悠悠古韵数帆亭

悠悠古韵数帆亭

在龙运湖（旧河海子）的西岸，有座模拟明清时期建筑的院落，蓝墙蓝瓦、朱漆木门，门上方金字的匾额写“田雯纪念馆”。

自纪念馆落成以来，因只有领导来才开门，属闲人免进之处，所以，只是在门缝里见过小院里有一尊田雯的塑像，正房里是八仙桌子太师椅，挂有“寒绿堂”的牌匾，东西是前出厦的厢房。纪念馆里的其他陈设就不知道了。

与其“田雯纪念馆”相对应的湖南岸，有一古色古香的亭子，名曰“数帆亭”。看着翠竹环保的“数帆亭”，想起了一首古诗，即清朝的著名诗人王士祯为德州的古“数帆亭”写的名句：“香茅结宇枕清冷，午梦初回惊远汀。何以江南

秋色好，数帆亭是落帆亭。”看了古诗，冥想柳湖书院的“数帆亭”，座落在古老的运河畔，引得无数船只见亭落帆，可见此处是多么的优雅、繁华而怡人。

说起“数帆亭”就不能不让人想起古老的“董子读书台”。

“董子读书台”原在州城大西门外旧运河北岸，民称“董子台”，又因董子著有《春秋繁露》，也称“繁露台”。

据1935年《德县志》记载，明〃正统六年 (1441年)，知州韦景元在小西门外“回龙坝”北重修学宫(即孔庙)时，掘地得石一方，上刻“董子读书台”五字，因此，他就在原地重修了“董子读书台”。明〃弘治八年 (1495年)，又在学宫东侧修建了“董子祠”，将原“董子读书台”刻石覆盖。

明〃万历四十三年 (1615年)，“董子读书台”和“董子祠”因年久失修，破旧不堪，时任知州的马明瑞，又于大西门外古运河北岸的堤坝旁，重建了“董子读书台”和“董子祠”。

清〃康熙年间，山东督粮道朱桢在“董子读书台”附近修建了“醇儒书院”，也称“柳湖书院”；德州著名诗人，大文豪田雯的弟弟田香城先生，在“柳湖书院”靠近运河岸边修建了“数帆亭”。

登上“数帆亭”，满目是古朴典雅的中式建筑群；悠悠大运河中，百舸争流、千帆蔽日的美景尽收眼底。加之，眼前又是西汉时期的哲学家、思想家、政治家和儒学大师，与

孔子、朱熹一起并称为我国历史上的三大文化巨人——董仲舒的读书台。

因而，这里不仅体现了千年前，古人治国的“三策固本”“天人合一”“民族中兴，天下大治”的儒家文化思想，也可见到德州深蕴的历史文化形象！

所以，明清两代，南北来往的文官武士、文人墨客途径德州时都要登台游览，吟诗作赋。就连不可一世的请〃乾隆皇帝，也登台游览，对其赋诗称赞：“天人三策对贤良，已见春秋大义彰。那更高台演繁露，转思董子失之详。”

1960年，胡耀邦来德州视察时，还关注地询问过“董子读书台”的情况。

这座“董子读书台”哪里去了？一、在它的附近德国人修津浦铁路、日本人修德石铁路，使它遭到了重创。二、天长日久无人修缮，连年战火、风雨雷电也使它遭到了破坏。因而，到德州解放后，它已成了残根、瓦砾堆。1958年大炼钢铁中，“金城街道办事处”在遗迹上修了“炼焦厂”，致使其残根、瓦砾堆也不见了。

今又见，远离运河的开发区里又修了“董子读书台”；今又见，古老的运河故道旁又有了“数帆亭”；

不得不让我们再吟唱“香茅结宇枕清冷，午梦初回惊远汀。何以江南秋色好，数帆亭是落帆亭。”

赞我们的德州、赞我们的大运河！

旧河海子：海子是德州人自古以来的民间叫法。改称为“龙运湖”也可，虽然“龙云湖”貌似洋点，但总觉得不如叫海子亲切，所以，人们还是称其为“旧河海子”。

“古韵诗词,墨存风华”古诗词大赛题库

“古韵诗词，墨存风华”古诗词大赛 题库 一、唐诗 1、唐诗简介 唐诗，泛指创作于唐代（618年—907年）的诗，但也可以指以唐朝风格创作的诗。唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。 2、唐诗的分期 （1）初唐时期 这一时期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、炯、卢照邻、骆宾王；此外，还有子昂也是初唐有名的诗人，他是第一个举起诗歌革命大旗的作家。在文风上，初唐时期的诗人作品中气象万千，雄浑博大，已经从南北朝争相纤构狭小的宫体诗中逐渐走了出来，开辟了新的世界。

（2）盛唐时期 经济繁荣，国力强盛，唐诗发展至顶峰时期，题材广阔，流派众多，出现“边塞诗派”与“田园诗派”等。伟大的浪漫主义诗人白和伟大的现实主义诗人杜甫，即是这一时期最杰出的代表。他们的诗雄视千古，为一代之冠，在他们的笔下，无论五律七律，五绝七绝、古风歌行皆达到很高的艺术成就，正如愈所说“杜文章在，光焰万丈长。”如白的《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等；杜甫的《三吏》、《三别》等；另有王维、孟浩然代表田园诗派和高适、岑参代表边塞诗派。若虚、贺知章、旭、包融被称为“吴中四士”。 （3）中唐时期 在中唐时期，分为前期与后期，前期处于低潮，后期则重现繁荣景象。前期代表诗人长卿、韦应物（山水诗，王孟余绪）、卢纶、益（边塞诗，高适、岑参余绪）后期则出现“新乐府诗派”、“孟诗派”。白居易、元稹领导了新乐府运动。白居易，他提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的进步理论主，白居易的诗明白晓畅，通俗易懂，深受群众喜爱，代表作有《长恨歌》、《琵琶行》等；此外，禹锡，贺之诗也颇有成就。 （4）晚唐时期 晚唐时期为夕阳返照时期晚唐诗人较著名的有：温庭筠、商隐、杜牧、韦庄等。其中，商隐和杜牧被人们称为“小杜”。

