古韵悠悠

朗朗诗声,悠悠古韵 ——古诗词诵读教学课题课教学设计

朗朗诗声，悠悠古韵 ——古诗词诵读教学课题课教学设计 总课题：基于生命化教育理念的农村中学培养学生自主学习能力的研究 子课题：在生命化教育理念下，创设教学情境，培养学生自主学习能力的研究教材分析： 古人云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言…”（《诗大序》）古典诗词以其丰富的人文内涵而流传不衰，为后人代代传诵。从这些经典作品中，我们或是聆听到作者赏景观物时所发出的赞叹，或是欣赏到作者所描绘的名物胜景，或是感受到历代作者不同的情志，以及灌注其中的华夏民族特有的文化和美学传统；而这一切，既是当我们沉浸在那诗画交融的情境之中时，如春雨润苗般的潜移默化的滋养于心，又是根据各自的生活经验而引起我们不同的想像和感受，正如王国维在论述关于情境关系时所说：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。” 在诗词教学中通过诵读使学生融入情境，可以达到主体情感与作者情感的融合。古人亦云：“情以生文，文亦以生情。文以引生，声亦足引文。循环复发，油然不能自已，庶渐渐可入佳境”。我们可以看出诵读在诗词教学中所起到的创设情境、整体把握，为体会作者情感作铺垫的作用。 教学目标： 1.知识目标：学习诵读及背诵古诗词的方法。 2.能力目标：在诵读中探索背诵古诗词的方法，提高古诗词的朗读、背诵、理解能力。 3.情感目标：感受古诗词的艺术魅力，受到古典文化的熏陶与感染。 教学重点：学习诵读及背诵古诗词的方法。 教学难点：在诵读中探索背诵古诗词的方法，提高古诗词的朗读、背诵、理解能力。

学情分析： 八年级的学生在学习诗词方面有了一定的积淀，但仅限于能够感知、了解诗歌的主要内容，学习诗词有很大的局限性。通过平时的观察、了解以及课堂实践，发现学生朗读背诵古诗词的方式方法很单一，记诵效果不是很好，至于理解赏析更是浮于表面，有些学生只会背，根本不理解诗歌所表现的意境，表达的情感。因此改善教学方法势在必行，鉴于学生学生在学习过程中的独特的体验，最有效的教学方式即为诵读教学。 教学策略： 本着课堂上以教师为主导、学生为主体的教学原则，这节课的教学主要采用教师方法引导，学生积极参与，教师指导点拨，学生合作，师生合作等策略，为了达到课堂的最佳效果，在策略实施过程中关键是营造诗意氛围，激活学生思维。 教学准备 在教学过程中我将画面与音乐相结合，增强直观性，趣味性；我调动学生学习的积极性，创设融洽轻松的学习氛围，增强自主性、实效性。 教学过程 一、创设情境，诗意导入 中华古诗文是我国历史长河中一颗璀璨的明珠，尤其是古诗词，短小精悍，意蕴丰富。千锤百炼的古诗词蕴含着丰富的情感和内容，是我们民族文化的精华。她带着中国文化的独特魅力，如同清新淡雅的梅花在轻柔和谐的韵律中相继盛开。今天就让我们走进古诗词的世界，去那里感受朗朗诗声，悠悠古韵。（配乐） （设计意图：调动多种感官；创设诗意情境；激发学习兴趣，揭示本节课题。）

悠悠古韵

悠悠古韵，传奇绵延 张爱玲在《倾城之恋》中说：?到处都是传奇......?传奇，始终觉得这是很神奇的两个字眼，加诸在乾州古城的身上，大概是最适合不过的了吧！ 传奇不断，传说待人 走进乾州古城，就会不由自主地想要知道它的来历。乾州，因其四周环山，其山如九龟寻母，又有万溶江、天星河二水绕洲，形成三陆横陈，状如乾卦，所以称为乾州。 而其实，乾州之前不叫乾州，而叫?吉吼?。乾州这个名称是在明朝时才有的，这全源于白塔仙人的传说。 白塔仙人，本是一个土生土长的苗族人，姓麻名三斤。他自幼体弱多病，急得他父母四处求医，八方拜佛，但总是不见什么效果。15岁那年，他父母又带他去庙里烧香。正当他们三拜九叩的时候，神座上的菩萨讲起话来，说：?三斤快上狮子垴，白塔洞里去修仙。修成正果百病除，十里八乡保平安。?三人听后，急忙再拜，口中连说：?菩萨保佑，菩萨保佑……?这狮子垴，坐落在乾州西北，离城四里。垴上有一奇洞，深不可测，人称?白塔洞?。第二天，麻三斤在父母的陪同下，按照菩萨的指点，爬上狮子垴，住进了白塔洞，开始了修仙历程。 光阴似箭，日月如梭，弹指间百年已过，麻三斤已变成了须眉皆白的皓首仙翁，自称白塔仙人。他每天清晨，都要对乾州方

