浅谈教育的个体功能

浅谈教育的个体功能

教育的个体功能包括促进个体社会化和促进个体个体化两方面，结合自身的教育经历，我总结出来两点，一是教育教会学生适应社会，二是教育帮助学生形成个性。

首先，教育教会了我们适应社会。教育的任务就是为社会提供源源不断的、高素质的人才，因而，教育必须教会学生适应社会。现实生活中，影响社会化的因素很多，家庭、学校、同伴、媒体、社区、各种环境都会对个体社会化起作用。学校是青少年社会化的重要场所，学校教育因其集中性、高效性、广泛性成为个体社会化的最重要、最有效的手段。

在思想意识社会化方面，学校以培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人为任务。第一，在理想教育中，学校通过组织学生参加多种活动以及加强宣传教育，来引导学生树立远大理想。在小学语文课上，有一次，老师组织同学们说一说自己的理想，有的同学说长大后想当老师，有的同学说长大后想当医生……，最后，老师总结并问我们：“有没有人听说过这样一个故事啊？周恩来总理还是学生的时候，有一次，先生在课堂上问大家各自的理想是什么，你们猜周总理当时是怎么说的呢？”还是小学生的我们纷纷摇头，老师一字一字地说到“周总理当时说的是‘为中华之崛起而读书’！”这节课在我的脑海中留下了深刻的印象，直到现在，我还能隐约记得当时的场景。在那节课上，无形之中，我开始对“国家”“民族”这些抽象的概念有了具体的理解，用现在的专业词语来说，这应

该就是理想教育、爱国主义教育吧！第二，在道德教育中，从小，老师就教育我们要爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，要孝敬父母、尊重师长、友爱同学，学校还积极进行社会主义荣辱观教育，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。在大学中，每年的3月——学雷锋月，学院都会组织我们学雷锋，例如：当一天环卫工人、当一天宿管阿姨、进社区拜访独居老人、辅导贫困儿童等，在实际行动中培养良好品质。第三，在文化教育中，培养学生具有较高的科学文化知识是各级各类学校教育的基本要求，尤其是在以应试教育为主导的背景下，社会、学校、家长对知识教育越来越重视。当然，学校不仅传授知识，更重要的是教会我们养成努力学习的态度和科学学习的习惯。科学的规划、踏实认真地执行、坚持不懈的毅力，这些都在为“活到老、学到老”、建设学习型社会和创新型国家做准备。第四，在纪律教育中，学校要求我们严格遵守各项纪律，校纪班规、法制教育，令行禁止。但是，值得指出的是目前学校的法制教育仍处于基础阶段，法制不健全、纪律不严明，民主和法制关系、权利和义务关系不是很明确。

在价值观念社会化方面，由于我国是社会主义社会，因此在学校教育中，共产主义理想教育贯穿其中，如小学的少先队员教育、中学的团员教育、大学的党员教育。在社会发生巨大转型、人们价值观取向多样化的新形势下，学校通过多种方式以及丰富多彩的活动，引导

我们坚持正确的政治方向。初中，学校组织我们去周恩来纪念馆、周恩来故居参观；大学，学校组织我们去南京中山陵、雨花台、大屠杀纪念馆参观。

在个体职业意识和职业选择的社会化方面，竞争意识、合作意识、效率意识和时间意识已经流淌在我们的血液中。平时，在课堂上小组成员合作讨论、各小组之间又是良性竞争的关系。大学专门开设了职前教育网络教程，列入学分考核要求，在个体职业选择和培训方面，大学提供了一系列理论指导和实际训练，毕竟大学生很快就要步入社会，步入职场。

教育教会了我们适应社会之外，还帮助我们形成个性。教育对个体的个性化功能主要表现为两个方面：一是促进人的主体意识和主体能力的发展，形成人的主体性；二是促进个体差异的发展，形成人的独特性。

刻在阿波罗神庙上的箴言“认识你自己”，告诉我们人要学会了解自己、认识自己，这应该就是“自我意识”。随着新课程改革的进一步实施，学校越来越重视课堂上要积极调动学生学习的主动性和积极性，有部分学校还要求学生课前预习课本，课堂自主探究，课后总结归纳，这些做法就是在培养我们的主体意识。以自身为例，我就经历了这样的一种转变。在我小学六年级的时候，那时新课程改革正兴起，但是因为在三四线城市的学校学习，大概经过了三年左右的时间，在高中入学后，高中的那所学校就比较注重学生自主学习了，例如：在语文课上，老师把生字的学习交给我们的课前预习，然后只在课堂

上考察我们生字学习的效果，遇到的麻烦，有哪些是比较难懂的。在课堂讲授中，老师都会创设情境，在课上以综合探究、集体讨论、老师总结点拨的方式展开，学生和老师一起寻找答案。

教育在促进个体差异性的形成方面也有一定程度的作用。班级授课制是学校教学的主要组织形式，而且由于其自身的优点，当前并且在今后相当长的时期内，仍然是学校教学的基本组织形式。但由于影响人的发展的多因素性和复杂性，每个人都有其各自的特点和历程，具有个体差异性。这么多年来，特别是在当代社会，十分强调教育民主化，强调学习者的主动性，强调教学以促进学生的发展为中心的背景下，因材施教被认为是应对教学中个体差异的有效方法。但是现实生活中，教师面对的是几十名学生，从班级授课制的要求来看，这样做是不允许的，从实际操作上来说也很难做到。尽管如此，在我的小学乃至初中时期，我还是感受到了老师对作为学生个体的我的关心，在我的兴趣爱好、思维方式、学习习惯等方面，老师都给予了指导。

