真宗子平格局法学习纪要
真宗子平格局法学习纪要
（一）
近日阅读学习了庆先生对“真宗子平”的解读和论证，很受启发，收益匪浅。同时整理学习纪要如下。
一、什么叫格局法
我想谈三点看法：1、我对格局论命的理解、2、格局法的功用、3、格局法的实用性。
1、我对格局论命的理解：首先我们知道，八字的形成的是人出生瞬间的时空定格，而八字论命就是通过对定格的八个干支符号进行有序推演来描述人生。我赞同庆先生的观点：子平命学是一门用阴阳五行、天干地支的作用法则，来讲述如处理“我”和外界的关系及如获得成功的人生哲学。
在子平八字中，日干为我，主要看一个人的主观愿望。一个人的主观愿望，主要取决于日主的强弱和旺衰。外界：日干以外的一切统称为外界。
外界，为自然、为社会、为不以我的意志所能左右的客观规律。格局即为客观世界的运行规律，简称为客观规律。
所谓格局，就是出生那一瞬间上天所赋予的命格，是先天条件是即定目标，是客观环境；格局，代表的是日主所要面对的客观世界。如果说日干代表自我的主观愿望的话，那么格局就是外界的客观规律。上天给每个人设计的客观世界是不尽相同的。我们对格局的分析，就是对命主所面对的先天条件，客观环境的的分析，从而判定命主所面对的是怎样的一个外部世界。是先天条件，客观环境确定了命主的人生层次即人生的终极目标。
也就是说人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失，是客观环境来决定的，并非个人努力所能办到的，这就是天命，是不以个人意志所转移的。
八字所表述的是人和自然、社会、外界之间的种种关系。个体的人极其渺小，唯有顺应自然、服务社会才可能有所成就。所以，一个八字富贵贫贱的核心，不是日主本身而是客观规律即格局。
2、格局的法的功能：简而言之就是判断人生层次，确定人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失。具体说就是通过格局分析，首先确定命主是贵命？是贱命？是富？是穷？是公务员？是经商的？是农民？是无业游民-------。
3、格局法的实用性：
有人在名称上斤斤计较，我看没有必要，不管是“子平真诠”，还是“真宗子平”，首先他都源于子平，只要实用，准确率高，便于操作就是好的论命法。至于说谁总结出来的，我认为无论是古人还是今人，也无论年轻年老，谁都可以对命学有所创建，有所发展，只要符合易理，简便实用就是好的论命法。实践是检验真理的唯一标准，到底好不好用，拿出10个你熟悉的命例验证一下不就明白了吗？
二、如用格局法论命？
格局论命法有四大要素：
立格局点——找准护卫——分析清浊——辨别真假
真宗子平把格局分为格和局两大块，成格者贵，成局者富。
（一）、如确立格局点？
格局法专论人的富贵贫贱，定格立局必须在天干，也就是古人所说的富贵由天定。
如找立格点：依据月令分日用事诀找出月令司令之物，透干者即立为格神，不透干者，不能立为格神。无立格点，再找立局点。
如找立局点：依据立局的基本原则，先七杀然后凶神优先，最后根据远近、亲疏、旺衰、地支的根气综合判断来确立。
找格局点就是找命局的天地主气，主气分天之主气和地之主气，找准主气，也就很清晰这个八字的走向了，论富贵贫贱及人生大向那就容易多了。
如找主气？天之主气看司令之神。月令当令物就是天之主气。此当令物只有透干时才能做为命局的主气。主气是用来定格的，以此为中心点来论格局成败。能否成格，还要看是否过了护卫、清纯、真假三关做为判断依据。成格者必贵。
时考虑找地之主气并以此来立局呢？当八字中当令物不透时，即天之主气不能引领整个命局时，那么就要找地之主气来立局了。地之主气一般情况下都在天干找，天干中最活跃与日主关系最为密切的那个十神即是。以它为主局点。能否成局还要过护卫、清纯、真假三关的标准，断其成败。成局者必富。
立局最大的难度是找准立局点，即找准天干中最活跃的那个字。活跃之神的条件：根气、组合、位置、天性好动（四凶神、阳干支）等等。一般情况下先考虑以四凶神尤其七杀为立局点，因凶神主侵犯主动最活跃，具体的就要视实际命局组合去定。这是个技术含量较高的活，没有师承的话，真得有点悟性。
成格还有一种叫真神得用的，也就是天之主气不透，无格可寻，去寻局，而局用神或局的体用神正好是月令司令之神，这也是成格的一种。
（二）、如确定护卫之神？
1、什么是护卫（抑制）？它的作用是什么？
护卫讲的是找到了天地主气以后，该如对待、安置它,才能为我所用的问题。安置天地主气的法就是护卫，护卫实际上讲的就是格局用神。就是与格神或局神相搭配的那个字。
我赞同真宗子平的定位，把使用之神也就是立格局的那个字叫格神或局神，《子平真诠》叫用神；把成就格局的那个字叫用神，《子平真诠》叫相神。这样定位以后，不仅清晰明了，更重要的是在实战论命时更能体现“用神”这个词的实用价值。比如用格局断职业，学格局的人都知道，用格局是能断职业的，但还要结合一些东西。（格局用神只为格局服务）
所谓用神，原则上可能分五种：体用之神，格局之神，通关神，调候神，岁运用神。不同命造中诸用神可能不同也可能重叠也可能不全。
2、选择格局用神的基本原则是什么？
依据格神或局神的性质，四凶神逆用、四吉神顺用。
四吉神取用：
印星用官杀或比劫，
官星用财星或印星，
财星用食伤或官杀，
食神用比劫或财星。
四凶神取用：
七杀用食神制或用印星化泄，
伤官用印星制或用财星化泄，
枭神用财星制或用比劫化泄，
劫财用官杀制或用食伤化泄。
四凶神最宜制化，合绊也是制化的一种途径。
为什么吉神要顺用、凶神要逆用？我们可以把吉神理解为人间良品，把凶神理解为带有破坏性或副作用的物品。
3、为什么要先考虑以四凶神立局？
呆鬼老师讲过一句很经典的话：搞建设先要处置破坏分子。
凶神为破坏分子，最为活跃，最爱惹事，为命主的天敌。因此论局时，先得考虑对它们的处置。
4、吉神为格神或局神时，本身很旺了也还要生吗？
能被定为太极点的十神，本身就是命局中的主气，当然不弱，那如果再去生它，不是更旺、整个命局不是更加失衡了吗？
子平命学不以平衡论富贵，而以成格成局定富贵。只有看健康和性格时，才论中和为贵。
对于格局法来说，格局的成败在于护卫、清纯、真假，旺衰是次要的。格神或局神被生或被泄，是一种护卫的配置，不以增力、减力论的。比如正印格，喜见官或喜见比，官星出现不是增加了印的力量，而是为印增加了一层保护系统，当财来坏印时，此官就能够化财护印，梁启超的八字就是这样。
5、看格局主要看什么？
格局的实质是天地主气的运行情况和作用结果。论格局主要看日主能否驾驭这股天地主气，或者说看天地主气能否为命主所用。
日主能驾驭天之主气的叫成格、能驾驭地之主气的叫成局，无法驾驭天地主气的叫格局不成或格局破败。
6、为什么说成格者贵、成局者富？
成格局者，说明已成功驾驭了天地主气，或者说天地主气与我有情、为我所
用。现实体现为：日主为得天时、地利之人，为外界的大环境与我有情、为我所用，那么日主就能获得大成功，不贵即富，甚至富贵双全。
不成格局或格局破败者，说明日主无法驾驭天地主气，天地主气与我相背无情。现实体现为：日主不得天时、地利，社会的外环境如国运、政策、形势、机遇与我相排斥，不仅不能为我所用甚至还束缚我的发展、破坏我的成绩，那么自然就不可能有什么富贵了，甚至还会贫贱不堪。
例1 、梁启超
乾造：癸甲丙癸（寅卯空）
酉寅午巳
大运：庚戌己酉流年：己巳
寅月甲木司令，月干透出，以甲木偏印立格（偏印不见食神，又日主为身旺的不做枭神论）。印有官星紧贴护卫，官星坐财有力，用神真，印格成。时支官星同性相混，不为浊局，以降低格局层次论，预示官职、为官理念之反复。
印格用官，喜行财运，最忌伤官运。1910年起行庚戌财运最吉，官至段祺瑞阁财政总长。1920年起行己酉伤官运，凶运，1929年己巳年病故。
例2、水扁
乾造：庚丙庚庚（申酉空）
寅戌辰辰
大运：辛卯流年：丁亥
他的八字月令司令之神是辛金劫财羊刃不是戊土偏印。司令之神辛金不透，立月上七杀局，取司令真神辛金为用神。劫财合杀成羊刃驾杀格（月令真神得用成局的，局层次上升为格），为贵命。羊刃驾杀，强硬霸道之人。
2000年起入辛卯运，前五年辛金用神主事，格成，登上权力之顶峰；后五年卯木主事，卯戌合，解辰戌冲，戌中用神辛金被合坏，破格，又杀制身，大凶。
卯为财，由财致祸。
例3：食财日杀
乾造：丁己乙辛（寅卯空）
亥酉巳巳
大运：5戊申 15丁未 25丙午 35乙巳 45甲辰
此造月令司令之神七杀透于时干，立七杀格论成败。杀要制或泄，取丁火食神为用神，可惜由于组合的关系食神被财星所泄，格不成。天之主气凶神七杀辛金基本处于无制状态，辛有坐下巳中丙火对其有一点牵制作用，凶命无疑，只是不会夭折而已。
丙午运，丙透合杀；乙巳运，克财救食；七杀有制生活不错，靠勤劳致富奔小康。甲辰运，甲木合动己土泄食生杀，杀旺制身，戊寅年触电落水而亡。
7、格局的形成有几种情况？
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能：
A>正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地都会正常运转。
B>次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦
C>半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。
8、谓真神？
只有月令中当令物才能叫真神。假如用神得根气又没被破坏时，是用神过了真假关，可以叫真用神，免得和月令混肴。
只要天干上没有克制真神的五行，真神都能和天干作用。真神得用的八字，本身不比透出真神就是入格。月支六合不会影响真神,影响真神的是月支参加三合、夹拱，此时真神才不能用。如辰月，辰丑一穿破，月令真神被伤，格不成，降入局的级别。
月令真神被盖头的就不能正常发挥功能，除非月支本身有解，比如戊申月，
壬当令时，戊虽克壬但申月本身可通关，壬真神才能被用。
9、什么情况叫真神得用？
1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根,护卫清纯真假此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.