向，练吞吐气功，采天地灵气以润仙体。一天，一苗民从洞前走过，见状，驻足观看许久。只见白塔仙人吸一口气，又吐一口气，没多久，乾州上空便出现了?红霞万朵百重衣?的景象。苗人奇之，便为之数起数来：?阿吼（一口）偶吼（两口）……?白塔仙人练毕，就问苗民：?得吉吼（多少口）了？?边说边指向乾州上空。苗民答道：?得吉吼（几口）就是吉吼（几口）。?白塔仙人听苗民答得颇有禅意，便会心地笑了笑，说：?那就是吉吼（几口）吧！?苗民回到村里，把自己的所见遍告乡亲。于是，人们便把乾州这个地方叫做?吉吼?了。 ?吉吼?这个名称一直叫到明朝。明朝官兵的到来，搅乱了苗族人的平静生活，引起了他们的不满，大家聚在一起商议，决心举行起义，赶走明军。明朝不断增兵，对苗民进行镇压，又是修建边墙，又是设立卫所，把苗民管得死死的。非但如此，他们还要把?吉吼?地名也改掉。 官府要改掉?吉吼?的事传开了，苗民便想起了?吉吼?名称的命名者———白塔仙人。一时间，成千上万的苗民自发来到狮子垴上的白塔洞前，烧香祈祷，请白塔仙人下凡，商议对策。白塔仙人听到消息后，便化成一位普通村民，回到白塔洞，并叫村民散去，说自有办法，请大家放心。 村民散去后，白塔仙人到乾州各个角落走了一遍，只见官府张榜征名，时限五日。一时间，乾州地界上的人们，上上下下忙个不停。 时间一天天过去了。到了第五天的下午，白塔仙人头戴?切

初三作文：幽幽古镇,悠悠古韵作文800字

幽幽古镇，悠悠古韵 昔有对联：“云游僧，木鱼铜钵，集天下善缘，终化得放生桥五孔，万里江归去；茶居士，方桌圆凳，待人间苦旅，全依凭临水楼四方，千秋人过往。”描写的乃是朱家角古镇。被丁立梅在《发上风流》中描写古镇的文字所感染，我突发奇想去了朱家角古镇。 朱家角古镇同其他古镇一样，粉墙黛瓦。我在一条无人的小巷中漫步，脚下是长满苔藓凹凸不平的青石板，伸手轻抚那粉白的墙体，岁月在上面留下了一条条细如发丝的裂缝蜿蜒着，墙脚是尘土喧嚣带来的青黑。微抬头，黛瓦肃穆，整齐的罗列着。缓缓穿行，遇见一座粗糙的小石桥，不规整的石块斑驳着青苔，似铜镜上蔓延的铜锈。桥下，墨绿色流水潺潺，几尾毛鱼悠然游过。在桥上凭栏回望，来路曲折，墙瓦巍巍，流水缓缓，不禁想起“岁月静好”。古镇，她就像昆曲中的杜丽娘，一颦一笑尽是万千风韵。 是呵，现在的古镇宁静幽美，但在往昔岁月中，它也曾繁华喧嚣。 在1700多年的悠悠时光中，朱家角兴盛的米业，布业成就了无数志在四方的商贾，而无数商贾的成功也造就了朱家角的繁荣兴旺。尝有诗曰：“鱼米庄行闹六时，南桥人避小巡司，两泾不及珠街阁，看尽图经总未知”。 咬开滚烫的萝卜丝饼，一缕热烟袅袅升起，迷了眼，仿佛那些峥嵘岁月就在眼前。抬头看这长街三里，店铺千家，酒家门前酒旗飘扬，小茶馆鳞次栉比，路边卖萝卜丝饼的小摊炊烟飘渺，叫卖声此起彼伏……

仿佛有某个经商成功，富甲一方的商人在这长街兴造起了华美庞大的园林；又仿佛看见有个已是古稀之年的老奶奶在她的摊子上制做这古镇传统的萝卜丝饼，一如今日；又仿佛是一个胸有鸿浩之志，外出打拼的白衣少年郎…… 烟缕散去，手捧已凉透的清茶，临窗俯视。喧喧嚣嚣，走走停停，古镇再次热闹起来。 无论是小桥流水，粉墙黛瓦的安宁悠美，还是百业兴旺，商贾云集的喧嚣繁荣都是荏苒时光赋予这幽幽古镇的悠悠古韵。

古韵悠悠优秀作文

古韵悠悠优秀作文 “千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”你听，从紫岩小学的操场上，传来背诵《江雪》古韵悠悠的声音，那美妙的音乐让人仿佛进入了大雪纷飞的场面。哦，忘了告诉你，这是正在举行古韵悠悠——紫岩小学经典古诗词比赛节活动。 这是正在台上的是三（３）的全体同学，你瞧，台上那位穿着西装，戴着墨镜，拄着拐杖的老爷爷，是一位居住美国多年的华侨，三十多年后，他回到了故乡——绵竹，来到了他的母校——紫岩小学，可惜“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”这不，这九位正在跳绳的顽童就不相信，，竟与老爷爷对起诗来！他流利地背起了四首诗，验证了他的身份。这几个顽皮的孩子也不甘示弱，表演背诵了《大学》、《中庸》这两部经典，老爷爷不由得赞叹说：“你们连这么难的经典都会背，真了不起！……” 此刻的台下，大家被他们精湛的演绎与美妙的声音所震撼，发出震耳欲聋的喝彩声和鼓掌声；台上，同学们也正在兴奋和大声的朗诵着《论语》、《诗经》等各种经典…… 不过，在朗诵节的各种节目中，最有趣的当属拉歌比赛所有了。人群开始沸腾起来，整个操场变得热闹非凡。一听这词，谁都知道，这肯定是一场充满了欢声笑语、气势宏伟的比赛。这时的操场，就是一个充满经典古韵悠悠的世界。从《弟子规》到古诗，再到宋词《满

江红》无一不透露出孩子们对经典诵读的喜爱。场上的声音一浪压过一浪，主持人的话语把比赛推向高潮……马上就要轮到我们四年级了，大家都做好了准备。 这时，我不知哪来的一股劲，兴奋地站在板凳上，还没等一班背完，我们边大声朗诵着《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚……” 操场上，古韵悠悠。我们与圣贤为友，与经典作伴……

