华润十戒的心得体会

华润十戒的心得体会

篇一：十要十戒心得体会及自查报告

十要十戒心得体会及自查报告通过“十要十戒”思想作风主题教育活动的开展，我深深认识到思想建设活动的必要性和重要性，增强了努力搞好工作的责任感和使命感。现将我的学习心得自查情况汇报如下：一、通过学习，发现了自己存在的一些问题 1、学习上还不够，特别是系统的理论学习还不够注重。在工作中，对理论的学习还不够系统，学习还浮在表面，还没有达到应有的深度。有时只顾忙于一些具体的工作，自觉主动在挤时间学习不够，闲时学一阵子，忙时学的少，有时看报纸也是看看大标题，结果对理论上的一些问题，尤其是一些新问题理解还不深，使理论水平不能尽快得到提高。 2、政治理论方面的内容看得多，市场经济理论，法律知识，电脑知识，科学文化知识等钻研得少，结果使得知识面不够广。在思想上对公务员应具备全面的素质，掌握更多知识的重要性认识不足，认为自己是从事机关工作的，只要有一定的政治理论功底就行，其他方面的知识多少知道点就可以过得去。 3、开展批评与自我批评做得还不够。在会上作自我批评多，在其他情况下作自我批评少批评别人打不开情面，不够大胆，怕伤害同志间感情，不利于工作的顺利开展。认为目前整个大气候也就如此，认真开展批评与自我批评也不一定就解决问题。 4、在工作要求上。工作的

标准要求不够高。满足于干完干成，求数量与求质量没能有机地结合起来，没有把自己的工作与统计改革紧密联系起来。

虽然能按照完成工作任务，有只求一般标准，把标尺定的不够高，干些工作就有满足感的倾向。 5、在工作创新上。对待困难有畏难情绪，满足于领导叫干啥就干啥，积极主动性不够强，缺乏创新意识，创造性的开展工作，缺乏年轻人那种朝气蓬勃、斗志昂扬的工作热情，缺乏灵活机动，过于死板，解放思想、创新观念的理念没有贯彻始终。二、通过学习，找到了存在上述问题的根源经过分析以上缺点，在深入解剖自我之后，我认识到了问题的严重性。按照具体情况具体分析的方法进行剖析，这其实是对自己要求不严格的结果。以前我对自己缺点的认识是不够到位，知道缺点，也总给自己找借口摆脱，甚至拒绝承认，不加悔改。这对自己的进步是毫无好处的，也是会严重损害自己的发展与成长。

三、通过学习，找到了整改措施，明确了今后努力方向一是要加强学习，特别是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想的学习，进一步改造自己的人生观、世界观、价值观，树立远大目标，坚定社会主义信念，努力学习现代科学文化，提高自身素质，紧密联系群众，调整心态，制订可行计划，努力工作，不断提高工作水平，提高为人民服务水平，充分展示自己的能力和水平。二是要严格要求自己，严厉约束自己，时刻警示自己。在充

分认识到自己的缺点的基础上，努力改变工作中遇事处理不果断、不细致等问题，工作中、生活中有不如意之处，多从自己身

上找原因。克服松懈心理，树立生活、工作目标，化劣势、失败为前进的动力，保持旺盛的战斗力，永远保持自己积极肯干、吃苦耐劳、艰苦奋斗的优点。三是要立足于工作进步和自身全面发展，广泛学习一切有益知识。加强对履行当前岗位职责所必需的专门知识和技能的学习，并把这些方面的学习同深刻领会和灵活运用马克思主义理论紧密结合起来。既学习与自己的业务有关的专业知识，也要广泛涉猎多方面的知识，求知与修身共进步，使知识结构更加合理，个人素质全面提高。在今后工作中，我愿和大家一起在开拓中前进，在前进中开拓，保持积极进取的良好精神状态，恪尽职守，奋发有为，以前所未有的工作热情投入到各项工作中。

篇二：“十要十戒”教育活动心得体会

“十要十戒”教育活动心得体会

为进一步深化干部思想作风集中教育，加强机关党员干部的思想作风建设，根据办公室的统一安排，在机关领导干部中组织开展“十要十戒”教育活动。通过学习，我感觉到“强化责任意识”不仅是对干部思想作风建设提出的基本要求，对于我们机关干部提高自身素质，树立良好形象也具

有十分重要的意义。下面，结合自己所从事的文秘工作,围绕如何增强责任意识,提高执行能力,谈一谈自己的体会。

一、在政治上负责任，就要树立高度的政治意识，增强政治责任感

认真执行党的路线方针政策和上级党组织的指示精神，确保党的路线方针政策在本单位的贯彻落实是秘书政治上负责任的重要体现。从事秘书工作，身处党政领导机关，直接或间接地参与领导活动，在日常工作中具有较大的影响作用，在某种程度上说，秘书的言行体现着党组织的决策和领导的意图，如果我们的日常言行与党组织的决策不能保持高度一致，与领导的要求背道而驰，那么就会极大地影响政府和领导在群众中的号召力，削弱政府和领导在群众中的影响力。因此，作为秘书人员，就必须培养强烈的政治责任感和使命感，成为政府各项政策的落实者，成为政府和领导决策的执行者和维护者，要自觉增强服从意识，对政府和领导作出的决策要原原本本的执行，把上级的精神和领导的要求贯彻好，落实好。

