译作必须变成地道的本国语言。归化翻译有助于读者更好地理解译文，增 强译文的可读性和欣赏性。 3、异化翻译：是“译者尽可能不去打扰作者，让读者向作者靠拢”。在翻译 上就是迁就外来文化的语言特点，吸纳外语表达方式，要求译者向作者靠 拢，采取相应于作者所使用的源语表达方式，来传达原文的内容，即以目 的语文化为归宿。使用异化策略的目的在于考虑民族文化的差异性、保存 和反映异域民族特征和语言风格特色，为译文读者保留异国情调。 4、功能对等论：所谓“功能对等”，就是说翻译时不求文字表面的死板对应， 而要在两种语言间达成功能上的对等。奈达提出对等包括四个方面:1. 词 汇对等,2. 句法对等,3. 篇章对等,4. 文体对等。在这四个方面中,“意 义是最重要的,形式其次”。 5、功能目的论：目的论认为，所有翻译活动遵循的首要原则是“目的原则”， 即翻译应能在译入语情境和文化中，按译入语接受者期待的方式发生作用。 翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程，即结果决定方法。但 翻译活动可以有多个目的，这些目的进一步划分为三类：(1)译者的基本 目的(如谋生)；(2)译文的交际目的(如启迪读者)；(3)使用某种特殊的翻 译手段所要达到的目的(如为了说明某种语言中的语法结构的特殊之处采 用按其结构直译的方式)。但是，通常情况下，“目的”指的是译文的交际 目的，即“译文在译人语社会文化语境中对译入语读者产生的交际功能”。 (Venuti：2001)因此，译者应在给定的翻译语境中明确其特定目的，并根 据这一目的来决定采用何种翻译方法—直译、意译或介于两者之间。 6、不可译性理论：英语属于印欧语系，而汉语属于汉藏语系，其语音系统， 文字结构和修辞方法都完全不同，这些绝大多数都无法在另一语言中找到 对等语。如果在英汉互译中，有时无法将原语或源语（source language) 翻译成译入语或目的语（target language)而造成一定程度上意义的损失，即称为“不可译性”。它包括“语言上的不可译（linguistic untranslatability ）” 和“文化上的不可译（cultural untranslatability）”。 7、女性主义翻译观：否定传统的摹仿论，主张翻译是文化介入和文化协调；
当代西方翻译理论流派评述及代表人物(详)
翻译学必读 1语文和诠释学派 二十世纪之前的翻译理论被纽马克（1981）称为翻译研究的‘前语言学时期’，人们围绕‘word-for-word’和‘sense-for-sense’展开激烈的讨论，核心是‘忠实’，‘神似’和‘真理’。典型的代表有John Dryden, Tytler等，而Barnard, Steiner等人则是在他们的基础上进一步发展。 2语言学派 Jacobson(1959)提出意义对等的问题，随后的二十多当年，学界围绕这个问题进行了研究。奈达（1969）采取了转换语法模式，运用“科学（奈达语）”的方法来分析他翻译《圣经》过程中的意义处理问题。奈达提出的形式对等说、动态对等说和等效原则都是将注意力集中在受众一方。纽马克信奉的是语义翻译和交际翻译，即重视翻译中的语义和交际方面。 3话语分析Discourse Analysis（critical discourse analysis批评话语分析functional discourse analysis功能语篇分析Discourse analysis theory话语分析理论 Discourse Analysis for Interpreters翻译专业演说分析 Pragmatics & Discourse Analysis语用学positive discourse analysis积极话语分析 rhetorical or discourse analysis语篇分析Pragmatics and Discourse Analysis语用学Mediated discourse analysis中介话语分析 二十世纪七十年代到九十年代，作为应用语言学领域的一个分支，话语分析经历了产生和发展壮大的过程，其理论背景来自M.K.Halliday（韩礼德）的系统功能语法。今天，话语分析的方法已经逐步运用到翻译研究中。