千古绝唱《广陵散》赏析

千古绝唱《广陵散》赏析

内容摘要：在琴曲文献中，《广陵散》是一首结构庞大、有丰富的社会历史内涵的优秀作品，其音乐上出现了两个主题音调的雏形，旋律哀婉低叹，表现了对聂政悲惨遭遇的同情。乱声、后序是正声的发展延续，音乐进一步展开，拨剌等各种手法的运用造成了热烈辉煌的效果，表现对聂政不屈精神的歌颂。本文对其历史渊源、内容结构和艺术价值作了较为全面的分析。

关键字：《广陵散》悲壮基调宏大气势节奏

一、《广陵散》背后的故事

由于《广陵散》的内容、结构、曲风、韵律等各方面的音乐元素都与其背后的历史故事有着深刻而本质的关联，所以在对其曲本身作阐述和分析之前，我选择了先对其历史进行追溯。

《广陵散》一曲，渊源已久。东汉末至三国时，《广陵散》已在流行。汉应璩（190～252）与刘孔才的书信中言及“听广陵之清散”。魏嵇康的《琴赋》中提到的琴曲亦有《广陵止息》。据《战国策》及《史记》中记载：韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种“士为知已者死”的情操。这是一种比较普遍的看法，《神奇秘谱》关于此曲的标题就是源于这个故事。东汉蔡邕的《琴操》也谈到与该曲相关的历史故事：战国时聂政的父亲为韩王铸剑，超过了工期还没有完成，就被韩王下令杀害了。当时聂政还未降生，当他长大成人后，就问母亲：“父亲在哪里？”母亲就告诉了他父亲的遭遇。聂政自此立下为父报仇、刺死韩王的誓愿。首次行刺不成，聂政逃到泰山，向一个仙人学琴，历时十年。因怕被人认出，他“漆身为厉，吞炭变其音”，并击落满口牙齿。重归韩国的聂政，已练成绝艺，弹起琴来，观者成行，马牛止听。

消息传到爱好听琴的韩王耳中，他马上召聂政进宫弹琴。聂政将刀藏入琴中，当韩王聚精会神听琴时，拔出刀来，刺死韩王。按当时的规定，杀君之罪，当诛

九族。聂政恐祸及母亲，就拿刀自毁其面，断其形体，所以无人知道刺客是谁。后统治者将聂政暴尸于街市，重金悬赏。一天，有位妇人抱着聂政的尸体哭道：“他就是聂政啊！为父报仇，知道要牵累母亲，所以才自毁其容。我怎能为保一区区女子之身，而不宣扬我儿子的英名呢？”哭着哭着，因冤结陷塞绝脉而死。

尽管史学家们对其背后的历史故事众说纷纭，但有一点是毋庸置疑的，这是一曲歌颂古代义士的悲歌，是浩如烟海的古代琴曲中最富有斗争性的一首。而这种斗争性和悲壮的情感基调，正是我们赏析这首名曲的基础和归宿。

二、《广陵散》的结构和内容

《广陵散》最早不只是古琴曲，还是被琵琶、笙、笳等乐器演奏的“但曲”。《乐府诗集》将其列为相和歌楚调曲目中，并引有张永《录》的有关记载：“又有但曲七曲：《广陵散》、《黄老弹飞引》、《大胡笳鸣》、《小胡笳鸣》、《鸡游弦》、《流楚》、《窈窕》，并琴、筝、笙、筑之曲。”但所有别的乐器演奏的《广陵散》曲谱都已失传，惟有琴曲保存至今。它的曲调经隋唐李良辅、吕渭等人的加工，逐渐发展成一部规模宏大的作品。

《广陵散》曲谱最早见于明朱权《神奇秘谱》，共有四十五段，分为六大部分，即开指一段、小序三段、大序五段、正声十八段、乱声十段、后序八段。每段皆冠以小标题，如“取韩”、“呼幽”“冲冠”、“投剑”、“长虹”等，从这些标题判断，《广陵散》的表现内容和聂政刺韩王的故事情节相符。六部分中正声是全曲的主体部分，主题音调充分展现，音乐由低沉忧郁发展到豪迈激昂，采用了拨剌、撮音、泛音等演奏手法，描写聂政由怨恨到愤慨的思想变化过程。开指、小序、大序诸部分是正声的酝酿准备阶段，在音乐上出现了两个主题音调的雏形，旋律哀婉低叹，表现了对聂政悲惨遭遇的同情。乱声、后序是正声的发展延续，音乐进一步展开，拨剌等各种手法的运用造成了热烈辉煌的效果，表现对聂政不屈精神的歌颂。

三、《广陵散》的艺术价值

《广陵散》全曲音乐风格既统一，又有变化，从而更生无穷魅力。北宋《琴书·止息序》对《广陵散》的描写可谓神来之笔：“其怨恨凄恻（感），即如幽冥鬼神之声。邕邕容容，言语清泠。及其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，戈矛纵横。”当代琴家李祥霆也在《唐代古琴演奏美学及音乐思想研究附录》中称：“情绪大起大落，忽婉转，忽雄奇。其变态之强烈，令听者感到内心冰炭交加，升天坠地。其为音乐艺术，信可如此，而今日之琴曲，唯《广陵散》可当之。”

《广陵散》的结构缜密，气势宏大。古琴是七根弦，在古代第一弦称为君弦，第二弦称为臣弦，广陵散用“慢商调”弹奏，将二弦音高降低与一弦音高相同，强调了宫音的主音效果，此曲历来被认为有反君之意，悠扬之间难抑沉郁凝重，沉郁凝重外又另有超旷飘逸。

我认为，《广陵散》的一二段给人感觉平淡深远，缓缓弹去，细细审之，如元人一幅气运笔墨，若不是细心领略，是无法体会箇中深意的，只会觉得枯燥无味。而在第三四段，则“操弦不谙斯曲，如入山阴道上，而不视其美也”。第五段是静中消遣，平和深邃；第六段则用起伏跌宕的节奏和音韵，显“几带起，几拨刺，臞仙作秋鸿，窃而用之”之意；第七段更是妙不可言，不疾不离，就入乱后，一收痛快；第七段则轻描淡写，趣味无穷深远。韩愈在其文章中盛赞《广陵散》：昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，又见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一傍。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！