二、在事业上负责任，就要树立鲜明的服务意识，具备过硬的业务素质

秘书所承担的每一项具体工作，都是以服务为性质的，服务的对象主要是领导，也包括为基层、为群众服务。这就要求做秘书的必须把服务作为基本职能，树立甘当配角、自

觉服务的意识，日常工作中当好领导的勤务员，做到一丝不苟，严细认真，把自己的全部热情和精力投入到服务活动中去。秘书是领导的参谋，是领导的助手，服务的形式主要表现为办文办事，工作质量的好坏主要是看文字材料是否体现了领导意图和要求。因此，秘书必须要具备较强的综合素质，要勤于思考，具有较强的分析判断能力，培养全局性、战略性思维方式，时时想领导之所想，谋领导之所谋，超前思维，超前谋划；要善于开

动脑筋，增强创新意识和创新精神，科学研究事物发展规律，把握发展趋势，协助领导进行科学决策；要善于学习，保持强烈的进取心，不断加强各类知识的学习，坚持学有所用，学以致用的原则，带着问题学习，联系实际学习，深入进行思考，培养过硬的业务素质。

三、在作风上负责任，就要形成严谨的工作作风，树立良好的个人形象

秘书作为领导的左右手，在领导看来是普通干部，但是从群众看来，秘书在一定程度上代表着领导和领导机关。作为秘书来说，就需要培养一种严谨的工作作风和良好的生活作风。在日常工作中，要保持谨慎的工作态度，任何工作要细致入微，做任何事情要反复斟酌，仔细考虑，特别是对领导交待的任务，要认认真真地完成。秘书是为领导服务的，是领导意志的具体执行者，如果不注意摆正自己的位置，接

人待物总是目中无人，高高在上，就会给人留下不好的印象。因此，在日常工作和生活中，要保持谦虚谨慎的作风，接人待物要讲和气，为人处事要真诚，说话办事要三思而行，时时处处保持一颗平常心，用自己的良好行为树立政府办公室的良好形象。

何劲松

二0一一年十一月十八日

篇三：党员十要十戒心得体会

“十要十戒”心得体会

目前，全市、全区在广大干部队伍中开展“十要十戒”主题教育活动，“十要十戒”提出的内容涵盖广，所要求的是党员干部，尤其是领导干部必要也必须做到的。要好学上进，戒不思进取；要艰苦奋斗，戒贪图享乐；要真抓实干，戒华而不实；要攻坚克难，戒拈轻怕重；要快速高效，戒拖沓散漫；要团结共事，戒拉帮结伙；要公道正派，戒弄奸使滑；要敢抓敢管，戒好人主义；要亲民为民，戒脱离群众；要廉洁自律，戒以权谋私。凡此种种，是加强机关干部作风建设，巩固党的执政基础，增强党的凝聚力和战斗力的必然要求，亦为广大人民群众之期盼。

俗话说的好“说一千句空话，不如干一件实事”，“十要十戒的内容概括全面，要求具体，关键看落实。是否为民办实事、群众是否满意是检验我们“十要十戒”是否落到实

处的唯一标尺。只有真正让群众在“十要十戒”主题教育活动中得实惠，“十要十戒”才真正落到了实处。其实，群众最厌烦的是干部说得动听而无实效，最满意的是干部干得漂亮而不张扬。从沈浩、杨善洲、李林森，到李天平、汤怡妹，等等，他们时刻惦记着人民群众，所以就会去想群众之所想，急群众之所急，而公而忘私。多做实事，少说空话，真正把群众当亲人，比亲人还亲，群众就把他们当亲人。于我们，要真正落实好“十要十戒”，最重要的就是要服务好群众，把群众需求放在首位，时刻摆正自己和人民群众的位置。深入基层，深入群众，了解群众困难疾苦，尽心尽力解民忧、帮民困，在思想感情上贴近人民群众，下大气力解决好群众反映强烈的突出问题，做好关心困难群众生产生活的工作，多办顺应民意、化解民忧、为民谋利的实事。

“十要十戒”不是喊在口上，要装在心里，能不能背不重要，力不力行是关键。少数单位和个别机关干部中存在有令不行、有禁不止，搞上有政策、下有对策，不讲原则、不讲(来自: 小龙文档网:华润十戒的心得体会)制度；敷衍塞责、拖沓马虎，表里不一，专门应付怎么哄上头，从不考虑怎么抓落实；等等，这些给党和人民的事业造成严重影响。我们要把“十要十戒”铭于心、施于行，在工作中注意自己的一言一行，举止有礼、待人用情，让来部门办事的群众从心底里肯定我们的工作，树立好组工干部良好的形象。

“作风就是形象，作风就是力量，作风就是竞争力”，充分体现

了作风建设对党的建设的重要性，对经济社会发展的重要性，干部作风事关党和人民事业全局，是践行执政为民的关键所在。作风就是竞争力。一个地方的工作，成在干部作风，败也在干部作风；干部的形象，好在作风，坏也在作风；人民群众对干部的态度，敬佩的是作风，不满的也是作风。所以，如果一个地方干部队伍的作风存在问题，那就会失去战斗力；一个地方干部作风正，则就有强大的凝聚力和号召力。在进入全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的关键时期，面临的发展机遇前所未有，面临的挑战也前所未有。我们只有在干部队伍作风建设上真正得到加强和转变，并切实取得实效，党和政府在群众中的凝聚力和号召力才会进一步增强，经济社会才会得到又好又快的发展，力行“十要十戒”关键在行，要真抓实干，戒华而不实。

