欧洲史试题
欧洲史试题1．希腊神话中的美神是（阿佛洛狄忒），她在罗马神话中被称为（维纳斯）
希腊神话中的三代神王分别是（乌兰诺斯）、（克洛诺斯）、（宙斯），希腊神话中的智慧女神是（雅典娜），美神是（阿佛洛狄忒），酒神是（狄奥尼索斯）
2．关于希腊神话与传说的最着名的史诗是荷马的（伊利亚特）和（奥德修记），而对众神谱系进行系统性梳理的则是赫西俄德的（神谱）
希腊神话主要是（地中海）世界神话与北方印欧语世界神话融合的结果，在“黑暗时代“末期杂乱无章的希腊神话传说进行编撰整理工作的两位重要人物是荷马和（赫西俄德）。
希腊悲剧的命运主题典型地表现在（俄狄浦斯）杀父娶母的悲剧故事中。
在希腊神话中，真正具有形而上学意义的决定性力量是潜藏在诸神背后的（命运）
3 以克洛诺斯为首的老一辈神族是（提坦）神族，以宙斯为首的新一代希腊神族是（奥林匹斯）神族；与希腊正统宗教相对立的希腊民间神秘祭叫做（奥尔弗斯）。
4．西方的历史之父是（希罗多德），悲剧之父是（埃斯库罗斯），哲学之父是（泰勒斯），雅典民主制的杰出领袖是（伯里克利）
希腊最杰出的唯心主义哲学家是（柏拉图）。他的哲学体系通常被称为（理念论）/希腊最主要的唯物主义哲学家是（泰勒斯），他的哲学体系通常被称作（水本原说）；希腊哲学和科学思想的集大成者是（亚里斯多德）。
雅典民主制的杰出领袖是（伯里克利），在希腊城邦时期因其思想的超越性而殉道、并且成为后来整个西方文化的“圣人”的是（苏格拉底）
希腊宗教的基本特点主要表现为直观的自然崇拜和明朗的感觉主义，而整个希腊文化的个性特征就是（和谐之美）
与奥林匹斯神话相对应的希腊民间神秘祭叫做（奥尔弗斯）
柏拉图之后，对基督教神学思想影响最大的两个非基督教哲学家是（普洛提诺）和（斯多葛）
柏拉图关于（理念世界）与感觉世界二远对立的思想成为基督教神学的重要理论来源。
西方教会的着名教父（奥古斯丁）在《上帝之城》一书中为基督教的灵肉对立思想和修道运动奠定了理论基础。
在罗马的早期扩张中，罗马与它在地中海地区的头号劲敌（迦太基）进行了三次艰苦的战争，这些战争被称为（布匿）战争。5．罗马历史上的“前三头同盟”是指（克拉苏）、（庞培）和（恺撒）为了共同对抗元老院而缔结的政治同盟。
罗马历史上的“后三头同盟“是指（屋大维）、（安东尼）和（雷必达）之间的同盟。
6．《圣经》中的“旧约”是指（摩西）在西乃上上代表全体犹太人与上帝订立的和约；“新约”则是指（耶稣）在十字架上代表全人类与上帝订立的和约。
弥赛亚运动的末世论到（救赎说）的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为一种世界性宗教的重要标志。
与希腊文化和罗马文化相比，基督教文化的个性特征表现为一种深刻而痛苦的（自我分裂）
7．基督教是从犹太教中发展起来的，但是二者有着根本性的差异，犹太教是一个民族性的宗教，基督教则是一种（普世）的宗教。犹太教拘泥于外在的律法，而基督教更侧重内在的（信仰）。8．公元313年，罗马皇帝（君士坦丁）颁布了《米兰敕令》，标志着基督教在罗马帝国中取得了合法地位。325年，在他的主持下召开了基督教历史上第一次世界性会议，即（尼西亚公会议）。
9．西罗马帝国灭亡之后，西欧陷入了混乱状态中，直到公元800年出现了一个新的帝国，即（查理曼帝国），但是这个帝国很快就分崩离析了，公元962年，德意志国王鄂图一世由教皇加冕称帝，建立了（神圣罗马帝国）。该帝国在中世纪成为与罗马天主教会争权夺利的主要对手。
在瓜分了西罗马帝国的各个蛮族政权中，（法兰克王国）是持续时间最长、最有势力且最早皈依正统派基督教信仰的日耳曼王国，这个王国先后经历了墨洛温王朝和加洛林王朝两个时代，在
（查理曼大帝）统治时期达到极盛。但是当这位杰出的统治者去世之后，该王国就分裂为三个国家，成为德意志、意大利和法兰西的雏形。
10．中世纪欧洲经济生活的基本单元是“小而全”的（庄园）；中世纪基督教文化的主要成就表现为经院哲学、骑士文学和（哥特式建筑）
11．公元11世纪的英国神学家安瑟伦提出了上帝存在的（本体论证明），由此开创了对信仰问题进行理性论证的风气。到了13世纪，着名的经院哲学家托马斯·阿奎那又进一步提出了上帝存在的“宇宙论证明”和（目的论证明）。
在中世纪中期提出了着名的“上帝存在的本体论证明“的是（安瑟伦）。十三世纪最杰出的经院哲学家和神学家是（托马斯·奎那）
11世纪的坎特伯雷大主教（安瑟伦）以其“上帝存在的本体论证明“开创了经院哲学烦琐论证之风气。
12，从11世纪末到13世纪末的两百年间，基督教世界对穆斯林控制下的中东地区发动了一系列宗教战争，这些战争被称为（十字军东征）。
公元11世纪下半叶在教皇格利哥里七世与神圣罗马帝国皇帝亨利四世之间发生的（主教册封权）之争是罗马天主教教会走向极盛的开端。
在中世纪的教俗权力之争中，罗马天主教会的主要世俗对手是徒
有虚名的（神圣罗马帝国）
13．公元13世纪，在教皇的指使下，由多米尼克会和法兰西斯会修道士建立并主持了中世纪臭名昭着的（宗教裁判所），该机构的主要职能就是迫害被教会指定为“异端”的教俗人士/ 14．1305年—1377年，教廷在法国国王的胁迫下迁至法国南部，从此开始了教会势力由盛转衰的过程，这一时期在教会史上被称为（“阿维农之囚”时期）
15．广义的“基督教”概念包括天主教、（东正教）和（新教），狭义的”基督教“概念则仅指（新教）。
16．由于奥斯曼土耳其对君士坦丁堡的侵占（1453年），大量的希腊文化遗产重新流回西方基督教世界，从而促成了着名的（文艺复兴）运动。在此时期，以意大利为首的拉丁语国家中出现了一股宏扬人性、推崇古典式感觉主义和唯美主义的文艺思潮，即（历史主义美学）思潮。
中世纪基督教道德蜕化的最典型的例证就是教会兜售（赎罪券）的行为，这种行为成为马丁·路德发动宗教改革的直接导火索
在16世纪，南北欧分别出现了两场性质迥然不同的文化变革运动，它们是（文艺复兴）和（宗教改革运动）
《乌托邦》一书的作者是（托马斯·莫尔）
17．1517年10月31日马丁·路德在维腾贝格大教堂前贴出了（《九十五条论纲》）。从而拉开了宗教改革运动的序幕。
马丁·路德神学思想的核心是（因信称义），加尔文教的一个重
要的实践概念是（善功对拯救的意义）
三十年战争的一个重要后果是（宽容）精神的出现，它为近代科学理性的兴盛创造了条件。
18 新教的三大主流教派是指（路德宗）、（加尔文宗）和（安立甘宗）
19 1648年《威斯特伐利亚和约》的签定标志着宗教专制时代的结束，该和约重申了奥格斯堡和约中制定的（教随国定）原则，从而使宗教宽容精神成为新的时代精神。
20 随着近代自然科学的兴起，基督教在17世纪采取了一种新的信仰形式，它把上帝置于自然之上和自然之外，上帝一次性地创造了自然界之后，就不再干预自然界本身的运动。这种信仰形式就是（自然神论）
在17世纪，理性被确立为信仰的基础，从而导致了一种披着宗教外衣对基督教的神迹和启示进行批判的信仰形式，即（泛神论和自然神论）
二、名词解释
1、命运A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等；B、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律。
2、布匿战争A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其
对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终；B、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕。
3、修道运动
随着基督教的国教化，到了4世纪末，基督徒已经在罗马人口中占有多数。主教们开始为它的纯洁而忧虑。修道运动的最初是真诚的基督徒面对罗马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战状态，它的本义是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。基督教的圣徒们为了上帝的缘故而折磨自己的肉体，以独身、清贫、禁欲和脱离尘世的沉思冥想来与骄奢淫逸的罗马生活方式抗衡。
4、因信称义A、马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据；
B、“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张。
5、前三头同盟A、前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟；