古韵词牌词律

古韵词牌词律 部分词牌名的格调 ○-平声●-仄声⊙-可平可仄△-平声韵▲-仄声韵 △后（叶平韵或协平韵）韵脚之字不但为平韵且应与前一韵字同部（同一韵部，如an）（句）指断句的句读（dòu）。 -------------------------------------------------------------------------------- 平韵格 南歌子渔歌子忆江南浪淘沙 江南春忆王孙江城子长相思 醉太平玉蝴蝶浣溪沙巫山一段云 采桑子诉衷情画堂春阮郎归 朝中措眼儿媚人月圆柳梢青 太常引少年游临江仙鹧鸪天 小重山一剪梅唐多令破阵子 喝火令行香子风入松金人捧露盘 八六子雪梅香满庭芳水调歌头 凤凰台上忆吹箫汉宫春八声甘州扬州慢 高阳台寿楼春忆旧游望海潮 沁园春 -------------------------------------------------------------------------------- 仄韵格 如梦令天仙子生查子醉花间 点绛唇卜算子谒金门好事近 忆少年忆秦娥烛影摇红醉花阴 木兰花鹊桥仙夜游宫踏莎行 钗头凤蝶恋花渔家傲苏幕遮 酷相思解佩令青玉案千秋岁 离亭燕粉蝶儿御街行祝英台近 洞仙歌满江红声声慢黄莺儿 剑器近宴山亭念奴娇绛都春 桂枝香水龙吟石州慢瑞鹤仙 宴清都齐天乐雨霖铃眉妩 永遇乐二郎神拜星月慢西河 西吴曲望远行摸鱼儿贺新郎 兰陵王 -------------------------------------------------------------------------------- 平仄韵转换格 南乡子调笑令昭君怨菩萨蛮 更漏子喜迁莺清平乐忆余杭 河传虞美人

古韵唯美意境诗词

古韵唯美意境诗词 导读：古韵唯美意境诗词篇一 1，若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。 2，当年相知未回音，空叹年华似流水。 3，花开两生面，人生佛魔间。 4，想人间婆娑，全无着落；看万般红紫，过眼成灰。 5，人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。 6，玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 7，心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。 8，时间很短，天涯很远，往后的一山一水，一朝一夕，自己安静地走完。倘若不慎走失迷途，跌入水中，也应该记得，有一条河流，叫重生。这世上任何地方，都可以生长；任何去处，都是归宿。那么，你别来找我，我亦不去寻你。守着剩下的流年，看一段岁月静好，现世安稳。 9，繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。 10，无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。 11，人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。

12，若君为我赠玉簪，我便为君绾长发。洗尽铅华，从此以后，日暮天涯。 13，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。 14，秋来春去，谁怜曲院风荷，韶华白首，不过浮生一阙。 15，我恨生前未积缘，古佛青灯度流年。 16，一生一世一双人，半醉半醒半浮生。 17，回忆如墓，淡薄如素，我们是否该相忘于江湖。 18，时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。 19，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。 20，雾未散尽，你支一小舟，在江南里慢摇。 21，阳光温热，岁月静好，你还不来，我怎敢老去。 22，宫灯夜明昙华正盛，共饮逍遥一世悠然。 23，半窗疏影，一梦千年，琴歌萧萧笛声怜。 24，问君食可足，谓君衣可暖，心念不敢对君语，恐君有所牵，卿今随军往，他年何时还，念君不许，心虔一卦祷君安。 25，来时糊涂去时迷，空在人间走一回，生我之前谁是我，生我之后我是谁，不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。 26，九马画山数命运，一生伴君不羡仙。 27，花开本无岸，魂落忘川犹在川。醉里不知烟波浩，梦中依稀灯火寒。花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩迁，花不解语花颔首，佛度我心佛空叹。——曼珠沙华彼岸花唯美意境句子。

弘扬工匠精神800字作文3篇一

弘扬工匠精神800字作文3篇一： 在追求短平快的今天，我们更要拥有(工匠精神)，拥有它，相信未来，我们将会走得更平坦。 工匠精神，是对于完美的不懈追求。有多少人体验过，因为一个铁蹄，一个渺小的标点符号，一根小小的签字笔，就不幸因此亡国，就仔细思考了一天，连至交好友的到来也丝毫不觉，就去调查，一个个的数据小心排列，计算每个礼拜最多可能用多少根。在许多人们的眼中，工匠精神，更像是一种吹毛求眦，但事实上，正是这种精神，造就了多少人的伟业，影响了多少人，如瑞典的手表，德国的制造业，日本的丰田汽车。也许有人会对此不懈一顾，念叨着所谓的成大事者不拘小节，却不知一屋不扫何以扫天下。是的，正是因为小节的一点点的，如沙般的聚集，才造就了平地而起的万丈高楼。细节，是工匠精神的四肢。 如果说细节，是工匠精神的四肢，那么，创新，就是工匠精神的心脏。 工匠精神，是对于创新的不断努力。多少人体验过，为了一个知识，一个问题，一次小小的知识上的突破，就拼尽全力，只为明白，就注足思考，草稿遍桌，就欣喜若狂，哈哈大笑。在许多人的眼中，工匠精神，更像是一种学者的怪癖。但事实上，正是这种精神，影响了多少人的世界，造就了多少人的伟业，如爱因斯坦，爱迪生。是的，创新，是工匠精神的灵魂。

工匠精神，它如同辰星，高悬无垠，影响的人，数不胜数。所以，我们更应该去继承，去弘扬。 工匠精神，其实就是由细节和创新糅合的产物，它活在我们的心中。有人倡导去国外，学习他们的管理方法，凭此来继承工匠精神。但其实，这种行为是错误的。 工匠精神更像是一种对于职业本身的要求，是一种追求完美，追求创新的责任感，它活在每一个人的心里。要学习的不是国外的管理方法也不是什么神秘的知识，它就在人们的心中，我们要做的是叩问自己，是否可以时时刻刻的保持这种不断追求完美，追求创新的精神，凭此去完成每一件事，并且热爱它，是的，工匠精神不是管理方法，不是一种工具，不是一种神秘的知识。它是一种心态，一种干一行，爱一行，精一行的态度，它是工匠精神的灵魂。 细节是工匠精神的四肢，创新是工匠精神的心脏，而态度则是工匠精神的灵魂。是的，态度，将引领细节，创新。去做每一件事师说由云：不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江海。让我们从小事作起，从细小的每一件事情开始，一点点的积淀。 将来回首时，看到的将是彩虹。 弘扬工匠精神800字作文二： 每个中国人面对世界，最引以为傲的是“中国制造”四个字。确实，made in china已遍布世界的每一个角落，但是，如何把享誉全球的中国制造变成中国创造，又是每个国人心中的痛。从中国制造到中国

古声古韵归字表

一、说明 1.上古三十二声母。它们是: 影 见溪群疑晓匣 端透定泥来 章昌船日余书禅 庄初崇山 精清从心邪 帮滂並明 2.表中的常用字依《汉语拼音方案》中的声母表顺序排列。 3.为了节省篇幅,凡能用古今语音对应规律概括的同声母的字,则只列规律,不列单字。 二、音序目录 b (918) D (918) m (918) f (919) d (919) t (919) n (920) l (920) g (920) k (921) h (921) j (922) q (923) x (923) zh (924) ch (925) sh (926) r (927) z (927) c (927) s (928) O (928)