教育在个人发展中的作用

教育在个人发展中的作用 教育，自古以来，就在社会与个人发展中发挥重要的作用。作为学生的我们来说，对于教育在个发发展中的作用的理解自然是更加深刻。 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自于千钟栗”，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。教育自古以来被当作达成个人目标的手段。那么何谓教育？教育可以分为广义的教育和狭义的教育。广义的教育指增进人们知识，技能，身心健康，进思想品德的形成和各种活动；狭义的教育，是教育发展到一定社会阶段的产物，即我们通常所说的学校教育。不管是广义的教育还是狭义的教育，在我们每个人的成长过程中都发挥着无可替代的重要作用。 首先，教育让我们能够“成为”人，即教育教会我们能在这个社会上存活下来所需要的一些基本的本领。不是说单靠受精卵的完美分裂，母亲顺利的生产，有充足的食物提供我们所需的营养物质，我们就能够在这个世界上生存下来。教育提供我们在进行社会生活时所必需的基本知识，技能，必要的生活常识。比如衣食住行，防病抗灾，生命教育等常识。这些都是人类在作为高级动物所必需的东西。如果鲁宾逊不了解这些基本知识，那么我相信他无法在孤岛生存活下来。在一些新闻或故事中，我们听说了狼人的存在。狼人在没有接受教育的基础上存活了下来，可是，“它”却不是以“人”的身份存活下来。 其次，教育让我们能够“作为”人，即教育给我们灌输了一些规范人行为社会法则。在满足的物质需求之后，作为人类，在精神上也要有一定标准，从家庭伦理到民族自信。作为人，我们必须建立起自己的人生观，价值观，礼仪，道德，对社会目的，规范和行为一套标准体系，而教育，是让我们建立起这些认识的一个必需手段。比如，对于善待父母的认识并不是人生来就有的，而是在成长过程中，将孝道融入教育中，父母长辈的言传身教，学校的系统化教育，或是社会宣扬，这样变成一个行为规范和标准，才被我们认识和接受。 再次，教育让我们能够成为“个人”，即教育可以让我为成为自己，过自己的生活。这包括个人的兴趣，爱好，能力，特长和个性特征等等。教育可以帮助我们认识到我们的兴趣爱好在哪里，依据这些兴趣爱好发挥我们的潜力，成为自己的特长。教育也可以为我们能力特长的培养和发展提供条件和空间，在我们进入职场以后，我们可以根据这些爱好，能力，寻找适合自己的职业，找到自己的世界，在自己的世界中发展。就好像我们现在是英语系师范专业的学生，可能有的人不是真的想要在毕业以后当老师，可是还是有人会在学习过程中去发现这个是不是真的适合自己，学习到以后成为一个合格的老师所需要的东西。尽管在现实社会中，这一点有些理想化，但不能否认的是，教育是让我们之所以成为自己的一个必要条件。 最后，教育让我们能够成为社会中的人，即教育会传授我们怎样地与他人相处，怎样与社会相处。在接受教育过程中，我们懂得如何进行合适的着装打扮，怎样与他人相处和交流，如何处事，协调自己和他人，如何处理个人与团体的关系等等。人不能独立的生存在这个世界中，每个人都处在一个庞大的，复杂的关系网的中心位置。怎样处理这些关系，比如与父母亲人的关系，与朋友同事的关系，与学样工作单位的关系等是每个人的人生课堂中的必修课。这些方式方法在教育中并不是以系统的，条理分明的课本形式出现，毕竟实际的情况复杂多样且处于变化中，但在接受教育的过程中，可以了解各种各样的例子，我们会面对各种情况，我们就可以将别人的经验与自己的总结结合起来，形成并完善自己的交际处事方式方法。如果在大学生活中，我们会学会怎样当一个合格的大学生，包括行为着装，怎样与同学老师交往，怎样与班级，院系交流等。这些都可以作为我们处理社会关系的一个很好的实践。 当然，不可避免的，教育在个人发展中也有一些消极的作用。因为在目前的条件中，教育特别是学校教育，还没有发展到一个十分完善的阶短，存在一些缺点，比如目前的教育太过保守，抑制个人的个性发展，教育内容及教育者知识水平的局限，像对生活方面的强调不

教育对社会的促进作用

****答题纸 （2007—2008学年第二学期） 课号：032D05B07 课程名称：教育学原理改卷教师：施静翰 学号：姓名：得分： 教育对社会的促进作用 ——浅谈教育对社会各子系统的正向作用摘要： 邓小平曾提出“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”。这就全方位地提出了教育与社会的关系。社会的和谐发展是经济、政治、教育、人口、文化等各个子系统协调发展的结果。那么教育作为社会的一个子系统，它对社会的促进作用也主要表现在教育对社会的各子系统的促进作用。具体地说，教育是推动社会生产力的强杠杆、推进我国建设民主政治的进程、对文化具有能动作用、是提高人口质量的关键并且对社会可持续发展有推动作用。这些是教育对社会部分的促进作用，但这些足以体现教育的重要性，因此，我们一定要大力普及教育。 关键字：教育促进社会子系统发展 正文： 社会的和谐发展是经济、政治、教育、人口、文化等各个子系统协调发展的结果，而教育作为社会的有机体的组成部分，它是社会承袭和发展的纽带，是个人社会化的过程，是社会体制的一种综合反应，是社会主体发展自身的基本活动。教育具有它的社会功能，促进社会的发展，具体表现在教育对其它社会子系统的作用，包括经济、政治、文化、人口等。下面我将分六个板块具体阐述教育对社会个子系统的促进作用。 一、教育成为推动社会生产力的强杠杆 人常说“贫穷的人（国家）的唯一出路，靠教育。”犹太民族的成功，在于教育，这是铁证；日本经济的迅速发展也是教育促进的作用。 教育发展的基础在于生产力和经济的发展，而教育又将作用于生产力和社会经济，成为推动生产力和社会经济发展的强大力量。教育的这种巨大作用是通过两条途径实现的，首先，通过教育，奠定发展社会生产力所需要的人才基础。生产力和经济的发展，需要高素质的劳动者，要求提高全社会成员的思想、智力、体制水平。普及教育（包括初等、中等教育）之所以受到一切发达国家的重视，原因就在于它能带动奠定发展社会生产力所需要的牢固基础。生产力和经济的发展，还需要大量专业人才，这是由专业教育、高等教育提供的。教育在提供专业人才方面所起的作用，可以说是无与伦比的。生产力和经济发展的重大障碍是人才短缺；而这恰恰是教育不发达的结果。愈是经济高度发达的国家，愈清醒地看到人才的意义，因而把教育提高到社会发展的头等地位。“教育先行”成为发达国家竞相采取的决策。联合国教科文组织的报告指出：“现在，教育在全世界的发展正倾向先于经济的发展，这正在人类历史上大概还是第一次。”其次，通过教育，科学转化为现实的生产力，加速社会生产力和经济的发展。科学成为生产力要经过几个环节，贯穿这几个环节的中介是教育。通过教育，科学第一步转化为知识形