浓浓诗香,悠悠古韵

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/4913645468.html, 浓浓诗香，悠悠古韵 作者：刘汉斌 来源：《天津教育·下》2019年第06期 【摘; 要】诗歌的学习可以不断增加学生的文化底蕴，所以在初中语文的教学过程中，教师要十分重视诗歌的教学，让学生了解诗歌中的人文资源以及传统文化，使学生更加认同我国的传统文化，从而传承我国的传统文化。 【关键词】诗歌学习;初中语文;教学 一、创设情境，激发兴趣 初中语文教师可以利用一些学生感兴趣的情境，让学生在情境中去学习相关的诗歌，不断体会诗歌中所表达的情感，这样就能够提高学生学习诗歌的意识以及动力。教师可以让学生自己去寻找一些相关的资料，了解诗歌所创作的时代背景，这样诗歌的学习就会更加容易。同时在学生了解相关的背景之后，教师可以让学生扮演诗歌中所涉及的人物，在扮演的过程中深刻体会诗人所表达的情感，真真切切地去了解诗人。在这样的情景交融的情况下，学生对语文知识的掌握也更加牢固，同时也会增加学习热情，提高学习效率。 二、结合诗歌中的意象，体味诗歌所表达的情感 诗歌中有很多的意向，因为作者一般都是通过相关的意向来表达自己的情感，通常在一篇诗歌里面意向并不只有一个，很多的意向连接起来就形成了一种意境。诗歌中既有体现悲情的意象，也有体现欢喜的意象，所以初中语文教师在教授诗歌的时候，一定要让学生学会把握诗歌中的意象，在体味整篇诗歌情感的时候，还需要让学生对意象进行分类，并且去理解各种意向所体现的含义，从而更加理解诗歌所表达的情感。 三、指導学生朗诵诗歌，不断品味诗词 初中语文教师在教授诗歌的时候，一定要让学生明白朗诵的重要性，同时不断地去引导学生关注诗歌中每一个词的含义以及用在此处的意义，要教会学生在朗诵的时候，放松精神，投入自身的感情尽可能全身心都融入诗歌的朗诵过程当中。而学生在学习诗歌的时候，通过教师的指导对诗歌进行朗诵，要努力把诗歌中所展现的情境在脑海中还原出来，同时在朗诵的时候也要不断去体会诗歌中的情感，朗诵要重复多次，这样才能够深刻体会到诗歌的情境。教师在教授诗歌的时候，首先要为学生朗诵一遍，让学生去体会朗诵的节奏，这样当自己朗诵的时候才能够更加掌握诗歌的节奏。教师要正确引导学生朗诵诗歌，一定要改变学生认为朗诵没有用的错误观念，同时也要帮助学生领悟诗歌中的情境，不断提高学生的语文审美能力，从而进一

山西淳化寺——千年古寺 悠悠古韵

山西淳化寺——千年古寺悠悠古韵 淳化寺位于山西平顺县城东北50公里的阳高乡阳高村中，南北群山叠嶂，山峰耸峙，东西与民宅相依，家舍密布；寺近临深谷，漳河水由此缓缓穿流而过，长林公路由寺前东西贯通。 四翼起翘，飞檐凌空，宋式风格显著，专家测绘分析，定为金代建筑。据清康熙三十二年(1693)《平顺县志》记载：寺院始建于南北朝北齐天保年间(550—559)，初名龙门禅院。北宋开宝年间(969—976)因寺院倾塌而重建。北宋淳化二年(991)改今名。后历代均有增建与修葺。寺坐北向南，原为两进院，占地700平方米。 从金代至今，淳化寺由两进院落，只留得中殿一座。它茕茕独立于山村民舍瓦肆之中，象一位饱经风霜的智者。世界在变，这建筑无言，笃定安详。 淳化寺广深三间，六架椽屋，单檐歇山顶。明间前后辟门，用作过殿。柱头斗拱四铺作单下昂，昂呈琴面式，耍头为蚂蚱头。殿内梁架结构简洁规整，用材较大，为彻上露明造。屋顶琉兽、简板布瓦装饰，色调形成显明对比。 殿左侧方丈院内竖立石幢两座。高约3米。须弥式圆形基座，四周浮刻仰覆莲花瓣，图案清晰，刻工精细。幢身为八面八角形，第一层阴刻楷书“尊胜陀罗尼经”、“金刚若波密经”，由禅院住持僧道贞书，字迹清晰可辩。

第二层幢身为六角形，各面拱形佛龛内雕刻造像，姿态自若，神情娴静。幢项六坡水式，圆形宝珠项。幢刻制于北宋开宝三年(970)，距今已有一千多年的历史。殿墙嵌重修碑1通。 背倚绵延起伏的群山，千年之前，这里梵音缭绕，钟鼓齐鸣，了无尘世的苦痛；这里是一片清净世界。所有的心事，一切苦厄，在诵经声中远去。那时，心中的感觉是喜乐，是超脱。 郁郁葱葱的群山，掩映着青砖灰瓦、飞檐斗拱、禅意浓浓的淳化寺。出檐宽大，檐角高高扬起，颇有俊秀飘逸之感。冰冷的石头，穿越千年而沉默如斯，精美的雕刻承载着古寺久远的历史。