“十要十戒”自查自纠总结

“十要十戒”自查自纠总结 自查自纠小结报告 根据上级部署，我院开展了干部作风突出问题专项整治活动，本人通过学习有关文件等形式，通过学习和深入思考，对加强自身建设有了更深的理解，对自身存在的问题也有了进一步的认识。现在对照工作实际，作如下剖析： 一、存在的主要问题及原因 1、学习方面。学习不够全面和主动，对有关重要思想钻研不够，学习存在有“实用主义”的思想，经常是遇到问题，为了解决此类问题而学习，缺乏系统全面的学习。其次是在学习的方式上，理论联系实际、指导实践不够，不能真正做到在干中学，在学中干，达到不断提高的目的。 2、开拓创新的精神还有待进一步加强。特别是与时俱进、开拓创新、大胆工作的思想树立得不牢固，这种认识上的不到位，造成工作中循规蹈矩，按部就班，没有新亮点，不能用全新的思维方式创造性地开展工作。虽然，过去在自己的本职工作中做得也不错，但也存在一些问题，果断和胆量有待进一步提高。 3、业务知识不够钻研。表现在：对待工作只满足于完成领导交给的任务，对业务知识钻研不够，不注重业务知识的全面性，等到问题的出现再想办法解决。认为只(请收藏好范文网https://www.sodocs.net/doc/db14676108.html,)要按时完成工作就算了事了。缺乏一种刻苦钻研的精神。 二、下一步改进措施 1、加强政治理论学习，不断提高自身的政治素质。深入学习有关重点文章，及时学习领会党的文件精神，提高自己的政治理论修养。树立正确世界观、人生观、价值观，自觉地加强党性，遵纪守法，廉洁奉公，以高度的责任感、事业心，以勤勤恳恳、扎扎实实的作风，知难而进的勇气完成各项任务。 2、解放思想，切实转变工作作风。今后在工作中将以求真务实的工作态度、认真负责的工作姿态、灵活多样的工作方式、开拓创新的工作精神来认真履行好工作职责，做人民的公仆，当群众的贴心人，进一步增强工作主动性。提高工作效率，端正工作作风，重实际、讲实话、办实事，坚决克服形式主义、官僚主义。勇于正视自身存在的问题，不遮遮掩掩，在发现问题中提高能力，在解决问题中谋求发展。 3、多服务群众，把工作重心下移。下基层走访不能简单的流于形式，要真正与群众交朋友，深入基层，帮助群众解决实际困难，让基层群众真正感受到党和政府的温暖。 2014年8月3日第三篇：十要十戒自查报告

沙弥的十戒

护眼色: 绿橙xx字体: 粗体大中小发布时间:2012-9-10 1:21:20繁體版沙弥的生活轨范，共有十条守则，名为沙弥十戒，是从五戒的基础上，加了五条与世间的俗欲隔离的规定，而成为养成出家人格的训练。因为，要使凡夫众生，从滔滔的人欲洪流之中抽出身来，便不得不先以自我的意志远离物欲，最后才能达到无欲的境地。 仅守在家的五戒虽也能够到达无欲的边缘，然对于夫妇关系的淫欲未断，终究尚差一步。当然，如果能以在家身份而守出家的戒律，也能达到离欲无欲的目的。 现在，将十戒的名目，条列如下： ① 不杀害有情： 此与素食思想虽有关联，但却并不等于规定素食，而是规定不得杀生。 ② 不偷盗他人财物： 乃至一针一线。 ③ 断绝男女的淫事： 此与五戒所不同者，乃是由不邪淫而进为不淫。 ④ 不妄语： 此与五戒的相同。 ⑤ 不饮酒： 亦与五戒的相同。 ⑥ 不非时食：

过了日中之后，不得进食，这是印度当时，各沙门团的共同原则，也是出家人的共通生活方式的一种。 ⑦ 不用花等的一切装饰，也不得以香水、香油等物擦脸涂身： 这是为了避免虚荣心，以及男女之间的相互诱惑而制。 ⑧ 不得自作歌舞、音乐、伎艺等的世俗游戏，亦不得存心去观赏世俗的歌舞、音乐和伎艺等的演唱： 此乃为了不使已经出家的身心，再为世俗的娱乐所迷，引发贪恋欲情的心理。⑨ 不坐卧华美轻软而高贵的床座: 为免引起高傲心和舒适感，而忘了生死的苦恼，所以应当卧坐坚硬低下的床座。 ⑩ 不为自己保持金钱： 出家的人，应该常处于物质生活的贫穷之中，不储蓄金钱，也不手持金钱等的财宝，目的是灭除对于身外之物的贪求之心，若有一念贪求存在，他便无法进入解脱之门。不过，为了教团大众的生活，以及寺院经营的维持，保持金钱，不为过失。 这是出家沙弥的戒律，也是进入解脱之门的守则。但是，在家的信徒，也有学习出家戒律和体验出家生活的机会，即是逢到每月的斋日即是布萨日，依现代而言，也可称作佛教的假日或节日吧！在家的信徒，可在那天的一日一夜中，守持沙弥十戒中的前八条，称为八关斋戒。 至于沙弥尼戒，和沙弥戒相同。所不同的是沙弥尼依止比丘尼而住，为比丘尼当侍者，并且学习比丘尼的威仪。 所谓沙弥，意译为求寂、息慈、勤策。即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁的出家男子。 同此，出家女子称“沙弥尼”。以其勤于策励成为比丘、比丘尼，故前者译为“勤策男”，后者译为“勤策女”。

