司马光《资治通鉴》.

司马光《资治通鉴》

今天我们接讲宋代第二部史学名著，司马光的《资治通鉴》。上面从太史公《史记》下来，中国有了所谓纪传体的正史，这以后，编年体孔子《春秋》比较在中国史书里的地位是在正史之下了。可是不断还有人写编年体，如在汉代就有荀悦的《汉纪》，南朝有袁宏《后汉纪》，这两书一路传下到现在，而且荀悦《汉纪》是很出名的。此外还不断有。在《唐书·艺文志》里，编年史有四十一家，九百四十七卷，也不算少了。可是还有不在这里面的，如梁武帝曾叫他群臣写一部编年的通史，卷帙很大，后来没有传。就是《唐书·艺文志》里这四十一家的编年史，传的也不多。直要到宋代司马温公出来写成《资治通鉴》，才是等于孔子《春秋》以及《左传》以下第一部最成功最像样的编年史。以后的史家，特别看重此书，所以常称“两司马”，一个是司马迁、一个是司马光。

《通鉴》共两百九十四卷，上面并不直接《左传》，实际上也等于是直接《左传》，下面到五代，共一千三百六十二年。除掉本书两百九十四卷以外，还有目录三十卷、考异三十卷。目录是所谓“年经国纬”，实际上学，的《史记》的表，预备我们容易查。考异三十卷，现在附在《通鉴》本书里面。有些是这书这样讲，那书那样讲，下了考据工夫来定其得失。这书是司马光奉诏编集的，开始在宋仁宗时，他编了八卷，叫做《通志》。后来宋神宗要他继续编下去，直到他编成，神宗赐书名为《资治通鉴》。说他对政治上有帮助，可资以治国。

司马光编集此书，朝廷许他“自辟官属”，又许他借用政府馆阁藏书，最后又许他“以书局自随”。司马光脱离了中央政府，去到别处，这个书局也可以跟着他跑。所以这书虽不是一部官修书，但是由政府诏修，并用大力资助。

司马温公编集这部《资治通鉴》，特别重要帮他的有三人：一是刘恕（贡父），一是刘恕（道原），一是范祖禹（纯父）。这三人都是当时有名的学者，当然特别是史学了。照从前说法，两汉是刘恕帮忙，三国下来一路到隋这一段是刘道原的工作，唐五代是范祖禹的工作。他们三人，或许刘贡父责任更大些，此外两人助编部分，刘贡父也预闻到。此书自宋神宗命他续编起，到全书完成，前后十七年。尚有仁宗时开始的战国一段，《通志》八卷，前后共花了十九年。这一工作，实在是相当繁重。待全书编完，原稿保留在那里，共有两屋子。黄鲁直（山谷）说他曾去看过，在洛阳的两屋子草稿，他看了几百卷，没有一个字是草写的，可见当时所花工夫之审慎而认真。司马温公自己说：他自限三天删定一卷。若今天有事中断，明后天定要补足。他又说：我生平精力尽于此书。他先要他三位助手先写一个“长编”，把一切材料都编进，最后的删定则是他自己的责任。有与范内翰祖禹论修书帖，详细说明怎样的修法。先编集一切有关材料。实际上从前人写历史，都是——样，必先汇集史料。如其发生问题，互有异同，就要考异工夫。在作长编之前，还有草卷。由草卷而长编，而考异，大概这三人都参加工作。最后删定，就由司马温公自己一人任之。所以这部书虽是四人合作，实际上等于司马温公一人工力。因为最后的决定在他，这里要，那里不要，都是他一个人的眼光和见解。

这一书，大家知道，当然绝大部分是根据十七史来，把纪传体删改为编年体。其实根据正史外，还添进很多书。宋代高似孙写了一书名《史略》，他曾查考《资治通鉴》参据各书，除正史外，还有两百二十多家。高似孙自己说：他前后花了七年工夫去查考每一条史料，把来开一目录。这些添进的部分，却多见《通鉴》之着意处。王船山曾说：《通鉴》能于十七史之外，旁搜纤悉，以序治忽，以别贤奸，以参离合，以通原委，盖得之百家之支说者为多。这是说：政事之治乱，人物之贤奸，事情之原委离合，往往在添进去的那些小文字中见出。若譬温公《通鉴》如绣成的鸳鸯，船山这番话，却把绣鸳鸯的针法线路指点出来了。我们要研读《通鉴》，船山的话，不失为一绝大的指示。

但诸位试想，一部十七史一千三百六十多年，他只用两百九十四卷都拿来写下，可见他的重要工作，不是在添进史料，更重要是在删去史料。但在他删去很多史料以外，还添上两百几十种书的新材料进去，这工夫当然是极大的了。善读《通鉴》者，正贵能在其删去处添进处注意，细看他删与添之所以然，才能了解到《通鉴》一书之大处与深处。

然而真讲起来，他所更重要的还是在删掉史料方面。因为在宋仁宗时，他开始写《通志》八卷，本名其书为《编集历代君臣事迹》，这是全部《资治通鉴》最重要的重心。不关这重心的他当然不要。如讲制度，我们上一次讲过杜佑《通典》，他的主要内容，当然在君臣事迹里边也可有，因一切制度都是历代君臣讨论定下，但《通鉴》的重要处则不在制度方面。又如各正史中《艺文志》《地理志》《礼志》《乐志》等所收，《通鉴》都不要。因此书所重，只是讲历代的君臣事迹。我们且先讲《资治通鉴》所不要的东西。有人说：《通鉴》不载文人，又如在《东汉书》里有很多隐士高士之类，他多不载，这

也不能怪。他书的原来重心是要写“历代君臣事迹”，都与政府有关系的。亦有许多大学者，根本没有进政做事，或是个隐士，或是个文人，当然他书里没有。特别给人家注意的，如他书里没有屈原。直到今·天，屈原在历史上的地位非常高，屈原的文学，温公《通鉴》当然可以不要，但屈原有—-段时间与闻楚国的外交，特别是同张仪争议这—件事，温公《通鉴》也都没有。《左传》也不载颜渊，那是为编年史体例所限，但屈原究与颜渊不同。今人因《通鉴》不载屈原，遂疑屈原尤其人，那就更不对了。其次如鲁仲连，在战国时，鲁仲连从没有做过官，但“义不帝秦”这一个故事很是重要。鲁仲连在中国历史亡的地位也很高。后人时常称道他。只看《文选》里所收许多咏史诗，多有歌咏到鲁仲连的，这人好像是为后来人特别看重的人物，而《通鉴》里也没有。又如汉初的商山四皓，《史记》—上说：汉高祖要废太子惠帝，张良设法教太子去请当时隐居商山的四个老人，到太于宫里作客，有——天给高祖看见了，从此就知道太：子不可废。这个商山四皓的故事，也是直到今天为大家所传诵，可是《通鉴》里也没有。又如汉景帝时吴楚—匕国造反，汉朝派周亚夫带了军队去征讨，在路上见到剧孟，周亚夫说：我得到此人，这问题就解决了。剧孟是在太史公《史记·游侠列传》里边的人，他在当时势力影响之大，也是轰动——时的人物，但是《通鉴》里又没有。又如东汉光武帝有一同学严光，光武做了皇帝，就物色严光，请他来，又请他住在宫里，和光武同睡一床，睡中严光把脚放上光武肚子上去，明天主天文的官，因看天上星象获知此事，光武既不以严光为罪，严光也终辞光武归隐。固然夜看天象一节有不可信，而严光之终辞归隐，则其事可信。这个故事，极为后世传诵，但《通鉴》里也没有。像此之类，我们历史上很多故事，所谓“脍炙人口”的，《通鉴》多删去。唐代玄宗时，要姚崇做宰相，姚崇先提出了十件事情，所谓“十事开说”，他要皇帝先接受他这番意见，这也是一篇大文章，但《通鉴》里也没有。后人说，温公“不采俊伟卓异之说”。凡属后人所喜欢讲的那些“俊伟卓异之说”，往往温公都删了。姚崇提出十大事，对于当时现实政治并无发生很大关系。对现实政治有关的，如唐初魏征的谏书，又如后来陆贽的奏议，《通鉴》里都载得很详。他不仅依照着新旧《唐书》，还另外去翻着魏征陆贽的原书，直从原书里去采材料。可见司马温公写《通鉴》，他自己有一个主张和标准。要的便要，不要的便不要。可是在他不要的中间，如一部《通鉴》里没有屈原，总觉得是一件憾事。后世相传，屈原投水死节，温公或许不看重这事，但屈原总是中国历史上一个人物，他的《离骚》直到现在被一辈文学家传诵，他劝楚怀王不要听张仪的话，有关战国大局，温公《通鉴》里没有他，也没有说出其所以然。其他诸人，虽说有些对当时实际政治并无具体影响，但在当时乃及后世的政治和社会上，在心理方面、风气方面，无形影响也甚大。温公《通鉴》里不载，所以引起了后人的注意和讨论。