高一作文：悠悠古韵作文800字

悠悠古韵 焦山为江中岛屿总显得如此神秘，藏于茫茫江水之中，不为尘世的人所发现，留给隐居的人一方净土，古代的它给人心灵的慰藉，现在也不失为一块佛教圣地。 怀着蒙蔽的心步入“焦山胜境”，走过古色古香的建筑，来到庄严宏伟的大雄宝殿，香烟之中弥漫着肃繆的气氛，释迦牟尼、药师、弥陀三尊大佛高坐在莲花宝座上，面容慈祥地凝视着世人，十八罗汉在周围护卫，怪不得那些年纪大的爷爷奶奶们专信仰佛教，念经拜佛，佛像真能给人心安的感觉。 比起佛像，我还是更向往古代文人墨客留的石刻，掩映在银杏树下的焦山碑林，在青山竹林凉高中本就显得浑然天成，与大自然融为一体，是多么地富有诗意，最关键的是石碑所刻的字皆是古代名人所写，触碰到冰凉的石碑，那些诸如王羲之之类的文人瞬间在眼前凉亭下显身挥毫泼墨，我想象着他们行云流水般一气呵成时有多么的风雅。就这风雅背后又蕴含着多少心中感叹，然而当年所有的情感倾诉却被文革破坏，还能保存下来的碑刻，让我们欣赏感叹它们所呈现的书法造诣之高外，它们的诞生，破坏，幸存，都值得我们好好深思！ 最具历史意义的是古炮台了，他建于1840年鸦片战争时期，当时清政府为了加强长江的防务，决定筹建焦山炮台。1842年，英军发动扬子江战役，英军舰队侵入长江，焦山炮台守军，面对七十余艘敌舰，毫不示弱，猛然炮击，因寡不敌众，炮台失守，守岛军民一千五百多人全部捐躯，焦山抗英炮台是我国近代反帝斗争的主要遗址，

也是镇江人民英勇抗击外来侵略者的见证。 一路乘着车去西津渡，正是百花争艳的时节，五颜六色遍布绿毯，的确比常州好看多了。 当看到依山而造的博物馆充满浓厚的英式风格，还的确曾经是英国领事馆旧址，今被收回，多年耻辱终于过去了，周围依然古迹犹存的古街恍若让人回到了古代，玻璃片下一层又一层由原始到清末的土地见证了中国沧海桑田的巨变，每个人都是这中间的匆匆过客，始终止不住历史发展的脚步。 风儿吹来，拍结婚照的人以它为背景，悠悠古韵在“咔嚓”一声中被永远定格了。

一年级悠悠古韵修改

一年级《悠悠古韵》修改方案 第一板块：三字启智（上、下册各8课，每册建议四周完成，每周完成2课。）1．删去和保留的内容： ①上册第七课、第十课中的“匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。”删去。 ②上册第十五课、第十六课、第十七课、第十八课删去。 ③下册中留下第一课、第二课和第十三课，其余内容全部删去。 2．上册诵读内容。 上册的第一课到第六课、第八课和第九课的内容定为上册诵读。 3．下册诵读内容。 上册中从第十课保留的内容到第十四课，还有下册中保留的第一课、第二课和第十三课定为下册诵读。 4．诵读时间。 上、下册各用开学前四周时间诵读完。 第二板块：美文链接（上、下册各30篇，每册建议10周完成，每周完成3篇。）上册美文： 《蝴蝶飞》(金波) 《小螳螂》(金波) 《春天》(黄于容) 《小竹笋》(樊发稼) 《小狗汪汪》(李春晖) 《蚕宝宝》 (张铁苏) 《魔术》(杜风) 《猫头鹰》(常福生) 《小雪花》(胡木仁) 《梦》(滕毓旭) 《夜空》(邓文国) 《布谷鸟》(佚名) 《蜻蜓》(林良) 《弹钢琴》(佚名) 《沙发》(林良) 《长颈鹿的脖子》(谭险峰) 《松塔》 (顾城) 《鼓》 (喻德荣) 《小流星》(樊发稼) 《筷子》(李飞鹏) 《小溪》(虞运来) 《野牵牛》 (金波)

《大豆荚》(樊发稼) 《打开小窗》(严友梅) 《刺猬》(林良) 《半半歌》(张秋生) 《出》 (佚名) 《小花鼓》 (吴政雄) 《买鞋》(樊发稼) 《水城威尼斯》(罗大里) 《稻草人》 (小小) 下册美文： 《萤火虫》(罗伯特) 《蘑菇》(林良) 《影子》(林焕彰) 《跷跷板》(樊发稼) 《树叶》(雪野) 《夏天是个娃娃》(欧澄裁) 《彩色的书》(少白) 《小贝壳》(王宜振) 《小露珠》(岸冈) 《布娃娃要睡觉》(楼飞甫) 《老鼠抬花轿》(佚名) 《小柳树》(艾尼) 《小猫拉车》(岸冈) 《好猫？懒猫？》(李昆纯 ) 《问答歌》(李光迪) 《青蛙笑哈哈》(鲁兵) 《刺猬学跳水》(佚名) 《小猫养鱼》(薛卫民) 《小蜘蛛》(金黎) 《小蜗牛》(刘丙钧) 《青蛙》（汪洋） 《游地球》（周凡漪） 《日出》(林焕彰) 《叽叽喳喳》(望安) 《羊，羊》(王清秀) 《小拇指的愿望》(徐鲁) 《奇妙的服装》（英国）《花和蝴蝶》(林焕彰)