管理十戒的看三国演义心得体会

管理十戒的看三国演义心得体会 金无赤足，人无完人。《三国演义》中不少有作为的人，因自身的不足而失利，甚至 失去了宝贵的生命。分析他们的缺点，能为企业管理提供借鉴，故列出“三国人物”的 “十戒”，供参考。 一戒事必躬亲——诸葛亮 诸葛亮第六次出祁山时，派人到魏营下战书。司马懿问下战书的蜀使：“诸葛亮饮食 起居如何?”信使说：“丞相起得早，睡得晚。处罚20棍以上的事都亲自处理，说得多， 吃得少。”司马听说后大笑说：“诸葛亮食少事多，哪能活多久?”蜀将回报诸葛亮，诸 葛亮感叹说：“司马深知我也!”不久，诸葛亮谢世。 一个企业家，如果凡事躬亲，部下必然无主动性和创造性。某公司生产部经理非常出色，后被提拔为总经理。自从他出任总经理后，公司里的大小事务皆要过问，甚至亲自操作，生怕出纰漏，因而食之无味，夜不能寐。他对一个朋友说：“我太累了!还不如当一 个生产部经理。”不久，他辞职了。 二戒疑人误事——曹操 曹操胸怀大志，机智过人，但是因多疑而误事。曹操患头疼病，请神医华佗为其诊治。华佗说，要根除病患，需在头部开刀。曹操怀疑华佗要杀他，故将一代名医囚于狱中。一 个企业管理者，疑心太重必会束缚下属手脚，甚至可能搞得人人自危。办事人员有时为了 示人“清白”而不得不降低办事效率，更谈不上创新，如此怎能适应激烈的市场竞争。 三戒办事繁琐——董曾 董曾因办事繁琐，700余人死于曹操刀下。 管理企业要提高效率就需精简程序。有家公司业务发展很快，董事长为了稳步发展， 提拔了一个做事精细的人当会计，这位会计把科目从76种一下子增加到200多种，大家 整天忙得不可开交，没多久公司的业绩日趋低落，原来大家一天到晚忙的都是一些可有可 无的数据和报表。 四戒骄傲草率——关羽 关羽败走麦城皆因骄傲草率。瞧不起东吴后起之秀陆逊，最终被杀。很多企业家在创 业初谦逊谨慎，一旦有了成就便自吹自擂，结果失败。企业只有不断学习、不断改进、不 断创新，才能做“百年老店”。 五戒贪图虚荣——刘表

管理十诫--读后感-傅维

《管理十诫管理十诫》》读后感读后感 傅维傅维 但凡大家都知道，成功的途径千差万别，失败的原因却惊人的相似…… 每个人都喜欢谈论自己的成功，因为每个人都希望学习如何成功。然而有着可口可乐教父之称的唐纳德-基奥更喜欢谈论失败。因为了解失败才能减少失败，减少失败，意味着增加成功。基奥先生根据其一生的管理经验总结出一系列公司、企业和个人最容易掉进去的陷阱，称之为“管理十诫”。看似简单至极，任何真理都是如此。正如沃伦·巴菲特所言：“唐纳德·基奥最强的能力就在于他总能迅速地看穿事物的本质，说话做事能够直切主题，把复杂的问题变简单是他的处事原则。”正是带着这种学习失败经验，创造成功人生的愿望我选择了此书。 第一诫第一诫 不愿冒任何风险不愿冒任何风险 故步自封是我们很多人的通病，大家害怕去冒险。总是在安慰自己，没有什么是自己能去改变的，就这样行了。而恰恰是这种思想上的懒惰，造成了我们行为上的迟钝。但是我们也不提倡毫无根据、无准备的冒险，这无疑会带来失败。所以正如书中所引用的管理学之父彼得·德鲁克所说：管理层所肩负的一项重要任务就是利用公司的现有资源进行谨慎的冒险，从而确保公司未来的永续经营。如果一个公司从来都没有栽过跟头，我倒是怀疑这家公司的管理层对现状估计没有什么不满意了，也没有必要去努力证明自己收的价值了。 第二诫第二诫 思维僵化思维僵化，，我行我素我行我素 不愿冒风险和做事方法不灵活有想像之处，但是它们还是有一个很重要的细微差别。真正固执的人不是在规避风险。他们不仅不愿意冒险做出改变或创新，还对自己的方法坚持已见，坚信自己掌握了成功的秘钥，觉得再也不用去探索其他的成功之道了。这一诫中我总结到一个经验那就是：当你周围的环境已经发生改变，但你依旧我行我素，没有想过因时而动，那么你肯定会栽跟头的。 第三诫第三诫 把自己完全孤封闭起来把自己完全孤封闭起来

十要十戒

“十要十戒”关键要看执行力 何琼珍 “十要十戒”，内容全面，概括到位，延展的是我们必须做到的众多重要方面与必须拒绝的众多重要方面。领导干部能够努力做到“十要十戒”：要好学上进，戒不思进取；要艰苦奋斗，戒贪图享乐；要真抓实干，戒华而不实；要攻坚克难，戒拈轻怕重；要快速高效，戒拖沓散漫；要团结共事，戒拉帮结伙；要公道正派，戒弄奸使滑；要敢抓敢管，戒好人主义；要亲民为民，戒脱离群众；要廉洁自律，戒以权谋私。凡此种种，亦为广大人民群众之期盼。 “十要十戒”是一个方向标。在这个方向标当中，我们必须看到的是，我们需要做一个学习型的党员干部，我们需要做一个务实型的党员干部，我们需要做一个敢作为的党员干部，我们需要做一个讲正气的党员干部，我们更需要做一个亲民爱民的党员干部，做一个廉洁型的党员干部。方向标上，告诉了我们该向哪里去，该怎么去，该去做些什么。更多的领导干部心中有了这样的“方向感”，知道了从政为官路上，如何执行这些精神，才不会迷失方向，才不会落入庸俗。 “十要十戒”是一面镜子。在这面镜子当中，我们可以清醒的看到，哪些是我们应该做到的，哪些是我们应该根治的，哪些是必须具备的优良从政品德，哪些是必须抛弃的不良作为。在这面镜子当中，我们更需要在执行过程中，进行一一的对照，自己有哪些地方是做得到位的，是“要得”的，哪些地方是做得不好的，是必须要“戒除”的。这样，在镜子中发现不足，在镜子面前“修整自我”，才能够在个人的执行力上进一步增强综合能力，让个人的素质、能力与水平等得到有力的提升。“十要十戒”的提出，是对领导干部的深切期望，也是一次思想与行动的洗礼。而是否能够看到实效，是否能够取信于民，关键要看执行力。在践行“十要十戒”中，领导干部当坚持以扎实之作风，有力之行为，不在活动中走过场，不在活动中做样子，对自己来个较真的锻炼，对工作来个较真的负责，努力成为“十要十戒”的表率与模范，努力成为一面镜子与标杆。 何琼珍