温公《通鉴》另有些地方使后人不满，如他特别看重了扬雄荀或，便是一例。当然《通鉴》短处决不止此。不过我们对于一书，只能多采其长，不当专指其短。一书总有缺点，也是举不尽举。我们试再举一例。汉初晁错的《贤良对策》，《史记》《汉书》都有，但温公《通鉴》一字不着。董仲舒《对策》，《通鉴》载得很详。这种地方，可见温公是有其别择之用心的。等如他不采姚崇的十事开说，而于魏征陆贽的奏议则采录极详。所以我们读一书，要了解此书精神所在。任何书不会都使人全体满意。我们做学问读书，要能采其长，不是要索其瑕疵，来批评它的缺点。今天我们则反其道而行之，不懂得一书长处，而喜欢来找它短处。或许所找出的也并不是它短处。特别如讲《通鉴》里的所谓“正统论”。中国历史上早有正统论，我们前面已讲过。《通鉴》在三国时以魏为正统，后人多致不满，如诸葛亮人寇围祁山之记载等。陈寿《三国志》固是以魏为主，但书名《三国志》，平称《魏志》《吴志》《蜀志》，也不能说它定是尊魏。在《魏志》太和五年有诸葛亮入寇一条，在《魏志》叙魏事，自应如此下笔。《通鉴》太和五年“汉丞相亮帅诸军入寇”，明是跟着陈寿《三国志》来。不过陈寿《三国志》是秃头的，说“诸葛亮人寇”，《通鉴》加上“汉丞相”三字，并不称他为“蜀”，这是对了。所以这一条的笔法，亦很难辩其是非得失。《魏志》又有一条说：“诸葛亮出斜谷，屯渭南”，而《通鉴》青龙二年却说：“亮悉犬众十万由斜谷人寇”，是陈寿《魏志》里没有写“人寇”，而温公《通鉴》反写了“入寇”字眼，就引起了后来朱子写《通鉴纲目》之动机。像此之类的事情还有，三国时孔融死了，范蔚宗《后汉书·献帝纪》“建安十三年曹操杀大中大夫孔融，夷其族”。这一年是汉献帝建安十三年，若孔融犯罪，应是犯了汉朝的罪，而范书却说：曹操杀孔融，这是所谓据事直书，杀孔融者实不是汉献帝，而是曹操。而在《通鉴》里却说：“大中大夫孔融弃市”。我们单看这条，当然觉得是《后汉书》好过了《通鉴》。《通鉴》里又有——条，献帝建安十八年，五月丙申，以冀州十郡封曹操为魏公。一路向下，《通鉴》就称他“魏公”，不再称“曹操”。若照《后汉书》看，不是汉献帝封曹操做魏公，乃是曹操自封为魏公，两书笔法大不同。显然又是《后汉书》好过了《通鉴》。又如班固《汉书》，汉平帝封王莽为安汉公，但下面都只写“王莽”，不写“安汉公”。这因班固是东汉初年人，王莽已失败而死，班氏当然不称他“安汉公”，以后也不称他帝。但王莽曹操向来为后人相提并论，如说曹操司马懿——样，而温公在《通鉴》里却说，曹操的天下是自己打来，不是取之于汉，这未免不足以服后世人之心。温公在当时，又另有—件事使后人觉来怪。温公不喜欢孟子，因孟子说齐国可以王天下，温公很不赞成此说法。在温公一意提倡尊

君，拥护统——的中央政府，在五代十国以后，再能有宋代之—·统，在历史上真是一·件了不得的大事，无怪宋儒要对此尽力卫护。但温公究不免视此过重，虽然在三国时，实际上并未统—·，而《通鉴》定要推魏做正统，又反对孟子以齐王的意见，特著《疑孟》一书。在他是——个极端主张尊君的，主张尊君，为要维护大一统的政府，这是我们该对他了解的。然而终不免有过分处，不能得后世同情。《通鉴》里还有很多例可商量。如记年号，一个皇帝在一年中间改年号的很多，不是定到明年开始改，而《通鉴》所记年号，都以最后一个做决定，这样就有很多毛病。如在十月十一月改的年号，而《通鉴》却提前在—月二月就都用这新年号了，这样就容易把事情弄乱。以上我举出几点《通鉴》为后人批评的地方，一是有好多事删除不入《通鉴》，二是《通鉴》的正统观，三是他的年号记载等，有不能叫人满意的。

·、

其次再讲到《通鉴考异》。我常说有写史，有考史，有评史，《通鉴》这三部分都完备。他的三十卷《考异》，有的考得非常精细。此一部分，甚为后人看重。但我在此，不拟举例细讲。说到评史，从前正史上有“赞”、有“论”，《通鉴》里常见有“臣光曰”，对——人一事有评论。他因此书是献给朝廷的，故自称臣光。《通鉴》一开始就是周命魏赵韩三家为诸侯，上接《左传》，中间还缺了几十年。《通鉴》为何不从《左传》直接写下，他自谦不敢接《春秋》。但为何挑着这一年开始?因温公认为这是一件大事，乃当时天下之大变，从此周朝就再不能和春秋时代之东周王室相比。下面便有“臣光曰”一篇长论，畅发其义。在当时，魏赵韩三家实际已成为诸侯，晋国早已分掉，东周天子的承认不承认，似乎无关系。承认了，他是诸侯，不承认，他也还是诸侯，可是我们直到今天，却感觉司马温公这——‘篇长论，还是非常有眼光，有意义的。我们今天都要讲承认现实，当道义法律屈服：厂事实势利之下时，公开地承认便是屈服，要正义昭彰，则惟有不屈服，不承认。我们上二面讲孔子《春秋》，已经讲过这—·层。这是中国文化传统中—…项极伟大的精神。所以在史学上必要争正统，到今天我们还是要争，而如东周君之命魏赵韩，三家为诸侯这是大不该。温公选此年作为他《通鉴》的开始，而便有—篇很长的“臣光曰”大议论，我们到今渎来，正可觉得他的写史，所占的地位是极伟大、精神是极高远的。近代学人看不起“臣光曰”，那只是眼光短浅，对温公用意深长处不了解。

我们再举…-—例。《通鉴》第二百九十…卷“五代周世宗”时，那年冯道死了。五代八姓十三君，实是乱世之极。冯道迭做历朝大臣，自称“长乐老”。他——辈子富贵、得意，人人推尊他，认为了不起。直到宋朝，还如此。如范质是宋朝大臣，却称赞冯道，说是“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言。屹若巨山，不可转也”。范质也不是个坏人，而那时早已是宋朝的天下了，但正义未显，冯道依然受人崇拜。直要到欧阳修出来修《新五代史》，才把冯道大大批评了——番、第二人接起的，就是司马温公。在《通鉴》冯道死的那年，他就全部抄下了欧阳修《新五代史》里—篇批评冯道的文章，下面再加“臣光曰”，自己又——篇大文章，再加批评，直到今天，冯道为人，才算论定。这也算是当时—‘个大是非，我们该提出注意。《通鉴》里温公—切批评，当然电有的地方为后人不满意的。如温公辨才—与德，未免太看重了德而不看重才。有才固不能没有德，但有德也不应无才，两面不能太偏，但《通鉴》中有些评论，我们究不该全把现代人眼光束反对，，现代人往往看不起《通鉴》中那些“臣光曰”，所以我今天也特地要同诸位—一讲。我们学历史的，不仅要能考史，还要能写史，也要能评史。对历史要能有见解，能批评。

再说到司马温公之写史。诸位当知，把纪传体正史改成编年体，这里面有许多困难很要费工夫的。如《三国志·赤壁之战》，牵涉到三个国家，文章该从哪里写起?曹操、孙权、刘备、诸葛亮、鲁肃、周瑜，有关系的人多得很，《通鉴》写赤壁之战，开始从鲁肃同孙权讲话开始。鲁肃说：现在事情很紧张，我请到荆州去看看刘备方面怎样态度，再决定我们对付曹操的策略，诸位读了《通鉴》，才知鲁肃是当时很有眼光的一个大人物，他到了荆州，诸葛亮才跟着到吴国来，下面吴国才决定同刘备联合抗拒曹操。赤壁一战以后，就成为三国鼎立。鲁肃是此转变中一枢纽。可笑的是后来明代人的《三国演义》，全把史实写错了，诸葛亮也不成为一个诸葛亮，而鲁肃则变成了一个最无用的愚人，给诸葛亮玩弄于股掌之上。周瑜应是个英雄，而《演义》里也写得他十分可怜。诸位若看王船山《读通鉴论》，他极论当时人才，懂得国际局面天下大势的，在蜀有一个诸葛亮，在吴有一个鲁肃，在魏有一个曹操。因在吴在蜀有诸葛亮与鲁肃两人，吴蜀才能联合起来抵御北方。到了鲁肃一死，在吴国方面，就再没有人懂得此大形势。而刘备派关羽守荆州，关羽也不懂天下大势重要所在。他去荆州，诸葛亮告诉他“北拒魏东联吴”六个字，乃他一意拒魏而不懂得要联吴。以后吴蜀失和，吕蒙渡江，关羽死了，从此吴蜀对立，刘备就自己去征吴，又失败了。诸葛亮重来联吴，实因非此不足以拒魏。王船山此一看法，非常深刻。其实《通鉴）上早已写得明明白白，船山也只是读《通鉴》而有得。诸位读书，应懂得像此般用心，自己见解慢慢也就高了，才能来讨论上下古今，自己也变为一个有用的人。千万不能照现在的读书法，只拣一个题目找材料，自己的见识学问不得长进。此