2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也结构良性完备, 护卫清纯真假此三关都要过, 并且得成局用神或成体用神刚好是当令物!此才叫"真神得用" ,此是一种特殊的成格形式.这是成格的第二种形式.子平术成格的八字只此两种形式。
（三）、什么叫清纯？什么叫混浊？
1、如理解清纯与混浊？初级阶段讲的是阴阳、正偏、阴阴、阳阳搭配的问题。五行十神单一独透，有力有源的为清纯。五行十神正偏、阴阳同透或阴阴、阳阳多透或干支透藏不一的，都称之混杂。如丁丙同透就是不清。甲乙同见（日元不算）就是不纯。
混杂者组合好的能取清，如合杀留官、制伤留食，取清为纯以吉论。混杂者组合不好不能取清的则叫混浊。由混成浊，轻者降低格局层次，多数导致格局破败，以凶论。
这是清纯、混浊的初级含义，为论格局成败之用。清纯、混浊的深层含义为有情无情，该生得生、该克为克、该顺就顺、该逆就逆，就叫清纯。相反的叫混浊，如体用相战，如制化两立，如用神互绊，如忌神有源等等。
格局为命之大架的话，那么清浊则为命之细节。格局的层次高下、成败变化、以及人生具体的吉凶祸福事象，都与清浊有着密切的关系。论命的功力，不仅在于看格局论成败，更见于识清浊辨高低。
《滴天髓》清气篇云：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
浊气篇云：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
坤造：辛酉庚寅己巳壬申（戌亥空）
此造月令真神不透，以伤官凶神立局，财星透干虽根气被刑有伤，还能得用，局有小成。命局的主要瑕疵为辛食混庚伤，局层次明显下降，只能定位为小富带小贵命。
乾造：丙午癸巳丙子壬辰（申酉空）
大运：4甲午14 乙未24丙申34 丁西44 戊戌
月令真神比肩不能立格，立七杀局。立夏后11天出生不是戊土食神司令，局不成。原局壬水七杀坐下辰土食神，有一小点食神制杀的意思，可得小康之象。现官星混杂，使局的层次再降，小康也费劲了。日主为极普通不过的人。
乾造：丙午丁酉辛未庚寅（戌亥空）
日主生于白露后两天，庚金司令。以时上庚金劫财立格，取七杀为用神，七杀有根为真神，格似成。身旺、劫旺、杀旺，格局有力，应为大贵命，实际日主只为派出所所长，原因之一就是旺官混杀，格局层次大减。
坤造：丁巳丙午辛酉癸巳
大运：1丁未 11 戊申 21 己酉31庚戌 41 辛亥
此造司令物不管是丙火还是丁火，不管立七杀格还是正官格，都破格了，主要原因是官杀均旺混杂不清，日主不知去从。
日主为性格向的普通妇女。
2、怎样理解立格局点的混杂？
清纯浊杂主要用来判断格局成败和能量大小的。从以上命例我们发现，清沌、混浊并不是只对命局中的用神而言的，同时也是针对立格局点而言的，甚至是对整个命局而言的。
立格局点是能量的源头，它的清纯杂浊直接决定着格局的成败和大小，为格局成败之首要。立格局点单一有力的为清纯；立格局点双现的为混杂，重的为浊。立格点出现混杂的，那么主气被分流，力量不专一。
A、同性相混者为杂，降低格局层次；能取清的略降低格局层次，不能取清的
明显降低格局层次。
B、异性相混者为相混，一般视为浊；能取清的以明显降低层次论，不能取清的，以浊局论。异性相混，极易导致源头能量的分散，就算能取清，格局的层次也不会高了。
3、怎样理解格局用神的混杂？
判断格局用神的清纯混杂，是论格局成败的第二步，要是过不了这一关，也就不用往下看了。这是格局论命最难的一步，涉及面广、技术含量高。格局用神出现混杂的，就是驾驭主气的法不统一。分成三点来分析：
A、用神同性双现或异性双现。
用神同性或异性双现，如立七杀局，天干出现两个食神或两个伤官或一食神一伤官。同性相混的一般称之为杂，不破局以降低层次论，要是能取清最好。异性相混，能量明显减弱，要是相混的十神又有根无法取清，必浊，格局不成。
B、两种用神同现。
比如立官局，财星和印星两用神同时现于天干。两种用神同现，要是组合好不相战，为杂而不浊，格局能成只是降低层次。要是两用神互绊失用或相战均伤而无用或双均有根无法取舍的，为浊，格局破败。要是两用神可制去一个能取清的，格局也成。
两种用神同现的情况比较复杂，得根据具体的八字组合和旺衰力量才能做出准确的判断。
C、涉及喜神、忌神的情况
一个八字中用神得月令又有根无伤或得喜神护卫的，用神真之又真，为清纯。如果格局用神虽有根为真但被忌神伤害而无救的，也称浊，格局也会由成到败。要是此忌神又被喜神制住，叫浊中取清，格局复成。格局用神虚而无根为假的，叫枯，也是浊的一种。
例1、乾造：己亥丁丑丁未庚戌（寅卯空）
大运：5丙子15乙亥 25甲戌 35癸酉 45壬申
己土食神司令而透，立食神格。格局用神比肩和财星双透又相克，那么是用神互伤破格还是二取一降低格局层次呢？
比肩和立格点食神紧贴，先考虑取比肩护食为用神。丑戌未三刑，比肩失根弱而为假，不能成格，弃比肩用财星。财星坐下有源，根伤仍为真，财星才是真正的成格用神。比肩克财为忌神，地支食神泄比生财为喜神。丑戌未刑，月支受伤，格降为局；比肩浊局，层次又降几级。忌神在月上，过了月柱年龄段后可能成局，只是层次不高。
命主小学文化，16岁当桶匠，19岁兼学画，到处求学拜了好几位师父。35岁一交癸酉运，七杀制去比肩忌神，又财星用神得强根，日主放弃桶匠的职业专业作画；38岁开始出名，身价倍增财源滚滚；99年在市里买了一套别墅；之后财运一直很好，就是身体很差，经常住院。
例2乾造：庚戌戊子壬申壬寅（戌亥空）
大运：6己丑16庚寅 26辛卯 36壬辰 46 癸巳
杀局用印，印星有力，局似成，有武将命之相。问题在于时干比肩泄印损局，比肩还得真神辛金生而无法取清，为先成后败之命。
命主为某县城黑社会头目，曾当过兵有过不错的单位。因用刀伤人和持枪抢劫赌场被通缉，辛卯运忌神到位被捕入狱，先判无期徒刑后改判为有期徒刑。
例3乾造：辛亥丁酉甲子戊辰（戌亥空）
大运：9丙申19乙未 29甲午 39癸巳 49壬辰
官星司令而透，立官格，伤官在前财星在后，格局不成。中晚年日柱和时柱主事时，此两柱中的印星和财星得用，官星有护事业风光。
断其为先有工作单位后自行创业之命，一切如测。癸巳运，印星透干制去伤官忌神最为喜，略为不足的是戊癸合财星被绊，好事多磨之象，理想和现实还是有一点距离。
例4：乾造：丙辰戊戌戊午丁巳（子丑空）
大运：2己亥 12庚子 22 辛丑 32壬寅
这个八字只有火土两种五行，貌似从格，但为什么命主只是个普通的农民呢？这类从的很彻底却与富贵无缘而不少太旺太弱偏枯之命反而有大成就的八字，我们见到的已不少，到底是故呢？
以前我们主要是以旺衰和气势去定位从格的，这样当然会把很多八字都误认为是从格。从格不仅要看日主的旺衰和所从五行的气势，最为重要的还得看护卫、清纯和真假，要是缺少这三条中的任一条，天地主气混乱或得不到护卫，那么就不可能是富贵之人。
此造戊土司令，立正印局，偏印强旺相混去之无望，阴阳同旺相杂，浊局。命主当然是个极普通的人。
例5、乾造：丙辰乙未辛未乙未（戌亥空）
大运：7丙申17丁酉 27戊戌 37己亥
乙木司令透干，以财星立格，财星双透于两边，格不成降为局。官星用神通根有力，格不成局有小架子，命主应是有一定成就的管理人员。
命主很有才华，工作又极其认真，现为某宾馆的厨师长。
例6、乾造：庚戌丙戌甲申丁卯（午未空）
大运：3丁亥 13戊子 23己丑 33庚寅 43辛卯
司令物不透，有杀先论杀，以年上七杀立局，取月上食神为用神，食神有根为真，貌似成了一个大局。坏就坏在时上伤官浊局，局的层次大减，从大富降为小中富。命主为大公司的财务管理人员，年薪几十万。
例7、乾造：庚戌庚辰甲戌丙寅（申酉空）
大运：4辛巳14壬午 24癸未 34甲申 44 乙酉
此造同样是食神制杀局，同样有混杂也不是很纯，但为什么却是资产上亿的房地产老总呢？同性相混又在年月同一地，只会降低一点层次而不会破局。
例8、坤造：戊子己未癸亥乙卯（子丑空）
大运：10戊午 20丁巳 30丙辰 40乙卯 50甲寅
七杀局用食神，食神有力为真，为什么命主只是个普通的工人？官星混杂浊局是主要原因之一。
例9、坤造：乙卯丙戌己亥辛未（辰巳空）
大运：6丁亥16戊子 26己丑 36庚寅 46辛卯
此造以七杀立局，印星和食神两用神同现相绊，各失其用，局不成。命主为商场营业员。
例10、乾造：丁未戊申甲子癸酉（戌亥空）
大运：7丁未 17丙午 27 乙巳37甲辰47癸卯
司令之神不透，立伤官局，财星和印星两用神也是同现相绊，此造与上造最大的区别在于这里的合为合动，财星用神无伤能用，局成，富命。命主为资产近
亿的民企老板。
（四）、怎样理解用神的真假？
“真假”讲的是用神和格神的根气问题。选出来的护卫之神（用神）能否担当的起护卫之职，关键在于它本身有没有力量；有较强根气又无伤的为真，没有根气无力的为假。
格局，主要是用来定位富贵贫贱和看一个人在社会中的成就的。一个人是通过什么式来体现自己、获得社会认可的呢？做事。由此，我们可以把格局看成一个人的事业。立格局点为事业的向或叫项目，格局用神为具体的操作法，真假看一个人的执行力和掌控力。
格局用神衰弱又无根，为假的，体现为有心干事业但无力去运作。现实中体现为或执行能力不够或有能力操不上心，最终的结果都是一样的，事业难成。要是心小一点、要求低一些，那倒也能干出一定的事业。
才华和事业是两码事。有才华没成就的人很多，没才华有事业的人也不少，一流人才给二流人才打工的现实比比皆是。
看一个人能否有大成就，不是看用神也不是看才华星和财官星，主要看格局。有格局并且牢固的，那才可能成就大业。没有格局或格局破败的，用神再有力、才华和能力再强也成不了大事。比如我们易学界，有些民间术士的水平很高，但一辈子都不出名也没富家，无格无局之故；有些人水平一般，却能出大名得大利，因为他们有格局，自然就有这种命。对于他们来说，易学就如立格局点，无非是一个获取名利的项目，真正决定其成功的不是预测水平而是经营能力，或策划才能或营销手段或造势能力，是这些面的才华促成了他们的事业。