B、前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开地与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运。
6、弥赛亚运动：“弥赛亚”一词源自希伯来文，希腊文译作基督，本意为受膏者或受上帝祝福的人。在犹太人中弥赛亚与君主、救世主同义，每当犹太人受到本族或异族的统治者的压迫和欺凌，生活痛苦无法忍受时，就会有一位犹太人宣布自己就是众所期待的弥赛亚，领导犹太人进行反抗运动。
7、宗教裁判所13～19世纪会侦察和审判异端的机构。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。
8、人文主义是指社会价值取向倾向于对人的的关怀，注重强调维护，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种思潮与世界观。人文主义是文艺复兴的核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。
9、改革是指在16世纪至17世纪进行的一次改革，代表人物、等人，以及发展出来的教派。一般认为宗教改革始于1517年提出九十五条论纲，结束于1648年的。
10、阿维农之囚A、公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史。
B、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。
11、启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动。它为资产阶级做了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴之后欧洲近代第二次思想解放运动。其对封建专制制度及其精神堡垒---天主教会展开猛烈抨击，对未来的资产阶级社会蓝图进行展望和描绘，开启了民智，为欧美资产阶级革命做了思想上合理论上的准备。
12、哥特式建筑A、哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑；B、哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想。
13、天职观念上帝接受唯一的生存方式，不是用修道禁欲主义超越尘世道德，而是完成每个人在尘世上的地位所赋予他的义务，这就是他的天职。在西方，天职观念将世俗职业看作神所安排的神圣使命，从而使世俗行为有了宗教意义。
14、自然神论自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”：认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志：上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去：主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。
三、简答题
1.希腊神话的三个基本文化特征
①希腊神话具有神人同形同性的特点。古希腊中的神是高度人格化的，他们具有人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。②希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩。充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。他们的冥界也充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。③地位和影响无可比拟，思想性和艺术性都达到相当的高度。
2.希腊悲剧中的命运意象
主要就是俄狄浦斯王，索福克勒斯所写。
古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”
的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。3. 简述希腊文化精神
首先，理性追求是希腊文化的重要精神。希腊学者是第一批崇尚理性智慧的知识分子。在非理性起着主要作用的世界中，希腊人作为崇尚理性的先驱者出现在舞台上。贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。
希腊的另一重要精神是自由。希腊人最先于其他民族争取到了自由民的身份，即使在城邦瓦解后，古希腊人仍坚守自由，此时他们的家园就是他们自己，就是他们天赐的不可能被任何人夺走的自由。
但是，希腊文化也有流弊。它压迫奴隶和妇女，它掀起一次又一次的疯狂战争，它缺乏对社会秩序责任的尊重。终于，辉煌的希腊衰落了，崇尚武力的罗马征服了它。希腊文化也被随之而来的基督教文化所长期压制、掩盖。
4.罗马神话与希腊神话的联系和区别
5. 分析希腊文化、罗马文化与基督教文化之间的内在联系与本
质差异。
6.中世纪基督教神学的演化过程
7.基督教文化的个性特征与内在矛盾
犹太教的一神教与罗马思想之间存在不可避和的冲突，这就为基督教的诞生创造了条件，起初，罗马人严酷迫害基督教，强调博爱、平等、反抗压迫，故其势力不降反增，并最终成为罗马国教。在罗马的推广下，基督教遍布欧洲，进而同政权相结合，十分强调本教的一统性，残酷地迫害异教异端。随着罗马与君士坦丁堡两大基督教中心的不断斗争，到1054年欧洲的基督教分裂成东西两派。这一时期，基督教强调教会的神圣性和权力，基督教的衰落和腐败成为必然。故而从16世纪掀起了宗教改革运动，最终出现了多种多样的新教派，呈现出普世化、自立性和开放性的特点。
从这样的发展历程中不难发现，基督教的教义存在着许多矛盾。
从基督教宣扬博爱、平等，却在实际上造成了更严重的屠杀和压迫。与此同时，一神论必然最终要和政权相结合才有滋生蔓延的市场。当和政权结合起来时，基督教俨然成为了肮脏的政治斗争的华丽外衣，从而堂而皇之的粗尘垢周的混战，创制了比之前罗马文化时代更加残酷的迫害手段，为封建势力压迫人民提供了思想枷锁。
起初基督教被利用作为反抗罗马残暴统治的工具，使广大苦难民众的要求。但是，基督教的一神论和排斥异教使得其自身倾向于集权，最终审判思想使得基督教文化必然的赞成独裁专制。恰恰是原罪说从思想上镇压了反抗基督教势力的一切力量。
基督教信封禁欲主义，同时强调教会权力。实际高级教职人员裹着声色犬马的生活。这根源于一神论和天使说。作为上帝的代言人，高级职员顺理成章的有权享乐。这最终导致其衰落和腐败。基督教文化作为唯心主义世界观，对世界的严重歪曲是最主要的内在矛盾。基督教从一出生就沦落为斗争、纷乱、屠杀、压迫、剥削的工具，同时愚化了百姓阻碍了其他文化的发展。
8.简述十字军东征的影响
十字军东征是中古时期的世界性战争。这次战争，历时之长，涉及的国家之多，地理范围之大，影响之深远，在历史上是空前的。
十字军东征给包括拜占廷在内的东方各族人民造成了一场历史性的浩劫，它破坏了生产力，摧残了经济和文化，断送了无数人的宝贵生命，严重地妨碍了近东各族和各国的社会发展。另一方面，也使欧洲广大劳动人民蒙受了巨大牺牲，成千上万的人死于非命。
但是，十字军东征的后果和影响不完全都是消极的，特别是对西欧来说，其积极影响是巨大的。①极大地改善了西欧社会经济
状况，不仅克服了社会经济危机，并且促进了农业、手工业和商业的发展。②城市不断地发展，市民地位日益提高。③导致罗马教会权威的盛极而衰。
9.中世纪教会与世俗权力的关系
10.宗教改革运动的原因、主要流派、历史意义。
原因；经济上，天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨，严重束缚着资本主义经济的发展。意识形态上，文艺复兴中以人为中心的思想极大地冲击了天主教会的精神独裁，极大地解放了人们的思想。政治上，以天主教会为精神支柱的封建势力相互勾结，资产阶级不得不借助于宗教神学的方式进行反封建的政治斗争。
主要流派；加尔文宗、路德宗和
历史意义；欧洲宗教改革带来了另一个意想不到的成果：1620年为反抗宗教压迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家园。100多年后，他们震惊了世界，并不断发展壮大，成为当今世界上最强大的国家，以及世界和平与自由的中流砥柱。
11.近代西方文化的文化起点（关键词）
哲学：怀疑论和经验论科学：理性的勃起宗教：自然神论文学：古典主义时代精神“人性的觉醒