House(1997)提出的翻译质量模型就是基于韩礼德的理论，他吸收了其中的语域分析方法；Baker(1992) 则为培养译员提供了话语分析和语用分析的范本；Hatim 和Mason(1997)将语域研究拓展到语用和符号学角度 4目的学派 目的学派于二十世纪七、八十年代在德国兴起，是从静态的语言学、语言类型学中剥离出来的。其中的代表人物有，Reiss，Vermmer，Nord 等。Reiss（1971，1988，2000）强调的是文本层面的对等，主张文本的类型和翻译策略结合起来；Holz-Manttari（1984）则认为在翻译过程是一个交际、互动的过程，涉及各种各样的角色。Vermmer（2000）继承并发展了Reiss的观点。 5文化学派the Culture School Even-Zohar 在二十世纪七十年代提出将文学翻译视为文化的，文学的和历史的过程或系统。翻译研究的“文化转向”指的是更加注重从文化研究的角度进行翻译研究。其中，Lefevere （1992）逐渐从系统理论转向文化学研究，将翻译看作‘重写’的过程，审视围绕着翻译文本的意识形态冲突等课题。Simon(1996) 和一些女权主义者则重点研究文化学研究中的女性意识。后殖民主义文化学方向的代表人物是Bassnett和Trivedi (1999)，他们认为，无论在殖民化的过程中还是在被殖民的社会，翻译都十分活跃。文化学派的研究有着各自的研究任务和各自的侧重点，丰富了翻译研究的内容。 6解构学派 本雅明本人不属于解构学派，但他的著作《译者的任务》通常被看作解构学派对翻译研究的缘起和根据。本雅明率先指出，翻译不可能与原作相等，因为翻译过程已经改变了原作，况且，没有蜕变，也就不会产生‘后起的生命’。本雅明认为，译者的任务不是在目标语中复制原文，而是颠覆原语的体系，把潜藏于原文的精神内容表达出来。德里达则更进一步，在他的著作《巴别通天塔》中，翻译被看作一个不断解构和建构的过程。学界认为德里达将翻
西方翻译理论简介
西方翻译理论简介 中西译论因其不同的哲学思想、价值观念和语言文化习惯形成了彼此相异的译论体系。西方翻译理论有着严格的方法论、精确的理论描述、细腻和定性定量的分析。战后西方翻译研究更是欣欣向荣，翻译流派异彩纷呈，翻译大家层出不穷，翻译思想、翻译方法、研究角度日新月异。译介和引进当代西方翻译理论的成果，加强中西译论的交流与对话，无疑对创立具有中国特色的翻译研究大有裨益。 正如奈达所说，翻译理论应“兼容并包，利用多种手段来解决翻译中的种种难题”。积极地了解当代西方翻译理论的沿革、现状与发展趋势，打破翻译研究的地域、学科、流派的限制，形成跨学科综合、多元互补的研究格局，汲取一切译论研究成果，这无论对初涉译事的后生或对有相当经验的译者应该说都不无裨益。 西方翻译理论也包括古典译论、现代译论、当代译论，尤其是当代西方翻译理论更是流派林立，如美国翻译培训派：策德内斯：创立培训班的前提、里查兹：翻译的理论基础、庞德：细节翻译理论、威尔：翻译的矛盾；翻译科学派：乔姆斯基：语言的“内在”结构、奈达：翻译中的生成语法、威尔斯：翻译的科学、德国翻译理论的发展趋势；早期翻译研究派：俄国形式主义的影响、利维.米科和波波维奇、霍姆斯、勒非弗尔、布罗克与巴斯奈特；多元体系派：传统语言学和文学界限的瓦解、通加诺夫：文学的演变、佐哈尔：系统内部文学的联系、图里：目标系统；解构主义派：福科：解构原文、海德格尔：重新认识命名、德里达：系统的解构主义理论、解构主义理论的影响、解构与创译。当代西方翻译理论大家包括奈达（三个发展阶段、对等概念、逆转换理论）、卡特福德（翻译的语言学、翻译的界定与分类、翻译等值的条件与可译性）、威尔斯（翻译是一门科学、翻译是交际过程、翻译方法的定义与分类、文本类型与翻译原则）、纽马克（语义结构、翻译原则、文本类型与翻译方法）、斯坦纳（翻译是理解的过程、语言的可译性、翻译的步骤）、巴尔胡达罗夫（翻译的定义及实质、翻译理论的定位、语义与翻译、翻译的层次）、费道罗夫、ｖ.科米萨罗夫的翻译理论、穆南（语言与意义、“世界映象”理论与可译性、意义交流与翻译、可译性与限度）、塞莱丝柯维奇和法国释意理论（释意的基本问题、翻译程序与评价标准、释意理论与翻译教学）。另外当代西方翻译理论也典型地体现在后殖民主义与女性主义及其它以“解构为方法论”，以及以对“权力话语”的关注为重点的各种翻译理论，代表性的译论家有西门、巴巴拉.