管理十诫读后感_心得体会

管理十诫读后感 本文是关于心得体会的管理十诫读后感，感谢您的阅读！ 管理十诫读后感 这一诫简单来说就是官僚主义作风，大公司却会让很多小破事变成大事。 作者认为：精妙的组织构架不应该成为阻碍个人发挥创造力和生产力的拦路虎，如果制度限制了人的个性、创造力、情感投入和想象力，那么整个组织的发展就会受到限制。 一个能干的秘书，一天下来被各种小事儿搞到委屈的掉眼泪，进而想要离开企业的事情不胜枚举，因为管理主义作风横行，只会让想要做事的人灰心丧气，进而选择离开；更会让想混下去的人，找到各种原因避免承担责任。 一块儿需要修补的地毯，因为经受部门设计行政审批、施工维修和采买部门，甚至可以拖上1年，官僚制度下的独特产物啊！书中道出了我之前工作的切身感受，心里冒出离开企业的念头时，原因并不是待遇，而是在开展工作时感到受桎梏。世人皆知的NASA美国航天局犯下过灾难性的错误也被作者列举出来：1、1986年1月28日，美国“挑战者”号宇宙飞船升空后爆炸，7名机组成员全部遇难； 2、2003年2月1日，“哥伦比亚”号宇宙飞船返回时解体坠毁，7名机组成员全部身亡。 这些血淋林的教训、惨痛的经济利益的损失，背后的原因都是官僚主义作风，所以，书中提到了解决方案，那就是“外包”策略，诚然：全球细分趋势正在呈现，专业的人做专业的事，分工明细绝对是创举，也确保了企业内部的扁平结构。 有时候大道至简：企业要盈利，盈利来源于企业为市场提供的产品或服务，所以，一切经营和管理都应该围绕销售来展开，销售最大，其他组织机构都要有强烈的服务于销售的意识才行，书中是这样写的“以销售为出发点的思考模式”。 每一个读到这里的朋友，一定都有感觉，回想自己一天的工作时间里，有多少是在创新和干工作，又有多少时间是在应付官僚主义作风，而我们只能应对，无力拯救，所以：这一诫必须是企业高层和经营者从灵魂深处意识到，才有可能避免受其伤害。而可笑的是，企业的这种作风往往是由企业高管或经营者造成或影响所致的。远离官僚主义吧，这是一头难以驯服的猛兽！

十要十戒强化能力危机意识

强化能力危机意识，树立学而不厌、学以致用的风气。引导干部把加强学习作为一种精神追求、强化“一日不学，坐立不安”的危机意识，自觉把创先争优、不甘人后作为立业安身的准则，大力营造干一行、爱一行、钻一行的工作氛围，形成重视学习、勤于学习、善于学习的风尚，熟悉新情况、掌握新知识、探索新思路，不断提高履责能力；强化抢抓机遇意识，树立激情创业、有为有位的风气。通过深入开展“机遇到，怎么干”大讨论活动，引导干部深刻认识和全面把握靖安“生态优势凸显、昌铜高速贯通、项目规模积聚”等发展机遇，用世界眼光和战略思维，深化县情认识，提高工作标准和要求。在全县干部中树立“无功就是过、平庸就是错、不进就是退”、“逆水行舟，不进则退”的观念，自觉做到在其位谋其政，敢担责任、敢担风险、敢想敢干，努力形成奋发有为干事业、奋勇争先抓发展的生动局面；强化公仆服务意识，树立清廉淡泊、公道正派的风气。要不断深化“我和群众交朋友活动”，引导干部牢固树立从群众中来、到群众中去，一切依靠群众、一切为了群众的观念，自觉把群众摆在最高位置，把群众当亲人。把服务群众、做群众工作作为基本职责。淡泊名利、献身工作，做到只求勤政廉洁，不求安逸享乐。坚持深入一线，摸实情、讲实话、办实事，做到只求实干实效，不求形式主义。自觉维护公道正派、勤政廉洁、亲民为民的公仆形象；强化大局全盘意识，树立团结共事、同舟共济的风气。引导干部树立全县一盘棋的大局意识，做到小局服从大局、下级服从上级，保证政令畅通，令行禁止，做到只求志同道合，不求志趣相投。要提高观察力和分析问题的能力，增强应对复杂问题的能力，学会弹钢琴，善于抓重点。要坚持发扬民主，善于与人合作共事、容纳不同的意见，做到只求相互理解，不求一团和气。凝聚上下联动、齐心协力、抓大事、创大业的强大合力；强化发展赶超意识，树立求真务实、一抓到底的风气。弘扬深入实际、求真务实的作风，要有“咬定青山不放松”的韧劲，做到各项工作有部署、有检查、有落实。当前，要全力推进“1286”工程和“一会战三竞赛”活动，切实解决发展中遇到实际问题，攻坚克难、狠抓落实。以强力的工作落实，推动靖安改革发展各项事业进步。