b 1.散字: ①犮拔跋魃茇妭軷胈坺?罷踣孛浡勃渤艴亳薄簿礴踄癹泊帛别(离别)蹩鼻敝弊幣獘斃怭駜苾飶佖比(近也)陛篦坒芘髀婢避弼愎奰哺捕餔(哺养)部篰蔀瓿簿步荹白粺稗敗倍蓓悖誖被憊犕糒邶雹薄抱菢鲍暴鸔曝虣滮摽(落也)瘢阪 瓣辦采伴拌?辨辯辡辮便(利也)弁昪閞卞汴笨臏髕傍(依附)徬(依附)蚌棒玤菶病並竝——並母 ②睥?怖悑——滂母 2.对应规律: 其余今普通话读b声母的字——帮母 p 1.散字: ①杷琶婆鄱皤鼙鞞?膍邳罷(倦也)皮疲郫埤裨陴脾蜱毗纰(衣饰花边)蚍貔琵枇?膍圮否痞辟闢甓鸊蒲脯菩(草名)匍葡菐僕瀑曝暴排俳徘牌培陪棓(姓) 佩珮旆斾袍咆炮(烧烤也)炰庖匏捊瓢驃殍抔掊裒幋般(乐也)媻鞶盤磐磻蟠叛畔伴(伴奂,悠闲也)袢便(安适,便佞)緶諞駢胼蹁楄玭盆貧頻蘋顰嚬?嬪蠙牝旁傍(侧也)彷(徬)膀龐朋棚堋倗鵬彭蓬芃馮憑凭平枰评苹坪泙萍瓶洴缾屏(屏障)荓軿蛢——並母 ②廹羆陂罷詖濮蹼莆圃譜轡茷(茂盛也)——帮母 2.对应规律: 其余今普通话读p声母的字——滂母

朗朗诗声,悠悠古韵 ——古诗词诵读教学课题课教学设计

朗朗诗声，悠悠古韵 ——古诗词诵读教学课题课教学设计 总课题：基于生命化教育理念的农村中学培养学生自主学习能力的研究 子课题：在生命化教育理念下，创设教学情境，培养学生自主学习能力的研究教材分析： 古人云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言…”（《诗大序》）古典诗词以其丰富的人文内涵而流传不衰，为后人代代传诵。从这些经典作品中，我们或是聆听到作者赏景观物时所发出的赞叹，或是欣赏到作者所描绘的名物胜景，或是感受到历代作者不同的情志，以及灌注其中的华夏民族特有的文化和美学传统；而这一切，既是当我们沉浸在那诗画交融的情境之中时，如春雨润苗般的潜移默化的滋养于心，又是根据各自的生活经验而引起我们不同的想像和感受，正如王国维在论述关于情境关系时所说：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。” 在诗词教学中通过诵读使学生融入情境，可以达到主体情感与作者情感的融合。古人亦云：“情以生文，文亦以生情。文以引生，声亦足引文。循环复发，油然不能自已，庶渐渐可入佳境”。我们可以看出诵读在诗词教学中所起到的创设情境、整体把握，为体会作者情感作铺垫的作用。 教学目标： 1.知识目标：学习诵读及背诵古诗词的方法。 2.能力目标：在诵读中探索背诵古诗词的方法，提高古诗词的朗读、背诵、理解能力。 3.情感目标：感受古诗词的艺术魅力，受到古典文化的熏陶与感染。 教学重点：学习诵读及背诵古诗词的方法。 教学难点：在诵读中探索背诵古诗词的方法，提高古诗词的朗读、背诵、理解能力。

学情分析： 八年级的学生在学习诗词方面有了一定的积淀，但仅限于能够感知、了解诗歌的主要内容，学习诗词有很大的局限性。通过平时的观察、了解以及课堂实践，发现学生朗读背诵古诗词的方式方法很单一，记诵效果不是很好，至于理解赏析更是浮于表面，有些学生只会背，根本不理解诗歌所表现的意境，表达的情感。因此改善教学方法势在必行，鉴于学生学生在学习过程中的独特的体验，最有效的教学方式即为诵读教学。 教学策略： 本着课堂上以教师为主导、学生为主体的教学原则，这节课的教学主要采用教师方法引导，学生积极参与，教师指导点拨，学生合作，师生合作等策略，为了达到课堂的最佳效果，在策略实施过程中关键是营造诗意氛围，激活学生思维。 教学准备 在教学过程中我将画面与音乐相结合，增强直观性，趣味性；我调动学生学习的积极性，创设融洽轻松的学习氛围，增强自主性、实效性。 教学过程 一、创设情境，诗意导入 中华古诗文是我国历史长河中一颗璀璨的明珠，尤其是古诗词，短小精悍，意蕴丰富。千锤百炼的古诗词蕴含着丰富的情感和内容，是我们民族文化的精华。她带着中国文化的独特魅力，如同清新淡雅的梅花在轻柔和谐的韵律中相继盛开。今天就让我们走进古诗词的世界，去那里感受朗朗诗声，悠悠古韵。（配乐） （设计意图：调动多种感官；创设诗意情境；激发学习兴趣，揭示本节课题。）

学生工匠精神800字高中作文

学生工匠精神800字高中作文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎借鉴参考阅读下载，侵删。您的努力学习和创新是为了更美好的未来！ 工匠精神800字作文高中作文篇1 每个中国人面对世界，最引以为傲的是“中国制造”四个字。确实，made in china已遍布世界的每一个角落，但是，如何把享誉全球的中国制造变成中国创造，又是每个国人心中的痛。从中国制造到中国创造，是一种量变到质变的过程，缺的不仅仅是尖端技术和超前创意，更多的是一种兢兢业业的传统，一种脚踏实地的作风，一种精益求精的大国工匠精神。 当代风采人物评选活动已到了最后阶段，并产生了最终三名候选人。更多人关注的是伟大的科学家和著名的摄影师，但是我将会把手中的选票留给那位从未踏足大学之路的焊接大师王师傅，因为他代表的是我们当前缺失的大国工匠精神，是我们苦苦追寻的将“中国制造”升级为“中国创造”的金钥匙。 当前我们正走在中华民族伟大复兴的道路上，国家实力迅速崛起于世界。但是，社会上也出现了一些乱象，几乎我们都能每天在电视上、网络上都能看到造假成风、贪污腐败的新闻。生活中，很多人在工作上不敬业爱岗、专研技术，只想着买彩票一夜暴富;部分实业公司不专注于产品升级和服务提高，却放弃主业去搞房地产开发;甚至很多校园莘莘学子不好好学习而炒股。。。。。。虽然这些是经济迅速发展过程当中必然出现的一些现象，但是也反映出这个社会浮夸与鼓噪之风过重，亟需王师傅为代表的大国工匠精神来改变这种现状。 我国作为一个制造业大国，如何将“中国制造”升级为“中国创造”也包含在我们提倡的中国梦内容中，但是由于工匠精神的缺失，在很多领域，我们仍然缺乏响当当的“中国名片”。要实现“中国创造”这个伟大梦想，应当从以下几个方面去努力。首先，应大力提倡爱岗敬业、勤勤恳恳、尽职尽责的大国工匠精神，让这种精神成为时代的风向标。其次，国家注重、鼓励技术的创新、实业的发展，让“中国制造”升级为“优质制造”。再次，重视职业技术学校教育，培养大批像王师傅这样的大师级技能人才，做到广积薄发，实现量到质的变化。 我们高中生在面对高考这个人生第一道门槛时，也是踏出实现我们青春梦想