例1、乾造：癸丑丁巳丙午甲午（寅卯空）
大运：2丙辰 12乙卯 22甲寅 32癸丑 42壬子
命主于立夏后五天出生，不是丙火司令，劫财不能优先立局。立年上正官局，取时上偏印护官为用神。偏印弱而无根又受劫财化泄，假之又假；官局配印只是一个见风就倒的虚架子，局不成，无富的可能。看来命主这辈子够折腾的，最后还是竹篮打水一场空。
有但无力，为假，为诱惑，命主肯定是个成天想干事业的人，只是用神不真，能力不够，事业如昙花。要是知命就好了。
命主十几岁就离家混社会，做过很多生意，多败少成。03年底生意破败后通过亲戚关系进入国某家装知名品牌公司分部任小包工头。近几年混得还过得去，印星扎根用神得力之故。
例2、坤造：甲寅庚午丁酉壬寅（辰巳空）
大运：6己巳 16戊辰 26丁卯 36丙寅 46乙丑
这个命例是财局用官，官星弱而无根为假，局虚而不实，不富。
局虽没成但架子没破，日主肯定也是个做事的人。月支比肩，财星贴身，多数为生意人。命主经商已有十余年，多次发财的机会都擦肩而过，直到近两年生意才有起色，扩展到两个店铺，经济条件只能算小康。“真假”就是讲根气的问题。
真宗子平格局法学习纪要（二）
谓天地主气？/易生缘
一、引言
近日研读“真宗子平”法，感觉庆先生对天地主气的解读，有些含糊其，辞，又没有鲜明的例证可查，有些困惑。在查阅月令主气时，又看到伟刚先生批驳庆的“真宗子平”是骗人的伪术------。其实两位没有必要替古人打口水仗，分日用事定格法并不是庆的原创，以月令本气定格取用法也并非伟刚的发明，应该说都是命学先贤的研究成果。而命学本身就是一种玄学，是一种模糊的推理学，没有固定公式。实践证明，无论哪一种法，如旺衰平衡法、通关法、调侯法、格局法、读象法、神煞法等等都不可能独立完成批命的全部容。
社会是复杂的，人生是多彩的，用一种简单的法去解读一个复杂多彩的人生是办不到的。事实上我们在批命的时候常常是多种法并用的；几种不同的法可以并用，那么相近的格局法为什么不能相容呢？笔者认为，无论“子平真诠”，还
是所谓的“真宗子平”都有不尽完善的地，或都有隐去的部分；现代人写书，多采用钓鱼法，核心容不往书里写，要等面授时“口传心授”，古人难道不会这样吗？所以既不要迷信古人，也不要全盘否定他人；我们要用迅的“拿来主义精神”，要用毛泽东的“实践检验”的法，去认真研究，能相容的就不要排斥，能利用的就不要抛弃。
二．对月令的共识
论命首重月令，这是任命理门派所公认的，月令是八字的核心点，月令是天地主气的发源，月令是取用定格的要件，这是不争的共同认识。古人在典籍中对月令反复强调不惜笔墨，现代人论命同样视月令为重要。如旺衰生克法，把月令视为五行、十神力量旺衰强弱的来源；格局论命派，把月令视作天命，以此立格局、论成败、定贵贱。总之月令乃提纲，司四时之令，布天地之气，命之富贵贫贱之根源。这是每个门派的共识。
三、月令定格的两种观点
格局法论命，多数以月令定格立局，因为月令为天命，为八字的主气出处，只要根据主气的运行情况，那么就能轻松确定八字的大象，即富贵贫贱。
纵观《渊海子平》、《三命通会》，你就会发现，从月令中找主气立格局，自古就有两种不同的观点：
第一种是以《子平真诠》为代表的观点：八字用神专求月令，以日干配合地支，而生克不同，格局分焉。也就是说八字的主气就是月令，或月令本气、或月令中气、或月令杂气，以谁透谁为主气来立格局，几均不透的以月支本气来立格局论。这里强调谁透谁最有权，不透则以本气最旺最有权。强调月令主气永远流行，永远定性。
第二种是以刚浮出水面的冠名“真宗子平”为代表：八字的天之主气是在月令寻，但不是按月令人元透干者论，而是按月令分日诀论（人元司令诀），哪个十神司令就以那个十神为主气论。
其实古代很多格局法是偏向于月令分日用事的，《渊海子平》、《三命通会》、《四言独步》等很多典籍都有对月令分日用事的研究，各朝各代各门派的人元司令诀就不下十个。在很多民间盲派格局法的运用中，都十分重视月令分日用事定格。这里强调时序的流转，不是由这一主气直接跳转下一个主气，而是要通过五行流通转变的过程。进而强调谁司令谁最旺最有权。
四、研究月令有三个不能忽略的玄机
其一：月令分日用事与月令地支藏干绝对是两个系统，不能混为一谈。如子月地支藏干只有癸水，而分日用事，按时序流转承亥月壬水九日，转变辛金三日后转到主气癸水十八日。
其二：月令“主气”司令与“客气”司令气量程度绝不相等，司令者得令与不得令绝不相同。记得盲派月令取用分金法有四句歌诀说的很到位：
当令得令不相同，司令出头逞威风，当权出干为真神，格局真假几人分。
八字排开分步论，司权司命细分金：当令出干与司权.贫贱富贵依此观。
就是说“正气”得令、司权、出干者，最重最真；“客气”得令、司权、出干者亦能显赫一时。而其中又有得令不司权者，司权不得令者，得令司权不出干者，出干而不得令不司权者，具是层次低下。总之，格局之深浅，乃神造天道，非人为也。
月气浅深，者主权。在八字命理学中所谓“人元用事五行”，又叫“月令用神”。这是出生的节气里某一阶段的“旺神”，而这“旺神”就是“主权者”。现代学命理者，往往忽视了“主权者”。只论本气而不论客气，忽略了司令者主权玄机，如此，往往就是差之毫厘，谬之千里，难登命学高峰！
其三：月令主气为大环境，大背景，春天为木的天下，夏天火气最旺，秋天金气最盛，冬季水汽最盛，因此说即便月令主气不司令也是最旺的五行之气，而“客气”就是司权也是在主气的大环境中执政，尤其是不得令的执政者绝对不如不司令而出干者。犹如一只山羊在老虎队伍中当队长，为司权不得令，一只大象在老虎队伍中当队长，为司权得令，老虎在自己的队伍中即便不当队长，也能号令队伍，为主气不司令而司权。也就是说，当“客气”司令不成格的情况下，月令主气透干可以立为格神。
笔者认为上述两种格局法的观点都有不完善之处，如果能放下门户之争，取长补短，互通有无，共同开发，共同完善，就会使格局法更加实用，更加准确，更加完备。
五、结论：可以立格的四种情况：
1、月令主气司令、透干，为天之最强主气，可以立格。（见例1、例4、）
2、月令主气不司令透干，也是天之最旺主气，可以立格。（见例2、）
3、月令得令之“客气”透干为天之次强主气，可以立格。（见例5、）
4、月令“客气”司令不得令透干也是天之主气，可以立格。（见例3、）
在立格过程中，必须遵循古人命理定律：有杀先论杀，无杀论格，司令得令之月令“客气”与月令正气同为天地旺气，在没有受伤的情况下，即使不明透天干，，也能暗中游走天干，所以也有成格的可能。以上四种情况可以定义为天之主气。
六、结论可以立的四种情况
月令主气不透干，就是不能于天干用事，其主气可以在地支用事，为地支主气。所以立局可以分为四种情况：
1、天干最活跃的十神可以立局，凶神优先。（见例10）
2、月令“客气”不司令而透干，可以立局。
3、月令主气不透，可以立局。（见例8、）
4、地支有三合、三会，可以立局。
七、案例解读：
例1、比较下面两个八字
1893年12月26日辰时1953年12月12日辰时
乾癸甲丁甲乾癸甲丁甲
巳子酉辰巳子酉辰
两人八字一样，性别相同，他们的命运也相似吗？富贵程度也相近吗？答案当然是否定的。前面这个八字大家都比较熟悉的了，毛主席的八字，但六十年后恰好又能逢到与他八字相同的人，但此人一生肯定与毛主席的命运不同，一生的成就也肯定不一样。这是什么原因呢？同样是杀印相生，为不同？其中的一个关键原因就是月令用事五行的不同了。前造生于大雪后二十日，月令主
气癸水司令透干用事，就是纯杀生印之格；清纯而有力。后造生于大雪后六日，壬水司令不透干，而月令主气不司令却透干，这样一来就是立格之神混杂不清不纯。命格也就大大降低了。据说只是个营长。
例2、1925年11月9日寅时生（立冬第二日）
：乙丑丁亥丁酉壬寅 7岁起运
大运：丙戌乙酉甲申癸未壬午辛巳
命主生于立冬节第二日，戊土司令，“客气”司令不得令，不能游走于天干。月令正气壬水一位正官外透，年干印星相配，无冲破，无刑伤，无杀混，唯酉金有点坏寅木印星，但旁边有亥水化泄，正官配印格成立，大贵无疑。（月令主气不司令透干成格。）
例3、1955年3月23日巳时生
男命：乙未庚辰丙午癸巳
丙火日元生于辰月，清明后第10天癸水司令，透出癸水正官，同时又透出乙木印星，官与印相生，而乙木印星又能制住辰中戊土食神，使其不得克官，这样的两干齐透就是一种有情的表现。虽然官印齐透，不利庚金财星合住乙木印星，虽然乙木坐下有根，庚金不能将其完全合掉，但印星还是不能发挥它应有的力量，这样便大大降低了格局。故命主只是个国营小企业的经理，官不上品，财不称富。其病在1天干财印合绊无力；2月令主气为食神，癸水司令不得令，所以官贵层次很低。（月令客气司令不得令透干成格。）
例4、镕基公历：1928年10月01日农历：戊辰八月十八辰时
乾造：戊辰辛酉甲戌戊辰空亡(申酉)
起运：命主于出生后2年6个月又6天2小时起运
交运：命主于公历1931年04月04日15时08分交运
大运：壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳
始于：1931 1941 1951 1961 1971 1981 1991 2001
流年：辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳
曾任中华人民国国务院副总理（1993年－1998年），中国人民银行行长（1993年－1998年），中华人民国国务院总理（1998年－2003年）。
镕基于1949年10月加入中国共产党，1951年由清华大学电机系本科毕业。1952至1958年在刚刚成立的计划燃动局任组长，曾经反对过毛泽东的“大跃进”政策，之后被打成右派，发配到计委业余学校任教员。1962年摘去右派帽子（不是平反，是赦免，仍然被称为“摘帽右派”），分配至计委国民经济综合局任工程师。
（正官星辛金司令得令透干，为用官喜财成格。大贵命。）
例5、某男命，生于1939年正月十五日子时，