十要十戒心得体会

十要十戒心得体会 政协机关作为政协常委会的办事机构，是人民政协工作的重要窗口，是政协委员之家。它的职责主要是什么呢?可以概括为6句话：参与政务、管理事务、当好参谋、搞好服务、联系上下、协调左右。因而也说，政协机关工作的地位是枢纽作用，是神经中枢。政协工作不管是提案工作，还是专委会工作，都要通过这个枢纽，来具体安排、联系、协调。人民政协履行的各项职能，在很大程度上是通过机关工作来实现的。人民政协实行会议制度，各种例会较多，委员调研、视察、专门委员会评议监督活动等组织服务工作也较为繁重。正是由于这样的特殊事业和特殊环境，使政协需要有一支高素质的政协机关工作队伍，才能让新时期的人民政协事业更能体现时代性、更能把握好新时期政协工作的规律性、从而使新时期政协工作不断地富于创造性。因此，开展“十要十戒”思想作风主题教育活动，按照活动要求，不断提升政协工作科学化水平，是新形势下进一步加强政协机关自身建设的重要举措。 1、好学上进，不断提高自身综合素质。首先，要学好理论，坚持用邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观指导政协机关工作。在政协工作中，只要我们掌握了指导思想，懂得坚持中国共产党的领导，懂得发扬中国特色社会主义的民主政治，就能抓住政协工作的关键。政协坚持的团结

和民主两大主题，在广泛团结、求同存异、遇事进行民主协商等既体现了政协的原则，也同样适用于其它工作。其次，要不断更新知识，学习很重要，知识更新更重要，做政协工作，不仅要学习有关政协的知识，同时，还要努力学习经济、法律、时事政治，学习和交流业务和科学技术知识，提高学习力，力求使自己成为新型的复合型人才。再次，要使自己具有基本功。在政协机关工作，无论是办文、办会，还是办事服务，都必须掌握较高的技能。政协的性质和特点，决定了政协机关工作与其他的党委政府人大系统不同。我们的政协机关既要直接为政协领导服务，还要为政协的主体----广大的政协委员服务，为党委政府出谋划策，献计出力;既要做琐碎事务性的服务，也要为各民主党派、社会团体和社会各界代表人士参政议政做好参谋助手性的服务。无论是调研、视察、专委会活动、委员活动组活动，还是反映社情民意、委员的意见建议，这都有很多的思想工作和文字工作要去做。只有博学多才，广学厚积，通过能力蓄养，实践的锻炼，搞好基本功，我们调查报告、视察咨询才有“深度”，撰写的文稿才有“高度”，提供的各种社情等信息才有“广度”，决策参考也才有“力度”，从而使政协机关工作在服务的效能上有新的提高。 2、真抓实干，增强围绕中心服务大局意识。人民政协的广泛代表性、党派合作性、民主协商性的性质和作为最广

十戒心得体会

十戒心得体会 学习“十要十戒”我深深认识到思想建设活动的必要性和重要性，增强了努力搞好工作的责任感和使命感，严格要求自己，时刻警示自己，在充分认识到自己的缺点的基础上，努力改正工作中遇事处理不果断不细致等缺点，保持积极肯干、吃苦耐劳的优点，立足于工作进步和自身全面发展，广泛学习一切有益知识，加强对履行当前岗位职责所需的专门知识和技能的学习，既学习与自己的业务有关的专业知识，也要广猎其他方面的知识，求知与修身共进步，使知识结构更加合理，个人素质全面提高。设身处地为客户着想，做到凡事都要换位思考。只有不断提高全体员工的文化素质、职业道德、专业技术，才能更好地服务于社会，为建设幸福奉新而出一份力。 通过学习《十要十戒》，通过“十要十戒”思想作风主题教育活动的开展，我深深认识到思想建设活动的必要性和重要性，增强了努力搞好工作的责任感和使命感。现将我的学习心得(自查情况)汇报如下： 一、通过学习，发现了自己存在的一些问题： 1、学习上还不够，特别是系统的理论学习还不够注重。在工作中，对理论的学习还不够系统，学习还浮在表面，还没有达到应有的深度。有时只顾忙于一些具体的工作，自觉主动在挤时间学习不够，闲时学一阵子，忙时学的少，有时

看报纸也是看看大标题，结果对理论上的一些问题，尤其是一些新问题理解还不深，使理论水平不能尽快得到提高。 2、政治理论方面的内容看得多，市场经济理论，法律知识，电脑知识，科学文化知识等钻研得少，结果使得知识面不够广。在思想上对公务员应具备全面的素质，掌握更多知识的重要性认识不足，认为自己是从事机关工作的，只要有一定的政治理论-功底就行，其他方面的知识多少知道点就可以过得去。 3、开展批评与自我批评做得还不够。在会上作自我批评多，在其他情况下作自我批评少;批评别人打不开情面，不够大胆，怕伤害同志间感情，不利于工作的顺利开展。认为目前整个大气候也就如此，认真开展批评与自我批评也不一定就解决问题。 4、在工作要求上。工作的标准要求不够高。满足于干完干成，求数量与求质量没能有机地结合起来，没有把自己的工作与统计改革紧密联系起来。虽然能按照完成工作任务，有只求一般标准，把标尺定的不够高，干些工作就有满足感的倾向。 5、在工作创新上。对待困难有畏难情绪，满足于领导叫干啥就干啥，积极主动性不够强，缺乏创新意识，创造性的开展工作，缺乏年轻人那种朝气蓬勃、斗志昂扬的工作热情，缺乏灵活机动，过于死板，解放思想、创新观念的理念