是读书做学问一最大分歧点。诸位读书又应有一种无所为心理，只求细心欣赏。如读《通鉴》赤壁之战那一节，试去把陈寿《三国志》，《诸葛亮传》、《曹操传》、《孙权传》、《周瑜传》、《鲁肃传》有关各篇分从四面看，看能拼出怎么样一段事迹来，如此始能兼通编年史与纪传史双方体例与各自的得失长短。

我又特别喜欢读《通鉴》写安史之乱这一节。安禄山史思明的军队，打进唐朝的两京以后，当时李泌有一个主张，且暂不要用力收复两京，只佯作攻势，可使安史军队常在这东西两京一带作防。然后从陕北秘密派军队渡河直捣其后方，去攻安禄山史思明的老巢三镇，三镇既下，他在前线的军队可以不战自溃。若如此作战，以下唐代便可没有藩镇之祸。但唐肃宗觉得老皇帝还在，他急得要拿下长安、洛阳，收复两京，才可告无罪于天下。不悟取下长安，安史军队还可退到洛阳。取下洛阳，安史军队还可退回北方。下面就变成了一个苟安之局。在当时，李泌这番话，也许是一番空理论，并未见之事实，而温公《通鉴》却把这番理论详细记下，正为这番理论影响到唐代此下大局面。此处可见温公史识了不起，他才把此一番并未见之事实的空理论详细记下。如姚崇十事，温公不取，而李邺侯的这番理论，他却取了。这番理论，只在《李邺侯家传》中，而不见于新旧《唐书》。温公《通鉴》取材之博，用意之精，有如此。宜乎这一部《通鉴》，成为宋以下一部极伟大的史书。只举如上面赤壁之战安史之乱的事，便可见得。

再说到南宋时，有朱子起来作《通鉴纲目》，又有袁枢来写《通鉴纪事本末》，这两部书，我们下面还要讲。到元代有王应麟，有书名《玉海》，书里面有一部《通鉴答问》，可见王应麟对《通鉴》也是用过很大工夫的。在王应麟同时有胡三省，他一生就注了一部《通鉴》。现在我们读《通鉴》，都是胡注本。后来到了明代，有严衍，写了一部《资治通鉴补》，此书也是很花工夫的，其实也等于是《通鉴》的另—番注。我们从这许多方面，可以看到《通鉴》—书对将来的影响，所以此书直到清代乃至今天，还是一部学历史的人所必读的书。而后人要想写《续资治通鉴》，却始终写不出一部可以接得上温公《通鉴》的。清代已有不少人下工夫，到今天，我们能不能再有人来写一部《续通鉴》呢?我们当从宋元明清直写到现代，这也是一番了不得的大工作，我想一时绝对没有这样的人来胜任此工作。因我们今天的史学，已经到了一个极衰微的状态之下了。

我刚才讲的王船山《读通鉴论》，也是一部很了不得的好书。特别是在清末民初，这部书大家非常看重。我有一位朋友，是留学法国的，他年龄比我大。抗战时，有一次，我们同住在重庆，我的《国史大纲》初出版。我上午有课，他读我《国史大纲》。吃了饭，两人午睡后，出外散步，便讨论我的《国史大纲》。他忽然背起《读通鉴论》，我十分惊讶地说：你怎么还记得能背。他说：他年轻时读过。他留法回来，是一个老教授，但所教不是历史课程。此时他已过六十，他还都记得能背幼年所诵，这真使我吃了一大惊。在清末民初那时，凡是开新风气的人，几乎没有人不读《读通鉴论》。从民国以来到现在，六十年中间，一切都大变了，《读通鉴论》便少人理会。但《读通鉴论》实是一部好书，值得读。诸位治史学，更不可不一看。我希望慢慢能有少数人起来，再改变风气，能把史学再重新开发出一条新路。特别像我这两次讲到的像欧阳修、司马光，特别在五代史里讲到冯道，司马光亲自把欧阳修的批评抄进他的书，抄了又自己再加批评，其他温公《通鉴》里五代一段，抄欧阳修的不止一处，屡见有“欧阳修曰”的评语。民初以来，大家看不起欧阳修《新五代史》，认为材料少，要研究五代，应看《1日五代史》，这种见解，我认为有些不妥。《旧五代史》里材料尽多，但我们读了引日五代史》还该读《新五代史》。否则像冯道其人，或许还是中国历史上——个人人物，受人敬羡，此下也变不出宋朝，变不出此下的中国。诸位要知道，宋明两代，虽经亡国之祸，异族入主，其间可歌可泣的史事着实多。不能不说欧阳司马两位史家有他们的影响。我怕我们此下，又要变成五代，冯道的时代又来了，欧阳司马为宋代开出新史学，也只是少数。人在努力，我盼今后也有人来努力，开出新路，让我们这个史学能对国家民族将来有——番大贡献。所以我要说唐代无史学，而宋代的新史学实是了不得。我们即以此两人为例，便可见当时新史学精神所在。我们今天就讲到这里。

摘自：钱穆《中国史学名著》三联出版社

《资治通鉴柳宗元传》原文及翻译

《资治通鉴柳宗元传》原文及翻译 资治通鉴 原文： 王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可 伤！”上曰：为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：陛下方 侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。 宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：梓人①不执斧斤刀锯之技，专以寻引 ②、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召③，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。” 译文： 王叔文一党中获罪贬官的人们，已经十年没有酌情迁官。有些怜惜他们的才华而打算逐渐提升他们的主持政务的官员，主张将他们全部传召到京城来，谏官们争着陈说这种做法是不适当的，宪宗与武元衡也讨厌他们。三月，乙酉 （十四日），宪宗将他们全部任命为偏远各州的刺史，虽然官职提升了，所在地却更加遥远了。永州司马柳宗元出任柳州刺史，朗州司马刘禹锡出任播州刺史。柳宗元说：播州不是人居留的地方，而刘禹锡的母亲尚在高堂，万万没有让母子二人一同前往的道理。”他打算向朝廷请求，愿意让自己由柳州改任播州。 适值御史中丞裴度也为刘禹锡进言说：刘禹锡诚然有罪，但是他的母亲年事已 高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！”宪宗说：作为人子，尤其应该使 自己行为谨慎，不要给亲人留下忧患。如此说来，刘属锡也是甚可责难的啊。”裴度说：陛下正在侍奉太后，恐怕在刘禹锡那里也应予以怜悯。”宪宗过了许久才说：朕说的话，是只责备作儿子的罢了，但是并不打算使他的母亲伤心。”退下来后，宪宗对周围的人说：裴度对朕爱得深切啊。”第二天，刘属锡便被改任 为连州刺史了。 柳宗元又曾撰写《种树郭橐驼传》说：郭橐驼种植的树木，没有不成活、不 繁茂的。有人问他其中的道理，郭橐驼回答说：我本人并不能够使树木延长寿 命并且生长繁盛。大凡树木的本性，树根喜欢舒展，喜欢让人培上旧土。将树木种植好后，不需挪动它，不需为它担心，离幵它后，便不用再去看管它。裁种树木时，就象爱护自己的子女一样，将树木放入土中后，就象将它抛弃了似的，这就使树木的天性得以保全，使树木的本性得到发展了。别的种植树木的人们就不是这样了，他们使树木的根部拳