《广陵散》具有的这种怫郁慷慨、戈矛纵横的斗争精神，使它深受历代追求自由之名士的喜爱。嵇康就是其中突出的一人。他是魏晋竹林七贤之一，因不愿与司马氏政权合作，被下令杀害。嵇康以善弹《广陵散》著称，传说他弹此曲是由仙人所授：在一次出游中，嵇康夜宿华阳亭，当他弹琴时，忽然有自称古人的来客求见。两人共谈音律，非常投机，后来仙人索琴弹奏一曲，将其授于嵇康。这首乐曲声调绝伦，它就是《广陵散》。嵇康酷爱《广陵散》，不但从不教人，而且临刑之时，从容不迫，慨然弹奏此曲，把自己的满腹怨恨和对政权统治黑暗

的不满在演奏中表现得淋漓尽致，遂成千古佳话。《晋书·嵇康传》载：“康将刑东市，太学生三千人，请以为师，弗许，康顾视日影，索琴弹之曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’时年四十。海内之士，莫不痛之。”

四、小结

正因为《广陵散》描写了以臣弑君的这种斗争精神，而音乐又不具有传统美学思想所要求的“中正平和”之声，所以被历代封建卫道士视为大逆不道而予以谩骂、禁止，唐孙希裕认为《广陵散》有伤国体，将乐谱烧掉。宋朱熹说《广陵散》愤怒燥急，“声最不平和，有臣凌君之意”。但这些都无损于《广陵散》的思想价值和艺术价值，也阻止不了它的广泛流传。至今，这首能令听者达到“冰炭交加、升天坠地”之境界的琴曲仍是古琴的传统重要曲目之一。

参考引文

【1】嵇康 .琴赋.三国末期

【2】李祥霆.唐代古琴演奏美学及音乐思想研究附录. 台北市文建会.民82[1993]

唐诗八首,千古绝唱

八首唐诗，每一首都是千古绝唱 在中国文学史上，诗的巅峰是在唐代，这一点是确定无疑的。在唐代涌现出李白、杜甫、王维、白居易、李商隐等一大批杰出的诗人，他们犹如一颗颗繁星，照耀着中国文学的天空。最好的诗人在唐代，他们留下了一首首精彩绝伦诗，供后世鉴赏学习。现存的唐诗五万多首，两千二百多个诗人。这八首唐诗，每一首都是千古绝唱。 《春江花月夜》——张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明! 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 此诗有着“孤篇盖全唐”的美誉，诗人张若虚仅存两首于《全唐诗》中。全诗以月为主体，以江为场景，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图。四句一韵，结构严谨，字雕句琢，形式与内容完美结合，将对个人生命经验上升到宇宙意识的哲学思考。 《行路难》——李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多岐路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 这首诗可以看作是诗仙李白内心的直白，当时的李白被诏入京，却没有重用，还受到权臣的谗毁排挤，郁郁不得志。现实是如此的艰难，每一步走下去都是岐路，充满了挫折，但李白没有悲观到底，喊出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的豪情壮志，给了生命一个希望。 《使至塞上》——王维

广陵散

广陵散 广陵散 时刻：西晋 地方：江南山阴府广陵村 人物： 嵇乌有——竹林七贤嵇康之子，曾在朝为官，后罢官隐居广陵村。 山源——竹林七贤山涛之子，嵇乌有的结拜兄弟，排行老二。 费子虚——武林中人称“飞天侠”，与嵇乌有结拜，排行老三。 钟云——钟子期之子。 田氏——嵇乌有之妻。 琼瑶——与费子虚青梅竹马，两情相笃。 公公、衙役若干 序 [全场打暗蓝色光， 公公：（手捧圣旨，读）奉天承运，皇帝诏曰：老皇驾崩，举国哀哀。新君登基，百废待兴。 广开贤路，选贤择能。特命钟云为天下招贤使，替朕遍访贤能。钦此。 钟云：万岁万岁万万岁！（灯光渐明） 公公：钟大人，此行辛苦了。 钟云：为万岁效力，怎敢言苦呢？ 公公：钟大人行程可安排妥当？ 钟云：公公。 （唱）万岁宠爱交重任， 钟云岂敢别专心。 运筹早已帷幄中， 行程早就安排定。 公公：这样说来，钟大人是胸有成竹了。 钟云：（唱）出关渡河别停蹄， 跋山涉水中原行。 遍访中原十八家， 再渡长江到山阴。 公公：到山阴？ 钟云：到山阴！ 公公：哦，哦，江南烟柳地，美女声若啼。钟大人文才风流，自然是顺道要去的了。 钟云：公公取笑了 （唱）我去江南非为私， 要去找访一具人。 公公：什么人？ 钟云：此人说起来公公也认识的。 公公：咱家也认识的？那到要说来听听。 钟云：（唱）他本是书香门第名门后， 他也曾举孝廉为君效命。

得罪了权贵险伤命， 公公你救他才免刑。 我也曾左打听右打听， 前日才得确切信。 自从罢官万念灰， 隐居山阴广陵村。 若咨询此人他是谁.... 嵇乌有便是他名姓。 公公：哦，原来是嵇乌有啊！乌有我也好些年没有看见了，认真算算也有十年了吧！ 钟云：整整十年，那时候我依然太学里的学生呢！ 公公：乌有是好人啊！为民请命，别惜得罪权贵。唉！钟大人，你此行能请他出山最好。他别情愿的话，你也别牵强他，顺其自然吧！ 钟云：是。 公公：天色别早，钟大人依然在点登程吧！ （钟云起程，灯光渐暗） 一 [广陵村，这年的冬天特别冷，这些天又下了几场大雪，山道上人兽绝迹。 [琼瑶在扫掉门前的雪。 琼瑶：（唱）朔风阵阵透骨寒， 山间梨花降纷纷。 庭前扫雪心随风飘， 住帚独立望山径。 子虚啊！ 三月期限限已尽， 为何别见你归影？ 别知你身在何处漂， 为何别见来音信？ 你可知，我日日盼来夜夜等， 望断关山盼归影。 你可知，老大惦念事可成， 二哥盼你急在心？ 一家盼你无音信， 远眺关山眼穿尽。 莫非是，求取曲谱倍艰辛， 蹬山涉水奔波行。 莫非是，旅途之中风波生， 羁留中原难回身。 莫非是，风霜雨露狂吹打， 野渡荒村成了病！ 拜天拜地拜神灵 保佑我，子虚哥无病无灾，平平安安，一路顺风，早回山阴。

古琴名曲赏析

《古琴名曲赏析》心得体会 古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。 “琴者，情也；琴者，禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。 琴音的低缓悠远、缥缈入无，让人由抚琴听琴而进入一超乎音响之上的“无声之乐”的意境，体验到“希声”“至静之极”的境界；庄子将这种虚静的、通乎天地万物的境界称为“天乐”，“以虚静推