沙弥的十戒

沙弥的十戒 护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小发布时间:2012-9-10 1:21:20繁體版 沙弥的生活轨范，共有十条守则，名为沙弥十戒，是从五戒的基础上，加了五条与世间的俗欲隔离的规定，而成为养成出家人格的训练。因为，要使凡夫众生，从滔滔的人欲洪流之中抽出身来，便不得不先以自我的意志远离物欲，最后才能达到无欲的境地。 仅守在家的五戒虽也能够到达无欲的边缘，然对于夫妇关系的淫欲未断，终究尚差一步。当然，如果能以在家身份而守出家的戒律，也能达到离欲无欲的目的。 现在，将十戒的名目，条列如下： ① 不杀害有情：此与素食思想虽有关联，但却并不等于规定素食，而是规定不得杀生。 ② 不偷盗他人财物：乃至一针一线。 ③ 断绝男女的淫事：此与五戒所不同者，乃是由不邪淫而进为不淫。 ④ 不妄语：此与五戒的相同。 ⑤ 不饮酒：亦与五戒的相同。 ⑥ 不非时食：过了日中之后，不得进食，这是印度当时，各沙门团的共同原则，也是出家人的共通生活方式的一种。 ⑦ 不用花等的一切装饰，也不得以香水、香油等物擦脸涂身：这是为了避免虚荣心，以及男女之间的相互诱惑而制。 ⑧ 不得自作歌舞、音乐、伎艺等的世俗游戏，亦不得存心去观赏世俗的歌舞、音乐和伎艺等的演唱：此乃为了不使已经出家的身心，再为世俗的娱乐所迷，引发贪恋欲情的心理。

⑨ 不坐卧华美轻软而高贵的床座:为免引起高傲心和舒适感，而忘了生死的苦恼，所以应当卧坐坚硬低下的床座。 ⑩ 不为自己保持金钱：出家的人，应该常处于物质生活的贫穷之中，不储蓄金钱，也不手持金钱等的财宝，目的是灭除对于身外之物的贪求之心，若有一念贪求存在，他便无法进入解脱之门。不过，为了教团大众的生活，以及寺院经营的维持，保持金钱，不为过失。 这是出家沙弥的戒律，也是进入解脱之门的守则。但是，在家的信徒，也有学习出家戒律和体验出家生活的机会，即是逢到每月的斋日即是布萨日，依现代而言，也可称作佛教的假日或节日吧！在家的信徒，可在那天的一日一夜中，守持沙弥十戒中的前八条，称为八关斋戒。 至于沙弥尼戒，和沙弥戒相同。所不同的是沙弥尼依止比丘尼而住，为比丘尼当侍者，并且学习比丘尼的威仪。 所谓沙弥，意译为求寂、息慈、勤策。即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁的出家男子。同此，出家女子称“沙弥尼”。以其勤于策励成为比丘、比丘尼，故前者译为“勤策男”，后者译为“勤策女”。 《摩诃僧祇律》及《四分律行事钞》以年龄区别沙弥（尼）为三种： (一)驱乌沙弥（尼）：年龄在七至十三岁之间，尚无法担负其它任务，但已具有守护谷麦，驱走晒谷场上乌鸟的能力。 (二)应法沙弥（尼）：年龄在十四至十九岁之间，已可堪任服役，与法相应，五年中受师调练后，即可进入比丘（尼）位。 (三)名字沙弥（尼）：年龄已超过二十岁，然尚未受具足戒，仍为沙弥(尼)者。不论何种沙弥（尼），必须受持十戒，方能正式称为沙弥(尼)。沙弥(尼)十戒即：1、不杀生；2、不偷盗；3、不淫；4、不妄语；5、不饮酒；6、不着花鬘好香涂身；7、不歌舞唱伎亦不往观听；8、不坐卧高广大床；9、不非时食； 10、不捉持金银宝物。前九戒与八关斋戒相同，唯第十戒，乃因佛陀深知金银货币易增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。这是为了破除贪心而制定的戒条。

佛教中部分名词解释

名词解释： 简解： 三苦：苦苦、坏苦、行苦。 三途：火途、刀途、血途。 四谛：苦、集、灭、道。 四大洲：东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲 四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。 四正勤：已生恶令断、未生恶勿生、未生善令生、已生善令增长 五根：信根、进根、定根、念根、慧根。 五力：信力、进力、定力、念力、慧力。 五蕴：色、受、想、行、识。 五戒：杀、盗、淫、妄、酒。 五利使：见惑的五大类，即身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见。 五顿使：思惑的五大类,即贪、嗔、痴、慢、疑。 五邪命：五种比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者 六道：天、修罗、人、畜生、鬼、地狱。 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。 六尘：色、声、香、味、触、法。 六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。 七菩提分：择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、念觉分。八圣道分：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴识盛。

八难：地狱难、饿鬼难、畜生难、无想天难、北俱芦洲难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。 十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。 十八界：六根、六尘、六识。 三十七助道品：四念处，四正勤，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分。 十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。 三转四谛十二行法轮：每一谛有示相、劝修、作证三转，共十二行法轮。 示相转：此是苦、逼迫性。此是集、招感性。此是灭、可证性。此是道，可修性。劝修转：此是苦、你当离。此是集，你当断。此是灭，你当证。此是道，你当修。作证转：此是苦，我已离。此是集、我已断。此是灭，我已证。此是道，我已修。 烦恼：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。 见思烦恼：即执着，共八十八使见惑，八十一品思惑。断见惑超三恶道、断思惑超六道。 尘沙烦恼：即分别， 无明烦恼：即妄想， 佛教的名称： 佛：觉悟的人，即快乐无忧名为佛。 菩提萨埵：