资治通鉴第一百九十四卷(唐纪)原文

资治通鉴第一百九十四卷(唐纪)原文 第一百九十四卷(唐纪) 唐纪十太宗文武大圣大广孝皇帝上之下贞观六年（壬辰、632）唐纪十唐太宗贞观六年（壬辰，公元632年） [1]春，正月，乙卯朔，日有食之。 [1]春季，正月，乙卯朔（初一），出现日食。 [2]癸酉，静州獠反，将军李子和讨平之。 [2]癸酉（十九日），静州獠民反叛，将军李子和率兵征讨平定。 [3]文武官复请封禅，上曰：卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然。若天下义安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎！昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不及始皇邪！且事天扫地而祭，何必登泰之巅，封数尺之土，然后可以展其诚敬乎！群臣犹请之不已，上亦欲从之，魏徵独以为不可。上曰：公不欲朕封禅者，以功未高邪？曰：高矣！德未厚邪？曰：厚矣！中国未安邪？曰：安矣！四夷未服邪？曰：服矣！年谷未丰邪？曰：丰矣！符瑞未至邪？曰：至矣！然则何为不可封禅？对曰：陛下虽有此六者，然承隋末大乱之后，户口未复，仓廪尚虚，而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费，未易任也。且陛下封禅，则万国咸集，远夷君长，皆当扈从；今自伊、洛以东至于海、岱，烟火尚希，灌莽极目，此乃引戎狄入腹中，示之以虚弱也。况赏赍不赀，未厌远人之望；给复连

年，不偿百姓之劳；崇虚名而受实害，陛下将焉用之！会河南、北数州大水，事遂寝。 [3]文武百官又请行封禅大礼，太宗说：你们都认为登泰山封禅是帝王的盛举，朕不以为然，如果天下安定，百姓家家富足，即使不去封禅，又有什么伤害呢？从前秦始皇行封禅礼，而汉文帝不封禅，后代岂能认为文帝的贤德不如秦始皇吗！而且侍奉上天扫地而祭祀，何必要去登泰山之顶峰，封筑几尺的泥土，然后才算展示其诚心敬意呢！群臣还是不停地请求，太宗也想听从此意见，惟独魏徵认为不可。太宗说：你不想让朕去泰山封禅，认为朕的功劳不够高吗？魏徵答道：够高了！德行不厚吗？答道：很厚了！大唐不安定吗？答道：安定！四方夷族未归服吗？答道：归服了。年成没丰收吗？答道：丰收了！符瑞没有到吗？答道：到了！那么为什么不可以行封禅礼？答道：陛下虽然有上述六点理由，然而承接隋亡大乱之后，户口没有恢复，国家府库粮仓还很空虚，而陛下的车驾东去泰山，大量的骑兵车辇，其劳顿耗费，必然难以承担。而且陛下封禅泰山，则各国君主咸集，远方夷族首领跟从，如今从伊水、洛水东到大海、泰山，人烟稀少，满目草木丛生，这是引戎狄进入大唐腹地，并展示我方的虚弱。况且赏赐供给无数，也不能满足这些远方人的欲望；几年免除徭役，也不能补偿老百姓的劳苦。象这样崇尚虚名而实际对百姓有害的政策，陛下怎么能采用呢。正赶上南北地区数州县发大水，于是就停止封禅事。 [4]上将幸九成宫，通直散骑常侍姚思廉谏。上曰：朕有气疾，

资治通鉴第二百二十九卷(唐纪)原文

资治通鉴第二百二十九卷(唐纪)原文 唐纪四十五德宗神武圣文皇帝四建中四年（癸亥、783） 唐纪四十五唐德宗建中四年（癸亥，公元783年） [1]十一月，乙亥，以陇州为奉义军，擢皋为节度使。又使中使刘海广许皋凤翔节度使；皋斩之。 [1]十一月，乙亥（初二），朝廷将陇州改名为奉义军，提升韦皋为节度使。朱又指使中使刘海广许诺韦皋担任凤翔节度使，韦皋将来使斩杀了。 [2]灵武留后杜希全、盐州刺史戴休颜、夏州刺史时常春会渭北节度使李建徽合兵万人入援，将至奉天，上召将相议道所从出。关播、浑曰：漠谷道险狭，恐为贼所邀。不若自乾陵北过，附柏城而行，营于城东北鸡子堆，与城中掎角相应，且分贼势。卢杞曰：漠谷道近，若为贼所邀，则城中出兵应接可也。傥出乾陵，恐惊陵寝。曰：自攻城，斩乾陵松柏，以夜继昼，其惊多矣。今城中危急，诸道救兵未至，惟希全等来，所系非轻，若得营据要地，则可破也。杞曰：陛下行师，岂比逆贼！若令希全等过之，是自惊陵寝。上乃命希全等自漠谷进。丙子，希全等军至漠谷，果为贼所邀，乘高以大弩、巨石击之，死伤甚众；城中出兵应接，为贼所败。是夕，四军溃，退保州。阅其辎重于城下，从官相视失色。休颜，夏州人也。 [2]灵武留后杜希全、盐州刺史戴休颜、夏州刺史时常春，会同

渭北节度使李建徽，合兵一万人，前来救援。在将要到达奉天时，德宗召集大将和宰相商议援兵的行军路线。关播、浑说：漠谷的道路险要狭窄，恐怕会被敌军拦击。不如从乾陵北面经过，贴着柏城行进，在城东北鸡子堆扎营，这样可与城中军队内外呼应，夹击敌军，而且还会分去敌军一部分兵势。卢杞说：漠谷的道路较近，倘若援军被敌军拦击，城中出兵接应援军就行了。倘若从乾陵过来，恐怕要惊动陵墓寝庙。浑说：自从朱攻打奉天城以来，砍伐乾陵的松柏，夜以继日，这对陵墓寝庙的惊动，已经够多的了。现在城中形势危急，各道救兵还未到来，只有杜希全等人来了，他们所关系到的情势并非无足轻重，如果能够占据重要地点扎营，朱便可以被攻破了。卢杞说：陛下调动军队岂能和叛逆的寇贼相比！如果让杜希全等人的军队从乾陵通过，那便是我军自行惊动陵墓寝庙了。于是，德宗命令杜希全等人由漠谷进军。丙子（初三），杜希全等人的军队来到漠谷，果然被敌军所拦击。敌军用大弩和巨石居高临下地攻击援军，援军死伤很多，城中出兵接应援军，又被敌军打败。当天傍晚，杜希全等人所率四支军队溃散了，只好退保州。朱到城下来视察援军弃下的辎重，随从的官员你看看我，我看看你，无不为之大惊失色。戴休颜是夏州人。 攻城益急，穿堑环之。移帐于乾陵，下视城中，动静皆见之，时遣使环城招诱士民，笑其不识天命。 朱攻打奉天城愈发急迫，他凿通沟堑，将全城环绕起来。朱将军帐迁移到乾陵，由此向下察看城中的动静虚实，全都能够看清。朱还不时派人环绕着奉天城引诱城中的将士和百姓，嘲笑他们看不清天

司马光写《资治通鉴》作文

司马光写《资治通鉴》作文 在我国史书的档案中，有一部与《史记》齐名的史学巨著，它就是《资治通鉴》。上至战国，下至五代，一千三百六十余年的历史，按照《左传》的体例，被编写成了一部二百九十四卷的编年体历史巨著。它的作者??相信大家都知道了，他就是司马光。 司马光字君实，是北宋时期著名的历史学家。公元一零一九年，司马光出生在一个富贵家庭。因为司马光的父亲司马池正在做光山县令，于是被联名“光”。司马光从小就喜欢读史，特别是《左氏春秋》，他能够把全书的所有内容一字不落地背下来。 司马光在对历史的研究中觉得当时缺少一部完整、系统、简明的通史著作，于是，公元一零六三年，在仁宗皇帝赵祯的启示下，司马光决定着手编写通史。公元一零一四年，司马光在短短一年的时间里完成了《资治通鉴》的前八卷。同年，宋英宗让司马光在崇书院编写本书，崇文院是全国藏书最多的地方，一些外面已近失传了的书在这里就能找到，由此可以看来，宋代皇帝很支持司马光。 又过了三年，宋神宗即位，又一次鼓励他继续完成这项工作，为这本书定了书名，叫做《资治通鉴》，并对他说：“?要为《资治通鉴》作序，告诫后代君王和官吏，要把《资治通鉴》作为治理国家的镜子，每日进度，不能忘历史教训。”

《资治通鉴》对关系到国家治乱的农民起义和民族战争，作了比较详细的记载。对各个王朝统治人民的经验和教训，书中更为重视。司马光对历历代统治者如何作用贤才，如何做到奖罚分明，都作为成功的经验加以叙述。甚至对历史上国君的荒淫、残暴，以及统治阶级的种种倒行逆施，也有一定的揭露和谴责。对历史上有很大影响的人物，既肯定了他们的历史功绩，也毫不隐瞒他们的过失。 经过前后十九年的精心编纂，一零八四年，司马光终于完成了这部光辉的史学巨著。