耿浩 领略紫砂壶上的悠悠古韵

领略紫砂壶上的悠悠古韵 ——紫砂壶“慕明清家具·瑞和”创作谈 耿浩 （宜兴214221） 摘要宜兴紫砂壶是一门具有创造性的艺术，从北宋发展至今，融合了多种文化艺术形式，犹如一座艺术的大观园，带给人精神上的品味和享受。中华文化博大精深，紫砂壶与中华传统文化相辅相成，通过多种多样的造型工艺将古往今来的历史文化涵盖其中，具有悠悠古风，又带给人现实启示。本文以紫砂壶“慕明清家具·瑞和”为例，浅谈其造型特点和文化意境。 关键词紫砂壶；慕明清家具·瑞和；造型设计；文化意境 宜兴紫砂壶是一门具有创造性的艺术，从北宋发展至今，形成了完善的造型艺术体系，它充分发挥紫砂五色土的特性，融合了多种文化艺术形式，超越传统实用器的局限，具有优雅的风度和独特的人文意境，集传统与时代为一体，犹如一座艺术的大观园，带给人精神上的品味和享受。紫砂壶不仅是简单的实用器，更是具有艺术生命力与人文情感的艺术品，思想内涵是其内在灵魂，唯有具有深刻的思想内涵，紫砂壶才有传承的价值。 中华文化博大精深，紫砂壶与中华传统文化相辅相成，通过多 种多样的造型工艺将古往今来的历史文化涵盖其中，具有悠悠古风， 又带给人现实启示。紫砂壶“慕明清家具·瑞和”（见图1）便是这 样一把成功的艺术品，此壶经过艺人的创意构思，将传统工艺与时 代审美相结合，在继承传统、从传统文化中汲取灵感的基础上，融 合了现代美学设计，使作品既具有浓郁的古风，又不乏新颖与创新， 迸发出独特的精、气、神、韵。顾名思义，紫砂壶“慕明清家具·瑞 和”的创作与明清家具密不可分，此壶的创作是建立在慕古的情怀 之上，作品从明清家具中汲取创作灵感，充分发挥紫砂材质的可塑性来构思设计作品，让人感受到浓郁的古风，仿若回到遥远的明清时期，感受历史的浩荡与当时的人文情怀。明清家具是中华民族家居文化风格的代表，能工巧匠选用紫檀木、花梨木等木材制作硬木家具，深受人们喜爱。木质家具重视其独特的纹理色泽之美，质朴而文雅，造型优美，简约质朴，强调人与自然的和谐，匠人们将个性化的艺术思想融入其中，使之富有艺术情趣。紫砂壶“慕明清家具·瑞和”将紫砂与明清家具相结合，不仅是简单的慕古之思，更是因为紫砂壶与明清家具的异曲同工之妙。吴梅鼎在《阳羡茗壶赋》中即称赞紫砂壶的美感是“古秀可爱”、“资比凝铜”、“黝若钟鼎”，紫砂和木料的质感都呈现出古穆温润的幽光。紫砂壶和明清家具都是质朴而文雅的，紫砂和木质家具在明清时代是文人们寄托情思与慨叹的载体，是他们游离于纷乱世俗的心灵避风港。他们不再像唐宋士大夫那样寄情山水，他们的寄托更为物化，陶瓷、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、香炉、砚台、香茗，这些零碎的物件构成了明清文人的精神栖息地。明式家具和紫砂壶，以其特有的魅力、精美的工艺和别样的风格在中国和世界的艺术舞台上大放异彩，它们深刻反映了中国明清两代社会经济的发展水平和市民阶层家居生活的一面，同时也反映了士大夫及文人墨客闲适写意生活的另一面。 紫砂壶“慕明清家具·瑞和”通过对明清家具造型的模仿，将明清时期的社会人文环境及精神文化融入其中，给人以返璞归真之感，让人感受到浓厚的历史韵味，并从中领会到全新的思想文化，给人以启示。纵观此壶，作品以方器为基本形制，身筒呈扁四方型，线条流畅有力、棱角刚劲、轮廓分明，给人以四平八稳的简约周正之感；壶底为榫足，撑起壶身，显得挺拔有势、端庄沉稳；壶流为炮嘴形式，与壶身呈四十五度角上扬，从根部至流口由粗及细，刚劲有力，出水顺畅，提携了作品的气势；四方形壶盖由四条拱起的斜交线承托，略高于四方体俯视面，给人以层次感和立体感，四方形壶盖为压盖，与壶口各边相契合，严丝合缝；壶钮为扁桥钮形式，宽宽的扁桥钮横跨于盖面中央位置，与如意方形提梁造型相协调；如意方形提梁从壶肩两侧自然向上立起，上面以一枚如意柄衔接，造型优雅大方、刚柔并济。如意方形提梁与扁桥钮形成洞中有洞的虚空间，给人以轻灵而神秘的韵味。此外，壶身还饰以凸起的回纹线条，回纹线条合理有序的分布，极具形式美。回纹与如意皆是明清时期十分流行的元素，如意即如人之意，回纹有富贵不断头的美好寓意，两者皆是中国传统吉祥文化的重