乾造、己卯丙寅辛丑戊子
大运：9乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申
此命透出丙火官星，则取此官星为用而定为正官格，格成官印相生，成格为贵。（贵为县委书记。）但印星混杂，格局不高。（月令得令之“客气”透干为天之次强主气，可以立格。）
例6、1984年七月29生人，七月11交节，
乾：甲壬辛癸
子申卯巳四岁起运。
这样就很明显的知道命主是申金司令，申乃辛金自身五行，无生无克；吉凶生于生克，日月无生克故不能成格，所以此造无正格；再看壬水也得令，但是不司令，所以只是司命之神，是一个代命出干司命的假格；代命者，司一时之令也，非持权司命，所以真神不得用，用假神，自然层次不高。
这个八字，月令劫财是劳碌星，伤官也是劳碌星，可以说苦累的形式不一样罢了。劫财是蛮干，伤官却是动脑筋，钻子，走风险路，冲动莽撞抗上不畏压服，劫财有了伤官变得聪明了，但是也越发的不服礼法约束。
这个八字属于伤官生财格。伤官司命，克损尊亲之兆；
优点，天干金水木成像，做事有模有样，有开发钻研的劲儿；缺点食伤混淆，做是不专心，样样都通样样不精，钻是钻，就是不往主要干线上钻，多学少成；也可以说虽然学的时候很刻苦，学了一大堆最后还不一定用。
例7、1982年正月16日辰时
乾造：壬壬癸丙
戌寅亥辰
这个八字是正月十一日立春，己土七杀司令，不得令，不透干，不能立格。“客气”丙火得令透干，可以立财为格，可用月令主气为相神，为伤官生财格。可是劫财多多，令八字的流通之气重受阻，格局遭到重破坏。没还好，有就劫，所以劫财是财星的克星，这个劫财，在盲人应用论上为败马杀，最大的能力就是破坏财星，败坏财啊！为什么我们说劫财破坏格局呢？破格破局终有祸.背禄逐马发贵难。
再说，寅中的甲木是伤官，亥水相合助木，这里伤官也代表心高气傲，违约离法，做事伤人，不服输、不服人等，总之缺乏谦虚谨慎，过于自认高大，所以满口造是非，两唇破官贵也。寅乃功，只是个跑腿的人，给别人打下手还行，坐到官位上，再有一大堆劫财，不善于交好朋友，祸事快来了！
此命造，劫破格损局，是个非常普通的八字。天干比劫满目，四干有其三，自由天性无所可掬，财星局，劫财象也，万事有阻因败财！
真宗子平基础知识与命例分析
真宗子平基础知识与命例分析 一、地支的相互作用关系 地支的穿破：子酉丑辰寅亥卯午巳申未戌 穿破是悄悄的进入内部，破坏的彻底（盲派有诀，阳刃遇穿倒，一刀之祸难免）穿破的用处很多，如开库用穿库就比用冲库更好，更有效。【辰酉子】子酉本来是穿，辰绊酉，那么酉就暂不能穿子，可是子还能穿酉。 地支的六害：子未丑午寅巳卯辰申亥酉戌 害是暗中相害不留恩情，捣乱。三申害一亥，亥根被冲败，根已不足为凭。 害表示祸起突然，从不注意的地方起祸端叫害。 地支相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅、子刑卯，辰午酉亥自刑 自刑就是自我破坏，自毁掉了。 地支相刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑；寅巳申、丑戌未（三刑全） 戌丑未三刑，要三刑全，就象三合局全一样，没有次序要求，岁运可以构成三刑，逢六合或天乙贵人可以解（贵人不能解空，只能解刑）。 天乙贵人：甲戊见牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方.查法: 以日干起贵人, 地支见者为是。 地支相害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌 地支相冲：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申 六冲可以解穿，冲可解空。半三合绊不能救六冲，六合才能解冲。合能解冲，生能解克。三合不能解六害，六合能够解六害。合不能解克破害刑。合、会不能解六害，合能解冲。半三合在原局不能解空，但是大运半三合能解空，这是空亡岁运的用法。年时的穿害作用是“遥虚”的作用，主要用来看六亲宫位的。 结构中两子不冲一午，即两不冲一。三个相同的地支可以暗冲出一个虚神，如三申冲出一寅木虚神。 “支神只以冲为理”：是讲行动看的见，如干掉一粒苹果，就一把将苹果拍裂开，或拍烂。“刑兮穿兮动不动”：是讲行动看不见，或初期难明。如干掉一粒苹果，派细菌出马，把内部搞到腐烂后外表才会表现，但苹果不动，还摆在那里。但穿和害，和刑又有些不同。 穿>害>相刑 地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未 六合能解绊，只讲先天的结构时：地支的合而不化时都是叫绊。 地支三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金 三合全是都能化局。化局后本气还在，只是多了一种额外的旺气。如果是绊合却不化，反而不能自由，不能作用，等于暂时没有。 三合局全的力量大过六合，见地支三和局全时，就是地支强旺的根气。三合是讲地支中有一股强旺的气。 a、当月支三合成局，而所成的局气又和月令当令物（不一定是本气）不同时，当令物的气会被“盖”住，真神不再“活” b、原局中的虚神入空亡时，一般都是永空。但是有例外：虚神在原局中有六冲支或六合支时，虚神可以实空作用。 二、天干相互作用关系 天干六合：乙庚化金、甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、丁壬化木 天干的合化才要有阳化神才为化。地支的三合和六合不同，地支三合只要三个字全，就能合化不必要见化物透，见透是指这个化出的强气可以去主动作用于天干。地支六合的判断
天干地支配十神分析大全
天干地支配十神分析大全 十神为日元与其他五行生克泄旺的名称，日元为我，生我的五行为印星，克我的五行为官杀，我生的五行为伤食，与我五行相同的为比劫，被我克的五行为财星。 与我阴阳相见的为正印、正官、劫财、伤官、正财。 与我同阴或同阳的为七杀、偏印（枭神）、比肩、食神、偏财。 十神相克歌诀为：「财克印，印克食伤，食伤克官杀，官杀克身，身克财。」 日干六神 比和者我生者我克者克我者生我者 比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官偏印正印 甲日甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 乙日乙甲丁丙己戊辛庚癸壬 丙日丙丁戊己庚辛壬癸甲乙 丁日丁丙己戊辛庚癸壬乙甲 戊日戊己庚辛壬癸甲乙丙丁 己日己戊辛庚癸壬乙甲丁丙 庚日庚辛壬癸甲乙丙丁戊己 申日辛庚癸壬乙甲丁丙己戊 壬日壬癸甲乙丙丁戊己庚辛 癸日癸壬乙甲丁丙己戊辛庚 依五行生克，我为日主，十神相生歌诀为：「财生官杀，官杀生印，印星生身，食伤生财。」
命局旺弱分析 一般可分为三步走： 1：分析日干的旺弱，分清命局的用神和忌神。 2：看八字中原命局的组合关系，分清好组合及坏组合。提取八字信息。（如：财运，官运，事业，婚姻，父母，子女等等一些情况。） 3：看大运流年和命局的作用关系，定事情发生的时间，也就是应期。（这一点也最重要，其意义不说也知道。直接关系到预测准确率的高低。） 在讲解第一点（分析日干的旺弱，分清命局的用神和忌神）之前，有一个问题不得不说明白：那就是分析八字旺弱的生克路线的看法。 年干月干日干时干 年支月支日支时支 分析日干旺弱的总体原则是:：从两头向中间作用。同柱地支作用天干，天干不对地支作用： 一：同柱之间相互作用：支作用于干，干不作用于支。 年支对年干作用，年干不作用于年支：如庚辰年柱：年支辰生年干庚金，庚得生而旺。如：壬午年柱：年支午耗年干壬，壬水减力。而不说：壬水克午火，年支午火减力。 月柱，日柱，时柱的看法与年柱分析方法相同。 二：天干对天干作用：由外向里作用关系： 年干作用于月干，月干作用于日干。时干作用于日干。 如：甲丙戊庚日干为戊，分析如下：年干甲木生月干丙火，丙火得生而力大，丙火生戊土日主。时干庚金泄日主戊土。 如：甲庚戊庚日主为戊，分析如下：年干甲木耗月干庚金，月干庚金减力，庚金减力力弱，泄日主戊土力小。时上庚金泄日主戊土力大。 日主只是被动地接受它干对自己的作用。 （注：天干隔不作用：如上两例：年干甲木皆不能越过月干而直接作用于日主，年干只能通过对月干的影响，使月干增力或减力，增力或减力后的月干再对日主作用。） 三：地支对地支作用，同样要遵守隔不作用的原则： 年支对月支作用，月支对日支作用，日支也对月支发生作用（也就是说：月支和日支是相互对对方发生作用的）。时支对日支发生作用。 如：寅亥午辰日支为午火：分析如下：年支寅合月支亥水，亥水稍减力，亥水在克日支的午火。时支辰土晦日支午火。 如：寅申午寅日支为午火：分析如下：年支寅冲月支申金（不看成：月支申金冲克年支寅木），日支午火得时支寅木生助，午火增力，克月支申金。月支申金两次受伤。申金力弱。
“体用”思想与格局法——兼答易友问
“体用”思想与格局法——兼答易友问 半个多月前，突然收到一名叫“动感天涯”的年轻人的邮件，就自己的八字提出若干问题，希望我予以详细回答，以下是他的来信。金老师： 你好！你我的学习理论可能不太一样，我最近在学习真宗子平，主要偏向于格局方面。在网上看到你的博客，感觉确实很好。所以，学生不胜冒昧，特发个人八字，希望你能对我在八字中的一些疑问给以答复。不胜感激！ 乾造：戊辰癸亥壬申己酉（日空戌、亥） 大运甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未 岁数9 19 29 39 49 59 69 79 年份1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066 以下是个人对自己的八字分析。不知道对与错。希望您能给指导一下。个人分析： 一衰旺法日干身强，癸水劫财旺透。八字中有官杀，最喜杀合克劫财，正官在时克身适宜。故不忌官杀混杂。原局中官杀稍弱。喜走火土之运扶官杀应有一定之富贵。 二真宗格局法（1）假如戊土当令。立年上七杀格观成败。护卫：七杀要食制或印化或劫合为搭配机制。该命中以劫财合杀，似乎有成，但癸水坐下临空，护卫机制不成，格不成。清纯：杀格透正官，是为不清。即使后天走“寅、卯、巳运”亥水解空，但是这个时候，癸水在