资治通鉴翻译版全文.doc

本部网络版《资治通鉴》原文部分，主要参照光绪刻本《资治通鉴》影印件予以校对，下面是本站为大家带来的资治通鉴翻译版全文，希望能帮助到大家! 资治通鉴翻译版全文 王闻其贤，欲见之。非为韩使于秦，因上书说王du曰“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计，大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以戒为王谋不忠者也。”王悦之，未任用。李斯嫉之，曰“韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也;不如以法诛之。”王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔，使人赦之，非已死矣。 秦王嬴政听说韩非是个德才兼备的人，便想约见他。韩非正好作为韩国的使者来到秦国，就趁机写信呈给嬴政，劝说道“现今秦国的疆域方圆数千里，军队号称百万，号令森严，赏罚公平，天下没有一个国家能比得上。而我鲁莽地冒死渴求见您一面，是想说一说破坏各国合纵联盟的计略。您若真能听从我的主张，那么，您如果不能一举拆散天下的合纵联盟，战领赵国，灭亡韩国，使楚国、魏国臣服，齐国、燕国归顺，不能令秦国确立霸主的威名，使四周邻国的国君前来

朝拜，就请您把我杀了在全国示众，以此告诫那些为君主出谋划策不忠诚的人。”嬴政读后，心中颇为喜悦，但一时还没有任用他。李斯很崐忌妒韩非，便对嬴政说“韩非是韩国的一个公子，如今您想吞并各国，韩非最终还是要为韩国利益着想，而不会为秦国尽心效力的，这也是人之常情。现在您不用他，而让他在秦国长期逗留后再放他回去，这不啻是自留后患啊。还不如依法将他除掉算了。”秦王政认为李斯说得有理，便把韩非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒药给韩非，让他及早自杀。韩非试图亲自向秦王嬴政陈述冤情，但却无法见到秦王。不久，秦王政有些后悔，就派人去赦免韩非，可是韩非已经死了。 ●周纪一〔起著雍摄提格(戊寅)，尽玄黓困敦(壬子)，凡三十五年。〕 〔〖胡三省注〗《尔雅》太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰彊圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳，是为岁阳。在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰掩茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若，是为岁阴。周纪分注“起著雍摄提格”，起戊寅也。“尽玄黓困敦”，尽壬子也。阏，读如字，《史记》作“焉”，于乾翻。著，陈如翻。雍，于容翻。黓，逸职翻。单阏，上音丹，又特连翻;下乌葛翻，又于连翻。牂，作郎翻。涒，吐魂翻。滩，吐丹翻。困敦，音顿。杜预《世族谱》曰周，黄帝之苗裔，姬姓。后稷之后，封于邰;及夏衰，稷子不窋窜于西戎。至十二代孙太王，避狄迁岐;至孙文王受命，武王克商而有天下。自武王至平王凡十三世，自平王至威烈王又十八世，自威烈王至赧王又五世。张守节曰因太王居周原，国号曰

资治通鉴第一百二十卷(宋纪)原文

资治通鉴第一百二十卷(宋纪)原文 第一百二十卷(宋纪) 宋纪二太祖文皇帝上之上元嘉元年（甲子、424） 宋纪二宋文帝元嘉元年（甲子，公元424年） [1]春，正月，魏改元始光。 [1]春季，正月，北魏改年号为始光。 [2]丙寅，魏安定殇王弥卒。 [2]丙寅（初四），北魏安定殇王拓跋弥去世。 [3]营阳王居丧无礼，好与左右狎昵，游戏无度。特进致仕范泰上封事曰：伏闻陛下时在后园，颇习武备，鼓在宫，声闻于外。黩武掖庭之内，喧哗省闼之间，非徒不足以威四夷，祗生远近之怪。陛下践阼，委政宰臣，实同高宗谅暗之美；而更亲狎小人，惧非社稷至计，经世之道也。不听。泰，宁之子也。 [3]营阳王刘义符在为其父宋武帝刘裕服丧期间，喜欢与左右侍从亲昵轻佻，嬉戏游乐，不能自我节制。以特进衔退休的范泰呈上一本用皂囊封板的奏章，说：我听说陛下常常在后园习武练功，鼓虽在宫中，鼓声却远传宫外，在禁宫深院，打闹砍杀，又在朝廷各部公堂之间，喧哗嘶喊。如此，则不但不能威服四方夷族，而只能使远近各邦觉得怪诞不经。陛下即位以来，把政务都交给了宰相大臣，实际上同商朝的高宗武丁一样，有着服丧期间闭口不言的美誉。想不到您

却与小人亲近，恐怕这不是治理国家的好办法和维持世的好策略。刘义符没有理会范泰的劝告。范泰是范宁的儿子。 南豫州刺史庐陵王义真，警悟爱文义，而性轻易，与太子左卫率谢灵运、员外常侍颜延之、慧琳道人情好款密。常云：得志之日，以灵运、延之为宰相，慧琳为西豫州都督。灵运，玄之孙也，性褊傲，不遵法度；朝廷但以文义处之，不以为有实用。灵运自谓才能宜参权要，常怀愤邑。延之，含之曾孙也，嗜酒放纵。 刘宋南豫州刺史庐陵王刘义真，聪睿敏捷，喜爱文学，但是性情轻浮，常与太子左卫率谢灵运、员外常侍颜延之以及慧琳道人等情投意合，过从甚密。刘义真曾经说：有朝一日我当上皇帝，就任命谢灵运、颜延之任宰相，慧琳道人为西豫州都督。谢灵运是谢玄的孙子，性情傲慢偏激，不遵守法令及世俗的约束。当时朝廷只把他放在文学侍从之臣的位置上，却不认为他有从事实际工作的才干。而谢灵运却自认为他的才能应该参与朝廷机要，因而常常愤愤不平。颜延之是颜含的曾孙，喜爱饮酒，放荡不羁。 徐羡之等恶义真与灵运等游，义真故吏范晏从容戒之，义真曰：灵运空疏，延之隘薄，魏文帝所谓古今文人类不护细行者也；但性情所得，未能忘言于悟赏耳。于是羡之等以为灵运、延之构扇异同，非毁执政，出灵运为永嘉太守，延之为始安太守。 司空徐羡之等对刘义真与谢灵运的交游，十分厌恶。刘义真的旧部范晏曾婉言规劝刘义真，刘义真说：谢灵运思想空疏不切实际，颜延之心胸狭窄，见识浅薄，正如魏文帝曹丕所说的古今文人，多

司马光写《通鉴》

王安石罢相以后，宋神宗还把王安石定下的新法维持了将近十年。公元１０８５年，宋神宗病死，年才十岁的太子赵煦（音ｘù）即位，就是宋哲宗。哲宗年幼，由他祖母高太后临朝。高太后是一向反对新法的。她一临朝，就把反对新法最激烈的司马光召到东京担任宰相。 司马光是当时最有名望的大臣，陕州夏县（今山西夏县）人。他的名声，从他幼小的时候已经开始传开了。他七岁那年，就开始专心读书。不论是大伏暑天，或者数九寒冬，他总捧着书不放，有时候连吃饭喝水都忘了。他不但读书用功，而且很机灵。有一次，他跟小伙伴们在后院子里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得一面哭喊，一面往外跑，找大人来救。司马光不慌不忙，顺手从地上拾起一块大石块，使尽力气朝水缸砸去。“砰”的一声，水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。 这件偶然的事情，使幼小的司马光出了名。东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。 宋神宗在位的时候，司马光担任翰林学士。司马光和王安石本来是要好的朋友，后来王安石主张改革，司马光思想保守，两个人就谈不到一块儿去了。 王安石做了宰相以后，提出的一件件改革措施，司马光没有一件不反对。有一次，司马光向宋神宗提出要求取消青苗法，同时，以老朋友的资格，写了一封信，责备王安石侵犯其他官员的职权，惹是生非，搜刮财富，还拒不接受别人的意见。 王安石写了一封回信，对司马光的四条责难针锋相对地作了反驳。信里说：我受皇上的命令，改革法制，怎能说我侵犯别人职权；为国家办事，怎能说我惹是生非；为天下理财，怎能说是搜刮财富；驳斥错误的言论，怎能说拒绝意见。 司马光接到回信，气得要命。但是眼看王安石有皇帝撑腰，也无可奈何。最后，他辞去朝廷职务，离开京城，到了洛阳，表示不愿过问政事，关起门来写书了。 原来，司马光对历史很有研究，他认为治理国家的人，一定要通晓从古以来的历史，从历史中吸取兴盛、衰亡的经验教训。他又觉得，从上古到五代，历史书实在太多，做皇帝的人没有那么多时间看。于是，他很早就动手编写一本从战国到五代的史书。宋英宗在位的时候，他把一部分稿子献给朝廷。宋英宗觉得这本书对巩固王朝统治有好处，十分赞赏这项工作，专门为他设立一个编写机构，叫他继续编下去。 宋神宗即位以后，司马光又把编好的一部分献给宋神宗。 宋神宗并不信司马光的政治主张，但是对司马光编书却十分支持。他把自己年轻时候收藏的二千四百卷书都送给司马光，要他好好完成这部著作。还亲自为这本书起了个书名，叫《资治通鉴》（“资治”就是能帮助皇帝治理天下的意思）。 司马光罢官回到洛阳之后，就专心写《资治通鉴》，一共花了十九年时间，才把这部著作完成。这部书按历史年代编写，从战国时期公元前４０３年到五代时期公元９５９年，记载了一千三百六十二年的历史。 为了写这一部巨大篇幅的著作，司马光和他的助手们收集和整理了大量资料，除了采用历代的正史之外，还参看各种历史著作三百多种。据说，这部书写成的时候，原稿足足堆放了两间屋子。由于它的材料丰富、剪裁恰当和考证严格，加上文字精练生动，所以成为我国史学史上最有价值的著作之一。它对于后来的人研究历史，提供了比较完备的资料。