哥达德、凯特.米勒特、艾德里安.里奇、玛丽.艾尔曼、桑德拉.吉尔伯特、苏桑.格巴与埃莱娜.西苏、罗宾逊、巴斯奈特、特里弗蒂、韦努蒂、尼南贾纳、斯皮瓦克、霍米.巴巴、根茨乐、玛丽亚.提莫志克、本雅明、德里达、保尔.德曼、欧阳桢、Luise Von Flotow, Denison Norman, Graham Joseph F, Van Gorp Hendrik, Asad Talal, Brisset Annie, De Lotbinière-Harwood Susanne, Cheyfitz Eric, Chamberlain Lori, Spivack Gayatri Chakravorty, Niranjana Tejaswini, Mehrez Samia, Jacquemond Richard, Rafael Vicente L., Williams Patrick, Laura Chrisman, Vieira Else Ribeiro Pires, Sengupta Mahasweta, Lambert José, Franco Aixelā J avi er, Von Flotow Luise, Kathleen Davis. 李文革在《西方翻译理论流派研究》中将西方的翻译理论划分为三个阶段:语言学阶段、结构主义阶段和解构主义阶段，比较简洁地概括了西方译论的整体发展历程。与此同时，他又从类型上对翻译的文艺学派语言学派、翻译研究学派、翻译阐释学派、翻译的解构主义学派，美国翻译培训班学派、法国释意理论派等八个派别进行了逐一论证，分析和研究。具体来说，西方翻译的文艺学派包括：20世纪以前西方翻译的文艺学派，如俄国翻译的文艺学派、前苏联翻译的文艺学派，以及20世纪西方翻译的文艺学派。 翻译的语言学派包括布拉格学派与雅可布逊、伦敦学派与卡特福德和纽马克、美国结构学派与奎因、交际理论与奈达和威尔斯、德国功能派与诺德、前苏联的语言学派与费道罗可和巴尔胡达罗夫。翻译研究学派则包括早期翻译研究学派与霍姆斯、多元系统学派与埃文——佐哈尔、描写学派与图里、文化学派与勒弗维尔和巴斯奈特、综合学派与斯奈尔——霍恩比、女权主义、“食人主义”和后殖民主义翻译研究。翻译的阐释学派包括两种翻译途径与施莱尔马赫、阐释学翻译模式与斯坦纳、阐释学理解观与海德格尔和伽达默尔。翻译的解构主义流派包括“异延”解构主义翻译思想与德里夫、“纯语言”的解构主义翻译思想与本亚明、解构主义翻译策略与韦努蒂。美国翻译培训班学派包括翻译培训班的理论基础与理查兹、细节翻译理论与庞德、翻译的矛盾观与威尔。法国释意理论派则包括释意理论的基本问题、翻译程序与翻译评价标准、释意理论与翻译教学 西方翻译理论的渊源表现在三大模式探究，两千多年的西方翻译理论研究史是霍拉斯等人开创的。霍拉斯(Horace)拒绝绝对的忠实和对等。西塞罗(Cicero)认为译者“不应以僵化的理念为原则来指导翻译中的模仿”。杰罗姆(Jerome)代替了意义“独尊的”单元翻译观，进入了西方古典译论的鼎盛时期。施莱尔马赫(Schleiermacher)所创立的诠释派对意义求本溯源，反对对<圣经>的神权论教条主义解释。 研究西方翻译理论就应该研究它的梗概、变迁和发展，并从历史的角度对西方翻译史研究的意义和价值陈述了自己意见，既吸收当代国内外的有关研究成果，力求突出重点，对西方翻译领域各历史时期尤其是对20世纪以来领域的代表人物、代表译作、思想流派以及重要历史事件等加以叙述与评论，对翻译实践和翻译理论相互间的促进、演变和发展过程，作了深入浅出的剖析和讨论，对于翻译思想和理论发展的性质及方向，又阐述了自己的基本认识和见解
当代西方翻译理论
当代西方翻译理论 当代西方翻译研究的三大突破，两大转向 三大突破 1）20世纪50年代以来的西方翻译研究开始从一般层面上的对两种语言转换的技术问题 的研究，也即从“怎么译”的问题，深入到了对翻译行为本身的深层探究。提出了语音、语法、语义等一系列的等值问题。当代西方翻译研究中的等值论等研究，虽然有它的局限，但它对翻译所作的微观分析，无疑使人们对翻译的过程和目标，看得更加清楚了，更加透彻了。 2）当代西方的翻译研究不再局限于翻译文本本身的研究，而把目光投射到了译作的发起者、翻译文本的操作者和接受者身上。它借鉴了接受美学、读者反应等理论，跳出了对译文与原文之间一般字面上的忠实与否之类问题的考察，而注意到了译作在新的文化语境里的传播与接受，注意到了翻译作为一种跨文化的传递行为的最终目的和效果，还注意到了译者在这整个的翻译过程中所起的作用。 3）当代翻译研究的最大突破还表现在把翻译放到一个宏大的文化语境中去审视。研究者开始