2-2教育的个体发展功能

第二节教育的个体发展功能 个体发展在内容上包括身体和心理两大方面。 人为什么要受教育？ 人受教育的可能性：1、人具有可塑性，人有复杂的神经系统和可塑的人脑功能，人脑具有特殊的言语功能。2、人的身心具有巨大潜能。 人受教育的必要性：1、人的社会化需要教育，从而保存和传递人类社会实践经验。2、人的自身发展需要教育，从而克服自身发展与社会发展的矛盾，适应社会的发展。 个体身心发展的动因：1、内发论，强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要。孟子是中国古代内发论的代表。国外有弗洛伊德、威尔逊、戈塞尔等。2、外铄论，基本观点是人的发展主要依靠外在的力量。代表人物有荀子、洛克、华生。3、多因素相互作用论，辩证唯物主义认为，人的发展是个体的内在因素与外部环境在个体活动中相互作用的结果。社会实践活动是人的心理活动产生的基础和源泉。 人性本善论强调教育的作用就是顺其自然，人性本恶论认为教育的主要意义是对人性恶的矫正、改造与控制。 一、影响人的身心发展的主要因素及其规律 （一）、影响人的身心发展的主要因素： 1、遗传 遗传是影响人身心发展的生物因素。遗传在人的身心发展中的作用有：（1）、遗传从生物可能性上决定着人的身心发展。遗传素质是人的身心发展必不可少的物质前提。（2）、遗传不能最终决定个体发展的方向、内容和水平。遗传因素是影响人的发展的生物前提，但不是决定力量。我们既不能否认遗传的作用，也不能夸大遗传的作用。过分夸大遗传作用的“遗传决定论”是错误的。（3）、遗传对人的身心发展的影响具体表现为：遗传素质的成熟水平制约着个体身心的发展水平；遗传素质的个别差异在一定程度上制约着个体的身心发展差异。（4）、遗传素质本身虽不能在个体发展过程中予以改变，但它具有很大可塑性。我们要充分发挥遗传素质所提供的发展潜力。 2、环境 环境是影响人身心发展的外部条件，“环境”是对影响人的身心发展的全部外部因素的总称。对人的发展来说，自然环境的影响是不能忽视的，同时，社会环境在人的发展中是更为直接的重要因素。但环境影响具有自发性、偶然性和选择性，不能最终决定人的发展。 3、教育 教育在人的身心发展中起主导作用。但是，教育对人的身心发展起主导作用是有条件的：首先，应遵循人的身心发展规律；其次，要激发儿童发展的内部动力，调动儿童的求知欲和上进心，发挥学生的主观能动性；最后，教育必须沟通家庭与社会的联系。 4、个体的主观能动性 个体的主观能动性是人的身心发展的内在动力，是影响人发展的决定性因素。 错误观点： 1、“遗传决定论”认为，儿童心理的发展是由先天不变的遗传所决定的，儿童的智力和品质在生殖细胞的基因中就被决定了，后天环境和教育的影响只能延迟或加速这些先天遗传能力的实现，而不能改变它。“一两的遗传胜过一吨的教育”是错误的观点。

第二讲 教育社会功能

第二讲教育的社会功能 第一节教育社会功能的三种理论 对教育的社会功能进行专门与系统的研究，始自近代，二战后得到广泛发展。就发展逻辑来看，教育的社会功能理论已见有三种：“唯正向功能论”、“有条件的正向功能论”及“负向功能论”。 一、“唯正向功能论” “唯正向功能论”是对只阐明教育对社会的“正面”影响，而不涉及其“负面”影响的种种观点和理论的统称，它拓基于迪尔凯姆(Durkheim，E．)，定型于帕森斯(Parsons，T．)。 (一) 迪尔凯姆的“功能·目的一体观” 迪尔凯姆曾给教育下过这样一个定义，即：“教育是年长的几代人对社会生活方面尚未成熟的几代人所施加的影响。其目的在于使儿童的身体、智力和道德状况都得到某些激励与发展，以适应整个社会在总体上对儿童的要求，并适应儿童将来所处的特定环境的要求。” 迪尔凯姆由此定义推论出“教育的社会性”，即“教育在于使年轻一代系统地社会化”。这里所说的“社会化”是指形成“社会我”。 在迪尔凯姆看来，每个人身上都存有双重人格，其中一种人格仅由与个体自身及个人生活中的事件有关的整个精神状态所组成，称为“个体我”；另一种人格则是包括个体在内的社群的思想、情感和习惯的体系，这些体系之总和便是“社会我”。迪尔凯姆认为“塑造社会我，这就是教育的目的。” 不言而喻，“教育目的”与“教育功能”并非同义概念。但在迪尔凯姆那里，这两个概念的内涵并无实质性区别。迪尔凯姆明言：教育的功能在于使儿童产生—— 1、他所属的社会。认为其每个成员不应该不具备的某些身心状况。 2、他所属的特定社群（社会等级、社会阶级、家庭、职业）。认为其全体成员必须具备的某些身心状况。此处所谓“身心状况”自然包括上述“社会我”。 这样，我们无论是在实际内涵上，还是表述形式上，都很难分辨出迪尔凯姆使用的教育功能与教育目的这两个概念究竟有何区别，而这两个概念一旦被混为一谈，结果只能是教育功能的概念名存实亡，因为此时所谓教育功能只不过是教育目的的推演而已。 由此我们也可看出，在迪尔凯姆的教育功能论中，“教育”与“功能”均带有理想化特征。其所谓“教育”并非指具体的、实际运作中的教育，而是指从统治阶层要求来看“应当”实施的教育；其所谓“功能”也并非指具体的教育所实际产生的“作用”，而是指从教育目的来衡量“应当”具有的“作用”。概言之，其所谓“教育的功能”的确切涵义可谓之“应当实施的教育履行的应当履行的功能。”但在现实世界中，这种与社会完全和谐的“理想的教育”显然无处可寻。 不过，总的来说，在迪尔凯姆那里，唯正向功能论还只是一种并未明言的理论倾向。二次大战后，这种理论倾向便逐渐发展成为系统的理论学说，其头号权威是帕森斯。 (二) 帕森斯的“功能·期待一体观” 帕森斯对“唯正向功能论”的最大贡献在于他为功能主义社会学(从而也就为功能主义教育社会学)提供了以AGIL图式(如右图)为代表的一系列理论分析手段性功能目的性功能 框架。按此图式，任何社会系统都履行着由对外、对内功 能与手段性、目的性功能这两组范畴组合而成的四种基本对外功能功能，即适应、目标完成、统合及模式维持，这四种功能 相互联系、相互影响，对本系统及其隶属于其中的大系统对内功能的生存与发展起着积极的促进作用。帕森斯的这一图式为A 适应 G 目标完成I 模式维持 L 统合