后天运都是弱的，合杀的效果怎么样呢？此时应该为普通常人吧？普通常人的话，后天喜走什么运呢？ （2）假如甲木当令。立七杀局观成败。癸水坐支亥水先天空，无用。原局申亥相破，亥水空，真神不以受伤论。用真神甲木制杀，甲木以年支辰土余气为根。时上透官混局，这时真神甲木能不能合己土取清呢？甲木为局用，以火为体用，后天再走木火之运应该能应该取贵吧？如果不能取清的话，能富吗？ （3）假如癸水当令。立劫财格观成败。用杀合劫，在辰土有根，似乎护卫有成。但时透正官，是为不纯。后天行火运的时候应该可为小富吧？ 以上问题，个人觉得有一定代表性。希望老师给以答复。 个人情况（略） （说明：所附个人详细信息，为尊重命主意愿，不在此公开）祝身体健康！ 此致 敬礼！ 动感天涯 2012年4月25日动感易友： 来信收到，你意俱已知悉。 我很少应网友要求随意批命，原因无它，看透一个命局，不是一时半刻能办到的，需要静心竭虑，反复推究，才敢论断。我亦俗人，
两学一做学习教育会议记录
时间： 地点： 主持: 记录： 参加人员： 主要内容：总结党章学习感想和心得体会 20**年11月27日，我支部全体党员在学习党的十八大报告基础上，召开了新党章专题学习会。会议由XXX作“学习新党章”的专题辅导讲座，对新党章进行了深入的解读，为全体与会同志准确把握党章的基本要求和丰富内涵作出了指导。会议还邀请了入党积极分子、民主党派代表参加。 讲座回顾了党章的修改历程并详细解读了党章的修改内容。与会同志一致认为，党章的修改充分反映了“坚持解放思想开拓创新，实现了党章又一次与时俱进；坚持实事求是群众路线，党章修正案集中全党智慧，反映全党意志；坚持尊重实践尊重创造，把党的理论创新和实践发展重大成果写在党的旗帜上”。 在学习新党章的基础上，党员将带头做好“学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章”的表率。在贯彻执行上落实到位，坚持学以致用、用以促学，用自己的言行影响和号召身边人。下一阶段，全体党员将结合党章要求与党员承诺进行民主评议，通过批评与自我批评的形式，把党的精神贯彻于日常的工作中，在自己的岗位上大力践行当代核心价值观，为学校的全面发展作出应有的贡献。 参加人员发言： 邹斌：通过党章学习，加深了我对中国共产党的认识，认识到中国共产党在领导中国全面发展的道路上所从党的重要角色，同时也进一步树立了自己的道德观，社会观，以党内的优秀人士为榜样，发扬自己的优点，改正自己的不足，积极拥护以为人民服务为宗旨的中国共产党。 周建波：作为一名刚毕业的大学生，要树立正确的世界观，人生观，价值观。虽然才刚刚经过初级党校的学习，但是我会在平常生活中严格约束自己的言行。今后将以积极地态度向党组织靠拢，认真接受组织的培养，教育和考察，为早日加入中国共产党奠定理论基础和实践基础。 王瑛：除了大家上述内容，我还知道了自中国共产党成立以来，她带领中国
就是忽悠补注子平真诠01
八、论用神 八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。 就是忽悠注：“用神”，在《子平真诠》的体系中，即为格局。非有用无用的用神。 日干对比月令地支五行，而分配格局。如甲生寅月，为建禄格。生卯月，为阳刃格。生辰月，为财格。生巳月为食神格，生午月为伤官格，生未月为财格，生申月为七杀格，生酉月为官格，生戌月为财格，生亥月为印绶格，生子月为印绶格，生丑月为财格。其他类推。但是这里辰、戌、丑、未月，有所区别，后文会提到。 财格、官格、印绶格、食神格，为顺用格局。《子平真诠》体系在印绶格是不分偏、正的，即正印、偏印皆论为印绶格。顺用格局，要生、护。 一、如甲生酉月，无论天干透不透辛金，皆认为其是正官格，其他格局也如此论，这同财官派的论命体系有本质的区别，所以学习《子平真诠》格局法，不要同其他派别的格局法混淆。我在初次注《子平真诠》中，将财官派格局同样标列其中，致使很多朋友不理解，在这里特此更正。 二、如甲生酉月，天干透戊、己，则为生。透壬、癸则为护。何时要生？何时要护卫？1、日旺要财生官，日弱要印生身。2、有忌则
喜印，如天干透七杀或伤官、食神，则喜印绶制之。这些只是基本，还要看位置，位置在何处，强弱对比等等。 三、著《神峰通考》的张神峰先生，注《滴天髓》的任铁樵先生，同《子平真诠》作者沈孝詹先生的出发点，即起点是一直的，由月令为起点论命，而形式则不同。神峰先生同任铁樵的方法有些相同点，但也有不同点。所以不要以《神峰通考》《滴天髓》的观点来左右《子平真诠》的观点或学习思路，那样只能越走越远，偏差大亦。 四、财官派格局法，或是查月令深浅气格局法，同《子平真诠》的出发点是有区别的。不要将以上二者混为一谈。如什么真宗子平法，既然神准无比，何不公布一下原委，细细道来，让大家见见世面。何以只有《子平真诠》流传几百年！不要相信有什么绝技，基本都是胡扯，只要你有足够的耐心，深厚的领悟力，任何一门都可以使你神乎其神。 五、无论是《拦江网》为代表的调侯派，或是以《神峰通考》为代表的病药派，在或者以《滴天髓》为代表的强弱派，又或是以《三命通会》《渊海子平》为代表大杂派，又以《兰台妙选》《李虚中命书》为代表的古法派，在或者以炒作传奇色彩的盲派，在或者自认创新实新派，皆有其不足之处，即使以上武功全部学全学通，仍有论不准命得时候，所以不要求全求多，单求一个“精通”即可。 六、《子平真诠》注重什么？注重的是财富，财、官，能有多少钱，多大的官，多大的名声等等，这些实质物质。至于六亲、婚姻、流年等等，则不是《子平真诠》所擅长。即使在财富领域《子平真诠》
两学一做动员大会会议记录
两学一做动员大会会议记录 【篇一：两学一做会议记录】 《解读“两学一做”》会议记录 时间：2016年6月12日 地点：会议室 主持人：**** 参加人员：全体党员 记录人：*** 会议主要内容： 今年，在全体党员中开展“两学一做”学习教育，这是继党的群众路 线教育实践活动、“三严三实”专题教育之后，进一步强化党的思想 政治建设的一项重要举措、深化 党内教育的又一次重要实践，对于推动全面从严治党具有重大意义。大家都知道，“两学”就是学党章党规、学系列讲话，“一做”就是做 合格党员。那么作为我们党员干部来说，首先，就是要学好党章， 这样才能更好地遵守党章，才能更好地去学习和理解总书记系列重 要讲话精神，做一名党组织和群众满意的合格党员。 一、关于“为什么学”的问题 首先，学习贯彻《党章》是每一个共产党员最基本的义务。 其次，学习贯彻《党章》是维护党的团结统一、完成党的各项任务 的坚强保证。 第三，学习贯彻《党章》是巩固党的执政地位，保持党 1 的先进性的必然要求。 二、关于“怎样做”的问题 一要坚定信仰，当好“政治明白人”。二要严于律己，当好“廉洁自 律人”。三要依规用权，争创“优质服务岗”。四要心系群众，当好“群众贴心人”。 2 【篇二：冷水镇中心学校两学一做活动会议记录】 【篇三：两学一做动员大会议程】 乌鲁木齐县疾控中心“两学一做”教育活动 动员大会议程
时间：2016年5月15日上午10：30（北京时间）地点：乌鲁木齐县疾控中心四楼会议室 主持：姬红梅（党支部书记） 参加：乌鲁木齐县疾控中心全体党员、干部职工内容： 一、全体人员起立，唱《国际歌》。 二、学习杜明书记在乌鲁木齐县“两学一做”学习教育工作会议上的讲话。 三、通告全体职工《乌鲁木齐县疾控中心“两学一做”教育活动实施方案》。 四、全体党员与党支部签署《乌鲁木齐县疾控中心党支部党员承诺书》。 五、乌鲁木齐县疾控中心中层领导与党支部签署《党风廉政建设目标责任书》。 六、关于开展“时刻佩戴党徽，谨记党员身份”的通知由党支部书记姬红梅给每一位党员佩戴党徽。 七、给每一位党员发放学习《党章、党规》记录本。 八、县疾控中心“两学一做”教育活动会议动员讲话。 ----乌鲁木齐县疾控中心党支部书记姬红梅
子平命学真机
《子平命学真机》 1阎王注定三更死 本单元乃专论[寿元有阻]之学理看法。 （一）劫伤日官 戊庚己甲 寅申丑子 大运：辛酉壬戍癸亥甲子乙丑丙寅 此造年月地支寅申一冲，衰木不敌旺金，月上透庚坐禄，虽有月时申子会水之泄，得年上戊土生庚制壬，然其力较小耳，故取庚金伤官为格，有壬水正财泄气，以戊土劫财制壬生庚为用神，惜原局有时上甲木正官克戊土之缺点，幸其甲木引至月时为败绝之地，且有寅申之冲，甲木根伤也，用神虽弱，忌神不猖。大运行丙寅，丙火克庚，甲木得禄在寅，原局戊土逢克，无力化火，救应不及，又庚至寅为绝地，寅申一冲，庚金根拔，格用尽去而亡（此造虽为伤官格，但用神在戊土劫财，壬甲财官皆为忌神。）（二）杀官日伤 癸壬丁戊 未戍未申 大运：辛酉庚申己未戊午丁巳 此造年月地支未戍相刑，刑出戊己，土力加倍，年上透癸坐贼，月上壬水逢戊，然戊虽透而得申庚之泄，故格取己土食神，局有戊土伤官之混，以申中庚金泄戊为用神，惜庚有壬水出干泄气之
弊，此为原命基因之缺点。 大运行丁巳，运干丁合原局之壬，壬水忌神被合留，运支巳合原局之申，申中庚金遭合去，混格之戊不得克泄，此不该合留的合留，不该合去的合去，导致戊己混杂，阴阳交战无解，虽己土临巳乃格之旺地，亦无所用也。 前述二造阻寿主因，一为格用尽去，一为阴阳混杂交战无救，乃命也。 滴天髓云：“何知其人夭？气浊神枯了。”又云：“何知其人凶？忌神辗转攻。” 何谓气浊？气浊就是原局八字阴阳混杂，无去留之神，而导致阴阳同旺交战，或原局虽有去留（救应）之神，大运流年遭合去去留之神，或去留之神行死绝休囚之方。因阴阳二气，阳有阳党，阴有阴党，各行各的轨道，阳死阴生，阴死阳继，阳各自为阳，阴各自为阴，最忌阴阳在原局同旺，势力平行，则必起战斗之患，谓之阴阳征战，必遭凶险。 另外阴阳五行同入绝地，谓之阴阳俱绝，亦属凶险，如火土行北方水运，金行东方木运，水行南方火运，木行西方金运等。 何谓神枯？神枯就是命造格神与用神死绝，或遭克泄尽净，或岁运不该合去的合去，依常理而言，格神及用神仅其中一种遭遇上述之情形者，亦仅能断其破耗、不顺、身体欠安等，但如格神与用神同遭上述之情形，此两者皆去，则可断其凶多吉少。 何谓忌神辗转攻？忌神者，克泄格神、用神，或生扶破格坏用之