资治通鉴第二百一十八卷(唐纪)原文

资治通鉴第二百一十八卷(唐纪)原文 唐纪三十四肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝上之下至德元载（丙申、756） 唐纪三十四唐肃宗至德元载（丙申，公元756年） [1]五月，丁巳，炅众溃，走保南阳，贼就围之。太常卿张荐夷陵太守虢王巨有勇略，上征吴王祗为太仆卿，以巨为陈留谯郡太守、河南节度使，兼统岭南节度使何履光、黔中节度使赵国珍、南阳节度使鲁炅。国珍，本柯夷也。戊辰，巨引兵自蓝田出，趣南阳。贼闻之，解围走。 [1]五月丁巳（初四），鲁炅兵败，退守南阳，被叛军包围。太常卿张推荐说夷陵太守虢王李巨有勇有谋，玄宗就征召吴王李祗为太仆卿，任命虢王李巨为陈留及谯郡太守、河南节度使，并统领岭南节度使何履光、黔中节度使赵国珍和南阳节度使鲁炅。赵国珍本是柯地方的夷人。戊辰（十五日），李巨率兵从蓝田出发，向南阳进军。叛军得知后，解围而去。 [2]令狐潮复引兵攻雍丘。潮与张巡有旧，于城下相劳苦如平生，潮因说巡曰：天下事去矣，足下坚守危城，欲谁为乎？巡曰：足下平生以忠义自许，今日之举，忠义何在！潮惭而退。 [2]令狐潮又率兵来攻打雍丘。令狐潮与张巡有交情，二人就在城下像平时见面那样互相问候，令狐潮借机对张巡说：现在唐朝的

大势已去，您还在为谁苦守危城呢？张巡说：你平常总是说自己如何忠义，而现在这种叛逆行为那有一点忠义的味道！令狐潮听后惭愧而退。 [3]郭子仪、李光弼还常，史思明收散卒数万踵其后。子仪选骁骑更挑战，三日，至行唐，贼疲，乃退。子仪乘之，又败之于沙河。蔡希德至洛阳，安禄山复使将步骑二万人北就思明，又使牛廷发范阳等郡兵万余人助思明，合五万余人，而同罗、曳落河居五分之一。子仪至恒阳，思明随至，子仪深沟高垒以待之；贼来则守，去则追之，昼则耀兵，夜斫其营，贼不得休息。数日，子仪、光弼议曰：贼倦矣，可以出战。壬午，战于嘉山，大破之，斩首四万级，捕虏千余人。思明坠马，露髻跣足步走，至暮，杖折枪归营，奔于博陵；光弼就围之，军声大振。于是河北十余郡皆杀贼守将而降。渔阳路再绝，贼往来者皆轻骑窃过，多为官军所获，将士家在渔阳者无不摇心。 [3]郭子仪与李光弼率兵退回常山，史思明又收罗散兵数万随后追击，郭子仪挑选骁勇善战的骑兵轮番挑战，三天以后，到了行唐县，叛军因疲劳无力再战，才退兵。郭子仪乘机出击，又败叛军于沙河县。蔡希德到了洛阳，安禄山又让他率领步、骑兵二万人向北靠近史思明，并派牛廷发范阳等郡兵一万多人增援史思明，合兵共五万多人，其中同罗、曳落河精兵占五分之一。郭子仪抵达恒阳，史思明也率兵追到，郭子仪依靠深沟高垒，以逸待劳，叛军来攻就固守，撤兵就追击，白天以大兵向叛军炫耀武力，夜里则派部队袭击敌营，使叛军不得安宁。这样持续了数天，郭子仪与李光弼商议说：叛军已经疲劳，可以出

作文-历史故事：司马光写《资治通鉴》

历史故事：司马光写《资治通鉴》 王安石罢相以后，宋神宗还把王安石定下的新法维持了将近十年。公元１０８５年，宋神宗病死，年才十岁的太子赵煦即位，就是宋哲宗。哲宗年幼，由他祖母高太后临朝。高太后是一向反对新法的。她一临朝，就把反对新法最激烈的司马光召到东京担任宰相。 司马光是当时最有名望的大臣，陕州夏县人。他的名声，从他幼小的时候已经开始传开了。他七岁那年，就开始专心读书。不论是大伏暑天，或者数九寒冬，他总捧着书不放，有时候连吃饭喝水都忘了。他不但读书用功，而且很机灵。有一次，他跟小伙伴们在后院子里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得一面哭喊，一面往外跑，找大人来救。司马光不慌不忙，顺手从地上拾起一块大石块，使尽力气朝水缸砸去。“砰”的一声，水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。 这件偶然的事情，使幼小的司马光出了名。东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。 宋神宗在位的时候，司马光担任翰林学士。司马光和王安石本来是要好的朋友，后来王安石主张改革，司马光思想保守，两个人就谈不到一块儿去了。

王安石做了宰相以后，提出的一件件改革措施，司马光没有一件不反对。有一次，司马光向宋神宗提出要求取消青苗法，同时，以老朋友的资格，写了一封信，责备王安石侵犯其他官员的职权，惹是生非，搜刮财富，还拒不接受别人的意见。 王安石写了一封回信，对司马光的四条责难针锋相对地作了反驳。信里说：我受皇上的命令，改革法制，怎能说我侵犯别人职权；为国家办事，怎能说我惹是生非；为天下理财，怎能说是搜刮财富；驳斥错误的言论，怎能说拒绝意见。 司马光接到回信，气得要命。但是眼看王安石有皇帝撑腰，也无可奈何。最后，他辞去朝廷职务，离开京城，到了洛阳，表示不愿过问政事，关起门来写书了。 原来，司马光对历史很有研究，他认为治理国家的人，一定要通晓从古以来的历史，从历史中吸取兴盛、衰亡的经验教训。他又觉得，从上古到五代，历史书实在太多，做皇帝的人没有那么多时间看。于是，他很早就动手编写一本从战国到五代的史书。宋英宗在位的时候，他把一部分稿子献给朝廷。宋英宗觉得这本书对巩固王朝统治有好处，十分赞赏这项工作，专门为他设立一个编写机构，叫他继续编下去。 宋神宗即位以后，司马光又把编好的一部分献给宋神宗。 宋神宗并不信司马光的政治主张，但是对司马光编书却

谈司马光与《资治通鉴》

谈司马光与《资治通鉴》 尤佳 07编辑出版班 宋代是我国编辑出版的壮大时期，期间有许多影响编辑出版事业的成果，如活字印刷术的发明，蜀浙闽三大刻书中心的形成，官刻私刻坊刻三大系统的建立等等，在图书编纂活动中，有宋初的四部大书，《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》，还有司马光的《资治通鉴》。 《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。北宋时代，在中唐以来长期混战之后，实现了国家统一，恢复和发展了社会经济，繁荣了学术文化；同时，内政多弊，御戎不力，“积贫积弱”，局势不稳。这是一个有生气的时代，又是一个很苦闷的时代，是个前进的时代，又是个软弱的时代。当时，君主将相，志士仁人，平民百姓，多在考虑如何生活，寻找出路。于是，有主张以“柔道”治天下，说祖宗之法不可变的；有立志改革，而实行变法的；有生活困苦，被逼铤而走险，起义造反的。掌握文化知识的人们，特别是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往面对现实而回顾历史，企图总结历史经验教训，借鉴历史，为了有资于治国安邦，更好地解决现实矛盾，司马光等人就编写了《资治通鉴》。 《资治通鉴》作为我国古代编年体史书之典范，以其文笔精湛流畅，内容丰富详实，录事求实考信，思想博大精深而蜚声中外，倍受后人推崇。该书记载上自周烈王32年（公元前403年），下止后周显德6年（公元595年）共1362年的历史。在这部历史巨著中，司马光着眼于为政方略得失，前世之兴衰隆替，集兴邦之略，匡君之言，为臣之道，善治之规于一体；融语言艺术性、生动性、思想性与深刻性于一炉，前承古人，后照来者，在我国史学上一直享有崇高的地位。其艺术价值大致有三个方面： 其一，治史严谨、典范之作。司马光在他的《司马光进书表》中说：“臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。”便是他为人做事，治史为学的真实写照。他搜集正史、杂史、诸子、小说“浩如烟海”；而辨其精髓，去其糟粕，真正做到“抉擿幽隐，校计毫厘”的程度。其二，史学巨著，文采飞扬。司马光在《资治通鉴》中描写战争，继承《左传》又超过《左传》，对官渡之战、淝水之战、淮西之战都描写得十分生动，惊心动魄。如淝水之战东晋出奇制胜，写谢安得驿书“了无喜色”，“围棋如故”，“过户限，不觉履齿之折”，虽然只三言两语，却把谢安沉静及内心之狂喜表现得淋漓尽致，令人拍案叫绝。其三，据实直书，不讳尊者。《资治通鉴》不为尊者讳，对皇帝的丑行往往据实录之，无所掩饰。如“晋纪”中写贾后的淫荡，“唐纪”中写唐玄宗的奢靡，均符合史实。 但由于司马光受时代和阶级的局限，在对待农民起义问题上，其立场与观点大有问题。它把历代农民起义均称为“贼”或“寇”。另外，在体例上也有失当的地方，如年号问题，在封建社会，一年往往有几个不同的年号，司马光只采用后一个年号，而其他年号一概不提，这就使读者对在这之前的年号无从知晓，给阅读带来不方便。 不论如何，我们不可否认，《资治通鉴》的著述意义，已远远超过作者的本意，它不仅为统治者提供“资治”的借鉴，也给全社会提供了借鉴。 能成功的编纂出《资治通鉴》，我想这与编辑的个人品质是离不开的。我们小时候都听过司马光砸缸的故事，都为他的聪明所赞叹。但其实少年司马光并不是那样资质聪慧的，他不是神童，也不是天才，他缺乏王安石那种过目不忘的才气，他的学识渊博全靠惊人的刻苦