12.地理大发现的影响
a对葡萄牙和西班牙的影响
葡萄牙和西班牙对新大陆的发现，都宣布自己的探险队最先到达的地方为本国领土,两国因此争执不断。订立条约，西班牙独占巴西以外的美洲全部，葡萄牙则将亚洲、非洲置于自己的之内。
b.对新发现地区的掠夺
由于新大陆的瓜分，导致了印第安人被大肆屠杀，大批贩卖，黄金、、香料等不断运回欧洲。（世界上接近一半的黄金流入西班牙）
c.对欧洲及世界资本主义发展的影响
促进了的发展。促进了科学技术的进步。到17世纪，科学的中心已从德国和意大利北部，转移到受地理大发现好处的大西洋沿岸地区。
D.对中国的影响
经济上，美洲的马铃薯、烟草、玉米、花生等作物传入中国，促进粮食了粮食产量的提高，有更多的土地种植经济作物，出现了专业生产区域。农产品的商品化程度提高，客观上为清朝前期人口的迅速增长创造了条件。
外交上，后西方殖民者开始侵扰我国。一方面中国被迫开始了反侵略的战争；另一方面为抵制西方殖民者在东南沿海的骚扰，清政府实行“”政策，导致中国失掉了对外贸易的主动权，阻碍了中外经济文化的交流，阻碍了生产的发展和
科学技术的进步，阻碍了中国的发展，从而导致近代中国逐渐落伍。
文化上，“西学东渐”开始，等西方传教士东来，传播了一些先进的西方文化。
五论述题
1.从基督教道德的演变过程老说明基督教文化的内在矛盾
同简答7
2.希腊、罗马、基督教文化的内在联系和本质差异
同简答5
3.文艺复兴对西方近代文化的影响
a文艺复兴打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗教改革运动，并为这个运动提供了重要的助力。
b打破了以神学为核心的经院哲学统一的局面，为以后的思想解放进步扫清了道路，使各种世俗哲学兴起。
c. 否定了封建特权
d. 破除迷信，解放思想。文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值. 这种求实态度、思维方式和科学方法为17到19世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础。
e.文艺复兴时期创造出大量富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中无价的瑰宝。
4.论述文艺复兴与宗教改革这两场思想运动的实质及其对西方近代文化的不同影响。
A、文艺复兴是14－16世纪发生于南部欧洲拉丁语世界、特别是意大利地区的一场思想解放运动，它以复兴古典文化为旗帜，主张恢复自然人性的尊严和感性享乐的权利，它的基本特点是用人性的东西来取代神性的东西，用世俗生活来取代基督教的天国理想。在文艺复兴运动中产生了一批专门研究“人文学”的学者和艺术家，这些人被称为人文主义者，他们以文学艺术作品为表现手段，充分讴歌了人间生活和自然人性之美，揭露了罗马天主教会和神职人员的腐败虚伪。最重要的人文主义者彼特拉克、薄伽丘、达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗等人。
B、宗教改革是16世纪发生于北部欧洲即日耳曼语世界中的一场文化变革运动，它的原因是非常复杂的，既有虔诚质朴的德国基督教徒对罗马天主教会腐败虚伪行径的道德愤慨，也有北方日耳曼民族与南方拉丁民族之间由来已久的政治、经济矛盾。宗教改革的主要目的是为了纯洁信仰和重建道德，但是它同时也导致了民族国家的崛起和世俗经济的发展。宗教改革运动产生了路德宗、安立甘宗和加尔文宗等三大主流教派。
C、文艺复兴运动弘扬了人性的尊严，试图用感性的成份来充实基督教信仰，但是这场运动的结果却主要局限于文学艺术领域，其影响层面也仅限于感性方面；宗教改革运动则具有更加深远的历史影响，它导致了罗马天主教会一统天下格局的分裂，客观上促进了民族国家的崛起和世俗经济的发展，并且把宗教信仰与世俗生活有效地结合起来，为资本主义的发展奠定了必要的文
化基础
5.从文化精神演进的角度论希腊、罗马、基督教文化和西方文化各自具有的基本特征及其内在联系
古希腊文化的特征主要有物方面：(1)古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。神只是理想化了的人。(2)人文主义。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐 .(3) 理性主义. 希腊人是奔放的理性色彩还是比较突出的(4)悲剧性。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。(5)雄伟性.这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。
罗马是继承和延续希腊文化，有自己独特的风格并追求质朴、实用。罗马的疆土的广大，虽然其在某些方面只是简单的综合，缺乏自己的独创性，但罗马文明具有很大的多样性，包括继承吸收了希腊、迦太基、维尼基、日耳曼、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强势文化、影响力大，多样开放。为全人类创造了巨大的净胜财富
基督教文化是欧美等信仰基督教的国家在长期的历史发展过程中形成的，它以基督教神学的基本观念为核心，并融入了近代资产阶级传统，是惯常所说的“西方文化”中的本质部分。伴随着近代欧美资本主义兴起和殖民扩张，基督教实现了世界性的传播，基督教文化也对世界各地区、各民族产生了深远影响。
近代西方文化a随着资本足以高速发展，各种新思潮不断迸
发，与世界各地联系增强，文化包容性增强。b民族意识进一步觉醒c随着资本主义民主革命的发展，批评活跃，防抗权威和传统，要求思想、感情和行动自由。
内在联系：1.以苏、亚为代表的古希腊文明，发展为近代西方文化的科学传统。
2.古希腊文明和犹太教从对上帝的敬畏，引发出基督教文化的宗教原罪思想。
3.古罗马法制文明，发展为近代法制观念。而这三大文明都汇总与基督教，并以基督信仰的形式在西方构筑起庞大的文化体系。希腊文化是西方近代文化的基石，罗马文化奠定西方近代文化的框架，而基督教是西方文化的灵魂。
6.结合新教三大主流教派的具体情况来说明宗教改革运动对于西方文化变革的重大历史意义
7.宗教改革运动对于西方文化影响（同论述4）
欧洲历史,宗教,建筑,雕塑知识汇总。
2019年2月意大利旅行读书笔记 金永生 当我静坐在威尼斯湖边送走残阳时， 当我仰望高入云霄的米兰大教堂时， 当我行走在五渔村海边聆听海浪拍岸声时， 当我在澹澹欲雨的天空下凝视着圆柱的比萨斜塔时； 当我站在米开朗琪罗雕塑前俯瞰整个佛罗伦萨城时， 当我置身在充满历史厚重的千年古城罗马时， …… 很多问题总在脑海里回荡，为什么他们能有千年的建筑屹立不倒？为什么他们的建筑都是石制而我们是木制？为什么这些建筑是圆形的？为什么来欧洲旅游总是看一座座的教堂？这些教堂有区别吗？欧洲文明的基因是什么？欧洲文明的主要脉络是什么？我来旅游想看到什么？我又看得懂什么呢？是什么样的历史造就欧洲哲学？哲学又与宗教是什么样的关系呢？我为什么需要了解历史呢？历史又是什么呢？威尔·杜兰特说：“绝大部分历史是猜测，其余的部分则是偏见”，中国也流行一句说：“历史是任人打扮的小姑娘”，有人说这是胡适先生的名言，也有考证说他没说过，或许也因为他和杜兰特都是杜威学生的缘故吧，不管怎么样，看似平淡的几句话，却又那么富有哲理，我们需要探索真实的历史客观存在，但是或许没有答案，或许答案就在这里，柏拉图说：这个世界上有一种真理、有一种道德、有一种美，它不是被“约定”出来的（如同当代很多真学家主张的），不是人“造作”出来的，而是“自始至终就客观存在的”，威尔·杜兰特又说：“历史没有任何意义，它没有教给我们任何东西，它浩瀚无涯的过去只是错误的一再上演，而这些错误注定要在未来更大的舞台上，以更大的规模发生？”不管存在还是毫无意义，我还是试图把脑海里的凌乱知识做个简单的摘抄汇总，以留存自己纪念吧，但这是非常艰难的，因为无论用编年体，还是比较方法论，亦或纪传体，要想压缩在几千字里面，似乎自己难以做到，虽然自己不断从十几万字压到几万字再到几千字。（此内容来自《极简欧洲史》，《历史的教训》，《建筑的精神分析》，《西方雕塑发展史》,《欧洲文明史》，《全球通史》以及网络查找） 一、欧洲文明的来源：也是一个混合的文明，起源于希腊，但后来融合了罗马文明、基督教文明和日耳曼蛮族的战士文明，组成了欧洲文明的三大核心。 1：希腊人的观点：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的世界。 2：基督教的观点：这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它。 3：日耳曼蛮族的观点：打仗是好玩的事。 最终使得这三个组合成功地实现了平衡，虽然这种平衡极不稳定，中间也有波折，但总体来说这股力量和文明在欧洲历史上存在了上千年之久。直到1400年，这个混合体开始分崩离析，其标志性的事件就是：文艺复兴。 二、欧洲的历史大致分为三段： 1：古典欧洲，公元476年罗马帝国覆灭之前称之为古典欧洲； 2：中世纪，公元476年到1400年，是黑暗的中世纪； 3：1400之后是近代欧洲。 文艺复兴：是15世纪发生并没有直接攻击基督教，而是主张人们应该从宗教中解放出来，基督教是人的基本观点，没有对也没有错，主张人们不要过度关注，而应该关注宗教以外的世界。宗教改革：是16世纪以《圣经》的训示和教诲为据，对罗马教廷进行改革的运动。宗教改革所带来的直接信息是：基督教不是罗马人的宗教。