中国女排精神作文800字

中国女排精神作文800字 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 里约奥运会上，郎平带领中国女排绝地反击，荣获冠军，完成了一个看似不可能完成的任务。电影《头文字D》里有一句台词：神其实原来也是人，只是做了人做不到的事，于是就成了神。郎平至此一战封神。从赛后观众的反应就可以看出，这次女排夺冠的意义，绝不仅仅是中国军团多了一枚金牌，更因为她们为这个时代召唤出了“传说中”的“女排精神”。上世纪八十年代的女排之所以被称为“精神”，是因为她们并非世界“最强”，却战胜了对手。本届奥运会的中国队，从死亡之组以第四名堪堪出线，却在淘汰赛接连上演逆转好戏，中国队可以说是一路被看低地拿到这个冠军。但她们也正是以这样卑微却决不放弃的态

度踏过了全世界。还有比卑微却不畏惧更加骄傲的吗？还有比弱小却不放弃更加强大的吗？还有比这更加励志的故事吗？郎平赛后说：我们的技战术不是最强的，但我们有作风!这作风是什么？不就是不畏强权、坚定不移、敢打敢拼的“女排精神”吗？《左传》有云：太上有立德、其次有立功、其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。郎平作为运动员，在上世纪八十年代为中国女排拿下了五连冠，可谓立功；如今带领新女排虎口夺金，使“女排精神”在新时代破茧成蝶，堪称立德。没错，我们是无神论者。我们的意识形态里不需要神。但是我们的时代需要精神。“女排精神”始于上世纪八十年代，距今已经30多年。这30年正是我们改革开放的30年，也是精神文明建设的30年。“女排精神”能够延宕不息，穿越时空而重新绽放，正是因为它与我们的时代相得益彰，你我都需要它，我们每一个看完比赛热泪盈眶的人都需要它！中国梦不应该是小富即安，也不

吐血整理的古代汉语重点整理

古代汉语重点整理（根据范新干和郭攀，欢迎补充） 因为范新干给出了具体页数，所以就只列出了相应内容。 一、文化常识 历法部分： 年、岁：年和岁有不同的意思。年相当于我们今天的阴历年，一年12或13个月，354或384日。岁相当于今天的阳历年，一年12个月，365或366日。“岁”的意义来源于岁星（即木星）。岁星在天空运行一周的时间约等于人间谷物成熟十二次，于是把岁星运行一周的十二分之一称为一岁。岁也就是现代天文学所谓回归年，又叫太阳年。 三正：春秋战国时代有夏历、殷历、周历三种历法。三者的主要区别在于岁首月建不同。“建”指“斗建”，即北斗所指的时辰，由子至亥，每月迁移一辰。“正”即“正月”，岁首之月。因三种历法的正月不同，所以叫“三正”。夏历正月北斗指寅，周历北斗指子，以此类推得出其它月份。诗经中（一之日，二之日等）用的是周历，现在用的农历都是夏历。 四时:又叫“四季”。因气温、雨雪情况依次冠以春、夏、秋、冬四个名称。后来依夏历以正月、二月、三月为春，分别称为孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏，分别称为孟夏、仲夏、季夏；以七月、八月、九月为秋，分别称为孟秋、仲秋、季秋；以十月、十一月、十二月为冬，分别称为孟冬、仲冬、季冬。 分至和气：分至就是二分二至，即冬至、春分、夏至、秋分，以此将一回归年的长度划为四等分。划为二十四气是包括分至在内在二十四个历法术语，用它们把一回归年等分。 朔望、弦晦和时辰：一月之中有几日分别叫做朔、上弦、望、下弦、晦。这是根据太阳、地球、月亮运行的不同角度而定的。初一日叫“朔”，取日月合朔后的第一日之义，即月亮居中三个天体成180°；十五或十六日叫“望”。三十或二十九日为晦，一个月的最后一天，取义于月光隐去。周以前的文献中从朔到上弦叫“初吉”，从上弦到望叫“既生魄”（魄有时写为霸），从望到下弦叫“既望”，从下弦到晦叫“既死魄”。 姓名部分： 姓、氏：姓是族号，氏是姓的分支。姓的作用是：明血缘、别婚姻、崇恩爱、厚亲亲。同姓者不可通婚。到春秋战国时期，依旧只有贵族有姓而平民，因此姓也成为了区分阶级的一个标志。 氏的确立：以受封的邑为氏，例如解狐；以所居住的地名为氏，例如西门豹，百里奚；以官名为氏，例如卜偃，史墨；以祖先的字或谥号为氏：孔丘、庄骄。 女子出嫁的称呼：未出嫁时，一般都在姓之前加上排行，如孟姬、仲姜、季姒之类。或在姓前加上自己所自出的国名，如秦嬴、齐姜、褒姒之类。出嫁之后，则在姓前加上丈夫的国名或氏，如孔姬、棠姜、息妫之类。死后，加配偶或者自己的谥号，如文姜、武姜、穆姜、齐姜之类。 名、字：名是“生孩三月，择吉命名“，就是婴儿出生三个月后由父亲命名。字是男二十，女十五要取字。 名、字的联系：同义：宰予字子我，诸葛亮字孔明， 张辽字文远，陆游字务观 反义：曾皙字点，韩愈字退之， 许退字进之 连义：司马牛字耕，赵云字子龙， 苏轼字子瞻， 类统：孔鲤字伯鱼，周鼎字伯器 萧珪字君玉，郑樵字渔仲。 男子的称呼：男子的称呼第一个字表长序；第二个表字，第三个表性别，用父、甫或子。如：仲尼父。一般用简称：如伯禽、叔向。上古时期，名和字连着说的时候，通常是先称字，再称名。汉代以后，则往往先名后字。 号：号是自取的。可以根据1、身份：杜甫号少陵布衣2、居处：朱熹号晦庵；杨