关注翻译研究中语言学科以外的其他学科的因素。他们一方面认识到翻译研究作为一门独立学科的性质，另一方面又看到了翻译研究这门学科的多学科形式，注意到它不仅与语言学，而且还与文艺学、哲学甚至社会学、心理学等学科都有密不可分的关系。 但是翻译研究最终关注的当然还是文本在跨文化交际和传递中所涉及的一系列文化问题，诸如文化误读、信息增添、信息失落等。 两大转向 1）语言学派的转向 2)从文化层面来审视翻译的转向 当代西方翻译理论 语言学派理论 从20世纪50年代起，西方出现了一批运用现代语言学的结构理论、转换生成理论、功能理论、话语理论、信息论等理论的学者，他们把翻译问题纳入到语言学的研究领域，从比较语言学、应用语言学、社会语言学、语义学、符号学、交际学等角度，提出了相对严谨的翻译理论和方法，开拓出了翻译研究的新领域，给传统的翻译研究注入了新的内容。他们是当代西方翻译史上名副其实的翻译理论家，其中最主要的代表人物有：雅 可布逊(Roman Jakobsor)尤金?奈达(Eugen A. Nida )卡特福特(J.C. Catford )彼得?纽马克(Peter Newmark) 从严格意义上而言，是这批学者对翻译问题的学术探讨，揭开了当代西方翻译史上的理 论层面。
当代国外翻译理论(借鉴材料)
当代国外翻译理论导读 作者:谢天振编者:谢天振 ?市场价：￥40.00 ?卓越价：￥35.20为您节省：4.80元 (88折) ?VIP 价：￥34.20SVIP价：￥33.50 ?全场购物免配送费！ ?现在有货。 ? ) 目录 前言 第一章语言学派翻译理论 1.罗曼·雅科布逊论翻译的语言学问题 2.彼得·纽马克交际翻译与语义翻译(Ⅱ) 3.约翰·卡特福德论翻译转换 4.尤金·奈达论对等原则 5.巴兹尔·哈蒂姆互文介入：利用翻译中缺省语篇的理论体系 6.玛丽·斯奈尔—霍恩比翻译：一种跨文化活动
第二章阐释学派翻译理论 7.乔治·斯坦纳阐释的步骤 8.安托瓦纳·贝尔曼翻译及对异的考验 第三章功能学派翻译理论 9.凯瑟琳娜·莱斯翻译的抉择：类型、体裁及文本的个性 10.汉斯·弗米尔翻译行为中的目的与委任 11.克里斯汀娜·诺德目的、忠诚及翻译中的惯例 第四章文化学派翻译理论 12.詹姆斯·霍尔姆斯翻译学的名与实 13.伊塔玛·埃文—佐哈翻译文学在文学多元系统中的地位 14.吉迪恩·图里描述性翻译研究的理论基础 15.安德烈·勒菲弗尔大胆妈妈的黄瓜：文学理论中的文本、系统和折射 16.苏珊·巴斯奈特文化研究的翻译转向 17.西奥·赫曼斯翻译研究及其新范式 第五章解构学派翻译理论 18.瓦尔特·本雅明译者的任务 19.雅克·德里达巴别塔之旅 20.保罗·德曼评本雅明的《译者的任务》 21.劳伦斯·韦努蒂文化身份的塑造 第六章女性主义翻译理论 22.雪莉·西蒙翻译理论中的性别化立场 23.劳丽·钱伯伦性别与翻译的隐喻 24.巴巴拉·格达德女性主义话语／翻译的理论化 25.冯·弗罗托女性主义翻译理论批评 第七章后殖民翻译理论 26.道格拉斯·罗宾逊后殖民研究与翻译研究 27.特佳斯维妮·尼南贾纳翻译的定位
(完整word版)当代翻译理论(根茨勒)——中文笔记
美国翻译培训派（The American Translation Workshop）注重文学作品的翻译，其指导思想是翻译是一门艺术，培训班可以加强学生对文学、语言和诠释的认识和理解，进而通过翻译经验的交流提高翻译技艺和水平。里查兹、庞德和威尔是该学派的主要代表。 里查兹（I. A. Richards）曾在哈佛大学创办阅读培训班，为翻译培训班提供了丰富的实践经验。翻译培训班的宗旨是要使学生充分理解文本，达成正确而统一的反映和体验，并用完美的口、笔译形式再现或阐述这一体验。其理论前提显然是文学作品有一个终极的、统一的意义。只要通过适当的训练，掌握正确的方法，人们就能准确地理解原文。翻译培训班的任务就是制定若干条款和程序，排除一切妨碍正确理解的障碍。 庞德（Ezra Pound）认为文学作品刻意塑造的是形象，而非内容或意义。