于天地，通于万物，此之谓天乐”（《庄子·天道》）乃是一种天人相和、无言而心悦、超乎音响感受之上的精神境界。在佛家，则称之为“空”的体验、乃是一种“无我之境”。 在中国古代社会漫长的历史阶段中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。 自古，中国历代文人皆讲求“达则兼济天下，穷则独善其身”，每当文人抑郁不得志之时，通常选择由儒入道，将关注点从纷攘的外界拉回到丰富的内心，逍遥隐逸，寄情山水，亲近广阔的大自然。抚琴作为修身养性的方式之一，令历代文人雅士为之沉醉而解脱释怀。这正如嵇康在《琴赋》当中所言：“物有盛衰，而此（古琴）无变；滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意”。 弹奏之人在古琴朴实低缓而又沉静旷远的音声之中，由躁入静进而物我两忘，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，“致乐以治心，乐则安，安则久”。古琴艺术之所以能独树一帜而备受推崇，除“琴德最优”外，更由于其音乐的特质能顺乎自然，耐人寻味，符合中华传统文化追求意境、崇尚内在和寓意含蓄的特征，它含藏着中华民族文化精神的内核，体现了古人修身悟道的德行，而成为人格培养和精神升华的重要方式和手段。

千古绝唱的哀怨《离骚》

《离骚》是屈原的代表作，大约作于楚怀王时期屈原遭谗被疏之时，是《楚辞》中影响最大的作品。后世把“骚体”作为《楚辞》类文学作品的代称。关于“离骚”一词的含义众说纷纭，普遍的说法大致有两种：一是西汉史学家、文学家司马迁在《史记?屈原贾生列传》中的解释“离骚者，犹离忧也。”离，是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。二是东汉王逸《楚辞章句?离骚经序》中的说法：“离，别也。骚，愁也。”将“离骚”解释为别愁。二说都说得通，也都点出《离骚》即诗人抒写愁怨之作。屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比忧愁、悲苦和愤慨，“发愤以抒情”，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。 《离骚》是一篇体制宏大，气势磅礡的抒情诗，凝聚了屈原一生的理想、追求和痛苦。诗人以波诡云谲、奇丽优柔的笔触，抒写了自己对美政理想的执着索求，和理想幻灭的悲剧历程。展示了一个志行高洁，执着现世，忠贞爱国，“虽九死其犹未悔”的情操。《离骚》是一篇具有浓郁浪漫主义气息的抒情作品，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭藉其自由奔放的想像力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的交融中，创造了一个迷离缤纷、高远玄貌的艺术世界。 这种浪漫主义的表现手法，为后世开创了新的创作精神。人们常以“风”、“骚”并举，代指中国诗歌史上现实主义与浪漫主义两大传统。“骚体”成为楚辞体文学的代称，“骚人”、“骚客”也成为文人墨客的代称。《离骚》在诗歌艺术表现手法上有很大开创，其中之一就是比兴手法的发展。比兴手法在《诗经》中还是单纯的触物起兴，而在《离骚》中则形成了一个寄寓深远，绵貌优美的“香草美人”审美意象群。六朝时人刘勰曾有“不有屈原，岂见《离骚》”的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。

第一单元1欣赏《流水》2音乐故事《广陵散》-贵州省施秉县第三中学八年级音乐下册教案

施秉县第三中学教师集体备课教案 主备教师小组教师 上课时间年月日（星期）第周第课时累计课时 课题第一单元 1.欣赏《流水》2.音乐故事《广陵散》 教学目标： 情感、态度、价值观：[来源:Z,xx,https://www.sodocs.net/doc/5817027758.html,] 在欣赏、感受古琴曲《流水》的过程中增加学生对古琴音乐的兴趣，提高学生对古琴音乐文化的关注度。 过程与方法“ 通过体验古琴文化、分段聆听、分析乐曲的内涵等方式来感受古琴曲《流水》所描绘的“流水”形象。[来源:学|科|网Z|X|X|K] 知识与技能： 1.了解古琴的悠久历史遗迹相关的典故、传说故事等； 2.初步了解古琴的演奏技法，并感受古琴的音色之美。 教学重点 了解古琴的悠久历史遗迹相关的典故、传说故事等。 教学难点： 1.了解古琴的悠久历史遗迹相关的典故、传说故事等； 2.初步了解古琴的演奏技法，并感受古琴的音色之美。 教学方法及措施： 乐谱、多媒体课件。 教学过程修订、增减 [来源:学§科§网Z§X§X§K] 新课导入 导入 播放奥运会开幕式“击缶而歌”的视频片段 1.老师提问:表演中击打的是什么乐曲?同学们还知道哪些古代乐器? 2.老师播放《流水》音乐片段，并提问:这段音乐是什么乐器演奏的? 它的历史有多久?

3.师生共同讲述伯牙绝弦的故事，说明“知音”典故的来历以及引申的意义。 课堂发展 一、欣赏古琴曲《流水》[来源:Z#xx#https://www.sodocs.net/doc/5817027758.html,] 1.出示听琴图，提示学生听琴时要“凝神静气”。 2.播放古琴曲《流水》录音，[来源:学科网] 老师提问:这首乐曲经历了梁芹多年无数古琴艺术家的传承，到今天我们还能听到它，请同学们认真思考，仔细体会，音乐从开始到结束是一个怎样的发展过程? 你有哪些感受? 3.了解中国古典音乐“静--动--静”的特点。 二、音乐故事《广陵散》 1.教师简介《广陵散》:又名《广陵止息》。 乐曲以战国时期聂政刺汉王的故事为背景，表达了一种愤懑情怀。魏晋时期，嵇康因反对司马氏专权而遭迫害，行刑前从容抚琴，弹奏此曲，以托豪情。 2.聆听全曲，初步感受乐曲的情绪、速度、力度等。[来源:Z_xx_https://www.sodocs.net/doc/5817027758.html,] 3.分组讨论:这首古琴曲是如何讲述聂政刺韩王故事的? [来源:学科网] 三、集体总结《广陵散》与《流水》在艺术表现手法上、古琴演奏技法上有什么不同。[来源:Z,xx,https://www.sodocs.net/doc/5817027758.html,] 五、小结 古琴艺术代表着中国文人的情致，体现出中国古代音乐高远的意境，是中国音乐文化的杰出代表之一。2003年联合国教科文组织把中国的古琴艺术列入了“人类口头与非物质文化遗产代表作”名录。[来源:学科网]