26千古美文入学堂诗词古韵见书香

26千古美文入学堂诗词古韵见书香 ◆傅桂华 中华文化源远流长，博大精深。中华传统文化带有鲜明的时代烙印，带有自己民族的色彩，值得后人重视、传承与发展。中国社会在向现代化社会转型过程中，许多优秀民族传统文化正在消失。随着外来文化的渗透，中国孩子逐渐热衷于外来文化，越来越远离自己的传统文化，甚至对祖国的传统文化产生了冷漠感，我们应当认真思考和重视。 弘扬中华传统文化，激发爱国主义情怀，在语文教学中向学子传播传统文化，是我们的责任和义务。《新课标》明确指出：“在语文学习过程中，应培养爱国主义情感，认识中华文化的丰厚博大”。注重和利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学的重要内容。因此让传统文化回归语文教学具有十分重要的时代意义。 一、提升教师人文素养，培养学生人文素养 教师是文化传承的纽带，是文化传承的实施者。语文教师要懂得语文教学对于传统文化复兴具有重大现实意义和深远的历史意义，不仅着眼于知识素养的提高，更要把握发展的内o，为人的“终身发展”打好“精神的底子”。教师要不断丰富自己，形成自己的思想，让自己的思想去牵引学生的思想，学生的思想才能不断进步，朝着你希望的方向发展。 苏霍姆林斯基说过：“人只能由人来建树”。语文教师用自身的人文精神去滋润、去o养。发挥传统文化在语文教学中的作用，悉心学习古典文化。如《论语》、《孟子》、《菜根潭》等，是每个语文教师枕头、案边常备必读之书。教师通过点滴积累，潜移默化的渗透，使学生思想随之净化，行为获得矫正，人文素养提高。因此语文教师具有的传统文化素养，是语文教学中传统文化重要的课程资源。 二、挖掘传统文化，构建学生精神家园 在课堂教学中，教师创设文化课堂教学情景，营造课堂文化氛围，将传统文化渗透到语文教学实践中去。在教室的墙壁上张贴古代名人?像和书法家撰写的名言警句，在图书柜中增添阅读书籍，让学生开阔知识视野。传统?典文化是人文素养的主要来源，提升民族文化素养，须从研读传统?典著作入手。因此，我在黑板报上专门开辟“书海拾贝”一角，推荐好书，宣传学生的读书体会，激发学生阅读的兴趣，营造浓厚的文化氛围。 在语文教学中，充分挖掘教材中塑造或体现优秀人物思想的精典篇章。如：《出师表》中诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚忠君；《岳阳楼记》中范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任的宽广胸怀；《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的洁身自好；《满?红》中岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”的重整乾坤之志等等。在讲解时，注重对文章中心人物或作者中心思想的弘扬，以此熏陶、激励学生的思想道德情操，形成一种正确的人生观、价值观。通过学习，学生感受到了我国传统文化的魅力，进而提高了学习传统文化的兴趣。 加强传统文化教学分量，将其蕴o的民族文化和民族精神扎根在学生心灵深处并以此为基础构建自己的精神家园，让他们从小在心底书写出一个堂堂正正顶天立地的“大”写的人，继承发扬中华民族的优良传统道德和民族精神。 三、以诵读?典为主要途径，让传统文化与学生同行 教育家陶行知说过：学生的语文水平能否提高，归根结底取决于他们看了多少书，看了什么书和怎样看书，取决于他们写了多少文章、写了什么文章和怎样写文章。 生活在儒学文明传统下的中国人多读一些传统的文化?典是十分必要的，这是有关立身之本的教育。中华民族的传统文化，如“忠”、“孝”、“礼”、“俭”等内容，是我国人民宝贵的精神财富，世代相传。而这些传统文化的精髓大多散布于以“四书五?”为代表的?典篇目中。因此在语文教学中，加强学生古代?典的诵读，以此作为学生储备知识，让他们在这些充满智慧的传统文化读物中，向千古圣贤讨教必要的立身之本，明白修身养性齐家治国平天下。家事国事天下事，事事关心??等等道理，使学生与传统文化文本的对话过程中，通过静心阅读，与作者相逢于案前灯下，视通万里，思接千载。语文教师要在古代传统文化中发现美的素养，引发学生对传统文化的热爱。学生热爱了，才会去传承。要多给孩子挖掘一些文化中的闪光点，让学生在学习古代文化?典的潜移默化中，思想渐渐摆脱浮躁，养成醇厚的道德人格，提高自身运用语言的能力，这是语文教学的实质。 总之，让传统文化回归语文教学要选得精、学得透、悟得深。作为一名有责任感的语文教师，有义务竭尽全力去帮助学生找寻文化之根，使学生接受到圣哲前贤思想的滋养，让学生既学文化，又学做人。只要我们燃烧生命的激情，用我们坚实的脚印和滴滴汗水去做好语文教学中传统文化的传承，一定可以在教育的求索之路上，采摘一路幸福体验之花。 参考文献

悠悠古韵

悠悠古韵，传奇绵延 张爱玲在《倾城之恋》中说：?到处都是传奇......?传奇，始终觉得这是很神奇的两个字眼，加诸在乾州古城的身上，大概是最适合不过的了吧！ 传奇不断，传说待人 走进乾州古城，就会不由自主地想要知道它的来历。乾州，因其四周环山，其山如九龟寻母，又有万溶江、天星河二水绕洲，形成三陆横陈，状如乾卦，所以称为乾州。 而其实，乾州之前不叫乾州，而叫?吉吼?。乾州这个名称是在明朝时才有的，这全源于白塔仙人的传说。 白塔仙人，本是一个土生土长的苗族人，姓麻名三斤。他自幼体弱多病，急得他父母四处求医，八方拜佛，但总是不见什么效果。15岁那年，他父母又带他去庙里烧香。正当他们三拜九叩的时候，神座上的菩萨讲起话来，说：?三斤快上狮子垴，白塔洞里去修仙。修成正果百病除，十里八乡保平安。?三人听后，急忙再拜，口中连说：?菩萨保佑，菩萨保佑……?这狮子垴，坐落在乾州西北，离城四里。垴上有一奇洞，深不可测，人称?白塔洞?。第二天，麻三斤在父母的陪同下，按照菩萨的指点，爬上狮子垴，住进了白塔洞，开始了修仙历程。 光阴似箭，日月如梭，弹指间百年已过，麻三斤已变成了须眉皆白的皓首仙翁，自称白塔仙人。他每天清晨，都要对乾州方

向，练吞吐气功，采天地灵气以润仙体。一天，一苗民从洞前走过，见状，驻足观看许久。只见白塔仙人吸一口气，又吐一口气，没多久，乾州上空便出现了?红霞万朵百重衣?的景象。苗人奇之，便为之数起数来：?阿吼（一口）偶吼（两口）……?白塔仙人练毕，就问苗民：?得吉吼（多少口）了？?边说边指向乾州上空。苗民答道：?得吉吼（几口）就是吉吼（几口）。?白塔仙人听苗民答得颇有禅意，便会心地笑了笑，说：?那就是吉吼（几口）吧！?苗民回到村里，把自己的所见遍告乡亲。于是，人们便把乾州这个地方叫做?吉吼?了。 ?吉吼?这个名称一直叫到明朝。明朝官兵的到来，搅乱了苗族人的平静生活，引起了他们的不满，大家聚在一起商议，决心举行起义，赶走明军。明朝不断增兵，对苗民进行镇压，又是修建边墙，又是设立卫所，把苗民管得死死的。非但如此，他们还要把?吉吼?地名也改掉。 官府要改掉?吉吼?的事传开了，苗民便想起了?吉吼?名称的命名者———白塔仙人。一时间，成千上万的苗民自发来到狮子垴上的白塔洞前，烧香祈祷，请白塔仙人下凡，商议对策。白塔仙人听到消息后，便化成一位普通村民，回到白塔洞，并叫村民散去，说自有办法，请大家放心。 村民散去后，白塔仙人到乾州各个角落走了一遍，只见官府张榜征名，时限五日。一时间，乾州地界上的人们，上上下下忙个不停。 时间一天天过去了。到了第五天的下午，白塔仙人头戴?切