两学一做会议记录
**支行“两学一做”学习教育工作会议记录 会议时间：2016年5月16日星期一 会议地点：支行三楼会议室 会议主持：**行长 会议主题：认真学习“两学一做”要旨、深入贯彻领导讲话精神 参会人员：支行全体党员 会议记录：** 一、会议内容 为认真领会“两学一做”学习教育工作的精神，并将其融入贯彻到支行工作当中，特组织召开此次支行党员学习会，现会议内容如下：（一）副行长**领学***银党发[2016]3号文件 1、总行文件中提出全行此次“两学一做”学习教育工作的总体要求是明确目标任务，突出问题导向，把握基本原则。突出强调“两学一做”学习教育不是一次活动，要区分层次，有针对性地解决问题，用心用力，抓细抓实。 2、关于学习教育内容，总行文件中指出要学习党章党规，学系列讲话，做合格党员。用党的先进理论和领导讲话来武装我们的头脑，坚定信仰追求，以知促行，在实际工作中践行合格党员的高要求。 3、总行文件中指明了此次“两学一做”学习教育的主要措施是开展“四讲四有”专题学习讨论，开展创新方式讲党课活动，开展“进一步严肃党的组织生活”系列活动，开展“奉献在岗位，合格见行动”
系列主题活动。 4、关于组织领导，总行文件突出要落实主体责任，强化组织保障，坚持分类指导，加强宣传引导，注重教育实践。 （二）行长**领学董事长“讲话”内容并对支行党员提出要求。 1、**行长指出董事长在讲话中重点强调“两学一做”学习教育的重大意义，指出要打牢”学”这个基础，做到真学深悟，抓住”做”这个关键，做到知行合一，突出”实”这个要求做到以上率下，把握”改”这个核心，解决突出问题，确保学习教育落到实处，取得实效；要求党员时刻保持党员本色，践行党员担当，管好党员队伍，从严治行，坚持因行制宜，推动学习教育抓在平常，融入日常。在组织领导方面，董事长指出要明确工作责任，加强宣传引导，注重工作效果，以期在学习教育活动中各支行各部门取得实实在在地发展业绩展示学习效果。 2、关于支行党员的“两学一做”学习教育工作，行长**提出了几点要求：首先，支行党员要认真学习“两学一做”学习教育工作的相关文件精神，通过各种途径学习党章和领导讲话，深刻领会其要义，提升党性修养，坚定理想信念。其次，做合格党员，支行党员要从一言一行，一举一动中以党员的高标准严格要求自己，践行党章和党员规范。最后，我们支行的“两学一做”学习教育要融入当前工作，以支部为堡垒，诸位党员做好表率，各项工作党员在想在前，做在前，柜台服务上，党员要争创示范窗口，信贷工作上，党员要提升信贷服务水平，带头在支行营造团结进取的工作氛围，争取支行的工作取得实效。
一个子平论命者的困惑
一个子平论命者的困惑 算命这东西，“初学三年、天下无敌，再学三年、寸步难行”。当然，不是过来人、没到一定层次，是体会不到这种感受的。 迷惘、找不到方向，是现阶段学习命理的必然过程。这很正常，既是坏事，也可能马上变成好事。 请找找迷惘的根源，从大方向如论命到底是以日主为中心、还是以月令为中心、还是以天地主气为中心等，到细节如天道地道人道的职责、干支十二宫和四时旺相休囚死到底怎么用、墓库的区分和使用、干支组合与通变原理、生克制化刑冲合害在论格局和象法时的各种用法等。找出所有让你困惑的问题，看看与我以前的困惑是否有共性。当然，最重要的是，我的解决之道与你是否有用。 疑而能问、疑而能思，就已得知识的一半。 一、八字的大局观——方向的迷失 方向决定脚步，起点决定终点
初级层次的学习，头脑可以似一张白纸，象幼儿一样，别人教什么，你就接受什么。高级层次的学习，是一个思考和论证的过程，师父领进门、修行在个人。论命，是要有很好的根基的，必须要有清晰的大局观和明确的方向。 学算命很奇怪的，初学时期，一般三年之内，都是方向明确、信心满满，大有打遍天下无敌手的豪气。三年之后，问题就不断的冒出来了；五年、十年以后，更是满脑子的疑惑，甚至失去了方向感，寸步难行。要是能走过这个迷失期，那就是真正的高手了。 命学，不是简单的技艺，它是一门涉及自然、社会、人性、宇宙的高深学问。疑惑是思想的碰撞，思想是成熟的体现。一个人在命理上不下几年功夫，缺乏知识的积累，是谈不上疑惑的。疑虑重重、找不到方向，那是好事，说明你具备了一定的资本，有了独立思考的能力，快成熟了，要是再有人点拔一下，那离收获的季节就不远了。 现在坊间论命的方向概括如下： 1、以日主为中心的旺衰平衡法。 2、以日干为中心的十干喜忌法（“穷通宝鉴”法）。 3、以月支本气为中心的传统格局法。 4、以旺气为中心的气势法。 5、以日柱的意向和八字的气势走向为切入点的象法 把这几种代表性的方法简单介绍一下：
党课会议记录2019
党课会议记录2019 会议内容： 一、王乐生书记传达学校“两学一做”学习教育工作座谈会精神： 校党委书记薛允洲从以下五个方面对学校“两学一做”学习教育作了全面动员和具体部署，对需要掌握的重点问题进行了进一步明确、安排，对学校各级党组织和广大党员、干部提出了明确要求：第一，深刻领会开展“两学一做”学习教育的重大意义和总体要求。 第二，准确把握“两学一做”学习教育要着力解决的问题。 第三，切实明确“两学一做”学习教育的内容。 第四，突出抓好“两学一做”学习教育工作措施落实。 第五，扎实推动“两学一做”学习教育深入开展。 王亚军校长在总结讲话中强调，全校各级党组织、全体党员和党员领导干部，要把开展好“两学一做”学习教育作为当前和今后一个时期的首要政治任务，切实增强责任感和使命感，把活动抓紧抓实，确保“两学一做”学习教育扎实开展、取得实效;要把开展好“两学一做”学习教育与抓好学校改革发展稳定紧密衔接，通过“两学一做”学习教育，进一步加强基层党组织建设和党员队伍建设，教育引导全校党员做到以知促行、知行合一，立足岗位奉献、勇于担当作为，不断强化基层党组织的战斗堡垒作用和党员师生的先锋模范作用，为实
现学校“十三五”奋斗目标凝心聚力，共同推动学校的快速发展、特色发展、内涵发展、和谐发展。 二、王乐生书记就“两学一做”学习教育过程中的重点问题进 行了进一步的明确： 开展“两学一做”学习教育，要把问题导向贯穿学习教育全过程，带着问题学，针对问题改。要对照中央、省委要求，立足自身实际，认真调研梳理党员队伍、党的组织生活、党员和党员领导干部教育管理、基层党组织建设中存在的突出问题。要在着力解决好中央、省委明确的党员队伍中存在的“理想信念模糊动摇”、“党的意识淡化”、“宗旨观念淡薄”、“精神不振”、“道德行为不端”五个方面突出问题的基础上，参照学校党委列出的教职工党员、学生党员、处级以上党员领导干部、各党总支和党支部还要注意查找解决的问题，对号分析，结合自身实际，进一步深挖细找本部门、本单位的党员队伍、党员领导干部、党建工作存在的具体问题。通过摆现象、查根源、定措施，列出问题清单，制定整改台账，明确整改目标、整改措施、责任人和完成时限。 要突出抓好“两学一做”学习教育工作措施落实。按照中央、 省委的要求，这次“两学一做”学习教育确定了七项工作措施。一是抓实学习讨论。二是讲好高质量的党课。三是开好专题组织生活会。四是认真开展民主评议党员。五是立足岗位作奉献。六是落实完善各项制度。七是建设过硬支部。
子平格局法理论汇集
子平格局法理论汇集 《子平真诠》的格局理论是存在关键性偏差的真宗子平术命理的旁支。 子平命理传承到现代，已经离本万里，世面自许为传统子平命学的也，都是奉《子平真诠》为不易经典。其实对原传子平术来讲真诠一书，也是沙石杂流，它对吉凶十神的顺逆处理方针是有正确的论述。但是对子平格局入门方向性的如何正确厘定格和局的问题，却作出错误的论述，作者沈孝詹也是子平门外的旁听生，根本不知月令真神厘定和使用的奥妙。同时《真诠》中的格和局的概念也是有很多错误的。比如： 1、《真诠》认为月令藏干都不透时也可依月令立“格”。真宗子平术是月令真神不透时，即使月中其他藏干透出，这些透出的藏干也是要“平等”地和天干其他十神一起，依据实际的亲疏缓急轻重来立某个十神的“局”。 2、不透出月令本气，却透出月的异性时，如午食月令只透出丙伤时，《真诠》立为伤“格”。真子平术是要立伤“局”。 3、《真诠》对局的定义是月令外的强势之气。真子平术的局是当月令旺气不透时，以天干十神之中依法定其中一个为立局的基点。 4、《真诠》把从旺的八字归入“局”类或归入格局以外的“特例”。真子平术却是讲八字有化成化格时，有从旺成从旺格时，都要先论从格和化格，这两种从格和化格也是格，而且要比正格优先。 5、对于月令比劫的定为外格。但对于其中透出阳刃又不从旺时，和透比肩不从旺时，这两种情况的外格，《真诠》有些混为一谈。真子平术却有明显不同的立格和局的方法。 6、“有煞只论煞，无煞看月下”《真诠》认为杀在格先，才月透旺才比劫旺的，见杀透，《真诠》是立杀格。真子平术是立财格，用杀来护财。 7、真子平术的拆命定格局结构的顺序是：从、化－正格－杀局－其他形式的局。杀局也是局的一种，在先天不能定为格的结构时，我们就要去定是何种局的结构，这时如果有杀透出天干，那么对杀的处理（或凶神的处理）有优先的必要性，这时要先归入杀局来论成败。论五行生旺衰绝吉凶 观阴阳家书有曰：生旺有阴死阳生，阳死阴生。假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。故推命十有九失，又非的法也。如论命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥，本为不好，孰不知亥中有木为印绶而生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺于巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测巳反生金之地而伤官星，凡戊日巳时，官终不显。举此二例，则议命切不可专泥于生旺而吉，衰败而凶也，又当以活法推之。这是揭示了地支藏干的作用。 八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，以用神之善，而顺用之者也。煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，