欧洲史总结名词
◆绝对君主制 ●形成的要素：封建势力的衰落，英国玫瑰战争和法国胡格诺战争使得封建贵族势力元气 大伤。地理大发现造成货币革命，以货币地租为生的贵族无法继续维持。君主是新兴阶级与贵族之间的均势造成的仲裁者。 ●具体做法：（1）完善的税收体制：国内征税、海外扩张（重商主义，商人和国家合作）。 （2）国家常备军：对外捍卫领土完整，对内威慑地方领主。（3）官僚体系：原来所有权力全部分封，君主需要新的体制进行中央集权，向下派专员到地方夺权（主要是派收税官，收回财权）。 ●理论支撑：（1）马基雅维利《君主论》：破除神学、道德，把政治世俗化，国家利益至 上。（2）霍布斯《利维坦》：国家是社会契约的产物，臣民为保护自身安全赋予君主专制权力，君主建立政府。契约一旦形成就不能抱怨暴君出现。（3）博丹《共和六书》：提出君权民授，但不否定君权神授。君权要受到约束，要尊重理性、法律、宗教，尤其是上帝的律法。 ◆雅各宾专政 ●背景：路易十六砍头，内忧外患。 ●派别：青年为主，激进冒险。 ●主要措施：打击囤积居奇，全面限价——保证必需品，是稳定社会的必要手段。颁布惩 治犯罪嫌疑人的条例——后期成为恐怖，反革命手段扩大化，未经审判处决，安插死刑罪名（包括反革命罪、思想上的犯罪等）。全民征兵——保卫共和国，与反法势力作战。 ●出现内讧，丹东转向右翼，开始怀疑卢梭，与罗伯斯庇尔发生冲突，后被处死。 ◆施泰因—哈登堡改革 ●背景：1806年普鲁士在耶拿被拿破仑打败，军队瓦解，领土失去3/4。“耶拿之辱”激 起民族主义，施泰因、哈登堡成为政府高级官僚，决定进行改革，为之后的普鲁士—德国道路奠定了基础。 ●原则：受到法国的影响，提倡自由民主；但不能彻底摧毁旧制度，防止恐怖统治、暴民 统治，强调民族传统，保留历史延续性——反思法国革命，强调个性而非共性。 ●行政方面：废除枢密院，建立有明确职权范围、部门分工的责任内阁，决策采用合议制。 ●经济方面：1807《十月敕令》解放农奴；1811《调整敕令》用赎买的办法使农奴获得自 由。牺牲了农民的利益，是农业改革的“普鲁士道路”。1850s农奴才完全解放。 ●军事方面：模仿法国建立公民部队。建立现代义务兵役制；考试选拔军官，平民可以上 升；建立军事培训学校。 ●教育方面：席勒的“新人文主义”，有别于启蒙主义满足社会实际的工具式教育，塑造 全面发展。洪堡改革义务教育制度。提倡中学分流，设立“人文中学”。1810柏林大学，采用现代模式进行教育。 ●评价：行政自由高于宪政自由的体现，改革强调国民性。 ◆维也纳体系 ●维也纳会议是从1814年9月18日到1815年6月9日之间在奥地利维也纳外交会议。 本次会议由奥地利政治家梅特涅主持。拿破仑战争中打破了旧有的欧洲秩序，传播了法国大革命思想，要解决战后欧洲格局的问题，保证欧洲的长久和平。 ●法国外交家塔列朗出席，成为了赢家——确立了正统主义的原则。即战争爆发前，欧洲 王朝和政治秩序被承认为正统；同时承认维也纳会议不能改变战争前欧洲的王朝和政治秩序，要永远清除以暴力夺权的思想。其他欧洲国家认为应当对法国宽容处理，而不能过度削弱。要按相互牵制的原则分配领土。参会者主要是保守派，反对共和主义和革命。
《极简欧洲史》读后感_《极简欧洲史》读书心得五篇
《极简欧洲史》读后感_《极简欧洲史》读书心得五篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 《极简欧洲史》读后感1 作为一名理科生，一直对历史不怎么感兴趣，但通过读《极简欧洲史》这本书，让我感觉历史还是蛮有意思。记得18年前第一次出国，到了英国、法国和德国三个国家，当时深受震撼，气势宏伟的教堂、成就非凡的大学、美轮美奂的艺术品、如诗如画的乡村都给我留下了深刻的印象，处处体现出欧洲厚重的历史和文明积淀。后来看《都铎王朝》《风中的女王》《权力的游戏》等电视剧，发现自己对于欧洲的历史知识储备太少了，欧洲为什么那么强大?欧洲为什么对世界的影响那么深远?通过读《极简欧洲史》这本书，你可以得到一些答案。 一、主要内容 全书分为上下两个部分。 第一部分只有两个章节，第一章是古典时期到中世纪的简史，主要讲述了欧洲文明的三个组成元素， 一是代表着科技和文化的古希腊罗马学术; 二是代表着政治和宗教的; 三是代表着军事武力和战士文化的日耳曼蛮族。 这三个元素相互影响，相互对立和强化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公开表态支持会，罗马帝国变成的天下;其次是为了丰富和发展自己的教义，将古希腊和罗马的智力成果保存下来;再次是日
耳曼蛮族入侵后，发现自己在科技、政治等方面落后太多，逐渐接受了文明，最终这三大元素形成了欧洲文明的内核。 第二章主要讲述了自公元1400年开始的近代欧洲史。 通过古典时期三大要素的融合，掌握着先进文明的成为真正的统领者，拥有了无比的权力和财富，但宗教的腐败也从很大程度上造就了黑暗的中世纪。进入近代欧洲，以文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动为代表，以各种方式消减了教会的权威，极大促进了科学的进步和发展，人们的思想和自由更加解放，也造就了更加灿烂的欧洲文明。 第二部分由六个章节组成，均是一些细节性的描述，从战争、民主、宗教和政治、语言、平民生活等角度对欧洲历史和文明进行了深入的剖析。 二、几点感受 (一)要重视内部控制 从单位管理的角度，内部控制主要有两大核心内容，一是相互监督和制约，二是具备完善的规章制度。从国家治理的角度看，结合本书的内容，以及我国历史的兴衰来看，也要讲求内部控制，一是要加强民主监督，加强对公权力的监督和约束。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石，也是欧洲自由和繁荣的基石。 历史上欧洲的国王比较悲催，既受教皇的控制，又受贵族的制约，一不小心还容易被送上断头台，所以欧洲的君王大都谨慎低调。反观我国甚至整个亚洲的历史上，因权力缺乏约束而实施暴政、纵情声色
武汉大学培养方案 世界史专业(已查找)
历史学院世界历史专业（试验班） 本科人才培养方案 一、专业代码、名称 专业代码：060102 专业名称：世界历史（试验班）World History 二、专业培养目标 本专业培养视野开阔、知识面广、具有较高综合素质和较强分析问题能力，既能从事世界史专业研究，又能适应现代社会多层面需要的高级人才。 三、专业特色和培养要求 世界历史专业（试验班）是武汉大学“国家基础学科(历史学)人才培养和科学研究基地”和武汉大学高级研究中心共同开办的教学改革试验班。要求学生系统学习世界主要国家和地区的历史和文化，精通外国语，其中英语通过国家六级证书考试，法语和德语达到借助字典阅读专业书籍的水平，掌握从事历史研究的基本理论、基本方法和基本技能，善于思辩和写作，初步具备独立从事世界历史和外国问题研究的能力。 四、学制和学分要求 学制：四年。 学分要求：学生修满154学分。 五、学位授予 授予历史学学士学位。 六、专业主干（核心）课程 学科平台课：《中国通史（一）、（二）》、《世界通史（一）》 世界通史、中国通史、西方史学史、西方典籍导读、世界经济史、西方政治思想史、国际关系史、第二次世界大战史、美国史、英国史、德国史、法国史。采用英文原版教材，聘请国内外知名专家讲授。 七、双语课程 1、《世界通史（二）（三）》《A History of the Modern World》 and 《A History of the World in the Twentieth Century》 2、《英国史专题》《The Oxford History of Britain》 3、《法国史专题》《Histoire de La France》 4、《亚太地区史专题》《The Special Subject of the History of Asia-Pacific Region》 5、《美国社会文化》《The Society and Culture of the United States》