高三发扬传承劳动精神的劳动节作文800字(最新)

高三发扬传承劳动精神的劳动节作文篇一 中国特色社会主义事业大厦是靠一砖一瓦砌成的。从袁隆平蹲田培育“东方魔稻”的场景，到高凤林焊接火箭“心脏”的瞬间，从改革开放大潮中解放思想、敢闯敢干的“急先锋”，到新时代勇于创新、追求卓越的“弄潮儿”，无数任劳任怨、拼命苦干的“老黄牛”，激励着成千上万劳动者在平凡岗位上建功立业，在中国从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃中奉献光和热。 踏上新征程，永远不变的，是精神底色;与时俱进的，是劳动素质。当今世界，科技创新竞争与高端产业角逐空前激烈，能否抢占先机、赢得主动，归根结底要以强大的人才队伍做支撑，以高素质的劳动者队伍做保障。今日中国，决胜全面建成小康社会时间紧、任务重，建设社会主义现代化强国困难多、挑战大，迫切呼唤一支知识型、技能型、创新型劳动者大军，练就高超本领，鲁起袖子加油干。党的十九大吹响了奋进冲锋号，在新时代展现新作为，广大劳动者正当其时。 展现新作为，以冲天干劲激发埋头苦干的奋进精神。任何时候，苦干实干都不过时，是事业成功的“捷径”。翻开劳动模范的故事，脚踏实地的奋斗贯穿始终。比如从零基础开始干铆工、一路铆成了传奇高铁工匠的李学忠，再如迄今攀爬总高度超过200多座珠峰的老电工周红亮，他们的经历告诉我们，任何行当都没有随随便便的成功，成功来自长期摸索的笨功夫。“樱桃好吃树难栽”，中华民族复兴之路，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能走好的，我们需要的是一股子永不松懈的干劲儿。 不负新期待，以执着钻劲焕发精益求精的工匠精神。“凡世之所贵，必贵其难”。中国迈向高质量发展，如果说其他劳动要素还可能引进，唯有数以亿计的高素质劳动者无法引进。尽管当下我们能开展火箭、卫星等超级工程，但特种钢铁还依赖进口，消费者买个马桶盖都要出国抢购。拥有一大批耐得住寂寞刻苦钻研、在一丝一毫之间倾注心血的高素质劳动者，才能提升中国制造在全球产业链、价值链中的地位。政府部门和全社会一同行动起来，在社会氛围和机制保障上多下功夫，在职业教育上多想办法，“大国工匠”一定会越来越多。 建立新功勋，以争先闯劲迸发勇于开拓的创新精神。这是一个创新追逐的时代，“不创新不行，创新慢了也不行”。近来，“缺芯少魂”的问题，再次严峻地摆在人们面前，激发广大劳动者立志通过自主创新掌握核心技术。 知识型、技能型、创新型劳动者，是科学技术和工业制造结合的“传动轮”，是自主创新的生力军。拿出逢山开路的闯劲、永不满足的创新精神，未来中国绝不会用别人的昨天来装扮自己的明天。 高三发扬传承劳动精神的劳动节作文篇二 劳动，如夏日中的一杯凉水;劳动，如冬天里的一缕阳光;劳动，如绿地里的一朵红花;劳动，如黑夜中的一盏明灯，照亮了我的心间。

古诗古韵风雨声

古诗古韵风雨声 韩天植 “春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这是一首脍炙人口的春雨小诗——唐朝诗人孟浩然的《春晓》。看，那情景多美妙啊，春晨，诗人一觉醒来，发现天已经大亮，传进耳际的是清脆的鸟鸣，突然想起，似乎在夜里听到了雨点噼啪落地的声音。想到了雨，诗人不由地担忧起来，门外那些树上的花瓣是否在风雨中纷纷飘落，一定是落了不少吧！ 不仅花瓣飘落，漫天飞舞，花雨萧萧，春风拂面，还有那杨柳依依，雨后初晴，秋风瑟瑟，雨打芭蕉……古诗为我们展开了一幅幅风雨图画。 先让我们去沐浴那多种多样的风。唐朝诗人李峤的《风》——“飘落三秋叶，能开二月花，过江三尺浪，入竹万竿斜。”鞋得多么形象啊，风，可以吹落每个秋天的树叶，可以吹开阳春二月的花儿，吹过江面，掀起千尺高的巨浪，穿过竹林，千竿万竿的竹子纷纷斜倒。 看，风多么神奇！这或许就是秋天的大风。可是，风，也有另一种风韵，“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”这春风是多么的柔韧，多么和煦，又是多么的绿呀，她在播撒着生命。

“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”这首诗是唐朝诗人杜甫写的，意思是，黄僧人的墓前有滔滔的江水向东流，天气晴朗，春天像春天的人一样有些庸懒多困，仿佛倚着微风睡觉，一簇簇争相盛开的花团却不知主人是谁，是深红的美丽还是浅红的可爱？ 古时的风吹动了古诗人的心境，也吹拂着我的心田。古诗中的雨更是滋润着我的心灵。 “寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”诗句出自唐朝王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。 王昌龄在早晨送朋友辛渐，此时瓢泼大雨从天而降，冷冷的，冰冷的他感到很孤独，那山也是孤独的。通过雨写出了他对朋友的一片真情。古诗人写友情经常以作背景，不同的情景和心境，那雨也是不同的。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”诗人告诉我们，渭诚的早上的蒙蒙细雨，打落了空中的灰尘，雨后的一切都清新起来，柳树被清洗的更加翠绿。作者借此抒发送友人出阳关时的复杂心情。可见，这家乡的雨是多情的。 还有另一种雨，那雨细绵绵，又很温柔。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声，”杜甫的这首《春夜喜雨》写得好唯妙唯肖，这美好的雨知道什么时节该来探访人间，那雨随着微微的暖风乘着夜色来到这里，滋润着万物，没有一点细微的声音。

初三作文：幽幽古镇,悠悠古韵作文800字

幽幽古镇，悠悠古韵 昔有对联：“云游僧，木鱼铜钵，集天下善缘，终化得放生桥五孔，万里江归去；茶居士，方桌圆凳，待人间苦旅，全依凭临水楼四方，千秋人过往。”描写的乃是朱家角古镇。被丁立梅在《发上风流》中描写古镇的文字所感染，我突发奇想去了朱家角古镇。 朱家角古镇同其他古镇一样，粉墙黛瓦。我在一条无人的小巷中漫步，脚下是长满苔藓凹凸不平的青石板，伸手轻抚那粉白的墙体，岁月在上面留下了一条条细如发丝的裂缝蜿蜒着，墙脚是尘土喧嚣带来的青黑。微抬头，黛瓦肃穆，整齐的罗列着。缓缓穿行，遇见一座粗糙的小石桥，不规整的石块斑驳着青苔，似铜镜上蔓延的铜锈。桥下，墨绿色流水潺潺，几尾毛鱼悠然游过。在桥上凭栏回望，来路曲折，墙瓦巍巍，流水缓缓，不禁想起“岁月静好”。古镇，她就像昆曲中的杜丽娘，一颦一笑尽是万千风韵。 是呵，现在的古镇宁静幽美，但在往昔岁月中，它也曾繁华喧嚣。 在1700多年的悠悠时光中，朱家角兴盛的米业，布业成就了无数志在四方的商贾，而无数商贾的成功也造就了朱家角的繁荣兴旺。尝有诗曰：“鱼米庄行闹六时，南桥人避小巡司，两泾不及珠街阁，看尽图经总未知”。 咬开滚烫的萝卜丝饼，一缕热烟袅袅升起，迷了眼，仿佛那些峥嵘岁月就在眼前。抬头看这长街三里，店铺千家，酒家门前酒旗飘扬，小茶馆鳞次栉比，路边卖萝卜丝饼的小摊炊烟飘渺，叫卖声此起彼伏……