资治通鉴第六十八卷(汉纪)原文

资治通鉴第六十八卷(汉纪)原文 第六十八卷(汉纪) 汉纪六十孝献皇帝癸建安二十二年（丁酉、217） 汉纪六十汉献帝建安二十二年（丁酉，公元217年） [1]春，正月，魏王操军居巢，孙权保濡须，二月，操进攻之。 [1]春季，正月，魏王曹操驻军居巢，孙权守卫濡须。二月，曹操向濡须进攻。 初，右护军蒋钦屯宣城，芜湖令徐盛收钦屯吏，表斩之。及权在濡须，钦与吕蒙持诸军节度，钦每称徐盛之善。权问之，钦曰：盛忠而勤强，有胆略器用，好万人督也。今大事未定，臣当助国求才，岂敢挟私恨以蔽贤乎？权善之。 当初，孙权的右护军蒋钦驻屯宣城，芜湖令徐盛逮捕了蒋钦的属吏，并上表将他斩首。及至孙权在濡须时，蒋钦和吕蒙负责指挥各路军队，蒋钦每每称赞徐盛的优点。孙权问蒋钦为什么称赞徐盛，蒋钦回答：徐盛忠诚、勤勉、贤强，有胆略，有器度，是个统帅万人的杰出将领。如今事业尚未成功，臣下我应当帮助国家访求人才，怎么敢怀着私人怨恨而遮蔽贤能呢？孙权对此非常赞赏。 三月，操引军还，留伏波将军夏侯都督曹仁、张辽等二十六军屯居巢。权令都尉徐详诣操请降，操报使修好，誓重结婚。权留平虏将军周泰督濡须；朱然、徐盛等皆在所部，以泰寒门，不服。权会诸

将，大为酣乐，命泰解衣，权手自指其创痕，问以所起，泰辄记昔战斗处以对，毕，使复服；权把其臂流涕曰：幼平，卿为孤兄弟，战如熊虎，不惜躯命，被创数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵马之重乎！坐罢，住驾，使泰以兵马道从，鸣鼓角作鼓吹而出；于是盛等乃服。 三月，曹操率军撤回，留下伏波将军夏侯统领曹仁、张辽等二十六支部队驻守居巢。孙权让都尉徐详到曹操那里请求投降；曹操派使者回复，愿意建立友好关系，发誓与孙权重结姻亲。孙权留平虏将军周泰统领濡须守军，朱然、徐盛等人都成了周泰的部下，他们认为周泰出身寒微，心中不服。孙权召集各位将领，大摆酒宴，奏乐畅饮。在酒席上孙权让周泰解开衣服，用手指着他身上的伤痕，询问受伤经过，周泰对那些战斗地点全都记得，依次回答。讲完，孙权要他重新穿好衣服，拉着他的手臂，淌着泪说：周泰，你为了我孙氏兄弟，像熊和虎一样勇猛作战，不顾惜自己的身体性命，受伤数十处，肌肤像刀刻划过一样，我又怎么忍心不把你看作亲骨肉，委以统帅兵马的重任！宴席散后，孙权暂留，让周泰以兵马开路、护卫，擂鼓鸣号，奏起军乐，走出了军营。于是，徐盛等人才服从周泰指挥。 [2]夏，四月，诏魏王操设天子旌旗，出入称警跸。 [2]夏季，四月，献帝下诏：魏王曹操可用皇帝专用的旌旗，出入同帝王一样称警跸，实行戒严和清道。 [3]六月，魏以军师华歆为御史大夫。 [3]六月，魏任命军师华歆为御史大史。

部编版七年级语文下册-司马光与《资治通鉴》

司马光与《资治通鉴》 《进<资治通鉴>表》 臣先奉敕编集历代君臣事迹，又奉圣旨赐名《资治通鉴》，今已了毕者。伏念臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下，独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍；况于人主，日有万几，何暇周览？臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。……上起战国，不终五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。 司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟。汉族。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。 司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。 《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。 《通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。 《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。于叙事外，还选录了前人的史论97篇，又以"臣光曰"的形式，撰写了史论118篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。

资治通鉴第六十四卷(汉纪)原文

资治通鉴第六十四卷(汉纪)原文 第六十四卷(汉纪) 汉纪五十六孝献皇帝已建安六年（辛巳、201） 汉纪五十六汉献帝建安六年（辛巳，公元201年） [1]春，三月，丁卯朔，日有食之。 [1]春季，三月，丁卯（疑误），出现日食。 [2]曹操就谷于安民。以袁绍新破，欲以其间击刘表。荀曰：绍既新败，其众离心，宜乘其困，遂定之；而欲远师江、汉，若绍收其余烬，乘虚以出人后，则公事去矣。操乃止。夏，四月，操场兵河上，击袁绍仓亭军，破之。秋，九月，操还许。 [2]曹操率军移驻到粮食丰足的安民地区。曹操认为袁绍才被击败，打算利用这个间隙去进攻刘表。荀说：袁绍刚吃了一场败仗，军心涣散，应该乘他尚未摆脱困境之机，一扫而平。而您却要远征、汉水之间，如果袁绍收拾残部，乘虚从后面突袭，则您的事业将付诸流水。曹操便停止了远征荆州的打算。夏季，四月，曹操率军沿行进，炫耀军威，进攻袁绍驻在仓亭的军队，打败袁绍军。秋季，九月，曹操回到许都。 [3]操自击刘备于汝南，备奔刘表，龚都等皆散。表闻备至，自出郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。备在荆州数年，尝于表坐起至厕，慨然流涕。表怪，问备，备曰：平常身不离鞍，髀肉皆

消。今不复骑，髀里肉生。日月如流，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。 [3]曹操亲自率军到汝南进攻刘备，刘备败走，到荆州投靠刘表，龚都等人都四散而逃。刘表听到刘备来的消息，亲自到郊外来迎接，用上宾的礼节接待刘备，又给刘备增加一些部队，让刘备驻扎在新野。刘备在荆州住几年。曾有一次，他在会见刘表时起身上厕所，感慨地流下泪来。刘表感到奇怪，问他是什么原因，刘备说：我平常身不离马鞍，大腿内侧没有什么肉。如今不再骑马，大腿内侧长出了肉。日月如同流水，人已经快老了，但功业没有建立，所以悲伤。 [4]曹操遣夏侯渊、张辽围昌于东海，数月，粮尽，议引军还。辽谓渊曰：数日已来，每行诸围，辄属目视辽，又其射矢更稀；此必计犹豫，故不力战。辽欲挑与语，傥可诱也。乃使谓曰：公有命，使辽传之。果下与辽语。辽为说操神武，方以德怀四方，先附者受大赏。乃许降。辽遂单身上三公，入家，拜妻子。欢喜，随辽诣操；操遣还。 [4]曹操派遣夏侯渊、张辽率军在东海围攻昌，数月未能攻下，曹军粮草已尽，将领们商议撤军。张辽对夏侯渊说：几天以来，我每次巡视阵地，昌的目光总追随着我，而且他们的箭也比以前射得更少。这必定是昌心中犹豫，所以未尽全力作战。我准备引动他交谈，或许能诱使他归降。于是，张辽派人对昌说：曹公有命令，让张辽传达给你。昌果然下城与张辽交谈。张辽向他盛赞曹操的谋略武功，说曹操正广施恩德，招纳四方豪杰，先归附的可受到重赏。昌便答应