AP历史之欧洲历史介绍
AP历史之欧洲历史介绍 过去几年，全球AP考生选择欧洲历史的一年比一年多，总人数与AP美国历史不相上下。但是就国内而言，选择考欧洲史的同学相比于AP美国史和世界史来说，算是极少数。 为什么要学习AP欧洲历史? 现代自然科学、民主思想、机械工业、现代国家、议会政治等要么发源于欧洲，要么最早在这里得到充分体现。同时，欧洲政治、贸易、科学和文化也对欧洲各地、美洲，甚至全世界都产生了深远的影响。因此，欧洲被称为文化传播的核心。 欧洲拥有辉煌而悠久的历史。但AP欧洲史会直接跳过古希腊古罗马，跳过中世纪，直接从文艺复兴开始到苏联解体结束，且很少涉及亚洲、非洲、美洲等其他大陆的事情，因此AP欧洲史在时间和空间上比AP世界史范围更小，内容更详细。比AP美国历史更丰富，既有国家内部的政治、经济、社会、文化演变，又有国与国之间合作与竞争。 学习AP欧洲史，了解西方文明，文学史、艺术史(文艺复兴)、哲学史(启蒙运动)和宗教(宗教改革)均有涉及。同学们可以根据自己的兴趣在这三门纯历史科目中做出选择。 AP欧洲历史涉及哪些主要知识点呢? AP欧洲历史的学习关键在于把握三条脉络，一是时间，二是空间，三是主题。 首先，从时间上来看，AP欧洲历史的年代跨度是从1405年至今，主要包括四个历史阶段： 第一阶段：1405-1648，包括文艺复兴，新航路的开辟，宗教改革，宗教战争等。
第二阶段：1648-1815，包括西欧日益强大，东欧俄国、普鲁士、奥地利君主国影响变大，科学的世界观，争夺财富和争夺帝国的战争，启蒙运动，法国革命，维也纳会议等。 第三阶段：1815-1914，包括英国工业革命，各种主义的出现，大民族国家在全球范围的强化。 第四阶段：1914至今，包括欧洲崛起为世界权力中心以及它因陷入两次毁灭性的世界大战而走向衰落，俄国革命，战后重建及冷战，东欧剧变等。 AP欧洲历史并不强调死记硬背历史史实，而是更关注每个阶段发生的重大事件的背景原因，以及事件之间的联系。尤其是希望同学们能提高历史思维方式，如按时间顺序的推理能力，分析历史材料，得出并支持一个论点，找出历史事件之间的联系。 其次，空间上，欧洲重要国家(如英国，法国，德国，西班牙、意大利等)均有涉及，有的国家和地区(如波兰)篇幅会比较少，一带而过即可。学习时手边不妨备一张欧洲地图随时查看。 第三，欧洲历史内容丰富，有侧重，可大致分成五大主题： 主题一：欧洲和世界的互动 1500年期，大西洋变成一个新的启程点。新航线的开辟，不断地人口迁移，遍布全球的殖民地的建立，世界范围内的贸易活动，不同文明交叉相遇，各个文明地区日益与跨大西洋的经济体系联系在一起。 主题二：贫困和繁荣
《极简欧洲史》读后感
《极简欧洲史》读后感 本书以清晰、幽默、发人深省的笔调，杂以活泼的插图，叙述了一个不同凡响的文明，及其对人类社会的巨大冲击与巨大贡献。 《极简欧洲史》读后感作为一名理科生，一直对历史不怎么感兴趣，但通过读《极简欧洲史》这本书，让我感觉历史还是蛮有意思。记得18年前第一次出国，到了英国、法国和德国三个国家，当时深受震撼，气势宏伟的教堂、成就非凡的大学、美轮美奂的艺术品、如诗如画的乡村都给我留下了深刻的印象，处处体现出欧洲厚重的历史和文明积淀。后来看《都铎王朝》《风中的女王》《权力的游戏》等电视剧，发现自己对于欧洲的历史知识储备太少了，欧洲为什么那么强大？欧洲为什么对世界的影响那么深远？通过读《极简欧洲史》这本书，你可以得到一些答案。 一、主要内容全书分为上下两个部分。 第一部分只有两个章节，第一章是古典时期到中世纪的简史，主要讲述了欧洲文明的三个组成元素，一是代表着科技和文化的古希腊罗马学术；二是代表着政治和宗教的基督教；三是代表着军事武力和战士文化的日耳曼蛮族。 这三个元素相互影响，相互对立和强化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公开表态支持基督教会，罗马帝国变成基督教的天下；其次是基督教为了丰富和发展自己的教义，将古希腊和
罗马的智力成果保存下来；再次是日耳曼蛮族入侵后，发现自己在科技、政治等方面落后太多，逐渐接受了基督教文明，最终这三大元素形成了欧洲文明的内核。 第二章主要讲述了自公元1400年开始的近代欧洲史。 通过古典时期三大要素的融合，掌握着先进文明的基督教成为真正的统领者，拥有了无比的权力和财富，但宗教的腐败也从很大程度上造就了黑暗的中世纪。进入近代欧洲，以文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动为代表，以各种方式消减了教会的权威，极大促进了科学的进步和发展，人们的思想和自由更加解放，也造就了更加灿烂的欧洲文明。 第二部分由六个章节组成，均是一些细节性的描述，从战争、民主、宗教和政治、语言、平民生活等角度对欧洲历史和文明进行了深入的剖析。 二、几点感受 （一）要重视内部控制从单位管理的角度，内部控制主要有两大核心内容，一是相互监督和制约，二是具备完善的规章制度。从国家治理的角度看，结合本书的内容，以及我国历史的兴衰来看，也要讲求内部控制，一是要加强民主监督，加强对公权力的监督和约束。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石，也是欧洲自由和繁荣的基石。 历史上欧洲的国王比较悲催，既受教皇的控制，又受贵族的制约，一不小心还容易被送上断头台，所以欧洲的君王大都谨慎
人教统编版高中历史必修下册双基培优练：第3课 中古时期的欧洲
第3课中古时期的欧洲 一、选择题 1．欧洲学者认为,在古典时代和现代之间存在着一个被称为“黑暗时代”的“中世纪”。这一时期大约是() A.公元前5—前4世纪 B.公元5—15世纪 C.公元15-16世纪 D.公元17—18世纪 2．在中古时代的西欧庄园内，起着维护封建领主利益和庄园公共秩序作用的机构是() A．庄园法庭B．庄园封君 C．公民大会D．庄园封臣 3．西欧城市重新兴起后，市民同封建领主展开了激烈的斗争，其主要目标是() A．保卫城市B．谋求生存 C．争取自治权D．支持国君 4．《查士丁尼法典》规定“人人都应安分守法”,还特别强调奴隶必须听命于他的主人,不许有任何反抗。这些规定说明拜占庭帝国的法律注重() A.保护私有财产 B.维护帝国统治 C.调解民事纠纷 D.发展商业贸易 5．“13世纪以前,他们支付很少的货币地租,经常支付实物地租。他们每周几日在领主自营地上做各种各样的农活。他们的各种义务受习惯法的约束,不是由领主任意征纳的。”材料中的“他们”是() A.封建领主 B.城市市民 C.庄园农奴 D.神职人员 6．1077年,罗马教皇与神圣罗马帝国皇帝亨利四世在任命主教等问题上矛盾尖锐,教皇宣布废黜亨利四世,革除其教籍,并煽动诸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒着严寒,长途跋涉到意大利卡诺莎城堡,极尽卑微悔过,受尽侮辱后才获教皇赦免,史称“卡诺莎之辱”。这一事件反映出() A.罗马教皇权力取代世俗权力 B.天主教会与专制王权相制衡 C.神权统治阻碍民族国家发展 D.封建诸侯是神权政治的支柱 7．“男人在田间劳作,女人操持家务;大家一起去教堂做弥撒,听牧师布道,做晚祷;享用一日三餐或领主为酬劳农奴的收割而提供的丰盛晚宴。”这一田园风光常见于()。 A.雅典城邦 B.罗马帝国 C.阿拉伯帝国
中世纪文化的特点