“拇指文化”的思想政治教育功能探析

“拇指文化”的思想政治教育功能探析 “拇指文化”是由使用手机进行信息交流的种种样式构成的系统，它的实质是主要由拇指操控手机媒介进行的传播和接受信息的活动及其产物。“拇指文化”具有丰富思想政治教育的信息，能够促进思想政治教育知识的内化，推动思想政治教育对象行为的外化，创建新的思想政治教育实践形式等功能。在“拇指文化”盛行的背景下发挥好这些功能有利于思想政治教育实效性的增强。 标签：拇指文化；思想政治教育；功能 众所周知，手机已成为人们生活中不可或缺的贴身工具。数据显示，2012年我国手机网民数量为4.2亿，年增长率达18.1%，远超网民整体增幅。此外，网民中使用手机上网的比例也继续提升，由69.3%上升至74.5%，其第一大上网终端的地位更加稳固。①得益于手机上网功能的发展，“拇指文化”也愈加“繁荣”，对人们的生活、工作、学习等产生了重大的影响，也引起了我们对其所具有的思想政治教育功能的关注。 一、“拇指文化”的学理性解读 “拇指文化”和“文化”是一种种属逻辑关系，如“饮食文化”属于“文化”的一种一样，因此首先要解决“什么是文化”的问题。 从表层来看，最初“拇指文化”这一说法的由来是手机短信主要靠拇指操作。手机短信普遍使用的现象引起了学者们的研究兴趣，很多人便从文化的角度来考察。那么众多的“文化”定义中，哪一个更适合阐明“拇指文化”的内涵呢？不妨来看一下美国学者克鲁柯亨的见解：“文化是历史上所创造的生存样式的系统，既包含显型式样又包含隐型式样；它具有为整个群体共享的倾向，或者是在一定时期中为群体的特定部分所共享。”②如何理解“生存样式”？可能“饮食文化”的情形更容易让人体会：为了生存，每个人都得吃饭，但吃饭的方式却各有不同：煮食、烤食、生食；用筷子夹、用叉子叉、用手抓……当然还有种种餐桌礼仪等。这些因素构成了“饮食文化”。那么其他形形色色的“文化”也同此理，“拇指文化”就是由使用手机进行信息交流的种种样式构成的系统。 “拇指文化”既是由手机媒介衍生出来的，那么我们也可以试图从传播的角度来理解。美国传播学者鲁本说：“从传播的视点来看，文化可以界定为连接并且给予特定时间特定人群以共同身份的那些共享符号复合体，知识、民间习俗、语言、信息处理方式、规则、仪式、习惯、生活方式和态度的复合体。”③那么可否这样理解：手机短信、手机上网、手机游戏等形式把人与人联系了起来，形成了共同的身份——手机用户，具有共同身份的用户共享符号。这样一种借助符号来传达意义的行为就是“拇指文化”的体现。这里“符号”并不限于文字、图像而已，举凡人类的器具用品、行为方式、思想观念皆为符号。 透彻理解由手机媒介生发的“拇指文化”不能撇开“媒介文化”概念。学者孟建

教育促进个体发展的功能

教育促进个体发展的功能 This manuscript was revised by the office on December 22, 2012

第三节教育促进个体发展的功能 现实生活中的人，既是社会的人，又是个体的人。人的发展一方面表现为个体的社会化，以适应社会生活的需要；另一方面表现为个性，满足一个人成为自己、成为一个具有独立性、自主性和创造性的个人的需要。因此，教育的个体发展功能就表现为教育对个体社会化和个体个性化的促进作用。为实现教育的这一功能，需坚持以人为本的教育理念。 一、教育促进个体社会化个体从自然生物体到社会活动主体的变化，就是个体社会化的过程。个体的社会化是个体学习所在社会的生活方式，将社会所期望的价值观、行为规范内化，获得社会生活必需的知识、技能，以适应社会需要的过程。对人类社会而言，社会化使社会能够在社会学和生物学意义上进行繁殖，从而确保它世代延续下去。教育在促进个体社会化中的作用主要表现为：1、教育促进个体思想意识的社会化。人的行为是一种有意识的行为，思想意识是支配人行为的内在力量。意识虽然为个人所具有，但它不是个体思维的产物，而是社会价值规范在个体头脑中的反映。教育代表一定社会的要求，传播社会中的主流文化和价值观念，受这种文化和价值观念的影响，学生就易于形成与主流社会文化要求一致的思想意识，从而认可并自觉维持现存社会的种种关系。而且，由于教育所传播的文化价值观念的系统性和深刻性，还由于教育活动组织的计划性和严密性、教育形式的活泼性和多样性，就易于使学生接受这种价值观念，并形成完整的思想观念体系。2、教育促进个体行为的社会化。人的行为要符合所属群体或社会的要求，这个要求就是社会规范。教育通过社会规范的传递，使人们认识社会规范的意义和内容，认识到应该干什么，不应该干什么，从而规范人的行为，防止个体行为偏离社会的轨道。在日常生活中，教育还具有生活指导的功能，它授予人在社会生活中必需的知识技能，如处理人际关系的技能，帮助人们学会协调理想和现实之间的冲突，使人们首先学会生活，适应生活。3、教育培养个体职业意识和角色。职业是社会化的集中体现。人生活在社会中，要以一定的职业为生，这就决定了为就业和生活做准备的教育，必须能够促进个体的职业化。对职业技术教育、高等教育和成人教育而言，培养人的职业角色意识和技能

教育与个人的发展含答案

第三章教育与个人的发展 1．个体主观能动性的第一层次的活动是人作为生命体进行的( A)。 A．生理活动B．心理活动C．认识活动D．实践活动 2．儿童身心发展有两个高速发展期：新生儿与青春期，这是身心发展( C．)规律的反映。 A．顺序性B．不平衡性C．阶段性D．个别差异性 3．遗传素质为人的发展提供了( D)。 A．现实性B．必然性C．方向性D．可能性 4．小学阶段的教学多运用直观形象方式，中学以后可进行抽象讲解，这体现了儿童身心发展( D)的特点。 A．顺序性B．个别差异性C．不平衡性D．阶段性 5．与学生主体性内涵不一致的特点是( B)。 A．自主性B．长期性C．主动性D．创造性 6．在儿童发展过程中起主导作用的是( C)。 A．遗传素质B．家庭环境C．学校教育D．社会人文地理条件 7．强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序也是由身心成熟机制决定的，该观点属于( A)。 A．内发论B．外铄论C．多因素相互作用D．白板说 8．中国古代内发论的代表是( C)。 A．荀子B．孔子C．孟子D．老子 9．关于个体身心发展的成因，“白板说”观点属于( B)。 A．内发论B．外铄论C．多因素相互作用D．平衡论 10．主张人的发展是个体的内在因素与外部因素环境在个体活动中相互作用的结果，属于个体身心发展动因的（D）观点。 A．内发论B．白板说C．外铄论D．多因素相互作用论 11．机体某一方面的机能受损甚至缺失后，可通过其他方面的超常发展得到部分补偿，人的精神力量、意志、情绪状态对整个机体能起到调节作用，帮助人战胜疾病和残缺，使身心依然得到发展，表明个体身心发展具有（D）。 A．阶段性B．顺序性C．不平衡性D．互补性 12．从群体的角度看男女性别的差异；从个体角度看发展水平的差异，心理特征表现方式上的差异，表明个体身心发展具有（A）。 A．个别差异性B．顺序性C．不平衡性D．互补性 13．促进个体发展从潜在的可能状态转向现实状态的决定性因素是（D）。 A．遗传B．成熟C．环境D．个体主观能动性 14．“危险期”或“心理断乳期”出现在人生的( B)。 A．儿童期B．少年期C．青年期D．幼儿期 15．身体状态的剧变，内心世界的发现，自我意识的觉醒，独立精神的加强，是( B)表现出的总体性的阶段特征。 A．儿童期B．少年期C．青年期D．幼儿期 16．在历史上持“遗传决定论”观点的人物是( C)。 A．洛克B．华生C．柏拉图D．施泰伦 17．在历史上持“环境决定论”观点的人物是( D)。 A．柏拉图和霍尔B．柏拉图和华生C．霍尔和洛克D．洛克和华生 18．环境决定论认为，对人的身心发展起主导作用的是( C)。 A．遗传因素B．社会环境 C.教育活动D．自然环境 19．人对环境影响的接受过程是( B)。 A．积极的过程B．能动的过程C．被动的过程D．主动的过程 20．人的身心发展的源泉和动力在于( D)。 A．遗传因素B．环境因素C．教育活动D．个体因素 21．人的身心发展速度在其整个发展进程中，呈现出加速与平缓交替发展的状态，这体现的是身心发展的( C)。 A．顺序性B．阶段性C．不平衡性D．个别差异性 22.人的身心发展特殊性的表现之一是人的身心发展具有（D） A.主观性 B.普遍性 C.基础性 D.能动性 23.“孟母三迁”的故事说明了（A）因素对发展的影响 A.环境 B.遗传 C.教育 D.主观努力 24.美国行为主义者华生在《行为主义》一书中写到：“给我一打健康的婴儿，一个由我支配的特殊的环境，让我在这个环境里养育他们。我可担保，