千古绝唱醒世歌大全太经典了

千古绝唱醒世歌大全·太经典了！！ 好了歌 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了； 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 君在日日说恩情，君死又随人去了； 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？。 创业常念（十富）谣 一、不辞辛苦走正路，理当富。 二、买卖公平多主顾，忠厚富。 三、听得鸡鸣离床铺，勤奋富。 四、手脚不停理家务，劳动富。 五、当防火盗管门户，谨慎富。 六、不去为非犯法度，守分富。 七、合家大小相帮助，同心富。 八、妻儿贤慧无欺妒，帮家富。 九、教训子孙立门户，传家富。

十、存心积德天加护，为善富。 革除积习（十穷）吟 一、只因放荡不经营，渐渐穷。 二、钱财浪费手头松，容易穷。 三、朝朝睡到日头红，懒惰穷。 四、家有田地不务农，好逸穷。 五、结交豪官做亲翁，攀高穷。 六、好打官司逞英雄，斗气穷。 七、借债纳利装门风，充阔穷。 八、妻孥懒惰子飘蓬，命当穷。 九、子荪结交不良朋，损友穷。 十、好赌贪花捻酒盅，彻底穷。 （长寿十法） 要长寿，多积阴功天保佑。 要长寿，嬉嬉常笑眉莫皱。 要长寿，远离美色如仇寇。 要长寿，三餐量腹依时候。 要长寿，热身莫教风寒受。 要长寿，出言行事俱从厚。 要长寿，大小物命都怜救。

要长寿，书酒花月随前后。要长寿，诸般省俭常念旧。要长寿，上床鼾吁神不漏。 （享福十法） 会享福，存心快乐常知足。会享福，少思少言少色欲。会享福，怡怡静坐无尘俗。会享福，居住朝南精致屋。会享福，清晨一餐滋润粥。会享福，明窗净几娱心目。会享福，满架诗书随意读。会享福，但有隙地栽花竹。会享福，早完赋税免催促。会享福，对酒狂歌田野曲。 不忙歌 知君本不忙，偏说不得闲。二十四小时，八时床上眠；三餐费三时，又用茶和烟，梳洗大小便，总费一时间；出门去应酬，回家对妻谈，

千古绝唱经典诗句

千古绝唱经典诗句 代表中国历史上最高水平的经典诗句，堪称千古绝唱!以下是为你整理的千古绝唱经典诗句，欢迎大家阅读。 1. 艰难困苦,玉汝于成。(《新唐书》) 2. 不塞不流，不止不行。(《原道》) 3. 木秀于林，风必摧之。(《旧唐书》) 4. 两句三年得，一吟双泪流。(贾岛《题诗后》) 5. 鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛《题李凝幽居》) 6. 谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》) 7. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊《登科后》) 8. 蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈《调张籍》) 9. 李杜文章在，光焰万丈长。(《调张籍》) 10. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(韩愈《进学解》) 千古绝唱经典诗句【热门篇】1. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 2. 梅须谦雪三分白;雪却输梅一段香。 3. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 4. 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 5. 古来圣贤多寂寞;唯有饮者留其名。 6. 弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。

7. 屋漏偏逢连夜雨;船迟又遇打头风。 8. 无边落木萧萧下;不尽长江滚滚来。 9. 老当益壮宁移白首之心;穷且益坚不坠青云之志。 10. 春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。 11. 枝上柳绵吹又少;天涯何处无芳草。 12. 人生结交在始终，莫为升沉中路分。 13. 四海翻腾云水怒;五洲震荡风雷激。 14. 穆穆清风至，吹我罗衣裾。青袍似春草，草长条风舒。 15. 才者德之资也;德者才之帅也。 16. 众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 17. 山无棱;天地合;乃敢与君绝。 18. 朝来新火起新烟，湖色春光净客船。 19. 人非草木，孰能无过;过而改之，善莫大焉。 20.野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。 千古绝唱经典诗句【精选篇】1. 闻道有先后，术业有专攻。(韩愈《师说》) 2. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹《离思》) 3. 我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。(李贺《致酒行》) 4. 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。(李贺《金铜仙人辞汉歌》) 5. 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(李贺《雁门太守行》)

《广陵散》赏析

《广陵散》赏析 若是时光可以倒转，那就追溯到东汉末期，若是情感可以重新复原，那就追忆到聂政刺韩。或许，人们只熟知荆轲刺秦，知晓他的决绝，悲痛他的悲痛，甚至对那首“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”感慨万千，纵使最后他的失败，却也造就了他流传千古的美名。可是，这世上，若为帝王，谁人又不会担忧天天的暗杀，日日的刺杀呢，聂政不比荆轲，从某种意义上来说，他远比荆轲要柔弱淡雅的多，人们常说十年磨一剑，君子报仇十年不晚，可他的剑便是琴，十年磨一琴，我曾想问，既然报仇，为何不以十年的苦练剑术换取最后的一搏，却要以如此淡雅的方式来以卵击石，可是，最后他却胜了，胜在了那份淡而处之的态度，他将他所有锋利的凤毛菱角全部磨去，可想而知，十年，夜夜磨心，那种撕心裂肺的疼，一忍便忍了十年。这样一个隐忍于世的人，他的情感到底寄于在了哪里，或许，也就只有那把琴了，五弦，十年，又有那怎样的情感才能奏出后人引以为绝响的乐曲——《广陵散》，它的不羁，它的狂放，就连宋代大儒朱熹也曾愤然指斥：“其声最不和平，有臣凌君之意。”可是，这本就是一曲弑君曲，既然弑君何来和平一说，又何来凌君之意，难道您要在别人杀了您的生身父亲之后，依旧忍气吞声，毫无怨言，那怕是这人是无心的了，哪怕君王又如何，弑父之仇怎可就这么轻而易举的放下，就当什么都没有发生

过，我做不到，我想就怕是朱熹本人也是做不到的吧，若还是真做到了，我亦无话可说。《广陵散》全曲共有四十五个乐段，分引子、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。全曲的主体情绪显得激昂、愤慨。贯穿于“正声”和“乱声”部分。小序和大序部分则在较平稳的气氛中，初听，真是不觉得有丝毫激昂打斗的混乱感，倒是多一分淡雅的味道，不似《十面埋伏》般的一出曲声，便先声夺人，处处危机，又不似《高山流水》般倾泻而出，旨在山水，不在世俗，或许，它仅仅只是在叙述，叙述自己的故事，就如他潜心在琴，苦练十年日复一日磨掉自己的棱角，淡雅的抚琴罢了，纵使偶尔回想起那曾不堪的往事，痛苦的回忆，也只得深深埋藏在心里，这种隐忍的恨，只待最后的那一触即发，这正是为了布置正声和乱声的主调旋律的雏形。正声就开始突出了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，他虽不如荆轲般刚毅，可是他的不屈的，他的坚毅又低于得了何人，不是不恨，不是不忿，只是未到时候罢了。殆尽，全曲欣赏至此，才恍然它不愧是一曲我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲。那样繁杂错落的曲声咄咄逼人，展现的正是那惊心动魄的场景，即“纷披灿烂，戈矛纵横”的战斗气氛。随后音乐又表现出壮阔豪迈、“怫郁慷慨”的气氛，那是一种最后的诀别，我一直都认为，聂政是淡雅的，可他的淡雅，是表现与人前的，他虽淡雅，并不代表着他就懦弱，若是真