在翻译中译者应注重的不是所描写的事物，而是描述的过程和语言的形式与能量（energy）。译者如同艺术家、雕刻家和书法家，应精确地再现细节、词语、片段和整个意象。作品真正的灵魂常常蕴藏于“一瞥或一瞬之间”。 威尔（Frederic Will）认为文学作品是表现自我、统一而连贯的形式，能赋予我们洞悉事物本质的能力。语际交际和翻译之所以可能，是因为人类的体验和情感有一个共核。在翻译中他强调直觉的作用，认为在诗歌翻译中，有天赋的翻译家即使不精通原作的语言也同样可以再现原作的精髓与本质。他认为，所谓精髓和本质就是作品的能量和冲量（thrust），译文不仅是原作的补充和延伸，而且使原作获得新的生命，勃发出新的生机。 美国翻译培训派对人类主观无意识的研究、强调文学翻译中的“创造性转换（creative transposition）”、注重文学作品的文学价值以及在译文忠实的标准问题上提出的新颖观点等，都对其后的翻译学派产生了巨大影响。 翻译科学派（The Science of Translation）亦称翻译语言学派，包括布拉格学派、伦敦学派、美国结构学派、交际理论派和俄国语言学派。从历史发展来看，翻译科学派是对施莱尔马赫、洪堡等语言学和翻译观的批判继承，但从更直接的原因看，则是对翻译培训派重实践、强调译作品位与文学价值、注重美学经验而缺少系统化理论的反拨。韩礼德的系统功能语法、布龙菲尔德的结构语言学和乔姆斯基的转换生成语法、深层结构／表层结构的转换规则等为翻译科学派提供了理论根据。 卡特福德（J ．C. Catford）于一九六五年发表了《翻译的语言学理论》，首次从系统功能语法角度来探讨翻译的性质、类型、方法、条件和限度，并运用层次、范畴以及级阶等语言学概念来论述语际转换的根据，提出翻译对等只能是话语对等和功能对等，开辟了翻译理论研究的新途径。 奈达（E. A. Nida）于一九六四年和一九六五年先后发表了《翻译科学探索》和《翻译理论与实践》两部著名的翻译理论著作，将乔姆斯基的转换生成语法应用于翻译的理论研究，大胆地提出核心句的概念，并试图建立一种最有效、最科学的三阶段翻译转换模式： 1)将原语句子简化为意义最清楚的核心句（原语深层结构）； 2）翻译核心句（译语深层结构）； 3)将译语核心句转换成译语表层句子。 此外，奈达将语义成分分析（componential analysis）、信息论、交际理论也引人翻译研究，提出极有影响的“动态对等（dynamic equivalence）的标准，也就是后来所称的“功能对等”（functional equivalence）。 德国的翻译理论家威尔斯（Wilss）以描述语言学和生成语法为基础，批判的继承了斯莱尔马郝和洪堡的语言观，提出翻译应该是一门认知性、解释性和联想性科学，其理论模式必须“客观”，“程序方法不受价值观念影响。他断言翻译是语际交际过程，并对翻译的方法进行了分类和界定；详细探讨了文本类型与翻译方法之间的关系，并对语言学、交际学和翻译学三种等值进行了经验性描述。
2019年当代翻译理论
当代翻译理论 名词解释: 1、文化转向轮:是翻译研究两大主将勒菲弗尔和巴斯内特共同提出的,即翻译研究所要关注的不仅仅是语言问题,它必须在更广阔的历史文化视野中展开自己的讨论。 2、归化翻译:是要把源语本土化,以目标语或译文读者为归宿,采取目标语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。归化翻译要求译者向目的语的读者靠拢,译者必须像本国作者那样说话,原作者要想和读者直接对话, 译作必须变成地道的本国语言。归化翻译有助于读者更好地理解译文,增强译文的可读性和欣赏性。 3、异化翻译:是“译者尽可能不去打扰作者,让读者向作者靠拢” 。在翻译上就是迁就外来文化的语言特点,吸纳外语表达方式,要求译者向作者靠拢,采取相应于作者所使用的源语表达方式,来传达原文的内容,即以目的语文化为归宿。使用异化策略的目的在于考虑民族文化的差异性、保存和反映异域民族特征和语言风格特色,为译文读者保留异国情调。 4、功能对等论:所谓“功能对等” , 就是说翻译时不求文字表面的死板对应, 而要在两种语言间达成功能上的对等。奈达提出对等包括四个方面 :1. 词汇对等 ,2. 句法对等 ,3. 篇章对等 ,4. 文体对等。