仿佛有某个经商成功，富甲一方的商人在这长街兴造起了华美庞大的园林；又仿佛看见有个已是古稀之年的老奶奶在她的摊子上制做这古镇传统的萝卜丝饼，一如今日；又仿佛是一个胸有鸿浩之志，外出打拼的白衣少年郎…… 烟缕散去，手捧已凉透的清茶，临窗俯视。喧喧嚣嚣，走走停停，古镇再次热闹起来。 无论是小桥流水，粉墙黛瓦的安宁悠美，还是百业兴旺，商贾云集的喧嚣繁荣都是荏苒时光赋予这幽幽古镇的悠悠古韵。

弘扬中国精神作文800字(精选3篇)

弘扬中国精神作文800字（精选3篇） 弘扬中国精神作文800字（精选3篇） 无论在学习、工作或是生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。写起作文来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的弘扬中国精神作文800字（精选3篇），欢迎阅读与收藏。 弘扬中国精神作文800字1当朱婷最后一个重扣打手出界，中国女排奇迹般地战胜了对手，东道主、卫冕冠军、第一夺冠热门巴西女排，一场酣畅淋漓的胜利重新唤醒了国人的热血和情感。刹那间，女排精神再次横扫各大媒体，成为了今日体坛的头版头条。但女排精神到底是什么? 当中国女篮荣光不再，中国女足深陷困境，中国男排未能称霸亚洲，中国男篮和男足成为无法言说的悲哀，在三大球项目里，全部的希望都面临着崩溃。也许我们在国乒中自我满足，在体操跳水里欢呼雀跃，但在世界的眼中，我们仍然是黯淡无光的弱者，至少在体育上是这样的。可是今天，

中国女排在面对东道主巴西时奋力搏杀，赢下了这场荡气回肠的胜利，让多少人湿了眼眶!在世界认可的三大球项目上，中国女排依然昂首挺立! 上个世纪八十年代改革开放初期，中国女排卧薪尝胆、发愤图强，一度在世界范围内战无不胜。中国改革开放的历史发展离不开女排精神，是她们用“团结奋斗，顽强拼搏，勇攀高峰”的精神鼓舞了整整一代人。我们的父辈们，曾经在十几寸的黑白电视机面前守候，看着一记记重扣欢呼雀跃、感动不已。 如今，中国女排五连冠的梦幻已然不再，我们可以在四五十寸的电脑显示器面前观看着世界各地的体育比赛。但我们很难再去为一直球队疯狂、感动，我们失去了梦想和信仰，我们习惯了在三大球项目中的失败。当中国女排再一次用拼搏和顽强战胜对手时，曾经的荣光和信仰突然焕发，一种莫名的感动涌上心头。 女排精神是刻苦奋斗、不畏强敌、奋力拼搏的精神。上个世纪七十年代末，国人意识到了自己与世界的差距，充满了彷徨和失落。中国女排在这个时候脱颖而出，成为了时代的主旋律，成为了中国民族精神的象征。也正式这个时候，为了迅速提升中国女排的实力，时任女排的主教练对女排进行了魔鬼训练。由于当时的训练条件十分简陋，女排姑娘们在地上摸爬打滚，被摔得遍体鳞伤。没有球网，就用竹竿代

丁履恒《形声类篇》古韵研究

丁履恒《形声类篇》古韵研究 《形聲類篇》是清代學者丁履恆所著的音韻學專著。主要有古韻分部、通合理論、諧聲理論三大部分，本文分別對這三部分的内容進行了整理研究，將其中的諧聲聲符、通合韻字以及部分諧聲字整理出來，與段玉裁《六書音均表》、黄德寬《古文字譜系疏證》、何九盈《古韻通曉》、王力上古音三十部諧聲表及其《詩經韻讀．楚辭韻讀》等上古音研究成果進行比較，主要採用文獻考證法、歷時共時比較法等對《形聲類篇》的古韻作系統研究，結論如下：一、古韻分部我們對丁氏所列諧聲聲符進行了整理，將其與段玉裁、王力進行了比較，得出以下結論：1.丁氏東、冬分部值得肯定，然部分韻字仍相混；其將祭部分出極有見地；丁氏屬考古派，其入聲韻部未獨立。 2.丁氏諧聲聲符歸部較段氏整齊，與王力較接近，然部分聲符收錄及歸部略顯雜亂，不夠嚴謹。二、通合理論我們引用李鵑娟對丁氏古韻十九部的擬音，對丁氏《詩經》韻的通合韻字進行了整理分析，通過與段玉裁、王力進行比較，得出以下結論：1.丁氏發明的四大通合條例頗有見地，丁氏不僅重視主要元音在古韻通合關係中的作用，還重視韻尾的作用，這在當時是難能可貴的，對通合理論的構建有著重要的作用，對古音學研究無疑是一大貢獻。 2.丁氏通合韻字呈現出主要元音和韻尾配列整齊的面貌，可見其通合理論的準確性。通過與段、王比較，發現三者有不少通合情況不同，究其原因主要為：①語音系統的差異；②字在轉抄過程中出現譌誤；⑧諧聲聲符與《詩》韻的矛盾。 三、諧聲理論丁氏對諧聲的認識有七點，我們對其進行分析，得出以下結論： 1.丁氏認為“同聲不一定同部”，值得肯定，然其對諧聲字認識不足，導致一些象形、會意等字誤判為諧聲字。 2.丁氏較好地對異讀字進行歸部，且糾正了時人