古镇徜徉 古韵悠悠

古镇徜徉古韵悠悠 久居都市，灵魂逃逸。远离喧嚣，去山水之间或碧野之角寻找宁静，一直是心中的向往。世外桃源、古朴民风、小桥流水、和风细雨……这些景致或纯净、或明亮、或清新、或幽远，隔了千年烟云依然勾起内心最真实的悸动，不由心生感慨：古镇，你是我最美的风景，我不是过客，而是你久等的归人。 周村，一个活着的古商业建筑博物馆群 当你厌倦了都市的繁华与喧嚣，为了追求心中的宁静，抑或是为了逃避一段有始无终的爱情，踏着青石板走进周村古商城这狭长而古老的大街，感受千年沧桑岁月时，相信你那纷乱而疲惫的心灵会慢慢被荡涤得空灵且安宁。 周村古城，位于山东省淄博市周村区，是中国古代北方地区的一座商业重镇。进入古城，首先看到古城的大门是一座砖石砌成的牌坊，虽然不宏伟，斑驳的触感却让人感受到历史的痕迹。牌坊上方刻有“大街”字样，步入主街道，迎面彩旗招展，旗上写有各具特色的店名，两排古楼笔直地排开，一直向里延伸。 从大街北首的北极阁进入，大清邮局、泉祥茶庄、三益堂、英美烟草公司、瑞蚨祥等一个个鳞次栉比的老店铺，都是民族古商业发展兴衰的见证，古往今来，多少工商业者们

栉风沐雨、晨兴夜寐，把他们的梦想留在了这些缩影里，五彩缤纷的丝市街是中国丝绸文化的缩影，它彰显了古老民族的文明和美德。周村最早的古商业是在各种手工业、农副业的基础上发展起来的，丝织业为周村历史悠久的传统工艺，很久以前这里的乡村盛行种桑养蚕，所产的蚕丝、绫、罗、绸、缎等都在此地集散，这在很大程度上推动了当地手工业和商业的发展。 在大街北首，你会看到一块六角形的石碑，上面刻着“今日无税”四个字。说起这块碑，还有一段故事。周村人李化熙是明朝崇祯年问的进士，顺治年问，李化熙借口老母年事已高，辞官回乡。临行时，李化熙对皇帝说家乡赋税沉重，请求皇上下旨整顿。顺治皇帝沉思片刻说：“国家赋税不可免，念爱卿有功于朝廷，朕赐爱卿一道手谕，免除爱卿家乡一日税款，以示皇恩。”李化熙领旨回乡后，让地方官员把皇帝圣旨刻在石碑上，竖在大街北首。这样不论哪天人们去看，都是“今日无税”，周村古商城由交税的“官集”变为不交税的“义集”，成为一个“保税区”。同时，李化熙还组织“巡勇护街”兵丁打击扰乱市场的地痞无赖和土豪恶霸。各地商客闻风而来，周村城一时“天下之货聚焉，熙熙然贸易有经如游花日”，很快发展成为全国闻名的商业重镇。 漫步古商城，一些热情的老人们会为你讲述这里的不老传说，也许还能听到缠绵绕梁的聊斋俚曲。这里的风味小吃

古韵悠悠,诗情脉脉 主题班会

古韵悠悠,诗情脉脉 一、活动背景 源远流长的中华文明如长江黄河流淌千年，生生不息。博大精深的中华经典如天上繁星夺目璀璨，星光熠熠。诵读中华经典，会使我们成为一个知书达理的人；诵读中华经典，会使我们成为一个洞察世事的人。 二、活动目的 1、结合学校的书香读书活动,在古诗的海洋中,领略了中华民族五千年的优良传统,在古诗中感受到了闲情—友情—亲情—乡情—爱国情。 2、通过活动,激发学生诵读中华经典的情趣,养成随时积累语言素材的习惯。培养学生对祖国语言文字的热爱,对学生进行民族精神教育。 3、充分调动学生在班集体活动中的主动性、创造性,强化作为班集体主人的意识。 4、检测班级的古诗的诵读情况和收集情况,通过丰富多彩的节目表演,激发孩子们的阅读古诗的兴趣,培养孩子的人文修养。 三、活动准备 1、各小组综合实践收集整理诗词。 2、物色好主持人6人。 3、各小队组织熟练背诵古诗,根据诗意画好四季图,写好有关古诗的书法作品。课件制作。 4、各类节目准备:相声、小合唱、小组诗等。 四、具体过程 主持人甲：五千年风云岁月,孕育了集万千宠爱的唐诗宋词。诗词是我国传统文化的一枝奇葩,普普通通的文字一经组合,便成了千万瑰丽的密码,打开了美的闸门。 主持人乙：诗之魂在于它的情思,词之魂在于它的意境,情景交融,浑然一体才称得上精彩,那是因为有了景和情的“不写之写”,方能载得动经典之美的重量。 主持人甲：它就如夏日的繁星,闪烁着夺目的光彩。 主持人乙：它又如春日的百合,散发着馥郁的芳香。 主持人甲：从古至今,有多少文人墨客为离别而忧伤,为离别而落泪,他们用不同的方式表达自己内心的情感,有的用歌抒情,有的则用诗来释怀。请欣赏离别诗三首。《送元二使安西》《赠汪伦》《示儿》 同学1：《送元二使安西》 唐·王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 同学2：《赠汪伦》 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 同学3: 《示儿》 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 主持人乙：诗云“每逢佳节倍思亲”,思乡之情历来为骚人迁客传唱不衰。故乡承载着一个

[原创] 庭院深深六栋堂 古韵悠悠桃树湾(27P)