千古绝唱凄苦愁深

千古绝唱凄苦愁深 作者：莫筱莹 来源：《作文成功之路（作文交响乐）》 2018年第9期 李清照《声声慢》这首词写于晚年，当时正值金兵入侵，词人身经国破家亡、颠沛流离的 苦痛，亡国之恨，家破之悲，丧夫之痛，离乱之苦，处境之难，孀居之愁，于是，满腔的愁绪 哀怨，凝结在心头，故而创作出这首传诵千古的名篇。 一、情景交融，感人肺腑 李清照《声声慢》一文，触景生情，情景交融，可谓一大特色。作者借助“淡酒、晚风、 旧雁、黄花、黄昏”等冷色伤感的意象，勾勒出一幅凄清悲凉的残秋图，营造了愁苦冷清、悲 怆凄凉的意境，渲染出作者内心无以言说的辛酸、哀愁。暮秋的黄昏，乍暖还寒，词人茕茕孑 立于窗前，风鬟雾鬓，哀叹声声，独自斟酒，独自愁。她仰首望天，看见一群孤雁掠过，不时 发出几声凄厉的悲鸣声，她不禁想起曾与丈夫说过雁足传书，互通音信，然而现在人去楼空， 物是人非，国已破、家已亡、夫已逝，自己孤身漂泊，客居异乡，孤苦无依，不禁泪光迷蒙。 这时，看见窗外的菊花，才发觉花儿早已憔悴损落，落红满地，再无昔日暗香盈袖的雅致了。 好不容易熬到天黑，怎奈天公不作美，淅淅沥沥地又下起了绵绵细雨，一点一滴地洒落在梧桐 叶上，发出令人心碎的声音，无法抑制的泪水也就随之涌出，打湿了衣襟。如此栩栩如生的画面，这般情景相生的手法，富有韵味、深沉凝重的凄苦愁情，是何等感人至深，怎能不让人为 之动容，为之悲切呢？ 二、妙用叠词，平中见奇 《声声慢》一词，开篇作者巧用七组叠词，犹如大珠小珠落玉盘，一唱三叹，回环往复， 富有音乐美，将一位心神不宁、怅然若失、孤寂无依的妇人神态刻画得跃然纸上。虽无一愁字，但字里行间却饱含愁情，真切地表现了作者内心的孤独与寂寞、凄苦与沉痛、无助与辛酸。 例如：“寻寻觅觅”四字，情寓于行，主要描写人的动作和神态，流露出词人历经磨难， 心中若有所失，想要寻找一种精神寄托，但又无处可寻、无可奈何的痛彻心扉之哀。“冷冷清清”，既点明了词人闺房独处清冷的环境，又烘托了词人的心境，寻寻觅觅的失望、冷冷清清 的环境，不由自主地让词人感到无限凄苦、忧伤和悲凉。“凄凄惨惨戚戚”是因寻而未得和暮 秋之景所引起的凄楚悲戚之情，是词人坐卧不宁、愁情难解的悲凉心境的形象化描写，传达出 词人内心世界巨大的伤痛。可见，叠词的妙用，由外而内，由浅而深，层层递进，增强了语言 表现力和感染力，生动细致地描绘出词人凄苦愁绪的形成过程，奠定了全文的情感基调。 三、叙写哀婉，层次分明 李清照《声声慢》一词，层次分明，共分为3节9个层次。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄 惨惨戚戚”为第一节。“寻寻觅觅”为第一层次；“冷冷清清”为第二层次；“凄凄惨惨戚戚” 为第三层次，叙写心理状态，令人痛彻肺腑，备感凄楚。 从“乍暖还寒时候”到“却是旧时相识”为第二节，也包括了三个层次，人悲，物亦悲， 处处成愁，内心的凄苦愁情可见一斑。“乍暖还寒时候，最难将息”为第一层，叙写残秋之际，天气骤变，冷暖无常，人最难调养身体。从侧面反映了词人晚年的凄凉。“三杯两盏淡酒，怎 敌他晚来风急”为第二层次，叙写淡酒不敌风寒，饮酒难以排解忧愁。词人本想以酒御寒，借 酒消愁，但饮进愁肠的几杯薄酒，根本不能抵御冷风寒意，驱散内心的愁苦，可见词人内心愁 苦之深。“雁过也，正伤心，却是旧时相识”为第三层次，叙写雁声过耳，悲从中来。端着一 杯淡酒，听到似曾相识的孤雁凄厉悲鸣，词人想起传书给自己的丈夫，但良人已逝，已无家书