子平诀
子平妙法少人知，命理千金秘不传，财多破印须防母，干与支同定克妻。冬金两木未伤骨，壬南丙北一样的，年与月冲祖衰败，月日相冲食多饥。年伤日干无家业，日伤年干命须低，孤辰有克还先上，寡宿相逢弟早离。阳日阳时男先见，阴日阴时见花枝，食神日见相未济，倒食相冲子必稀。男犯伤官主克子，女犯伤官夫早离，骨肉成行支干旺，墓中见鬼远方离。食神有印来属宰，亡神劫杀在回师，相刑羊刃为兵卒，天干喜投入三奇。贵众合多为jì女，沐浴逢伤作偏妻，冬水芙蓉无土制，五行建旺无尊卑。日破时干主损子，提纲破日必伤妻，时日相冲子妻损，多情伤破脱衣妓。主癸亥子多官司，土临四季信无疑，丙丁南离多抱养，秉性要强有能力。威风凛凛压大山，偏官如虎怕重多，运旺身强岂奈何，身弱虎强多祸患，身强有制贵中和。 正官根本月中求，无冲无破贵不休，四柱坐财宜显贵，做事求财定根由。正官一位实可夸，无克无破显荣华。六丙生人亥子多，杀凶需要反中和。运走东方兴名利，运转西方事转磨。七杀有制化为权，垂手蹬云发少年。岁运要逢身旺运，功名大扬福禄全。偏印生来滤子轻，功名只在月中生，身强无杀多富贵，福禄荣昌有名声。偏印生来禄有知，主人智慧主人慈，运要见财必咬寿，多见疾病鬼魔疑。羊刃重重定克妻，伤官重重克子息，偏官重重赛猛虎，正官重重不出奇。羊刃伤官主不真，无财无印受孤贫，月下要把伤官带，六亲无靠命操心。世上救宽不救贫，雪中送炭无一人。女犯伤官格要先，无财无印受孤寒，伤官旺了克夫主，破了伤官损寿元。伤官尽了子孙难，透出正官祸百端，年上伤官主不真，捧打鸳鸯两离分。木生春令有仁义，中正之心实无疑，猪犯丙丁伤口齿，甲少丁多头发稀。丙丁岁月逢壬癸，必主眼目无光辉。
真宗子平术系统对格和局分述不同概念介绍
《真宗子平术系统对格和局分述的不同 概念介绍》 经典和局, 真宗, 概念, 系统 本帖最后由呆鬼于 2011-5-7 09:27 编辑 “本帖的来源是节选自： https://www.sodocs.net/doc/6d15060751.html,/thread-172872-1-64. html《子平术命理的旁支：存在关键性偏差的经典--《子平真诠》中的六格轻松论》” 呆鬼发表于 2008-12-26 1。地支藏干人元和月令司令 支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲地道。一个是讲天道。 地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次 序的讲究。 月令司令，比如子月要经过壬水辛金才到癸水，寅月要经过已土丙火才到甲木（注意不是寅地支 藏人元的戊土）。 比如：A 。地支“卯”。只含人元“乙”。这 个观点大多数人接受吧。 B .农历二月是“卯”月，八字月支是“卯”， 对吧。这时有3件事要留意： 1。卯月支人元还是乙不变，这是地道。 2。看卯月中是何当令物，就要知道卯月中令物演变要经过甲癸乙三个阶段，这叫月令分日用事。在30天中各据几天要通过计算才知道。于是卯月中有可能会推出癸水当令。这讲的是天道的。3。比如算到八字卯月刚好是癸水当令，那这个癸水只是用来定格局厘干支衰旺用的。而看地支藏干
人元作用时，月支卯还只是含一个乙字，不能看 成卯月支含甲癸乙。 人元是人元，司令物是司令物，两种概念，两个 系统 欲知三元万法宗，先观帝载与神功。坤元合德机 缄通，五气偏全论吉凶。 戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。<<滴天髓>>开篇文 2．什么是格 1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫 救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真" 根, 护卫清纯真假，此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格. 2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也要结构良性完备, 护卫清纯真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令 物! 此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式. 这是成格的第二种形式. 子平术成格的八字只此两种形式. 格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况 3。什么是局 "局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫清纯真假 三关一样要过, 这才叫成局. 成局的形式只此一种. 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况 格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样. 成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格. 八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。八字成格后，层次都不低，
真宗子平格局法学习纪要
真宗子平格局法学习纪要 （一） 近日阅读学习了庆先生对“真宗子平”的解读和论证，很受启发，收益匪浅。同时整理学习纪要如下。 一、什么叫格局法 我想谈三点看法：1、我对格局论命的理解、2、格局法的功用、3、格局法的实用性。 1、我对格局论命的理解：首先我们知道，八字的形成的是人出生瞬间的时空定格，而八字论命就是通过对定格的八个干支符号进行有序推演来描述人生。我赞同庆先生的观点：子平命学是一门用阴阳五行、天干地支的作用法则，来讲述如处理“我”和外界的关系及如获得成功的人生哲学。 在子平八字中，日干为我，主要看一个人的主观愿望。一个人的主观愿望，主要取决于日主的强弱和旺衰。外界：日干以外的一切统称为外界。 外界，为自然、为社会、为不以我的意志所能左右的客观规律。格局即为客观世界的运行规律，简称为客观规律。 所谓格局，就是出生那一瞬间上天所赋予的命格，是先天条件是即定目标，是客观环境；格局，代表的是日主所要面对的客观世界。如果说日干代表自我的主观愿望的话，那么格局就是外界的客观规律。上天给每个人设计的客观世界是不尽相同的。我们对格局的分析，就是对命主所面对的先天条件，客观环境的的分析，从而判定命主所面对的是怎样的一个外部世界。是先天条件，客观环境确定了命主的人生层次即人生的终极目标。 也就是说人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失，是客观环境来决定的，并非个人努力所能办到的，这就是天命，是不以个人意志所转移的。 八字所表述的是人和自然、社会、外界之间的种种关系。个体的人极其渺小，唯有顺应自然、服务社会才可能有所成就。所以，一个八字富贵贫贱的核心，不是日主本身而是客观规律即格局。 2、格局的法的功能：简而言之就是判断人生层次，确定人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失。具体说就是通过格局分析，首先确定命主是贵命？是贱命？是富？是穷？是公务员？是经商的？是农民？是无业游民-------。
全面综合论命的四大方法
全面综合论命的四大方法 文/王庆 1．子平命学的两大主线。 命运由天命、地命、人命三部分组成，有先天注定人力难以改变的一面和后天自己可以把握的部分。“大富在天、小富靠己”，人的富贵贫贱、三六九等决定于外界的客观环境；但人与社会、家庭、他人的关系则取决于自己的主观愿望。 这就有了论命的两条主线： 第一条以天地主气即外部客观规律为中心的主线，其专论人的身外物名和利如即富贵贫贱、功名利禄。 第二条以日干即日主的主观愿望为中心的主线，其专论人的肉身事即寿夭吉凶、天赋秉性、美丑善恶等。第一条主线的代表方法是格局法和财官法，第二条主线的代表方法是中和法和十干喜忌法（阴阳象法）。 2．论命的两个切入点。 组成八字的三大元素为：五行、十神、宫位。五行为内核属阴，主人事物的本质；十神为外表属阳，主人事象的表象。于尘世而言，五行专主人事物的自然属性，十神专论人事物的社会属性。 事由本质和表象组成，人及物均分自然属性和社会属性。所以，论命有两个切入点：以十神为切入点，主论人事物的社会属性，专用之法为格局法；以五行为切入点，主论人事物的自然属性也就是肉身事，专用之法为十干喜忌法（阴阳象法）。 两大主线、两个切入点，决定了子平命学论命方法的综合性、清晰性、准确性， 更让全面论命有了保障。 3，命学的四大法 论命四大法为：格局法、财官法、中和法、十干喜忌法。 A），格局法以天地主气即客观规律为中心，通过格局成败来定位人之富贵贫贱、三六九等。 B），财官法是格局法的延伸，以财官十神为中心，通过财官的旺衰真假及与日 主的有情无情，来定位不成格局者的富贵贫贱。 C），十干喜忌法（阴阳象法）以日干为中心，专论命主的身内事和人生细象。
司令真神应用秘法!