古诗词押韵表

古诗词押韵表

衣依沂 朱珠趋 上平 空公功工攻蒙笼聋珑洪红鸿虹丛翁聪通蓬烘潼胧砻峒螽梦讧冻忡酆恫总侗 窿懵庞种盅芎倥朦绒葱匆骢 上平：二冬 冬农宗钟龙舂松冲容蓉庸封胸雍浓重从逢缝踪茸峰锋烽蛩慵恭供淙侬 松凶墉镛佣溶邛共憧喁邕壅纵龚枞脓淞匈汹禺蚣榕彤 上平：三江 江扛窗邦缸降双庞逢腔撞幢桩淙豇釭 上平：四支 缁箕椎黒篪萎匙脾坻嶷治骊尸棊怡尼漪累牺饴而鸱推縻璃祁绥逵羲羸 肢骐訾狮奇嗤咨堕其睢漓蠡噫馗辎胝鳍蛇陴淇淄丽筛厮氏痍貔比僖贻祺嘻 鹂瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟剂提禧居梔戏畸椅磁痿离佳虽仔寅委 崎隋逶倭黎犁郦 上平：四支 支枝移为垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟眉悲之芝时诗 棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思滋持随痴维卮麋螭麾墀弥慈遗肌脂雌披 嬉尸狸炊篱兹差疲茨卑亏蕤陲骑曦歧岐谁斯私窥熙欺疵赀笞羁彝颐资糜饥 衰锥姨楣夔涯伊蓍追 上平：五微 微薇晖徽挥韦围帏违霏菲妃绯飞非扉肥腓威畿机几讥矶稀希 巍归诽痱欷葳颀圻 上平：六鱼 鱼渔初书舒居裾车渠余予誉舆胥狙锄疏蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如 墟 与畲疽苴于茹蛆且沮祛蜍榈淤好雎纾躇趄滁屠据匹咀衙涂虑 上平：七虞 虞愚娱隅刍无芜巫于盂衢儒濡襦须株诛蛛殊瑜榆谀愉腴区驱躯 扶符凫雏 敷夫肤纤输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼 图屠奴呼吾 上平：七虞 梧吴租卢鲈苏酥乌枯都铺禺诬竽吁瞿劬需俞逾觎揄萸臾渝岖镂娄夫孚 桴俘迂姝拘摹糊鸪沽呱蛄驽逋胪垆徂孥泸栌嚅蚨诹扶母毋芙喁颅轳句邾洙 麸机膜瓠恶芋呕驺喻枸侏齬葫懦帑拊 上平：八齐 齐黎犁梨妻萋凄堤低题提蹄啼鸡稽兮倪霓西栖犀嘶撕梯鼙赍迷泥溪蹊 圭闺携畦嵇跻奚脐醯黧蠡醍鹈奎批砒睽萸篦齑藜猊鲵羝 上平：九佳

古韵悠悠优秀作文

古韵悠悠优秀作文 “千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”你听，从紫岩小学的操场上，传来背诵《江雪》古韵悠悠的声音，那美妙的音乐让人仿佛进入了大雪纷飞的场面。哦，忘了告诉你，这是正在举行古韵悠悠——紫岩小学经典古诗词比赛节活动。 这是正在台上的是三（３）的全体同学，你瞧，台上那位穿着西装，戴着墨镜，拄着拐杖的老爷爷，是一位居住美国多年的华侨，三十多年后，他回到了故乡——绵竹，来到了他的母校——紫岩小学，可惜“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”这不，这九位正在跳绳的顽童就不相信，，竟与老爷爷对起诗来！他流利地背起了四首诗，验证了他的身份。这几个顽皮的孩子也不甘示弱，表演背诵了《大学》、《中庸》这两部经典，老爷爷不由得赞叹说：“你们连这么难的经典都会背，真了不起！……” 此刻的台下，大家被他们精湛的演绎与美妙的声音所震撼，发出震耳欲聋的喝彩声和鼓掌声；台上，同学们也正在兴奋和大声的朗诵着《论语》、《诗经》等各种经典…… 不过，在朗诵节的各种节目中，最有趣的当属拉歌比赛所有了。人群开始沸腾起来，整个操场变得热闹非凡。一听这词，谁都知道，这肯定是一场充满了欢声笑语、气势宏伟的比赛。这时的操场，就是一个充满经典古韵悠悠的世界。从《弟子规》到古诗，再到宋词《满

江红》无一不透露出孩子们对经典诵读的喜爱。场上的声音一浪压过一浪，主持人的话语把比赛推向高潮……马上就要轮到我们四年级了，大家都做好了准备。 这时，我不知哪来的一股劲，兴奋地站在板凳上，还没等一班背完，我们边大声朗诵着《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚……” 操场上，古韵悠悠。我们与圣贤为友，与经典作伴……

吟唱声声扬古韵 诗词朗朗神飞扬

吟唱声声扬古韵诗词朗朗神飞扬 ——让“吟唱”教学法走进课堂古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠！从《诗经》起，一直到今天，古诗词以其广泛的内容，深邃的内涵，真挚的情感，承载着华夏民族辉煌的历史。古诗词正是先人给予我们的一份最宝贵的精神财富。 小学课本中的古诗词是经过筛选出来的精品中的精品。短短的几行字，寥寥数语，却蕴涵着丰富的哲理和醇厚的美韵，而这其中的哲理与美韵更是让学生受益。那么，如何在小学古诗词教学中使学生领悟蕴涵在其中的各种情感，从而陶冶学生自身的情操呢？这让我们的语文老师陷入两难境地：讲多了，古诗词的整体意境美被拆解；不讲，年幼的孩子又难以逾越理解的障碍。我在教学古诗词时，一般是让学生先读，然后逐字逐句解释诗意，体会诗人所表达的思想感情，最后背诵。这样的教学对学生来说学得很枯燥，乏味。所以怎么教学古诗词，成了令我和同行老师们愁眉不展的难题。 五月中旬，我有幸参加了“和美课堂”第七届小学语文教学观摩研讨会，切身领略到了戴建荣老师的古诗词吟诵教学法，受益匪浅，为我打开了另一扇学习古诗词的大门。 戴老师根据当代儿童的认知心理，借鉴中国传统诗文学习的优秀经验，古为今用，摸索出别具一格的小学古诗词“吟唱”教学法。其实用“吟唱”来概括戴建荣老师的古诗词教学法并不十

分准确，因为它包含四个组成部分：读、唱、吟、舞。这四个部分有机组合，互为支撑，融为一体，看似简单，却把孩子们学习古诗词的积极性极大地调动起来，让他们在形式多样、充满情趣的反复诵读中，既读懂诗句意思，又充分感受到诗的意境，获得审美的愉悦。 一、音律入诵读 “吟唱”教学法的第一步是“读”。 现今的古诗词教学中，老师们大都按照“两字一顿”这样一种单一的模式来指导学生诵读。以《回乡偶书》为例：(“／”表示停顿) 回乡偶书 少小／离家／老大／回，乡音／无改／鬓毛／衰。 儿童／相见／不相似，笑问／客从／何处/来。 这种“千篇一律”的朗读，单调乏味，没有情趣，久而久之，学生对古诗词诵读就会失去应有的兴趣。 中国古诗词十分讲究音律，“平上去人”四声抑扬顿挫的节奏和声韵变化体现出鲜明而丰富的音乐性。如果把音律引入诵读，指导学生按照“平长仄短”的规律来朗读古诗，岂不是能更好地再现古诗的音韵之美，引发学生诵读古诗的兴趣吗? “平”指平声字，包括现在普通话中除去由古人声字变来的全部阴平和阳平的字；“仄”指上声、去声和人声的字。戴老师的具体方法是：平声拖长音节，仄声声停气不停，缩短发音。五