中世纪文化的特点 从公元5世纪至17世纪中叶英国资产阶级革命爆发,是欧洲史上的“中世纪”。中世纪是欧洲封建制度形成,发展和衰落崩溃的历史。中世纪的文化包含了很多的内容，如：神学、文学、哲学和音乐等等。每种文化都具有当时最具特色的风格，因历史时期的转换受到人们不同程度的评价。对于中世纪的文化，我们究竟应该持一种怎样的态度呢？ 由于中世纪有落后反动的一面也有进步革命的一面，所以导致人们对中世纪文化的评价存在偏颇的观点。17世纪的英国唯物主义者和18世纪的法国唯物主义者形成了一种流行的错误观点,即认为中世纪是人类历史的“中断”，中世纪文化是统治阶级的压迫欺诈与老百姓的愚昧无知结合的产物。黑格尔从唯心论辩证法出发,在《历史哲学》中论断:“中世纪的艺术是沉了的夜色,文艺复兴的艺术是新吐的曙光。”而恩格斯则认为：封建制度较之奴隶制,毕竟是更进步的社会结构,我们不能对中世纪文化全盘否定。所以他在严厉批判中世纪的愚昧朦胧的同时,也批判了18世纪唯物主义者的看法,肯定中世纪文化进步,革命的一面。 下面我们来浅谈一下中世纪文化中的四个方面：神学、哲学与艺术。 西方基督教的兴起，象征着古代的结束和中世纪的开始。漫长的中世纪是“上帝”统治人类的时代，时间跨度将近一千年。自公元393年基督教成为罗马“国教”，西方进入了“政教合一”神权体制的思想黑暗年代。人民遭受着宗教和国家权威的双重奴役。如果说古希腊艺术是以存在为主体、重视视觉直觉的自然化艺术，那么中世纪的艺术则是以宗教为主体，重在表现情感和理念的理念化艺术。中世纪艺术是非个人化和非自然化的。所有的艺术只与上帝和上帝的教义有关，所有类型的艺术品如雕刻、绘画、彩绘玻璃等只能在上帝的世界——教堂里存在。艺术成为宗教的奴仆和宗教意识形态的宣教工具。艺术只用来图解《圣经》，以形象直观生动有力的视觉样式直接作用于教民，尤其是广大的不识字的教民，使他们接受并崇拜宗教所宣扬的道德和精神的意义。基督教中“不要崇拜偶像”的教条使得曾经是古希腊艺术主体的大型人物立体雕像蜕变为依附于教堂建筑上的神像浮雕。立体雕像艺术沦为浮雕是艺术丧失其独立性的象征。古希腊雕刻中所崇尚的人体力与美的风貌在中世纪丧失殆尽。后人至今可以通过欧洲的教堂艺术来想象和认识中世纪的世界。中世纪艺术的风格与希腊艺术迥然相异：远离现实生活，趋于装饰性、象征性和概念化的抽象表现手法。中世纪艺术风格的形成源自于两个思想源泉：一是柏拉图的“超验理念”，人们崇拜精神追求，鄙视世俗欲望；二是基督教的教义：只有上帝基督才全知全能，人类对上帝顶礼膜拜而失去自我的独立思考。中世纪的文化结构具有高度的符号学性质：每一事物都有社会价值，一切事物都有相对应的意义，即也就有对应的指号。意义即为存在的指号，并与价值观念相关。中世纪文化的内容与表达之间具有很大的肖似性。很多的概念都有着相对应的记号（如十字架为上帝的象征）。中世纪型艺术的能指（画面）结构清晰，但比喻或象征的倾向很浓，所指意义内涵是较抽象的宗教观念。 中世纪的思想特征是蔑视物质，重视记号所表达的意义。“代表本身的事物（用于实用的目的）在文化代码结构中占据最低层；作为另一类事物（用于观念表达的目的，如权力、神圣、高贵、力量、富有、智慧等）则与前者不同。由于意义问题与价值相联系，就产生了把各种文化记号的表达与内容分等的问题。此外，记号的价值学不仅受事物的价值影响，而且受内容与表达之间关系的某些定量特征的影响。”[4] 如宗教的物品，它的内容相对应的价值就可能达到较高的层面。如十字架原本是罗马帝国执行死刑的刑场标记，由于基督教将其作为圣像装饰物，其内含的价值意义使这个标记成为教民崇拜的对象。这种崇拜行为是符号性的，因为教民崇拜的不是圣像装饰物的物质性本身，而是它所代表的宗教观念与权威。（Fig.x 意义层面等级结构图）在这种意义等级结构中，占据最高位置的是不含有物质性的
欧洲史试题
欧洲史试题 1．希腊神话中的美神是（阿佛洛狄忒），她在罗马神话中被称为（维纳斯） 希腊神话中的三代神王分别是（乌兰诺斯）、（克洛诺斯）、（宙斯），希腊神话中的智慧女神是（雅典娜），美神是（阿佛洛狄忒），酒神是（狄奥尼索斯） 2．关于希腊神话与传说的最著名的史诗是荷马的（伊利亚特）和（奥德修记），而对众神谱系进行系统性梳理的则是赫西俄德的（神谱） 希腊神话主要是（地中海）世界神话与北方印欧语世界神话融合的结果，在“黑暗时代“末期杂乱无章的希腊神话传说进行编撰整理工作的两位重要人物是荷马和（赫西俄德）。 希腊悲剧的命运主题典型地表现在（俄狄浦斯）杀父娶母的悲剧故事中。 在希腊神话中，真正具有形而上学意义的决定性力量是潜藏在诸神背后的（命运） 3 以克洛诺斯为首的老一辈神族是（提坦）神族，以宙斯为首的新一代希腊神族是（奥林匹斯）神族；与希腊正统宗教相对立的希腊民间神秘祭叫做（奥尔弗斯）。 4．西方的历史之父是（希罗多德），悲剧之父是（埃斯库罗斯），哲学之父是（泰勒斯），雅典民主制的杰出领袖是（伯里克利）希腊最杰出的唯心主义哲学家是（柏拉图）。他的哲学体系通常
被称为（理念论）/希腊最主要的唯物主义哲学家是（泰勒斯），他的哲学体系通常被称作（水本原说）；希腊哲学和科学思想的集大成者是（亚里斯多德）。 雅典民主制的杰出领袖是（伯里克利），在希腊城邦时期因其思想的超越性而殉道、并且成为后来整个西方文化的“圣人”的是（苏格拉底） 希腊宗教的基本特点主要表现为直观的自然崇拜和明朗的感觉主义，而整个希腊文化的个性特征就是（和谐之美） 与奥林匹斯神话相对应的希腊民间神秘祭叫做（奥尔弗斯） 柏拉图之后，对基督教神学思想影响最大的两个非基督教哲学家是（普洛提诺）和（斯多葛） 柏拉图关于（理念世界）与感觉世界二远对立的思想成为基督教神学的重要理论来源。 西方教会的著名教父（奥古斯丁）在《上帝之城》一书中为基督教的灵肉对立思想和修道运动奠定了理论基础。 在罗马的早期扩张中，罗马与它在地中海地区的头号劲敌（迦太基）进行了三次艰苦的战争，这些战争被称为（布匿）战争。5．罗马历史上的“前三头同盟”是指（克拉苏）、（庞培）和（恺撒）为了共同对抗元老院而缔结的政治同盟。 罗马历史上的“后三头同盟“是指（屋大维）、（安东尼）和（雷必达）之间的同盟。 6．《圣经》中的“旧约”是指（摩西）在西乃上上代表全体犹太人
你一定爱读的极简欧洲史读书报告
你一定爱读的极简欧洲史 ——20144307 张天生 近日读了《你一定爱读的极简欧洲史》，这本书在豆瓣的评分是8.4，其实就我本人而言，是对历史一窍不通的，读这本书时遇到了种种挫折和艰辛，现在谈一谈我对这本书的理解。 首先是关于欧洲历史我的大体认知： 书的作者在开始就提出欧洲文明是一直唯一能让其他地区马首是瞻的文明。 在欧洲文明发端之初，它的组成元素有三： 1．古希腊和罗马文化。 2．基督教——犹太教（犹太民族之宗教）的一个奇特分支。 3．对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。 古希腊是现代文明的源头，罗马人逐步建立起强大的帝国，连希腊和希腊所有的殖民地都在它的疆域范围之内。耶稣作为基督教的先知之一，却被犹太人和罗马人联合处死，无疑是个讽刺。日耳曼民族是为战争而生的，他们于公元四世纪彻底消灭了西罗马帝国（入侵方式也很特殊）。 三个元素是如何相互交融？ 罗马人要求：你必须对皇帝敬拜，因为罗马人相信，君主的地位与神明无异，但犹太人不肯对君王致敬，所以罗马人认为基督徒是颠覆分子，必须铲除而后快。但君士坦丁大帝（272—337），公元313年赋予基督教合法地位，事情就出现了转机。 这是三大元素的第一个连结：罗马帝国变成了基督教的天下。 后来，教会发展出完整的层级组织。这个教会有它自己的法律制度，也设有法庭、监狱以执行法律。而教会不只管教务，还管到其他重要大事，例如婚姻、继承。教会也有它自己的税收体系，因为所有人民都有义务掏钱来供养它。罗马帝国灭亡后，教会幸存下来——俨然一个独立政府。教皇和罗马帝王的角色平起平坐，治理麾下所有层级的文武百官。 这是三大元素的第二个连结：教会变成了罗马人的教会。 罗马帝国崩灭后，教会把希腊和罗马的学术保存了下来（它先前就已经这么做）。这是三大元素第三个连结：基督教会将希腊和罗马的智识成就保存下来。 日耳曼蛮族侵犯罗马帝国的时候，并没有摧毁它的意图。他们的目的在于攻城略地，想占夺最肥沃的土地以安家落户，好好享受人生的美好东西。而基督教的主教这样说：“河流那头的土地你们可以拿去，但其他的请留给我们。”主教又说只要接受基督教的上帝，就更能克敌制胜。这是一群很特别的征服者：他们接受了被征服者的宗教。 这是最后一个连结点：日耳曼蛮族支持基督教。
极简欧洲史读后感