教育的社会功能13780

教育的社会功能 教育不是一种自在的自然存在，而是为培养人而人为构建的社会活动系统，教育因满足人与社会的需要而产生，也随着人的发展与社会的发展而发展。教育是培养人的活动，同时，教育也是社会大系统中一个重要的子系统。 教育与社会的关系是相互影响相互制约的，一方面，教育被社会发展所制约。主要表现在：教育制度、教育目的、教育内容和教育方式，以及教育发展的规模和速度，无一不受到一定社会的生产力发展水平、经济政治制度与科学文化等因素的影响和制约。另一方面，教育业能动地反作用于社会。教育作为社会的一个系统，它首先承担育人的功能，并通过育人功能进而实现其社会功能，影响和保障社会的延续与发展。 教育的社会功能，说的就是教育在社会发展、社会生活中的作用。其主要的社会功能就是推动社会变迁与促进社会流动，实质是通过教育培养的人在社会实践中发挥的作用。 那么，教育的社会功能具体有哪些呢？从社会有机体构成要素的角度来谈教育的社会功能，也是几个主要的教育社会功能，即教育的经济功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的生态功能。从教育推动社会变迁与促进社会流动的方面看，教育的社会功能也可分为两大部分，即，教育的社会变迁功能和教育的社会流动功能。其中，教育的社会变迁功能包括教育的经济功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的生态功能。

一、教育的社会变迁功能 教育的社会变迁功能是指教育通过开发人的潜能、提高人的素质、促进人的社会化，引导人的社会实践，不仅使人能够适应社会的发展，而且能够推动社会的改革与发展。教育的社会变迁功能表现在社会生活的各个领域，主要表现在，经济，政治，文化和生态领域。 （一）教育的经济功能 教育是劳动力再生产的重要手段；它可以促进生产结构和经济结构的改变；可以帮助劳动者形成适应现代经济发展的观点、态度、行业习惯。教育通过选择、传承与发展生产经验、科学技术与经济管理知识，培养能够参与各种经济活动的劳动者和专门人才，使社会生产力和经济得到发展。 1、教育是使可能的劳动力转变为现实的劳动力的基本途径 劳动力是生产力中能动的要素，马克思指出：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这种表现为能够生产某种使用价值的体力和智力总和的生产力，并非个体自然生长的结果，个体的生命的成长只构成了可能的劳动力，一个人只有经过教育和训练，掌握一定生产部门的劳动知识、技能和技巧，并参与生产某种使用价值，创造一定财富，他才能成为现实的生产力。由此可见，劳动力的培养或生产必须依靠教育。只有经过教育和训练，才能把我们构成的可能的劳动力，分流培养成为适合社会生产各部门的现实的合格的各种劳

桂林旅游资源的社会教育功能探析

桂林旅游资源的社会教育功能探析 [摘要] 桂林以山水美景闻名于世，其自然旅游资源和人文旅游资源都异常丰富，具有世界知名度。旅游社会教育对旅游的可持续发展有重要作用。旅游的社会教育功能主要体现在旅游德育、旅游智育、旅游体育、旅游美育、旅游环境教育等方面。以教育功能理论为视角，开发旅游的教育功能，其基本要求就是提高旅游资源的利用价值，提供具有教育功能的旅游产品。桂林在旅游社会教育方面应有所创新，领先挖掘桂林旅游资源的社会教育功能，为桂林旅游产品开发提供参考，为实施桂林“品质旅游”战略，打造旅游精品和旅游品牌提供保障，实现桂林旅游的综合效益和可持续发展。 [关键词] 桂林；旅游资源；社会教育；功能 旅游在发展地方经济方面的重要作用已形成共识，但在推动人类精神文明进步也十分重要。因而旅游的社会教育功能不应忽视，它是旅游可持续发展的重要支持和依托。桂林作为国家旅游综合改革试验区，建设国际旅游胜地，称为全国旅游创新发展先行区，也应该在发挥旅游提升国民生活质量和精神追求作用方面，推动和谐社会方面有良好的影响，因而对桂林旅游资源的社会教育功能的开发有重要的理论意义和现实意义。 一、旅游的社会教育功能 旅游功能是旅游活动或系统对个体发展和社会发展所产生的各种影响和作用。长期以来学界对旅游的经济功能研究颇多，而旅游活动除了经济功能之外，还有政治功能、文化功能、社会教育功能。旅游从本质上是一种文明所形成的生活方式，是一种文化现象，一个系统，是人类物质文化生活和精神文化生活的一个最基本的组成部分，是旅游者这一旅游主体借助旅游媒介等外部条件，通过旅游客体的能动活动，为实现自身某种需要而作的非定居的旅行的一个动态过程的复合体。旅游是人生的一种社会实践，具有文化性，在跨文化活动中，旅游在打开人们的视野、丰富人的知识、陶冶人的情操、增强人的身体健康等方面起到了积极的影响和作用。而这些都体现了旅游的社会教育功能。旅游的社会教育功能随着时代的发展，包含的内容日益丰富，涉及的范围广泛，主要体现在旅游德育、旅游智育、旅游体育、旅游美育、旅游环境教育等方面。 1.旅游德育主要是通过旅游休闲活动，通过观赏风景让游客愉悦地接受爱国主义教育和社会公德教育，完成社会教育的德育教育。公民旅游文明得到提升，形成文明的社会风气。旅游活动的参与性特点，能潜移默化的达到良好的道德教育效果。因而德育功能是旅游的社会教育功能的重要组成部分。 2.旅游智育主要体现在通过旅游活动，旅游者可以认识各种知识，如历史文化知识、民族风情、风物特产、农业生产知识、工业流程知识、科技知识等等，增强旅游者的见识，增强旅游者对知识的理解和感悟，培养各种能力。智育功能是旅游的教育功能的基础和核心。