[原创] 庭院深深六栋堂古韵悠悠桃树湾(27P) “那秋千还在风中摇，葡萄藤也成了木雕，屋檐下燕子已离巢，再不见灶台炊烟缭绕，那青苔布满了小道，老井的辘轳不见了。推开了屋门去寻找，想起回家过年的味道……”（老屋，原乡人）。看完了浏阳市北乡的沈家大屋、上新大屋，今天路人带领大家走进浏阳市南乡的金刚镇，走进刚刚修缮完毕的六栋堂大屋和即将动工修缮的桃树湾民居，一同欣赏“一部镌刻着中国百年兴衰历史的生动画卷”、“古城长沙历经战火涂炭后留下的弥足珍贵的晚清江南民居标本”。一提起古民居，很多人就会想到山西省祁县乔家堡村的乔家大院，这片始建于清代乾隆年间的大院因一部同名电视连续剧而走红，至今仍是许多游人向往的地方。而长沙现存的古民居中，位于浏阳市金刚镇丹桂村的桃树湾大屋和星星村的六栋堂等古民居，无论从建筑规模还是建筑特色都不逊于乔家大院。一栋栋百年老屋，记载着一个个家族的百年兴衰。一个个孩子在这里出生、成长，一个个老人在这里告别人间。祖宗牌位前的缭绕香烟，阶矶下的小草岁岁荣枯。老屋经历了风霜雨雪，战胜了水火雷电，躲过了战争和灾害，走过了春夏秋冬，顽强地存在到了今天。三百多年历史的浏阳市金刚镇星星村六栋堂大屋位于金刚镇星星村李氏家族的六栋堂始建于清康熙四十五年(1706年)，原

为“九进十八堂”。在古代，九是皇家专用，李氏的“壮举”无疑是对朝廷的大不敬。后有人告到朝廷，才将九进改为六进。所谓的进就是进深，其实，六栋堂也可以叫六进堂。鼎盛时六栋堂占地两百余亩，现在只剩下了正厅六进，建筑面积也达两千多平米。“龙门世第、鹿洞家声”的烫金门联显示出这个家族在当时的地位——据族谱记载，金刚柘溪董家园（今六栋堂）李氏就是唐忠武西平王李晟的后人。最初李氏家族是靠田租积累财富的，“一年有千把担租子”。后来，家族在李锦之孙李渭手里渐渐发达。特别是李渭的6个儿子中有3个从事鞭炮生意，在汉口、厦门等地设立爆庄，财富积累陡增。李渭之妻陶氏主张扩建两旁的厢房，使六栋堂显得更加雄伟壮观。整个屋场不仅有会客的正堂，还有专门用来遛马的跑马巷。厢房就有500多间，四周还有多个花园和鱼塘。从门口向内探望，天井，落地木柱，精雕花砖，顺弄堂蔓延，简洁素雅，的确“很江南”——花鸟兽纹青砖，穿斗式框架，以及具有防震功能的全木结构，各自艺术、科学、厚重。但此番，我们透过这些炫目的、繁华的外在，在雕梁画栋间寻找这座民居中的家族文化。呈现在我们眼前的是：从外到内七个单元楼，整个大屋进深超过70米。沿着房屋进深的方向，整齐地立着落地木柱，直径约20厘米。而各木柱之间用薄木板钉成的穿枋贯通，则形成一组组的木构架。光这些落地木柱就有108根，直接承受着房屋的重量。

中学生作文：幽幽古镇,悠悠古韵作文800字

幽幽古镇，悠悠古韵作文800字 昔有对联：云游僧，木鱼铜钵，集天下善缘，终化得放生桥五孔，万里江归去；茶居士，方桌圆凳，待人间苦旅，全依凭临水楼四方，千秋人过往。描写的乃是朱家角古镇。被丁立梅在《发上风流》中描写古镇的文字所感染，我突发奇想去了朱家角古镇。 朱家角古镇同其他古镇一样，粉墙黛瓦。我在一条无人的小巷中漫步，脚下是长满苔藓凹凸不平的青石板，伸手轻抚那粉白的墙体，岁月在上面留下了一条条细如发丝的裂缝蜿蜒着，墙脚是尘土喧嚣带来的青黑。微抬头，黛瓦肃穆，整齐的罗列着。缓缓穿行，遇见一座粗糙的小石桥，不规整的石块斑驳着青苔，似铜镜上蔓延的铜锈。桥下，墨绿色流水潺潺，几尾毛鱼悠然游过。在桥上凭栏回望，来路曲折，墙瓦巍巍，流水缓缓，不禁想起岁月静好。古镇，她就像昆曲中的杜丽娘，一颦一笑尽是万千风韵。 是呵，现在的古镇宁静幽美，但在往昔岁月中，它也曾繁华喧嚣。 在1700多年的悠悠时光中，朱家角兴盛的米业，布业成就了无数志在四方的商贾，而无数商贾的成功也造就了朱家角的繁荣兴旺。尝有诗曰：鱼米庄行闹六时，南桥人避小巡司，两泾不及珠街阁，看尽图经总未知。 咬开滚烫的萝卜丝饼，一缕热烟袅袅升起，迷了眼，

仿佛那些峥嵘岁月就在眼前。抬头看这长街三里，店铺千家，酒家门前酒旗飘扬，小茶馆鳞次栉比，路边卖萝卜丝饼的小摊炊烟飘渺，叫卖声此起彼伏 仿佛有某个经商成功，富甲一方的商人在这长街兴造起了华美庞大的园林；又仿佛看见有个已是古稀之年的老奶奶在她的摊子上制做这古镇传统的萝卜丝饼，一如今日；又仿佛是一个胸有鸿浩之志，外出打拼的白衣少年郎 烟缕散去，手捧已凉透的清茶，临窗俯视。喧喧嚣嚣，走走停停，古镇再次热闹起来。 无论是小桥流水，粉墙黛瓦的安宁悠美，还是百业兴旺，商贾云集的喧嚣繁荣都是荏苒时光赋予这幽幽古镇的悠悠古韵。