关于古希腊文化的一些思考 读《极简欧洲史》有感 《极简欧洲史》将欧洲定义为一个“怪物”，一个包含并且能坚持强多元的文化混合体，全文反复阐释、证明着这一点。而这个多元的混合体，大致发轫于爱琴海沿岸的希腊雅典，文中第一章就如此说到。欧洲拥有1016万平方公里的土地，然而该书却仅以爱琴海沿岸地图为封面，这也能从侧面说明作者认为希腊思想指引了欧洲千年历史的奔流。 通览该书之后，我的心中也久久萦绕着这样一个想法，欧洲为何无可争议地一直走在世界前列；而为何弥漫上下5000年历史智慧光辉，经济文化发展同样繁茂的泱泱中华一直只得望其项背。其原因或许并不在基督教的控制蔓延，并不在无休止的战争及其带来的文化冲击，甚至也不在思想多元化。而在千百年来欧洲人民脑中无法磨灭的古希腊思想印记。 我认为，古希腊思想大概包括两个方面。 其一，古希腊思想是对民主的不屈坚守。这体现在很多方面，无论对于国王，还是教皇；无论面对暴君还是“第一公民”，王权始终受到较大的限制。无论是雅典民主，还是罗马共和，无论是君主立宪，还是“权利法案”也都体现出人民对民主的忠诚。“不是所有东西都是国王的”成为一种永恒的主流思想，相对应的，“私有财产不可侵犯”也是一种连统治阶级都认可或者必须认可的概念。 这种对封建体系的限制应该说对经济文化发展是非常非常重要的：物权私有为经济发展提供动力，而民主带来的民智则为文化的进步输送活跃的思想火花。 反观中国，自嬴政扫六合，称皇帝起，尽管此后天下分分合合，在或大或小或统一或分裂的国家领域内，王权始终是至高无上的。《诗经》中普遍流传的一句“普天之下，莫非王土；率土之滨,莫非王臣”可以说明这一点。共产主义革命之前的所有革命，仅仅是革除某人的天命，鼓吹缔造另一个人的天命而已，农民起义之后后继的是则是另一个拥有绝对统治力的君主，本质并没有任何改变。明代的中国，出现了纸币，出现了银行的雏形“钱庄”，甚至出现了资本主义的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是无法确切保障物权私有。 并且，这样过度集权的封建体系下，民智确实很难有所发展有所作为。譬如有一句耳熟能详的十分接地气的俚语，“当官不为民做主，不如回家种红薯”，甚至到现在还偶尔在官民出现分歧时被引用。然而这却实实在在是非常十分可悲的，因为不应当是“当官为民做主”而应当是“当官为民办事”，为民做主，做主人的，只能是人民自己。华夏子孙已经习惯了把自己的命运寄托在统治阶级身上，而不是自己手中。在这样的情况下，中华不可能出现民主，“民智未开”也是必然的，进一步说，文化发展的脚步也必将受到桎梏。 其二，古希腊思想是对真理的不懈追求。这种追求涵盖政治制度，科技，哲学，宗教等各个方面，无所不包。苏格拉底的质疑一切，柏拉图的理想主义，亚里士多德的逻辑推导作为古希腊思想的杰出代表，已经深深烙印在一代又一代的欧洲人民心中，构成了他们思维和行动的纲领和指引。其结果是，欧洲人的思想无缰绳、亦无疆界。他们敢于揣摩一切可能性，而这样大胆闯荡又给他们的思维增添了更多可能性，这才是人类智慧的健康发展。 同样比照旧时代的中国。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想就此成为中华唯一的正统，人民的思想创造都不能跳出儒家思想的范畴，否则就不可能得到统治阶级上层社会的认可，不可能实现彼时时代所定义的人生价值。儒家思想无疑是中华民族伟大的智慧结晶，它对中国乃至亚洲都产生了十分深远的影响，甚至到如今一些诸如管理学、经济学等新兴学科都能从中汲取到不一样的养分。然而，统治阶级手中的儒家思想客
极简欧洲史读后感
极简欧洲史读后感 极简欧洲史读后感，欧洲的文明是怎么一步步走到今天的?下面是带来的极简欧洲史读后感，欢迎阅读! 极简欧洲史读后感【1】 澳大利亚人写的欧洲史，从文化的视角，把欧洲从古典时期到 中世纪的历史脉络说得很清楚。以前看过一本《中世纪欧洲史》(维姆·布洛克曼，彼得·霍彭布劳沃著)，跟这本一结合，算是把欧洲中世纪基本搞清楚了，在脑子里不再是一团浆糊。 欧洲文明形成的过程中，几个非常重要的元素：古希腊、古罗马、基督教、日尔曼蛮族。 古希腊：现代人很难想像，一个小小的古希腊，为什么能创造 出那么璀璨的文化。神话就不说了，各民族都有。古希腊在科学上，尤其是几何学上的研究，简直可以认为是外星人派给地球人的洋教练。古希腊人认为这个世界很简单，是可以用数学来精确的描述的，他们孜孜不倦的研究如何来描述这个世界。 古罗马：绵延一千多年的古罗马是欧洲文明的基石，征战和扩 张在当时是对各民族的蹂躏，在文明传播方面却是作用非常。罗马开创的共和、民主传统，是现代民主的滥觞，当威望如日中天的恺撒要独裁时，立即受到了暗杀，可见共和、民主在当时人们心中的位置有多么重要。既使屋大维加冕皇帝之后，依旧还是保持共和政体，皇帝不是子嗣继承，保证了皇帝的品种优良。回头看看中国历史上的帝王，什么傻子、婴儿、木匠、变态狂没有出现过?
基督教：自从耶稣把犹太教的道德教训变成宇宙大爱之后，就没有人能够挡住基督教的脚步了，直到今天，依然是世界第一宗教。基督教认为世界是邪恶的，只有耶稣才能拯救世界。罗马从军事上征服了犹太人，基督教从思想上征服了罗马，罗马与其说是罗马人的罗马，不如说是基督教的罗马。虽然历经马丁·路德的背后一刀，牛顿的当头一棒，以及达尔文的贴地一铲，连罗马都湮灭了，基督教依旧强盛。欧洲的文明有很多的分裂、撕扯、困惑，但整体上，却是一个完整的基督教文明。 日尔曼蛮族：日耳曼蛮族对罗马的入侵，铸就了今天欧洲国家版图的基本框架，也给欧洲人的血液里注入了好战、扩张的成分。作为落后民族，日尔曼入侵罗马的初衷只是想抢点东西，并不是要灭亡对方，并不是要建立统治。所以他们入侵后反而愿意接受罗马的统治(这算什么?)，甚至接受了基督教，自己变成了基督教骑士，成了罗马东征驱赶穆斯林的战士。 还有几点体会： 1.古希腊孕育的璀璨文明，和发源于意大利北部的文艺复兴，都是在城邦制的基础上发展起来的。也就是说，是在国家极度分裂和不稳定的情况下发展起来的。反观中国历史，春秋战国和民国时期，也是思想最奔放的时期，这个决不是巧合。 2.法国的农民自己拥有土地(其实是小地主)，所以法国农民在政治上有力量，但在经济上却没法跟租地的英国农民相比。反观国内，
《十一种孤独》 读后感
《十一种孤独》读后感 思行 | 遇见波兰：一个最接近幸福的国度 亲爱的奶奶 编者按 行在波兰，逐渐发现，波兰人并没有被互联网绑架了自我和家庭生活，连加班费也不稀罕、每天陪伴爱人儿女的欢笑和周末的family day，既源自于波兰人对历史的包容和对未来的豁达理念，也是值得我们羡慕和学习的生活节奏，又或许是最接近我们对幸福的期待模式。今天就跟你分享一下我们对波兰本地特色的感受。 不知你是否还记得有一篇流传甚广的文章《当下中国的十二种孤独》，讲的就是现代社会人们被互联网绑架后，相对而坐却相距万里的孤独。之前有一本著名的美国小说《十一种孤独》，讲述的是20世纪五六十年代经济复苏而人们却缺乏安全感的纽约故事。可悲的是，我们似乎正在用行动悦纳我们当初讨厌甚至恐惧的生活方式。 行在波兰，我们逐渐发现，波兰人并没有被互联网绑架了自我和家庭生活，连加班费也不稀罕、每天陪伴爱人儿女的欢笑和周末的family day，既源自于波兰人对历史的包容和对未来的豁达理念，也是值得我们羡慕和学习的生活节奏，又或许是最接近我们对幸福的期待模式。说到这里，我也挺惭愧的，打着忙碌的名义，盯着屏幕，错过了多少精彩的对白。 ▲《十一种孤独》
此行来同方威视波兰华沙公司实践，得益于欧美文化中work-family balance的文化，这边早上8点上班，下午4点下班，相对于早上4点天亮，晚上9点天黑的漫长白昼，仍然有很多自我探索与思考的时间，比如这两周我在业余时间坚持了每天跑5-10公里，并陆续读完了阿城《孩子王》《树王》《棋王》，刘震云《塔铺》，赫胥黎《美丽新世界》，贾平凹《废都》，哈夫纳《解读希特勒》和约翰《你一定爱读的极简欧洲史》这些作品，可谓是大饱口福了。 在这里，没有诸多你来我往的约饭，也有更多属于自己的时间。跑步、与队友步行上下班、下班后一起去刨食儿的路上浪费一些时间在商场和公园里，浪费在宾馆的阅读时光中，两周下来，文化感受力有了明显的提升，人也不那么浮躁了，所以也才有心情每天都坐下来花一点时间回味一整天的生活，并记录一点东西，与诸君分享。 凤凰涅槃之城厚重的家庭意识 对于波兰人而言，家庭是他们生活中不可缺少的一个组织形态。在这个全民信奉天主教的国度里，一夫一妻以及孩子是波兰人民生活的精神归宿和动力源泉。与美国大片里面宣扬的个人英雄主义大相径庭的是，波兰人一定程度上会将家庭放在工作之前。 在咱们华沙公司，很难要求一个本地员工出差超过一周以上，其中最重要的原因就是他们离不开家庭，因此，出差事务往往由几个人接力完成。同方威视波兰华沙公司杨总如是说到。因为公司外派中国员工来到波兰往往是好几个月，
历史学专业出国读研可以选择哪些学校.doc
历史学专业出国读研可以选择哪些学校历史学是历史类专业的一个重大分支，吸引着不少留学生。那么历史学专业出国读研可以选择哪些学校呢?跟着的我一起来看看吧，欢迎阅读。 一、美国历史学专业留学 (一)美国历史学专业院校推荐 1、加州大学洛杉矶分校University of California-Los Angeles 加州大学洛杉矶分校历史学系目前拥有全职教授70多人，在校研究生200多人。历史学系主要研究强项为美国史、欧洲史、科技史和中国史，目前在 研究生阶段仅授予博士学位，没有单独的硕士学位。历史学系对中国史和中国文化有很深的研究，网页也是用英文和中文两种文字写就的。 国际学生申请加州大学洛杉矶分校历史学系研究生项目需要提交：TOEFL和GRE 考试成绩、完整的申请表格、个人简历、个人申请陈述、三封推荐信、本科成绩单、毕业证书和学位证书。历史学系还要求申请者提交一篇不超过十页的写作范例， 可选与历史学相关的任意主题。历史学系申请的最终截止日期是12月15日，申请费为90美元。 2、约翰斯·霍普金斯大学 Johns Hopkins University 约翰斯·霍普金斯大学历史学系创建于1876年。经过130多年的发展，该校历史学系已成为美国历史学研究的重要理论基地。系内目前拥有全职教授30人，虽然规模不大，但研究成果卓著，在欧洲史、美国史、非洲史、拉美史和中国历史等领域均享有极高的国际知名度。 国际学生申请约翰斯·霍普金斯大学历史学系研究生项目需要提交：TOEFL和GRE