在这四个方面中, “意义是最重要的 , 形式其次” 。 5、功能目的论:目的论认为, 所有翻译活动遵循的首要原则是“目的原则” , 即翻译应能在译入语情境和文化中,按译入语接受者期待的方式发生作用。翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程,即结果决定方法。但翻译活动可以有多个目的,这些目的进一步划分为三类:(1)译者的基本目的 (如谋生 ) ; (2)译文的交际目的 (如启迪读者 ) ; (3)使用某种特殊的翻译手段所要达到的目的 (如为了说明某种语言中的语法结构的特殊之处采用按其结构直译的方 式 ) 。但是,通常情况下, “目的”指的是译文的交际目的, 即“译文在译人语社会文化语境中对译入语读者产生的交际功能” 。 (Venuti:2001) 因此,译者应在给定的翻译语境中明确其特定目的,并根据这一目的来决定采用何种翻译方法—直译、意译或介于两者之间。 6、不可译性理论:英语属于印欧语系,而汉语属于汉藏语系,其语音系统, 文字结构和修辞方法都完全不同,这些绝大多数都无法在另一语言中找到对等语。如果在英汉互译中,有时无法将原语或源语(source language)翻译成译入语或目的语 (target language) 而造成一定程度上意义的损失, 即称为“不可译性” 。它包括“语言上的不可译(linguistic untranslatability ) ” 和“文化上的不可译(cultural untranslatability) ” 。 7、女性主义翻译观:否定传统的摹仿论,主张翻译是文化介入和文化协调; 否定对原文高贵、译文卑贱的等级观念,提出原文译文的共生关系,否定单一和绝对的意义,强调意义的丰富性和差异;并对翻译的标准以及译者的创造性提出独到的见解。其主要观点包括 : (1)对传统翻译理论标准“忠实”的颠覆 , 强调叛逆 中外传统翻译理论一直把“忠实”视为翻译的根本准则之一。传统翻译理论中翻译标准的核心就是“信”或“忠实” , 译文必须忠实于原作 , 以原作 /作者为中心 , 强调译文 /译者对原作 /作
西方翻译理论
西方翻译理论 西方翻译理论简介 中西译论因其不同的哲学思想、价值观念和语言文化习惯形成了彼此相异的译论体系。西方翻译理论有着严格的方法论、精确的理论描述、细腻和定性定量的分析。战后西方翻译研究更是欣欣向荣，翻译流派异彩纷呈，翻译大家层出不穷，翻译思想、翻译方法、研究角度日新月异。译介和引进当代西方翻译理论的成果，加强中西译论的交流与对话，无疑对创立具有中国特色的翻译研究大有裨益。 正如奈达所说，翻译理论应“兼容并包，利用多种手段来解决翻译中的种种难题”。积极地了解当代西方翻译理论的沿革、现状与发展趋势，打破翻译研究的地域、学科、流派的限制，形成跨学科综合、多元互补的研究格局，汲取一切译论的研究成果，这无论对初涉译事的后生或对有相当经验的译者应该说都不无裨益。 西方翻译理论也包括古典译论、现代译论、当代译论，尤其是当代西方翻译理论更是流派林立，如美国翻译培训派:策德内斯:创立培训班的前提、里查兹:翻译的理论基础、庞德:细节翻译理论、威尔:翻译的矛盾;翻译科学派:乔姆斯基:语言的“内在”结构、奈达:翻译中的生成语法、威尔斯:翻译的科学、德国翻译理论的发展趋势;早期翻译研究派:俄国形式主义的影响、利维.米科和波波维奇、霍姆斯、勒非弗尔、布罗克与巴斯奈特;多元体系派:传统语言学和文学界限的瓦解、通加诺夫:文学的演变、佐哈尔:系统内部文学的联系、图里:目标系统;解构主义派:福科:解构原文、海德格尔:重新认识命名、德里达:系统的解构主义理论、解构主义理论的影响、解构与创译。当代西方翻译理论大家包括奈达(三个发展阶段、对等概念、逆转换理论)、卡特福德(翻译的语言学、翻译的界定与分类、翻译等值的条件与可译性)、威尔斯(翻译是一门科学、翻译是交际过程、翻译方法的定义与分类、文本类型与翻译原则)、纽马克(语义结构、翻译原则、文本类型与翻译方
谢天振当代国外翻译理论总结