教育的个体功能

教育的个体功能 教育的个体功能，即教育对个体发展的影响和作用，是由教育活动的内容结构决定的，如师资水平、课程的设置及内容的新旧、教育物质手段的现代化水平及其运用，都构成影响个体发展方向及其水平的重要因素。教育的个体功能是在教育活动内部发生的，所以也称为教育的本体功能或教育的固有功能。教育的个体功能是现代社会的产物。 一、教育对个体发展的正向功能 （1）教育促进个体社会化的功能 教育在个体发展中的主导作用突出地表现在教育能促进个体的社会化。 个体的社会化是个体学习所在社会的生活方式、行为习惯和各种思想观念，将社会所期望的价值观、行为规范内化，活得社会生活必需的只是、机能和行为要求，以适应社会需要的过程。 个体的社会化是非常有必要的。人不可能孤立存在在这个社会上，社会化是其生存和参与正常社会生活的必要途径。“狼孩”“熊孩”以及在被隔离情况下长大的孩子就是因为脱离人的生活环境而不能有人的思维、意识、行为方式。这充分说明了社会化是人之为人的根本。 社会化的内容大致说来包括四个方面：学习生活技能、内化社会文化、形成社会性的发展目标以及学会认同身份和在每一场和下自己所处的角色，自觉按照角色所规定的行为规范办事。这里的规范主要是指在法律以及道德上的。 而个体社会化的场所就是学校，途径就是学校教育。学校教育从思想意识、行为促进个体的社会化，并且培养个体的职业意识和角色。 （2）教育促进个体个性化的功能 人是社会性和个性的矛盾统一体，人的发展过程是社会化和个性化的对立统一的过程。人与人之间有相同的一面，又有不同的一面。相同的一面表现为人的社会性，社会性反映的是人对社会的适应，是社会化的结果；不同的一面表现为人的个性，个性是个体在实践活动中形成的独特性和差异性，它就是个体个性化的结果。 生命的独特性为教育培养学生的个性提供了潜在的基础，但这并不意味着教育必然能够培养出个性化的人。众所周知，整齐划一的教育五一是扼杀个性的元凶。教育要培养学生的个性，必须以生命独特性为基础，为个性的发展创造条件。注重学生的自我发展，为它们提供选修课程，通过个性化的教学或因材施教的方式，鼓励他们创新和个性张扬，为学生潜能的充分发挥提供广阔空间，这些都有助于学生个性化的发展。 作为培养学生的重要场所，学校教育促进人的主体意识的形成和主体能力的发展，并促进个体差异的充分发展，形成人的独特性，同时又开发人的创造性，促进个体价值的实现。 前面提到过，人是社会性和个性的矛盾统一体。教育无论是促进个体个性化，还是促进个体社会化，都不能割裂二者关系，必须以二者的统一为基点。一方面，个性化必须建立在社会化的基础上，缺乏社会化的个性只能是原始的自然性而不是个性；另一方面，只有以丰富的个性为基础的社会化，才是民主社会的社会化，才是健全意义上的社会化。 人的社会性和个性的统一，决定了教育必须在促进二者统一的基础上平衡二者的关系。 二、教育的个体谋生和享用功能 教育的直接结果是个体的发展，发展的目的是为了个人的生活，并通过个体生活促进社会的发展。教育对个体生活的两大功能是：谋生和享用。 （1）教育的个体谋生功能 教育的个体谋生功能，是指通过教育，使学生获得一定的职业知识和技能，为他们谋生创造条件。是成“才”的的教育。而教育的个体发展功能是成“人”的教育。教育的最终

浅论艺术的社会功能

四、艺术的三种社会功能之间的关系 我们说艺术具有认识功能、教育功能和审美功能，但并不是说艺术中的某一类作品是以认识功能为主，另一类作品是以教育功能为主，第三类作品则是以审美功能为主。我们说艺术中有真、有善、有美，也并不是说在艺术中真、善、美是相互分割的、互不相关的。如果那样看待问题，就割裂了真、善、美三者的关系，割裂了艺术的认识、教育、审美三种功能之间的关系。实际上，艺术的认识、教育、审美三种功能的关系，正如艺术中的真、善、美三者的关系一样，是一个辩证统一的关系。我们只有在进行理论分析时才可以暂时把它们分开来加以说明，而实际上在每一件具体的艺术作品中它们都是统一的，密不可分的。 艺术的认识功能基于对现实生活的真实反映，真实性是艺术作品的基本要求，缺乏真实性的作品也不可能帮助人们正确地认识生活的真理。但艺术的真，既不同于普通实际生活的真，也不同于科学的真。它既是现象的真，又是本质的真；既是形象的真，又是典型化了的真。这种显现着真理的本质的现象或典型的现象，也就是艺术的美。而美在一定条件下总是要引起人们的美感，所以，艺术的认识功能，总要通过审美功能才能得以实现。一件枯燥无味、不能引起人们美感的艺术作品，也不可能帮助人们认识任何生活真理，起到艺术的教育作用。但反过来说，艺术的审美作用又都包容着认识功能与教育功能，艺术的思想教育作用和道德教育作用也必须通过艺术的审美作用来完成。一件艺术作品，要达到影响人、教育人、改造人的目的，必须首先感染人的情绪，打动人的心灵，陶醉人的精神。艺术不是单纯的说教，政治报告代替不了艺术。另一方面，如何看待抒情诗、山水画、花鸟画或轻音乐呢？有人认为山水画、花鸟画的艺术社会功能主要是审美功能，而认识功能和教育功能是不重要的，在这种情况下，艺术的审美作用有其独立的审美意义。这种理论上的偏差根源在于对美和美感的片面看法。事实上，一切好的、健康的或者说美的艺术作品，除能给人以美感之外，同时又都对人们有一定的认识作用和教育意义。一幅好的山水花鸟画，不但能使人悦目，而且会给人以理智的满足，使人更好地认识自然的美，领悟艺术家在美的艺术形象中所要表达的