考试成绩、完整的申请表格、个人简历、个人申请陈述、三封推荐信、本科成绩单、毕业证书和学位证书。历史学系还要求申请者提交一篇不限篇幅的写作范例，可选与历史学相关的任意主题。历史学系申请书最终截止日期是12月15日，申请费为75美元。 3、密歇根大学安娜堡分校 University if Michigan-Ann Arbor 密歇根大学安娜堡分校历史学系是美国历史学专业前十名中规模最大的系科，目前拥有全职教授近120人，研究领域包括欧洲史、美国史、中东史和拉 美史等多个方向。凭借强大的学术研究与授课能力，历史学系目前除授予历史学博士外，还设有希腊与罗马史、历史与妇女研究、人类学与历史三个联合博士学位。 国际学生申请密歇根大学安娜堡分校历史学系研究生项目需要提交：TOEFL和GRE考试成绩、完整的申请表格、个人简历、个人申请陈述、三封推 荐信、本科成绩单、毕业证书和学位证书。历史学系还要求申请者提交一篇不超过35页的写作范例，可选与历史学相关的任意主题、历史学系申请的最终截止日期 是12月1日，申请费为75美元。 4、哥伦比亚大学 Columbia University 哥伦比亚大学历史学系目前拥有全职教授50余人，主要研究方向集中于国际史、美国史、西方思想史、犹太史和妇女史。系内在读研究生200多人， 教学和科研实力雄厚。与前十名学校中的大多数历史学系不同，哥伦比亚大学历史学系虽然不招收仅攻读税收学位的全日制新生，但每年都会招收1～2名新生攻读 业余制的硕士学位(part-time Master’s program)。
2018年AP欧洲史改革后的考点分析
2018年AP欧洲史改革后的考点分析 AP欧洲史、世界史这两个考试有一定的重叠，所以在这里新航道AP给大家整理了AP欧洲史考点解析！AP欧洲史居中，本质上是AP欧洲大国史，重点关注几个大国，例如：英国意大利、法国、意大利等掐大国，不需要关注小国等其他太多太细的地方。有相通重复的知识点，比如世界史和欧洲史都同样重要的知识点就是：哥伦布大发现。 1. 改革后的2018年AP欧洲史考试内容有什么变化? 2018年AP欧洲史考试内容和相关知识点无明显变化。变化的只是试卷题目本身，对学生的历史思维能力要求没有变化。 2. 改革后的2018年AP欧洲史考试的知识点有哪些? 3. 改革后的2018年AP欧洲史考试怎样考察历史思维能力? 历史思维能力的考查无外乎这几种： 编年体思维、因果逻辑关系、类比反比逻辑关系、清晰简明地复述历史事件的能力、准确解读文献能力、跨时段跨主题综合能力等。 举例说明，一道题目可以让学生比较不同历史时期相关、类似性质的事件，或解释一个事件不同因果关系的来龙去脉。 4. 2018年AP欧洲史考试主要的特点有哪些? 2018年AP欧洲史是第2年出题，题型稳定，主题方向还在定型中。 一. 专题学习目标 考生应了解历史说理逻辑，能够清晰地联系相关的历史史实，阐述不同主题之间的逻辑关系。 二. 考试题目形式 单项选择题数量减少，添加简答题这种题目形式 55道选择题占总体分数占比40%，用时55分钟 4道简答题占总体分数占比20%，用时50分钟 1道文献解析题占总体分数占比25%，用时55分钟(含阅读时间15分钟)
1道长论文题占总体分数占比15%，用时35分钟 单项选择题以解读历史文献为主，形式有文本、地图、表格、艺术作品等。 简答题为考生提供更大的自由和灵活性来展现他们对历史的理解和阐释。 文献解析题要求考生在解读文献的时候，引入文献语境之外的历史知识或历史语境。 长论文题考查考生相同的历史思维能力。 5. 普高的学生，如果高中历史很好，考AP欧洲史会有优势吗? 没有优势。出题机构都不一样。一个是中华人民共和国教育部基础教育二司负责;另一个是美国大学理事会。鉴于众所周知的原因，中国普通高中历史教科书的史观和史实具有浓重的非主流中国特色，在全球史学界史学研究水平上是追赶者。 世界范围内的领先者是美国大学和英国大学。 亚洲范围内的领先者是日本、韩国、新加坡、中国台湾和中国香港。 6. AP欧洲史备考用哪些书籍?各个版本参考书的优劣对比? 《西方文明简史》 首先，Spielvogel的著作是众多美国大学采用的经典西方文明课程基础教材，可读性颇强。届时将有英文电子版本发给大家。 《西欧中世纪史》 其次，建议考生选读本书有关中世纪晚期和文艺复兴时期部分。作者同样是美国大学的知名欧洲史专家，读了对理解中世纪基督教氛围、骑士精神对欧洲后来一系列的变化影响有莫大作用。 《简明全球史》欧洲部分 JerryBentley的全球史教材特点是以“传统”和“交流”两大主题引领全书，更多地强调tradition和interaction，而这两点正是AP欧洲史考试近几年的命题方向。 《世界史》欧洲部分高等教育出版社出版 高等教育出版社版《世界史》则是中国大陆历史学专业必读教材，作者也是多位大陆历史学界大家，有一定借鉴价值。 市面上的各种教辅书，比如说Princeton，巴朗，Kaplan，5 steps选一种就行。 Princeton在名词解释方面总结得较详细。 巴朗在一些知识点上扣得比较细，模拟题难度较大。 Kaplan整体内容较简单，涵盖基本知识点。 7. 大学选什么专业需要学习AP欧洲史? 大学一年级或二年级有必修的人文社科板块，这板块中有诸如历史、哲学、社会学等人文社科课程选修。 8. AP欧洲史是不是需要背很多内容?都有哪些是必背内容? 答：兴趣和坚持是备考AP欧洲史的重要基础。不能将历史看得很枯燥，也不能半途而废。必背和必考内容占历年考点85%以上，后续会有个总结。 三立在线课程培训优势 班级种类：（预约试听和科学选班请详询老师）
《极简欧洲史》读后感
繁花入眼、辩杂为简 ---《你一定爱读的极简欧洲史》读后感 假期闲来，细细品读了推荐书目《你一定爱读的极简欧洲史》。本来我对历史知之甚少，对历史的理解也甚为浅薄，历史知识往往需要我先生的教导。但这本书以独特的叙述风格和新颖的观点，将欧洲历史娓娓道来又能以精炼的观点将欧洲各国历史的种种“繁花”汇聚同意，展现了一部本人“爱读”又“极简”的欧洲史。 首先，我一直认为欧洲历史的纷繁复杂确实让人烧脑不已。希腊、罗马、不列颠、法兰西、德意志的纷至沓来；宗教、城邦、战争、文艺复兴、思想启蒙、工业革命目不暇接。这都是我们耳熟能详的东西，却并不谙熟其中的联系，欧洲历史的错综复杂、各种历史线索的藕断丝连，使每一个想要了解欧洲历史的中国人都不免头疼。 但澳大利亚作者约翰.赫斯特却用精炼的语言、新奇的观点将欧洲历史的脉络以新颖的角度趁现在我们面前。细读本书不难发现，在约翰.赫斯特笔下的欧洲无论是事件的横轴还是时间的纵轴，都是一脉相承，融会贯通。从希腊罗马开始，它的精神和文化一直流淌到现在的欧洲、美洲和澳洲人的血液里，也完全糅合进他们生活的方方面面。长久以来，包括我们国家的历史学者，一直认为东北亚的历史文明才有这种一脉相承的格局。因为包括大和民族、蒙古族、朝鲜族在内，民族的长久以来的统一是最主要的旋律，而儒家文化对其绝对思想的统治力直到今天，漫步在东京、首尔乃至乌兰巴托的街头，都会产生无比熟悉的亲切感。以中国为例，学者们一直认为统一的思想、完整的历史脉络才能带来今日的中国。而这本书让我认识到，战争、天主教伊斯兰教文化的冲突、各个大小不一又连年征战的城邦，也是有无尽的羁绊和密不可分的脉络牵引整个欧洲。从罗马帝国的成立，欧洲就不是一个分散、独立的的个体，而是通过古希腊罗马学术、基督教教义、日耳曼蛮族不断角力的过程中，变成现今这样一个密不可分的整体。 其次，古希腊罗马学术、基督教教义、日耳曼蛮族是作者对欧洲历史的高度凝练的概括。正是因为三者的缠绵交融又彼此对立，致使这三种文化的力量此消彼长，再加上伊斯兰文明的影响（尤其是伊比利亚半岛），使得欧洲的以前、现在、未来都存在着发展、变迁的模式与轨迹。孱弱的国王、权力时大时小的教会、与王权抗衡的教皇、后来大权在握的国会、独特的中产阶级、不好惹的农民、互有联系的语言、多元而璀璨的文化、先进的科学和艺术??这