学古琴赏析之心得

学古琴赏析之心得 经过这一学期的学习，我渐渐对古琴有了了解。我认识古琴，是来源于影视文学作品。在《笑傲江湖》里，它能让正邪两派高手结为知音，琴箫相和，共谱一曲“笑傲江湖”。虽然古琴看似只是只是一勾一挑的枯燥动作，令我意想不到的是原来古琴七弦间方寸竟然有天地万物，其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态。我们跟着老师溯源到每个朝代，感受古琴在每个朝代的不同，也让我体会到了古琴的四个特点。 （一）史之久 古琴，亦称瑶琴、玉琴，七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已经盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。本世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作“古琴”。至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。 根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。关于这一点，我们可以从当时的民间诗歌集《诗经》中得到印证。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”;《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”;《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”等等。古琴大量存在，史实、文学、艺术作品均来源于实际生活，这得有多么广泛的社会基础才能造成这种现象。所以说，古琴在我国古代民间曾经是相当普及的，至少在读书人中是家喻户晓。也正因为这样，有着数千年历史的古琴艺术终于传承到了今天。 远久的历史留给它的不只是沧桑的韵味，还余那富有灵魂的音色与人共鸣。 （二）形之巧 老师亲自把琴带来，让我们大家得以欣赏，并且亲身体会。古琴的造型精美，音色圆润清脆，音响细腻，丰富多变。古人演奏古琴，非常讲究。古人演奏之前，要沐浴更衣，点上香柱，然后双腿盘坐，把琴放在腿上或桌上演奏。 古琴的形制大小合适（约长120cm，宽20cm，厚６cm），结构紧凑（呈1头大1头小的长方体），具有整1性。它就象1个匀称而完整的人体，紧凑、协调而又大小适中，具有人体的风韵。1张琴就是1个完美的人体，有额，有颈，有项，有肩，有身，有腰，有尾，有足。而且它的各个部分又恰恰是用身体来命名，如琴头、琴额、琴颈、琴项、琴肩、琴腰、焦尾、雁足、等。可见，琴的造型原则是对人体美的模仿。 鸣箱、琴弦的构造决定了琴的基本音色。古琴共鸣箱：就是整个琴体，但它不同于其它乐器是由木板胶合而成，而是直接用1块整木掏空而成，箱壁厚而粗糙，故其音响深沉、浑厚、结实，有古朴、苍茫的神韵。琴弦：就弦的长度来说，古琴的有效弦长特别长，1般均在110cm 以上。有效弦长长，则其振幅大，振动时间久，故其余音绵长不绝，有绕梁之韵。琴没有"品"（柱）或"码子"，非常便于灵活弹奏，以余音绵长不绝为特点的古琴，其独特的走手音是其它任何1种乐器所不具备和无法比拟的。 （三）音之美 古琴具有三种基本音色，散音、按音、泛音。散音代表地，按音代表人，泛音代表天，象征“天地人和”。 散音，即空弦音，奏法是右手拨弦，左手无动作，可听到较长时间的余音;泛音，奏法是用左手一指或多指正对徽位轻点琴弦，一触即起，同时右手拨弦，发出清越的琴音。诗音古琴共有119个常用的泛音音位，音位之多、使用之频繁是乐器之最;按音，又称走手音、案音、实音、走音，奏法是左手将弦按在琴面上，右手拨弦出音；继而左手揉弦以产生吟音，或移向其他音位产生滑音。绰、注、吟、猱等指法产生的吟音和滑音是古琴重要的最具特色的表情性音色。 一般的古琴曲是依照其乐曲的长短和结构的繁简而分于大曲、中曲、小曲，而琴曲无论大小，

国学精华千古绝唱500句

国学精华，千古绝唱 500 句 2、 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经 ?卫风?淇 奥） 5、一日不见，如三秋兮。 （诗经 ?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经 ?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。 （诗经 ?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经 ?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经 ?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何为。 （诗经 ?鄘风?相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经 ?大序） 12、高山仰止，景行行止。 （诗经 ?小雅?车辖） 13、他人有心，予忖度之。 （诗经 ?小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经 ?小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （诗经 ?小雅?鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经 ?大雅?荡） 17、投我以桃，报之以李。 （诗经 ?大雅?抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 19、满招损，谦受益。 （尚书 ?大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。 （国语 ?周语） 21、从善如登，从恶如崩。 （国语） 22、多行不义必自毙。 （左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 24、皮之不存，毛将焉附。 （左传） 25、欲加之罪，何患辞。 （左传） 26、言之无文，行而不远。 （左传） 27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑 诗经 ?周南?关雎） （诗经 ?小雅?采薇） 诗经 ?王风?黍

28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）

29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 41、言必信，行必果。 42、既来之，则安之。 43、朝闻道，夕死可矣。 44、是可忍，孰不可忍。 45、不愤不启，不悱不发。 46、敏而好学，不耻下问。 47、己所不欲，勿施于人。 48、仰之弥高，钻之弥坚。49、学而不厌，诲人不倦。 50、人无远虑，必有近忧。论语?子路）论语?季氏） （论语?里仁） （论语?八佾） （论语?述而） （论语?公冶长） （论语?颜渊） （论语?子罕） （论语?述而） （论语?卫灵 公）论语?学 而）（论语?卫 灵公）（论语? 微子）（论 子） 51、学而时习之，不亦乐乎。 52、工欲善其事，必先利其器。 53、往者不可谏，来着犹可追。 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 55、岁寒，然后知松柏之后凋 也。 56、学而不思则罔，思而不学则 殆。

触动心灵的12句古诗词,动人心魄,堪称千古绝唱!

触动心灵的12句古诗词，动人心魄，堪称千古绝唱！ 诗词精品集 很多人，一生读过的诗很多。但真正念念不忘的，却并不多。 那些真正触动人心的诗句，看一眼，就触动了灵魂。 纵然岁月流逝，奈何情深不灭。即使千年已过，我们仍旧会为这些诗感慨万千。惟愿我们常怀诗心，有诗可以抒志，有词可以言情，目光所至皆诗意。 欲买桂花同载酒， 终不似，少年游。 ——刘过《唐多令》 从来岁月如水流，新月何曾照旧眸。 越往时光的深处走，越是怀念以前的时光。 但有些事，笑着笑着，就看淡了；有些苦，熬着熬着，就过去了； 虽然行至中年，终不似，少年游，但愿我们还是有载酒买花的年少憧憬。 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 ——柳宗元《江雪》 这首被称为史上最孤独的小诗的《江雪》，是多少中年人真实的写照： 人生纵有万千姿态，唯中年得千万孤独。 张爱玲在《半生缘》里写道：“中年以后的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。” 人到中年，谁还会包容你的任性、理解你的辛酸？一个又一个睁开眼的夜里，剩下也许只有孤独相伴。 有一种孤独，叫做人到中年。 人有悲欢离合，

月有阴晴圆缺， 此事古难全。 ——苏轼《水调歌头·明月几时有》 人到中年，经历得多了，遗憾自然也就多了。 这种物是人非之感，也总是让人觉得无力面对。我们总想“以前我要是……”就好了，但时间永远不会回头，人活一世，还是要学会向前看。 就像月亮圆缺是自然的，人的聚散离合也是普遍的。 古来今往，没有十全十美的事情，生活总有坎坷缺憾。 满是缺，缺也是满。人生由缺憾构成，其实也是另一种圆满。 纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。 ——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 时间是最让人害怕的东西，不发一语，便已换了天上人间。 走过半生，我们大多数人都已经是满鬓风霜。 很多时候，我们遇见了昔日的好友，却相互认不出来。谈到这样的囧事时，我们通常都会一笑带过吧。 夕阳无限好，只是近黄昏。 ——李商隐《登乐游原》 一天最美的时刻，莫过于清晨的山风和傍晚的云霞。 一生最美的时刻，莫过于新生和暮年。新生的孩子，朝气蓬勃；暮年的老人，和蔼沉稳。 所以，莫道桑榆晚，为霞尚满天。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 ——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》 花开再美，怎如初见。