《资治通鉴》序原文

《资治通鉴》序原文 《》序原文及 宋神宗 原文： 朕惟（想，思考）君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新①。《书》亦曰：王，人求多闻，时惟（愿，希望）建事。《》、《书》、《春秋》，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴于后世者也。 chou,缀集：连缀汇集。多用于著述、编辑）石室金匮之书，据左氏《国语》，推《世本》、《》、《楚汉春秋》，采经摭（zh ，采集）传，罔罗天下放失（轶）旧闻，考之行事，驰骋上下数千载间，首记轩辕，至于麟止②，作为纪、表、世家、书、传，后之述者不能易此体也。惟其是非不谬于圣人，褒贬出於至当，则良史之材矣。 若稽古英考③，留神载籍，万机之下，未尝废卷。尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹，俾就祕阁翻阅，给吏史笔札，起周威烈王，讫于五代。光之志以为周积衰，王室徵，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，犹讬尊王为辞以服天下；威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所载明君、良臣，切摩（切磋）治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，休咎庶证（吉凶、善恶各

种现象）之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条敎，断之以邪正，要之於治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，策牍之渊林矣。 《诗》云：商鉴不远，在夏后之世。故赐书名曰《资治通鉴》以著朕之志焉耳。 【注解】①刚健笃实，辉光日新：《易大畜》：刚健笃实，辉光日新。高亨注：天之道刚健，之性厚实，天光山色，相映成辉，日日有新气象。后常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。 ②至于麟止：到西汉发现麒麟为止。③英考：（宋神宗）已故父皇英宗。 译文： 我想君子多熟悉前人的言论行事，以此来培养自己的品德，所以能够在道德、文学、艺术等方面天天有长进。《》也说：作为君王，应个个力求博学多闻，时刻想到有所建树。《》、《尚书》、《春秋》，都是用来阐明得失的规律、存守王道的正统、给后代留下借鉴和训诫的作品。 汉代司马迁缀集皇家石室和金柜里的典籍，根据左丘明《国语》，推究《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》等，博采经籍，摭（zh ）取传记，收集天下轶事旧闻，考证它们（轶事旧闻）是否属实，纵横驰骋于上下数千年间，开篇记载黄帝轩辕氏，直到西汉发现麒麟为止，创作记、表、世家、书、传，使后世撰述历史的人都不能改变这种体

部编版语文三上司马光与《资治通鉴》

司马光与《资治通鉴》 司马光家世代为宦，父亲司马池为宋仁宗宝元庆历间名臣，官至兵部郎中、天章阁待制，一生以清直仁厚享有盛誉。司马光受家庭熏陶，笃诚好学。7岁时，“凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”，从此，“手不释书，至不知饥渴寒暑”，15岁时所写文章，时人称之“文辞纯浑，有西汉风”，20岁时中进士甲第，可谓功名早成。但他并不以此“矜夸满志，昆明于物，如谓大下莫己若也”，而是豪迈地提出：“贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪！”这些话反映了青年司马光的胸怀与胆识，立志以仁德建功立业，不求虚名。因此，步入仕途后的司马光，继续广泛深入地学习，音乐、律历、天文、术数无所不通，其中最用心力的是对经学与史学的研究，尤其对古籍阅读极广，考察极细，可谓通习知晓，烂熟于胸。他随读随作札记，仅26岁一年所写读史札记，便多达30来篇，就中萌发了删削卷帙浩繁的古史成一部编年体通史的著史想法，以方便阅读，而更为深沉的动力，则是封建政治的需要。 司马光通过编纂史著，从历史的成败兴亡中，提取治国的借鉴，“使观者自责善恶得失”。以“鉴于往事，有资于治道”而命名为《资治通鉴》。 《资治通鉴》的编写，大致分三个步骤：首先，排列丛

目；然后，编写长编；最后，删改定稿。一、二两步，在主编司马光指导下由助手完成，第三步则完全由主编一人完成。全书的发凡起例由主编拿出后，编写过程中的具体方法和原则，司马光强调了以下几个方面： 第一，严格的选材。丛目、长编的取材尽量广泛，提出“宁失于繁，毋失于略”，所选史料内容则着重在国家兴亡、政策得失、君臣道德等方面，目的在提供治国借鉴，反映生民休戚。这样，所收史料除正史之外，诸如稗官野史、百家谱录、总集别集、传状碑志等总数不下300多种。长编长达6500多卷，3000多万字。 第二，精心的考异。只有真实才有价值，只有有价值才能具备借鉴作用。任何史家著史都要对史料进行考异，而司马光除将考异所选史料收入正文之外，又将各种不同的说法和鉴别理由加以逐条说明，著成《通鉴考异》30卷，与“通鉴”一起奉上。由于考异中“抉择幽隐，校计毫厘”的严谨态度，大大增强了史著的可靠性、真实性，“通鉴”以信史著称，离不开“考异”的辅翼作用。而这种著史方式，为后世史家沿用，清代以考证史实见长的乾嘉学派，正是沿着这条路子发展起来的。 第三，编制目录。《资治通鉴》记载了16个朝代1362年的史实，是一部总计294卷的长篇巨著，为翻检方便，于修史同时编写《通鉴目录》30卷，我国古代编年体史书因按

资治通鉴第一百零四卷(晋纪)原文

资治通鉴第一百零四卷(晋纪)原文 第一百零四卷(晋纪) 晋纪二十六烈宗孝武皇帝上之中太元元年（丙子、376） 晋纪二十六晋孝武帝太元元年（丙子，公元376年） [1]春，正月，壬寅朔，帝加元服；皇太后下诏归政，复称崇德太后。甲辰，大赦，改元。丙午，帝始临朝。以会稽内史郗为镇军大将军、都督浙江东五郡诸军事；徐州刺史桓冲为车骑将军、都督豫、江二州之六郡诸军事，自京口徙镇姑孰。谢安欲以王蕴为方伯，故先解冲徐州。乙卯，加谢安中书监，录事。 [1]春季，正月，壬寅朔（初一），东晋孝武帝加冠，皇太后下达诏令，将朝政归还给他，自己恢复崇德太后的称号。甲辰（初三），实行大赦，改年号为太元。丙午（初五），孝武帝开始临朝主持国政。任命会稽内史郗为镇军大将军、都督浙江东五郡诸军事；任命徐州刺史桓冲为车骑将军、都督豫江二州之六郡诸军事，从京口调到姑孰镇守。谢安想让王蕴做地方长官，所以先解除桓冲在徐州的职务。乙卯（十四），让谢安担任中书监，录尚书事。 [2]二月，辛卯，秦王坚下诏曰：朕闻王者劳于求贤，逸于得士，斯言何其验也。往得丞相，常谓帝王易为。自丞相违世，须发中白，每一念之，不觉酸恸。今天下既无丞相，或政教沦替，可分遣侍臣周巡郡县，问民疾苦。

[2]二月，辛卯（二十一日），前秦王苻坚下达诏令说：朕听说作为帝王，应该在搜求贤能的人时辛劳，得到合适的人才后就省心省力了。这话多么符合实际呀！过去我得到了丞相王猛，经常说帝王非常容易做。自从丞相去世以后，我已经操劳得胡须头发都半白了，每当想到王猛，酸楚悲痛就油然而生。如今天下既然失去丞相，政事教化或许会陷于沦废，可以分派侍臣周游巡视各郡县，询问民间疾苦。 [3]三月，秦兵寇南乡，拔之，蛮三万户降秦。 [3]三月，前秦的军队进犯南乡，攻下该地，山蛮民众三万户投降前秦。 [4]夏，五月，甲寅，大赦。 [4]夏季，五月，甲寅（十五日），东晋实行大赦。 [5]初，张天锡之杀张邕也，刘肃及安定梁皆有功，二人由是有宠，赐姓张氏，以为己子，使预政事。天锡荒于酒色，不亲庶务，黜世子大怀而立嬖妾之子大豫，以焦氏为左夫人，人情愤怨；从弟从事中郎宪舆榇切谏，不听。 当初，张天锡诛杀张邕的时候，刘肃以及安定人梁景全都有功，他们二人因此得宠，被赐姓张氏，张天锡把他们当作自己的儿子，让他们参与政事。张天锡沉湎于酒色，不亲自处理政务，废黜了世子张大怀，改立宠妾焦氏的儿子张大豫为世子，以焦氏作为左夫人，人们心里都很怨恨愤怒。堂弟从事中郎张宪用车拉着棺材，以死劝谏，张天锡也不听从。 秦王坚下诏曰：张天锡虽称藩受位，然臣道未纯，可遣使持节