《当代国外翻译理论》期末总结 本学期，我们主要从西方翻译学的各个学派学习了有关西方翻译学的一些理论。所以，在进行期末总结时，我按照课本上所划分的学派，从学派简介、代表人物、主要理论、评价这四个方面做了简要总结，最后简单的谈几点在本学期的学习之后我的个人感想。 在本学期，我们主要学习了语言学派翻译理论、阐释学派翻译理论、功能学派翻译理论、文化学派翻译理论、解构学派翻译理论、女性主义翻译理论、后殖民主义翻译理论和苏东学派翻译理论。 语言学派翻译理论 20 世纪 50 年代，翻译的独立学科性凸显出来，一些学者开始引用语言学理论研究翻译，这批学者被称为西方翻译研究中的语言学派（结构主义），他们从语言学的相关理论视角出发，为翻译研究开辟新途径。 该学派的代表人物有尤金?奈达、约翰?卡特福德、彼得?纽马克、巴兹尔?哈蒂姆、罗曼?雅克布逊、斯奈尔-霍恩比、费奥多罗夫（本书中将其理论放在了苏东学派中的语言学派）。 在这次总结中，我按照时间顺序对语言学派发展过程中各阶段的翻译理论进行了简单概括： 1、20世纪50至90年代，对等概念是翻译研究的主要思想。以语言为中心，从语言的结构特征出发研究翻译的对等问题，对等是语
言学派翻译理论的思想核心（例如：奈达：功能对等?动态对等；纽马克：交际翻译?语义翻译；卡特福德：等值?转换） 2、20世纪80年代，语言学派开始从语篇语言学和话语分析的角度进行翻译研究，并开始注重语境的研究，在此阶段，语言学派的翻译研究开始逐渐接受文化意识形态对翻译学研究的影响，对翻译的文化转向起了过渡作用。 3、20世纪90年代，随着认知语言学研究的逐渐升温，翻译迎来了“认知转向”“认知翻译”逐渐形成 在语言学派之前，语文学式的翻译研究没有形成系统的理论，人们对于翻译的认识比较模糊。而语言学派以语言的规律性、整体性、深层结构等给翻译研究带来了理性思维。 语言学派的翻译理论家对翻译的语言学研究更具独立学科的性质。翻译研究对等值的讨论不再拘泥于内容和功能，还考虑到文学翻译中的形式和文学性，进而发展为解决多层次、多类型的语际转换问题。但是，语言学派的翻译研究不能触及翻译的文本层面，虽然在语言学翻译的理论中也提到过文化层面的翻译应注意的事项，但只是片面的、不系统的。 阐释学派翻译理论 从古至今，无论阐释学怎样发展，他都围绕语言展开，或研究语言文本，或用语言理解文本等。翻译也是用不同的语言表达同一思想，重现原文意义。从这一层面上讲翻译与阐释学有着天然的密切联系。
当代西方翻译理论概述_李希
青年文学家·语言研究 摘要：本文收集整理了上世纪80年代以来西方翻译理论的主要研究成果，这些理论成果突破传统的翻译理论，侧重对原文本、翻译过程、目的语读者对译本的接受度及社会文化因素进行关注，翻译研究方法开始从“规定”向“描写”过渡，翻译理论研究正慢慢朝多学派、多学科的方向发展。 关键词：西方翻译理论；描写 作者简介：李希，湖南衡山人，西安外国语大学硕士，主要研究方向：翻译理论与研究。 [中图分类号]：H059 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2013)-14-154-01 1、介绍 本文就上个世纪80年代文化转向以来的一系列翻译研究成果进行了概述：第一部分讲述翻译研究作为一门独立的学科开始登上历史舞台，第二部分讲述80年代以来的翻译研究成果，包括对翻译过程、译文接受度给予更多关注的翻译研究以及90年代出现的功能学派、文化派等的翻译研究。西方翻译理论由此呈现出从“规定”转向“描写”、从“原文”转向“译文”、从“无力的研究碎片”到“强有力的理论体系”的新型研究特点。 2、翻译研究学科的出现 在过去几个世纪中，翻译研究处于随意、无序的状态，以第二次世界大战为转折点，许多原先从事相近学科研究的人由语言学、语言哲学和文学转向翻译领域，还有一些人来自表面上并不相近的学科如信息理论、逻辑学和数学等领域，这些研究者把原学科的模型及方法带入翻译研究。在这种背景下，Holmes第一个提出了“translation studies”这一学科命名，并初步划定了翻译学的研究范围。 90年代，随着世界范围内的译员训练项目的开展（超过250个训练项目）以及大量学术著作的涌现，不同的研究派别之间讨论声此起彼伏，翻译研究因形形色色理论的加入而愈显生机，例如：多元系统理论、目的论、后结构主义、女性主义等。 3、翻译理论研究的发展 3.1 过程导向研究 90年代开始，有学者开始将注意力转移到翻译过程中的心理活动层面。L?rscher和Fraser通过有声思维法、采访和调查问卷的方式收集了大量的经验数据。“研究者要求译者在翻译时将他们的翻译过程叙述出来，然后对译者的叙述进行录音”(Jeremy2005)。