千古绝唱《广陵散》赏析

千古绝唱《广陵散》赏析 内容摘要：在琴曲文献中，《广陵散》是一首结构庞大、有丰富的社会历史内涵的优秀作品，其音乐上出现了两个主题音调的雏形，旋律哀婉低叹，表现了对聂政悲惨遭遇的同情。乱声、后序是正声的发展延续，音乐进一步展开，拨剌等各种手法的运用造成了热烈辉煌的效果，表现对聂政不屈精神的歌颂。本文对其历史渊源、内容结构和艺术价值作了较为全面的分析。 关键字：《广陵散》悲壮基调宏大气势节奏 一、《广陵散》背后的故事 由于《广陵散》的内容、结构、曲风、韵律等各方面的音乐元素都与其背后的历史故事有着深刻而本质的关联，所以在对其曲本身作阐述和分析之前，我选择了先对其历史进行追溯。 《广陵散》一曲，渊源已久。东汉末至三国时，《广陵散》已在流行。汉应璩（190～252）与刘孔才的书信中言及“听广陵之清散”。魏嵇康的《琴赋》中提到的琴曲亦有《广陵止息》。据《战国策》及《史记》中记载：韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种“士为知已者死”的情操。这是一种比较普遍的看法，《神奇秘谱》关于此曲的标题就是源于这个故事。东汉蔡邕的《琴操》也谈到与该曲相关的历史故事：战国时聂政的父亲为韩王铸剑，超过了工期还没有完成，就被韩王下令杀害了。当时聂政还未降生，当他长大成人后，就问母亲：“父亲在哪里？”母亲就告诉了他父亲的遭遇。聂政自此立下为父报仇、刺死韩王的誓愿。首次行刺不成，聂政逃到泰山，向一个仙人学琴，历时十年。因怕被人认出，他“漆身为厉，吞炭变其音”，并击落满口牙齿。重归韩国的聂政，已练成绝艺，弹起琴来，观者成行，马牛止听。 消息传到爱好听琴的韩王耳中，他马上召聂政进宫弹琴。聂政将刀藏入琴中，当韩王聚精会神听琴时，拔出刀来，刺死韩王。按当时的规定，杀君之罪，当诛

千古绝唱串词

千古绝唱串词 篇一：经典诵读串词 诗歌朗诵会串词 1、艳阳高照的炎炎夏日，我们喜欢夏送凉风的那份惬意，我们渴望雨洗绿叶的那份清爽，现在就请同学们在六年级的郑某同学激情朗读中，去领略胡天八月飞雪的绮丽景象，请欣赏郑某同学为我们带来的诗朗诵《白雪歌送武判官归京》，四二班的集体诗朗诵做准备。 2、高天上一轮明月，阅尽了古今变迁，人世纷扰，悲欢离合。因此，借月咏怀之作，世代不绝。苏轼的《水调歌头》一出，技冠群芳，成为领衔之作。下面请欣赏四二班为我们带来的诗朗诵《水调歌头》，五年级的赵祎晗做准备。 3、春天里,我们每天的感受都是新鲜的,阳光明媚,鸟语花香。春天里,我们每天的心情都是激昂的,播种理想,播种希望!春天的脚步虽然已渐行渐远，然而春天的美好却常驻心底。让我们一起在下面的这首散文诗中，徜徉在春天，来一次美妙的心灵之旅。请欣赏赵祎晗同学为我们带来的散文诗朗诵《拥抱春天》，四一班的《桃源行》做准备。 4、每个人心中都有我们自己的一片世外桃源，那是我们对自由、和谐、美好、幸福的憧憬，下面请欣赏四一班为我们带来的诗朗诵《桃源行》，二二班的《咏鹅》做准备。 5、“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌，，，”这首诗我们再熟悉不过了，但是

歌唱的形式，你很少听过吧。现在就请同学们伴随着欢快的节奏，优美的音乐，带着愉悦的心情，一起欣赏二二班的小同学为我们带来的《咏鹅》。五年级的《水调歌头》做准备。 6、如水月色，可饮，似水流年，可悟。百余年前，东坡居士在琉 璃月色下赏月怀古，对酒当歌，创作了文明千古的《水调歌头》。请欣赏五年级同学为我们演唱的《水调歌头》。六年级的《中华少年》做准备。 7、美哉，我中华少年！壮哉，我少年中华！看意气风发的中华少年向我们走来了，请欣赏六年级同学为我们带来的诗朗诵《中华少年》，三二班的《念奴娇赤壁怀古》做准备。 8、如果没有苏轼，中国的词坛不知要失色多少，《念奴娇·赤壁怀古》可以作证。这首千古绝唱，倾倒过无数的爱国志士、骚人墨客，直到今日，它依旧余音绕梁。请欣赏三二班为我们带来的表演《念奴娇.赤壁怀古》，一一班的赵一静做准备。 9、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，让我们行走在炎炎夏日，领略荷花为我们展现的卓越风姿，请欣赏一一班的赵一静为我们带来的诗朗诵《美丽的荷花》，一二班的《春晓》做准备。 10、春天不仅仅是一个季节，也是一种心情。让我们满怀美好一起聆听一二班为我们带来演唱《春晓》，赵薇的《将进酒》做准备。 11、李白的《将进酒》堪称千古绝唱，倾诉了一片赤子情怀。请欣赏赵薇为我们带来的这首诗词朗诵《将进酒》，三一班的《沁园春长沙》做准备。

民族器乐赏析结课论文

人文与社科类结课论文学院：北京交通大学电气工程学院 班级：电气1101班 姓名：杨森 学号：11291028 2012年12月14日

音乐是一种信仰 ——善用优势，享受音乐 班级：电气1101 姓名：杨森学号：11291028 摘要：音乐能带给我们酸甜苦辣，五味杂陈不同的感受，音乐使人奋进，音乐使人舒畅，是我们生活中不可缺少的调味剂。在初高中时期，由于升学的压力导致学校从未开过类似课程，连基础的音乐课也一直处于停上状态。这些看似促进学生多学习的措施实际上致使在上大学前大部分同学们的音乐基本为零基础。而在开始校级任选课后，我们这些从未接触过音乐的学生才发现了音乐王国将会给我们多少多少的惊喜。 如此，在敖老师的引导和介绍下，我们接触到的音乐越来越多，好比当初我们接触到的书籍越来越多一样。不同于以往音乐老师，我们在民族器乐赏析课上不仅欣赏到了丰富多样的民族乐曲，而且还有机会接触西方音乐，对比间更能发现各种风格的美。我们对音乐的评定，如同对一部小说好坏评定一样，每个人都会有自己不同的标准，每个人都会对各类音乐产生自己独到的感觉，这也是敖老师课堂上鼓励我们起立表达看法的原因之一。对于我们一般的大学生而言，感觉很重要，因为对于我们这些没有做过专业音乐培训的大众来说，感觉往往要来的真实的很多很多，我们就像没有被粉饰过的脸一样，如此真实可靠，而我们描述音乐的词汇，往往也会加有感觉二字。这也是我们的优势所在。 本文从本学期的音乐赏析课出发，通过对课堂上一些片段及老师