传统文化的思想政治教育功能探析

Vol.28No.5 M ay 2012 赤峰学院学报（自然科学版）Journal of Chifeng University （Natural Science Edition ）第28卷第5期（下） 2012年5月中国共产党的十七大报告中写道：“中华传统文化是中华民族自强不息、团结奋进的不竭动力．要借助当代科学技术手段，开发和利用传统文化的宝贵资源，多方面了解祖国的传统文化，取其精华，去其糟粕，并增强祖国优秀传统文化教育，使其与现当代文明互相协调，保持民主性，体现现代性． ”在祖国优秀传统文化中，最基准的核心是积极方面的传统思想，它集合了儒、墨、道、法等诸子百家的思想精华，蕴含着极其丰富的修养方法，也即思想政治教育内容．这些思想精华是思想政治教育发展的不竭动力，同时也为现代思想政治教育的发生及发展提供了生长的沃土．因此，我国的传统文化内涵并外扩有思想政治教育功能．1 祖国传统文化的含义 祖国传统文化，在整体上是指我们中华民族在生息繁衍中所形成、积累并流传下来的一系列人格及生存状态反映，它包括相对稳定的思维方式、价值取向、共同精神、行为规范及风尚习俗等，并至今影响着整个中国社会的当代文化［１］．中华民族之所以能够经历磨难而屹然立于世界民族之林，重要的一个缘由就是深深植根于传统优秀文化这块深厚的土壤中，从中不断发掘珍贵的文化精神并对作为主体的人进行文化上的传承．与此同时，思想政治教育的根本目标就是培育什么人，如何培育人，基本任务就是树人立德；核心内含就是崇高理想与坚定信念的教育，祖国优秀传统文化的特点和内容与思想政治教育的要求和任务高度吻合，具有内在同一性．2 传统文化内蕴的思想政治教育功能及其价值 ２．１传统文化内蕴的思想政治教育功能２．１．１ 传统文化在道德修养上有利于强调道德践履，肯定 主体自觉，增强自我磨练．强调道德践履的伦理原则，能够让我们不断从自己做起，然后推己及人，让自己的修养境界在生活实践中获得进一步升华；肯定主体自觉，则与社会主义市场经济所倡导的自主意识、自主精神具有内在统一性；对于自我磨炼式的慎独方法，则能使身处科技发达时代的当 代人，能够在日新月异、资讯神速、交往频繁的环境中找寻迷失的自我，获得精神生活的谕示，并到客观实际的生活大潮中去磨炼实践，继而体道、悟道，践履道德生活．２．１．２ 传统文化胶着于塑造理想人格，有利于形成积极向 上的健康人生．当下，为了使每个道德主体能更有效的适应社会，我们需要培养他们人文精神和增强理想信念教育，而传统中国文化中的提倡以苦为乐，反对人为物累，注重自身完善，主张理性精神情与感性欲望相统一、义利统一，将艰苦努力过程审美化，正是传统文化在思想政治教育中的功能所在．２．１．３ 传统文化提倡自我精神，以自强不息为基础的人生 态度，有利于培育我们奋发向上的生活态度．中国传统文化所拥有的一个重要作用，就在于它认为人能超越自我，不断增强自身的善性和能力．这种强调道德主体意识、健康向上的人生态度，正与我们当代社会所提倡的自主精神相吻合，也同时突出了传统文化在思想政治教育中的可能性和必要性． ２．２传统文化思想政治教育功能的当代价值 传统文化作为中华民族五千年文化积淀的成果，在新时期所进行的思想政治教育工作中，依然具有借鉴和指导的功能．用传统文化的有益部分来开展和谐社会的思想政治教育工作，具有无可比拟的战略性价值和天然优势．２．２．１ 传统文化是思想政治教育的理论来源之一．（１）注重 为人表率的基本原则．例如，孔子言道：“君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃．”孔子又说道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从．”［２］孔子的话表明君子是道德的楷模，他用道德的力量来达到内圣外王的目的．因而，这些都说明了身教的导向与示范作用，并强调了建立以道德示范为特色的教育原则．这些原则都是当代社会应该学习、借鉴的．（２）“慎独”、“内省”与德育相统一的方法．中国传统文化提出了“慎独”、“省查克治”的修养方法，特别注重心理感化的作用．又如“见贤思齐，见不贤而自内省”的伦理学命题，经过现代 传统文化的思想政治教育功能探析 陈鹤松 （广西幼儿师范高等专科学校 组织人事处，广西 南宁 530022） 摘要：中国传统文化博大精深，源远流长，是世界优秀文化的重要组成部分.传统文化的积极方面，蕴含着丰富的思想道德教育资源，与思想政治教育具有一致性.本文旨在发掘传统文化在思想政治教育中所具有的强大功能及其当代价值，继而为我国思想政治教育提供有益、可操作性的实现途径. 关键词：传统文化；思想政治；教育功能；受教育者中图分类号：Ｇ６４１ 文献标识码：A 文章编号：1673-260X （2012）05-0162-02 基金项目：广西师范学院“大学生思想政治教育行为研究”（2010LSZ011） １６２－－