司令真神应用秘法！ 司令真神应用秘法(月令分日用事诀) (一) 月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一 绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。 在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。 古籍上的几个不正确的记载写于不同时代，现在这个标准的不统一，应是历史的偶然造成的必然，很无奈。 月令分日用事诀(司令真神)
寅月:己土7天，丙火5天，甲木18天卯月:甲木9天，癸水3天，乙木18天辰月:乙木7天，癸水5天，戊土18天巳月:戊土7天，庚金5天，丙火18天午月:丙火9天，己土3天，丁火18天未月:丁火7天，乙木5天，己土18天申月:己土7天，壬水5天，庚金18天酉月:庚金2天，己土1天，辛金27天戌月:辛金7天，丁火5天，戊土18天亥月:戊土7天，甲木5天，壬水18天子月:壬水9天，辛金3天，癸水18天
丑月:癸水7天，辛金5天，己土18天(二)真宗子平详论真神 真神即是月令司令。筆者相信在現代命理書或是古藉中,也很難發現跟這個名詞有關的文章。但是要理解真正子平術的命理觀,卻是避不開去認識“祂”的.真神”其實是一個較抽象但又不算艱深的东西,“衪”的性質非常特別,而在四柱的命盤中擁有舉足輕重的能力和地位,這將會是開拓大家對子平術真知的最重要一門。 真神是甚麽? (1)真神在每個命局只有一位,可由月令分日用事訣查出當天的月令司令。 (2)真神的“樣子”和天干相似,離不開“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。 (3)真神在原局透出,必要以此為立“格”點,然後再論成敗。 (4)真神在原局未有透出,但真神卻是“局”的局用神(護衛)或體用之神,
格局论命法用神专论
格局论命法用神专论 一用神. 真诠讲“用神”时说：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”。 这里面讲了两个概念，一个是格局，一个是用神。“以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”。 就是讲，日干与月令地支配合就形成了“格局”。 所以，看格局是看月令的地支与日干是什么关系。如，甲日辰月，辰的本气是土，甲以土为财，以财定格局； 甲生申月，申是甲之杀，以杀定格局，凡此类推即可。体用： 从上面的理解可以得出，以日为体，以月令地支为用，那么，月令地支就叫体用神。 如甲用酉官，甲用子印，甲用未财等等，甲为体，月令地支为用。 体用神又分为善与不善两类，善用者，通常称为吉神，不善者，通常称为凶神。 财官印食为善，杀伤劫刃为不善。 善神须顺用，即生之护之，如官为善神，必须印来护
之，财来生之； 不善就须逆用之，如杀为不善之神，必须食伤制之，劫刃合之，或印来化之。 而当顺而得其顺，当逆而得其逆者，称之为格用神。如官得财生，官是格神，这个财就叫格用神；杀逢食制，杀是格神，这个食就叫格用神。 所以，要把体用和格用的区别搞清楚，那么才叫抓住了“纲”， 顺逆关系搞明白了，才能张“目”，八字的好坏才可以辨别出来。 徐乐吾先生在对真诠“论用神”的注解中，搞了个“风马牛不相及”的“五大神法”， 搞乱了后人学习真诠的思路，歪曲了真诠的本意，实在是贻害无穷！ 二用神格局高低. 真诠讲，“八字既有用神，必有格局” 前面已讲，日干与月令配合就有了格局，有格局必须有用神，这个用神就是辅佐月令格局之神。 有格局必有“高低之分”、“成败之别”。 怎么来分辨格局的高低呢？
就是看用神的有情无情、有力无力。 什么叫有情？ 就是当体用神为吉神（财官印食）,得格用神或喜神来生护体用神； 当体用神为凶神（杀伤劫刃），而逢格用神或喜神来制之合之，就是有情。 什么叫无情？ 就是当体用神为吉神，得格用神或者喜神生之太过；当体用神为凶神，得格用神或他神制之太过，就是无情。 真诠经常讲到：“用之有情，用之无情”， 这里的“用”，不一定是“格用神”，可以是其他十神。 例如，甲用酉官，透丁伤官，逢壬制合丁伤，壬能成官格，这个壬就叫“官用印护”，也叫“酉用壬印”。这个壬并不是出自月令的。
2019-两学一做支部委员会会议记录-范文word版 (2页)
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子平法全系统实务论命导引--作者阿财
子平法全系统实务论命导引--作者阿财 A.所谓子平法.就是习俗上的排八字.批流年的论命架式.从历史传承及职业命师论命角度上大约有以下三种体系(一).七项平均标准论命架式1.八字.大运.十神.神煞2.星盘.命盘3.命格总评4.分批.父母兄弟姐妹(简述式).夫妻.子女.财官.寿(含病灾).5.大运分批6.一生重要流年提要7.逐年逐月分批(二).综合式七段论命架式1.命书总评:a.夏冬生人.以调候优先b.乙丙丁庚日干.以五行性优先c.五行缺一.日主无依.以刑冲为优先d.神煞克日干.为第二层次分析2.夫妻.子女--以十神定位及调候优先3.财.禄--以调候优先4.健康--以三命通会优先5.大运喜忌--以金不换.刑冲诀为主6.流年.流月--以财官诀为主7.寿命归期--以星盘法为主综合式七段论命架式.代表主导了台湾60多年的论命趋势.这里包含了"调候""金不换""财官诀""星盘法""十神法""三命通会""刑冲诀"七种论命法的合体.可想而知.要当一名合格的予测师确不容易.(三).学士江湖七式:1.加减五行法:即是将四柱天干地支各将每一种五行点清,然后将最多的五行作为破题的主旨.2.三合.三会法:三合.三会成即是格局.3.透干.双头挂:透干即格局.二头挂即取最强五行一及最弱五行一进行分析4.进退气:生四库月取生克最头痛,所代以进退气可另具特色.(辰月火进气.木退气等)5.双组四角:双组即年月一组.日时一组,四角即四个重点:调候.格
局.刑冲合拱.柱限.6.空缺:从八字中所缺五行及空亡干支入手7.特殊组合:化气.专旺.从格.(当然还包括正八格.杂气格.特殊格等).如天关地轴格.闸合格等令学识浅薄者如坠雾中. 学士江湖七式是清未民国初期由有学之士所总结整理的书房派论命法,是用神派精华大成体系,包含多种组合及变化,并非今日只讲用神这么简单.B.子平法历经近千年的发展.虽然衍生论命技法很多.不过流传至今能保留体系的命法在层次主流上较明显只有:(1).明清的"五行学理"--包括"三命通会""滴天髓""栏江网""子平真诠"等等(2).民间的"组合学理"--包括"百中经""流星诀""皇帝局""十二花园""九桥诀"等等(3).纯职业性的"刑冲合会穿原理"--包括"一柱法""六百诀""财官诀"等等至子其它如鬼谷子两头钳.七段式逐年逐月论命法.宫度式等因太死板缺乏变化基本上巳遭淘汰.1.先从一明代命理作品认识明代的盲人论命手法:这是一盲人用歌诀论命.求测者报上生辰.盲人唱吟:这八字一十八岁生得好 他本是丙辰年生属大龙 三月里本是一个戊辰月 十五日甲子又是子时生 这八字自幼生来就主贵 不用他念书自然有功名 我算他十六岁上无父母 我算他一妻一妾把身荣盲人边吟边排八字也断上了流年