教授方法的分析，较为全面地阐述了现阶段大学生如何利用自身优势，来上好音乐赏析课，并且在课程中升级自己的艺术修养，提升自己的艺术品位。 关键词：音乐赏析民族器乐大学生优势感觉 鉴赏音乐的历史之美 在前几节课上，老师并未立即开始播放音乐，而是在课件的辅助下，先向我们展示了各种乐器的起源与发展。在许多神话传说以至近现代的有些音乐史书和论著中，把乐器的起源与音乐的起源紧紧联系在一起，随之而有种种起源说。另一种说法是，乐器起源于人类劳动和生活。因为乐器虽属音乐工具，两者有不可分割的关系，但乐器不同属于意识形态的音乐，而自始和劳动或生活用具有血缘关系。乐器的起源和人类本身在进化过程中创制劳动工具的历史有密切联系。工具和乐器均可看作是人类器官的延伸。人类在能制造工具而区别于其它动物之前，在很长时期中已会捡起一些树杆、石头和兽骨之类的天然物充作工具。这些天然物也可能被作为最原始的乐器，表达某种情绪或信号。 而在中国，有着鲜明民族特色的各种乐器也在诞生。贾湖骨笛，距今约8000年，不仅远远早于美索不达米亚的乌尔古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝时期陶制器皿状笛子和在化妆版上刻画的类似后世阿拉伯竹笛的笛子形象早。比古埃及出现的笛子要早2000年，

中国古典音乐赏析

中国古典音乐欣赏中国古典音乐－－经典、永恒、温馨、浪漫。当古典音乐流泻而出的一刹那间，你可以体悟到空气中流动的是高山、是流水、是丝竹、是冬雪，是千古缠绵不绝的生命呼唤。那份说不清、道不尽的感觉，正是中国古典音乐特有之美。 你知道中国也有古典音乐吗？你知道中国音乐也能发烧吗？中国古典音乐历经时代沧桑,依然在不知不觉中触动了我们的灵魂,在那亘古不变的太阳下,跨越时间、空间，其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、浪漫。 这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。当音乐自你的音箱流泻而出的一刹那间，你可以清楚的看到，在空气中流动的、是山、是水、是叶落、是冬雪、是千古的生命里，那份说不出、道不尽的感动，那是你从未经历过的中国古典音乐之美。 中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有“琴”，“瑟”、“箫”的发明。这时的“琴”即是现在所讲的“古琴”之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。有故事为“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有极高的地位。“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有着异曲同工之妙。因其在春秋国之际流行于秦，故史称“秦筝”。“筝”之音色华丽优美，明亮抒情，歌唱性强，善于表现行云流水的意境。今天我们将“琴”、“筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。 在这里，你可以领略到中国古典音乐和中国民乐乐器的特有魅力。体会到中国五千年文化的悠久长远。在现代重金属流行音乐盛行的喧嚣声中,来听听具有传统风味的丝竹乐器,相信您一定会喜欢上它的 古典音乐的真正精品则如秀外慧中的成熟女性，给人的不仅是单纯的外貌之美，更是一种综合了外在、内在美的更深层次的美感。欣赏古典音乐的人大都属于内向型，内心世界丰富敏感，情感细腻。原因很简单：古典音乐的美是那么微妙含蓄、意境深远，没有敏感的内心和非凡的感知力又怎能体会到它蕴含的宁静致远、冲淡平和的意境。 古典音乐用纯净、朴素洗去这世界的纷繁复杂，用严格秩序、完美和谐去淡化了这个世界的混乱，使我们的生活张弛有度，动静平衡。只是，这个世界无可奈何地越来越紧张，越来越喧嚣，艺术越来越紧密地与金钱联姻，滋生出那么多商业化的艺术和伪艺术。在这样的世界里，我们比以往更需要古典音乐，更需要寻找一种现实生活中没有的太虚幻境，让终日竞争奔忙、身心疲惫焦虑的现代人得到彻底的休息！ 所谓音乐者，正是以“展开状态”为其基本存在方式。所谓音乐，正如萨特所说乃是“时间性整体所进行着的综合” 中国古典音乐发展久远，最早可追溯至黄帝时期，当时就有音乐作品的记载，而周朝制定六艺[礼、乐、射、御、书、数]中，乐也占了重要的地位。这里所说的“乐”并不是单独用乐队来演奏的乐曲。而是与舞蹈同时进行的古典音乐，古代称“乐舞”，另一种古典音乐用于祭祀和庆典的专用音乐，古代叫“雅乐”。到了唐朝更高立[乐府]专司其职，至于乐器的出现也始于远古时期。中国的古典音乐更为世界三大乐系之一，而东方国家的诸多音乐，若考证其本源的话。也都可以归属于中国古典音乐体系之下，可见其历史的悠远及辉煌是不能让人轻易忽视的，只可惜以西方音乐的巨大冲击下，使得我们逐渐与它疏远，诚为一大憾事。 古人在演奏乐器时特别讲究氛围，必定先焚香沐浴，净心调神,这与佛教文化似出一源，体现了中国乐器的深邃性和高贵不可亵渎性。中国的古乐器是透过感官直达

32首诗词千古绝唱

32首诗词千古绝唱 下面，跟着诗词君，来感受一下经典的魅力…… 明日歌 明·钱福 明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。 登鹳雀楼 唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 苔 清·袁枚 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，也学牡丹开。 墨梅 元·王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 长沙铜官窑瓷器题词 唐·佚名 君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。 《三字经》节选

人之初，性本善。 性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。 教之道，贵以专。 《声律启蒙》节选 云对雨，雪对风，晚照对晴空。 三尺剑，六钧弓，岭北对江东。 沿对革，异对同，白叟对黄童。 颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。 定风波·莫听穿林打叶声 宋·苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处， 归去，也无风雨也无晴。 天净沙·秋思 元·马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 《将进酒》节选

君不见黄河之水天山来， 奔流到海不复回， 君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。 赠从弟（其二） 魏晋·刘桢 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲。 冰霜正惨凄，终岁常端正。《木兰诗》节选 佚名 唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。...... 旦辞黄河去，暮至黑山头， 不闻爷娘唤女声， 但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。 如梦令·昨夜雨疏风骤 宋·李清照 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。