然而有声思维数据仅能反映被试注意到的、有意识报告出的认知或心理过程，但并非是被试脑中的全部信息，而被试是否充分地报告了他们当时的思维活动也是一个关键问题。 Roger Bell（1993）的过程模式建立在信息处理模式与语言的形式及用途的系统理论结合的基础之上。他认为翻译理论应该考虑到两个问题：首先，以往的翻译研究侧重于对翻译产品的评估，所以通过对翻译过程的系统研究找回平衡的评估标准是很有必要的。第二，翻译理论应当采用描写而非规定的方法对翻译过程、功能、产品进行观察，要认识到翻译的目的是：理解翻译活动中涉及的所有程序，而不应当以一系列的规定为前提而进行翻译。 3.2 功能主义翻译研究 德国功能主义的主要倡导者Katharina Reiss认为理想的翻译应该在语言的形式与内容等方面都与原文对等，然而在实践中，她又认识到等值不仅不可能实现，而且有时并非是人们所期望的，于是她在自己的翻译模式中引入了功能这一类别，Hans Vermeer对以文本为中心的等值论的决裂要比他的老师彻底得多，他提出了以功能或目的为核心概念的目的论。 3.3 文化导向的翻译研究 文化导向研究的理论来源可以直接上溯到后结构主义和当代新马克思主义。它强调的是翻译活动受到历史文化差异的影响，从一开始对语言普遍性与结构主义的怀疑，到后来对原文本的一种改写，一种反叛。有些译者在译文中引进了更多的政治和文化策略，以期提高译者的主体性地位，翻译研究出现了文化转向。 3.3.1后殖民主义翻译理论和抵抗式翻译策略 20世纪80年代末90年代初，源自于文化人类学的后殖民主义开始出现。后殖民理论者通过对文本的历史追溯，揭示文本生成的历史的、社会的条件，揭穿殖民者话语中的谎言，还民族以自信心。为了清楚地反映一个文化群体的特征，译者在目标语文本中使用从属于该群体的文化词和概念（也即异化的翻译策略）。美裔意大利学者Venuti提出了“抵抗式”的翻译策略，倡导译者显性。它能很好地反映源语言的特色，有效提高译者的地位，然而异化翻译的外国文本晦涩难懂，难以为普通大众所理解，从某种程度上来说不利于外国文本的传入。 3.3.2女性主义翻译研究 20世纪的最后三十年，女性主义政治运动在世界范围内兴起，翻译研究逐渐开始与女性主义交汇在一起，形成了女性主义的翻译理论。女性主义译者通过对词语的中性化或者创造新词来颠覆男性的叙述方式，要求对译文进行女性主义的创造(Simon1996)。女性主义翻译理论可以说是解构夫权中心、颠覆原文意义的终极权威性理论。它为翻译研究提供了全新的视角，同时也为人类社会和公平做出了贡献，但其所倡导的翻译给人一种矫枉过正的感觉，难免招致各种各样的批评。 3.4 语料库翻译研究 20世纪90年代以来，基于语料库的翻译研究已成为翻译研究领域中一种全新的研究范式。1993年，Mona Baker发表《语料库语言学与翻译研究：启示与应用》，标志着语料库语言学和翻译研究的结合。语料库翻译研究是从规定性研究向描写性研究的文化转向的一部分，它为翻译研究提供了有力的工具，使翻译研究更加客观和科学，这一点已经在语料库的翻译的普遍性研究中得到证明。 4、结语 西方翻译理论自有史以来主要是顺着两条主线发展,即文学翻译线和语言学翻译线。就阶段性而言，20世纪前文学翻译观在翻译界占据了主导地位，到了20世纪中叶，随着现代语言学的诞生，语言学对翻译的影响越来越大，此时语言翻译观逐渐取代文学翻译观的主导地位。进入80年代后，翻译理论研究又出现了新的发展趋势，翻译开始与各种学科相互渗透，在原来的文学和语言翻译观的基础上又形成了另外一条线索，即文化翻译线。无论这一新动向发展前景如何，它的出现必然使翻译研究更具价值。 参考文献： [1]谢天振.当代国外翻译理论导读[M].天津：南开大学出版社，2008. [2]Bell,R.T.（1993）Translation and translating:Theory and practice[M].London:Longman. [3]Munday,J.(2005)Introducing translation studies:Theories and applications[M].London:Routedge. 当代西方翻译理论概述 李 希 西安外国语大学英文学院 陕西 西安 710128 154