教育的最首要功能是促进个体发展

教育的最首要功能是促进个体发展， 教育的最基础功能是影响经济发展， 教育的最直接功能是影响政治发展， 教育的最深远功能是影响文化的发展。 学习和研究教育学的基本方法观察法、实验法、调查法、文献法、行动研究法。 我国的基本国策是指计划生育、环境保护、耕地保护、科教兴国和对外开放。 人的发展，是从“生物人”向“社会人”的转变。社会因素对人的发展起着决定性作用 现在奥运会的创始人是法国人顾拜旦。 1902年清政府颁布了钦点学堂章程，亦称壬寅学制，是我国第一个现代学制。 从社会管理角度看，政党组织是社会组织中规模最大、管理范围最宽的一种组织类型。 德育过程是培养思想品德的过程，但德育过程不是思想品德形成过程，B项说法错误；启发式教学是一种教学指导思想，而不是教学方法，D项错误。 个人活动是课外和校外教育活动的一种形式，而且是一种基本的活动形式。 人的身心发展受到多种因素制约，概括起来主要有遗传、环境和教育。具体来说，影响人的身心发展的因素有：家庭、学校、生物因素和社会因素。 知识是人类对客观事物的现象和规律的认识，是人类社会实践经验的概括和总结，它包括自然科学知识，社会科学知识和思维科学知识 学校的治理要素包括人、财、物、时间、空间、信息等。在这些要素中，人、财、物和时间是基本要素。 响青少年生长发育的因素是多种多样的。概括起来讲，可以归纳为三大类，即遗传因素、环境因素和生活因素 大力倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的公民基本道德规范 公务员处分的种类为：(一)警告；(二)记过；(三)记大过；(四)降级；(五)撤职；(六)开除。违法犯罪的，移送司法机关依法追究刑事责任 第74题按照我国全面建设小康社会的要求。到2020年我国人均国内生产总值将由1000美元达到3000美元。这是我国社会主义现代化进程中的一个关键时期，它既是一个“黄金发展期”又是“矛盾凸显期”。稳定与发展似乎成了两难选择。有人认为，为了确保稳定，就要限制发展。请结合材料，分析说明这一观点。 试题解析： (1)改革、发展和稳定，三者互相促进、互相统一、不可分割。发展是目的，改革是动力，稳定是前提，发展是改革和稳定的基础。 (2)要用科学发展观统筹各方面的重大关系，要把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来。 (3)在改革发展中产生的新问题与新矛盾，最终要靠深化改革和继续发展来解决，要用发展的办法解决前进中的问题。离开了发展，全面建设小康社会的目标就不能实现。 在社会主义市场经济条件下为什么必须坚持为人民服务? 试题解析： 为人民服务是党的宗旨。在建立社会主义市场经济体制的同时，必须坚持为人民服务。这是因为：第一，为人民服务是党的宗旨，是政治原则，但它又是伦理原则。作为伦理原则，为人民服务具有普遍意义。为人民服务是社会主义道德的核心。每一个社会公民要做一个有道德的人，就要努力为人民服务。在人类文明发展中，道德是决定精神文明发展方向和性质的关键因素，也是协调物质文明和精神文明关系，并将二者合为一个有机整体的重要机制。因此，在社会主义市场经济条件下要加强社会主义道德建设，就必须坚持为人民服务。第二，坚持为人民服务，是保证市场经济沿着社会主义方向发展的先决条件。为人民服务是社会主义本质特征的集中表现，也是建

第三章教育与人的发展

一、人的发展的概念 *二、影响人的发展的诸因素 *三、教育要适应人的身心发展的基本规律 *发展 *是指事物或物质连续不断的有规律的运动变化过程。 *发展是变化，但是变化不一定是发展。只有向上的变化才是发展。 二、影响人身心发展的诸因素及作用 *内在因素：遗传素质 主观努力 *遗传素质：是指人从上代继承下来解剖生理特点，如有机体的结构、形态、感官和神经系统等方面的生理解剖特点。遗传素质是人的发展的物质基础。 *1.遗传素质为人的发展提供了可能性。 *2.遗传素质的发展过程制约着人的发展的过程及阶段。 *3.遗传素质的差异性对人的发展的影响 *4.遗传素质的可塑性 *遗传素质是人的发展的物质基础。人的发展总是要以从遗传获得的生理组织、一定的生命力为前提，否则任何发展都是不可能的。 * 若有缺陷，人的身心就会受到影响 *人的遗传素质是逐步成熟的。

*成熟是指个体的器官由于生长发育到一定程度，其机能达到可以发挥某种功用的程度。 *“三翻、六坐、八爬” *实验过程： *选取一对满48周的同卵双生子为被试，其中之一先作每天40分钟的爬梯训练，共6周。 * 然后，测量两个孩子爬5级楼梯所需要时间。 *结果：受训儿26秒，未受训儿45秒完成爬楼梯的任务。 *然后从第七周开始，对未受训儿进行为期两周的相同的爬梯训练。 *结果：未受训儿只用了10秒钟就完成了爬梯任务。超过了受训儿的爬梯水平。 *实验结论 成熟势力说 3.遗传素质的差异性影响人的发展 4.遗传素质的可塑性 Ps：遗传决定论 * 所谓“遗传决定论”即认为人的遗传基因决定一切，不论后天的生活条件如何变化，社会制度怎样不同，教育上采取什

教育的社会功能

名词解释： 1、教育：教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会个性化的实践活动。 2、教育功能：教育功能是在教育活动和系统对个体发展、社会发展所产生的各种影响和作用。 3、教育目的：教育目的是通过一定教育手段把教育对象培养成一定社会所期望的人。 4、学制：学校教育制度也叫学校系统，简称学制；是指一个国家各级学校的系统及其管理规则，它规定着各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及他们之间的关系。 5、师生关系：师生关系是指教师和学生在教育活动过程中，通过相互交往和影响而形成的人际关系。 6、课程：课程是指各级、各类学校为了实现培养目标而开设的学科及其目的、内容、进程等的总和，它主要体现在课程计划，课程标准和教科书中。 7、义务教育：义务教育是指依照法律规定，适龄儿童九年必须接受的国家、社会、学校、家庭必须予以保证的具有强制性质的国民基础教育。 简答： 一：教育的社会功能 1.简述教育的政治功能：1.教育能为一定的政治制度培养所需的人才； 2.通过传播思想，形成舆论发挥政治职能； 3.促进政治民主化。 2. 简述教育的经济功能 1.教育把可能的劳动力转化为现实的劳动力，是劳动力再生产的重要手段； 2.教育是科学知识再生产的手段； 3.教育还是产生新的科学技术知识的手段。（1.教育是提高经济效益的重要前提；2.教育是知识经济社会发展的重要因素；3.教育是现实生产力的重要手段； 4.教育是知识创新的重要基础。） 3. 简述教育的文化功能 1.传递－保存文化功能 2.传播－丰富文化功能； 3.选择－提升文化功能； 4.创造－更新文化功能 二：影响课程编制的因素 1、一定历史时期社会发展的要求极其提供的可能。 2、一定时代的人类文化及科学技术发展水平。 3、学生的年龄特征、知识、能力、基础极其可接触性。 4、课程结论 （社会经济发展水平、政治变化、文化。1、社会需求；2.科学只是的进步；3. 学生自身的发展。） 三：良好师生关系的建立：1.加强学生心里健康教育；2.提高教师职业素质；3.加强和谐校园文化环境的建设。 四：信息社会教育的特点：1.学校进一步发生变革；2.教育功能得到全面解释；3.教育发展趋向民主化；4.教育呈现新的发展趋势。 1.教育从广义上说，凡是增进人们的知识和技能，影响人们思想品德的活动，都是教育。狭义的教育主要指学校教育，其含义是教育者根据一定社会的要求，有目的有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会所需要的人的活动。 2. 教育学教育学是研究教育现象、揭示教育规律的一门科学，或者说是研究教育特别是教师如何更科学的有效的培养人的科学。教育学是在人类的教育活动进行相当长的一段历史过程之后才逐渐出现的，先期仅仅是对教育经验的总结，随后才诞生具有初步体系的教育学。