悠悠古韵数帆亭

悠悠古韵数帆亭 在龙运湖（旧河海子）的西岸，有座模拟明清时期建筑的院落，蓝墙蓝瓦、朱漆木门，门上方金字的匾额写“田雯纪念馆”。 自纪念馆落成以来，因只有领导来才开门，属闲人免进之处，所以，只是在门缝里见过小院里有一尊田雯的塑像，正房里是八仙桌子太师椅，挂有“寒绿堂”的牌匾，东西是前出厦的厢房。纪念馆里的其他陈设就不知道了。 与其“田雯纪念馆”相对应的湖南岸，有一古色古香的亭子，名曰“数帆亭”。看着翠竹环保的“数帆亭”，想起了一首古诗，即清朝的著名诗人王士祯为德州的古“数帆亭”写的名句：“香茅结宇枕清冷，午梦初回惊远汀。何以江南

秋色好，数帆亭是落帆亭。”看了古诗，冥想柳湖书院的“数帆亭”，座落在古老的运河畔，引得无数船只见亭落帆，可见此处是多么的优雅、繁华而怡人。 说起“数帆亭”就不能不让人想起古老的“董子读书台”。 “董子读书台”原在州城大西门外旧运河北岸，民称“董子台”，又因董子著有《春秋繁露》，也称“繁露台”。 据1935年《德县志》记载，明〃正统六年 (1441年)，知州韦景元在小西门外“回龙坝”北重修学宫(即孔庙)时，掘地得石一方，上刻“董子读书台”五字，因此，他就在原地重修了“董子读书台”。明〃弘治八年 (1495年)，又在学宫东侧修建了“董子祠”，将原“董子读书台”刻石覆盖。 明〃万历四十三年 (1615年)，“董子读书台”和“董子祠”因年久失修，破旧不堪，时任知州的马明瑞，又于大西门外古运河北岸的堤坝旁，重建了“董子读书台”和“董子祠”。 清〃康熙年间，山东督粮道朱桢在“董子读书台”附近修建了“醇儒书院”，也称“柳湖书院”；德州著名诗人，大文豪田雯的弟弟田香城先生，在“柳湖书院”靠近运河岸边修建了“数帆亭”。 登上“数帆亭”，满目是古朴典雅的中式建筑群；悠悠大运河中，百舸争流、千帆蔽日的美景尽收眼底。加之，眼前又是西汉时期的哲学家、思想家、政治家和儒学大师，与

依依古韵·悠悠情

依依古韵·悠悠情 悠悠古韵，携着一江春水，向东流。 ——题记 记忆有时比梦境还脆弱，偶一触碰，思绪便零落了一地。水韵秋波，一丝笑意浮现在嘴角。文林，这个古韵蕴藏的地方，伴我成长，在历史的长河中遗留了许多不灭的足迹。哦，文林，我的母亲，缕缕青丝爬上了您的鬓角，而您越来越富生机活力，注定是我生命中的一道彩虹。 据史书记载，有个叫文林的同名人在成化八年（1472）中进士，初知永嘉县，改知博平县。为了不忘故里，自号衡山。其子文徵明为吴中四才子之一，而文林本人也博学多识，通晓堪舆卜筮，尤精易数。著有《文温州集》十二卷及《琅琊漫钞》传世。 正是文林这个传奇给我们这个小镇文林也氤氲了神秘的气息。文林是一个历史悠久的古镇，也是个美丽富饶的鱼米之乡。文 林古有西舜城，早在四千年多年前，“舜曾居此”。那时，我 们的祖先已经在文林这块土地上定居下来了，用简单的石器作为生产工具，从事着以农业、渔猎为主的原始生产，留下了很多美好的传说。五代十国时梁武帝萧衍曾来此寻访舜城故址。宋代这里为西舜乡，明易西舜乡，清代至今一直沿称文林乡或镇。文林人文荟萃，英才辈出，古就闻名。宋元期间，博学大宏词包天麟两子，双双高中进士，一门三仕，名扬四方。明代有通正参议大夫朱维吉；有号称东庄居士的杜御史；有江南十大才子之首的朱

承爵……在这块田园宝地上文风极盛，“文人如林”，故称文林。古代文明在文林漫长的岁月中留下印记，历来被人们誉为“江南历史文化古镇”。 这是历史上的文林，如一道光环，充斥其间，给文林带来美，也给其带来那抹不掉的韵味。文林又被称为“问村”，传说乾隆皇帝路经于此，他问：“这是什么地方啊？这么美！”而当时他的随从又碰巧不知道，就吓得直冒冷汗，说：“既然皇上问，那么就叫它‘问村’吧。”于是，问村这个美誉便千古流传下来，如今的文林人，可谓老少皆知。 历史沧桑变化，文林也在不知不觉中扭转乾坤。建国以来，文林农业生产稳步发展，强化科技兴农，生产条件进一步改善，实现了排灌电气化，耕作机械化，基本上做到旱涝保收，促进了农、林、牧、副、渔的全面发展。文林是伟大祖国的一角，有 山有水，自然环境优美，近年来加大了绿化的力度，人们增强了生态保护意识，失踪了近半个世纪的狐狸、野兔、刺猬又跑回来了。每天早晨和傍晚，结对的白鹭在天空中展翅飞翔，悠闲自在，呈现出了“天人协和，万物共荣”的生动画卷！文林如同长了一对隐形的翅膀，正在飞翔。 如今，踏着晨曦出发，暖暖的阳光柔柔地泻在身上，悠悠绵意。广场上早已弥漫了音乐，爷爷奶奶们正在打着太极，那稳中带劲的步伐，体现了老一辈们健康向上的心，正如此时的文林，正如春天般蓬勃发展。晚上，年轻人们下班回家，路过菜场时不