中学生十戒

初中生十诫 初中生在学科学习、社会情感和学校组织上会面临断层，所以在这样一个承上启下的年龄阶段家长要从各方面"渗透"。 今天老师根据多年做人经验，总结了初中生十诫。 首先建议大家不要迷上网，有的人每天回复朋友留言就跟批阅奏章一样，甚至到了披星戴月处理政务的地步。有的人结交的网友都是南美的或者中东的，每天羡慕人家期末考试满分能奖励一支步枪，虽然半年之后这个朋友杳无音讯。有的人上网看各种匪夷所思的超级侦探推理科幻小说，然后感觉自己家里的狗狗肯定是扫把星上的外星人安排在地球的特工，或者一看见老师就感觉老师最近印堂发黑，二百年之内必有血光之灾。所以，珍爱生命，合理上网，把更多的时间花在更有意义的事情上，加油！ 第二，建议大家不要过度看电视，现在的电视，广告做的跟电视剧似的还分集的，让人看的欲罢不能，甚至抗议广告中间还插播电视剧。有的人喜欢看电视剧，看后宫甄嬛传，看步步惊心步步惊情，然后学着甄嬛每天在班级里和同桌明争暗斗。现在的电视剧也是无聊，几十集的大型战争剧，硬是做到了一个人都不死，真正做到了战争与和平，最后一集死的一个还是自杀的。而一个乡村爱情大戏，居然每集要死几个人，把剧情搞的跌宕起伏，你一集没看到，人家一家都死完了。电视看多了，大家对生死就看淡了，觉得死了也能满血复活，这样还怎么在现实世界生活呢？ 第三，建议不要为人际关系问题分心。我碰见孩子一段时间很伤悲，在我威逼利诱之下告诉我自己和一个小伙伴因为另外一个小伙伴的朋友的一句玩笑话而引发了误会，然后觉得自己不太会做人。还有一个小学二年级的小孩子看完三国演义，也找来两个人一起墓园三结义，自己当了大哥，后来惊闻二弟尿床了，于是觉得羞愧难当，干脆和三弟一起把二弟开除了，重新招聘了一个小伙伴当二弟。我觉得最好的关系就是没有太多关系，子曰君子之交淡如清水，小人之交甜过初恋。同学之间尽量不要结拜，结义，结盟，起义军才这么干呢！ 第四，不要讨厌你的老师。我以前也非常讨厌一个老师，因为我感觉他很少用正眼看我，后来才知道老师斜视。那时候我们也经常祈祷，万能的主啊，您身边缺班主任吗，缺的话您把我们班主任带走吧，他很负责的！那时候我们最怕的就是班主任在漆黑的晚上，瞪着狼一般的眼睛，从教室后面的门缝里偷窥，看看自习的时间里有没有打架斗殴的，有没有歌舞升平的，有没有哼哼唧唧唧唧歪歪的。现在当了老师，才明白其实老师不会讨厌每一个学生，如果他心胸不够宽广，根本就当不了老师，老师对谁严格，不是想修理他，而是想修理他的人生。加油！ 第五，每门课程买一本练习册,坚持做就会有收获。许多人特别不喜欢做题，对题目过敏，一看见题目浑身难受，脸起疙瘩，脖子抽筋。这个就不太好了，还有的人特别迷恋高科技手段，比如计算器，十以内的加减法，还要本着科学的精神

学习十要十戒的心得体会

[学习十要十戒的心得体会]开展“十要十戒”活动以来，我认真反思了自已的工作、学习、生活方面的情况，对照“十要十戒”进行了认真自查，并将十要十戒的要求贯彻到实际中，学习十要十戒的心得体会。首先，我忠诚于人民的教育事业，热爱教育事业。社会主义的教育事业是人民的教育事业，是真正的天底下最光辉的事业。每位教师都应当忠诚于人民的教育事业，甘愿为人民的教育事业奉献自己的聪明才智。在实际工作中，兢兢业业、勤勤恳恳、不图名利、甘做蚕烛，在岗位上发出光和热。其次，我热爱学生。只有热爱学生，才能去关心他们的成长，才能去教书育人，才能尊重学生人格、引导学生成才。我作为一名党员教师，更应该热爱教育，热爱学生，体现在不向学生传播和散步违背党的路线，方针和政策的言论，努力把党的好政策，好措施传达给学生，激发他们不仅为自己而学，更重要的是激发他们树立远大理想，为国家的更加富强，民族的伟大复兴积累知识而学。热爱学生就表现为不体罚，不训斥，不贬人格上。对待学生的每一次犯错，总是启发他们犯错的原因是什么，从而诚心实意地改正错误。八小时之外做到了不沉溺于打麻、玩扑克等娱乐活动。而是挤时间多阅读健康书籍，多收看央视的时政信息节目，以补充教材教学材料，心得体会《学习十要十戒的心得体会》。再次，锤炼师德，团结同事，践行“十要十戒”。师德的内涵是一种崇高的奉献精神。教师的工作责任重大而又极其艰辛。之所以说责任重大，是由于教师肩负着培育下一代接班人的责任。抽象地说，社会的未来掌握在教师的手中；之所以说艰苦，是由于教师工作条件艰苦，特别是在市场经济条件下，教师的待遇较低，甚至处于相对清贫的地位。在此情况下，我牢记以社会责任为己任，无私奉献。如果以待遇对待工作，那么，就可能在知识传授、教书育人中，难当重任。一直以来，我从未给学生上过有偿家教，从未给学生推荐过返款教辅和读物。处理学校废品的钱也及时上缴给校财务。师德最外在的体现：以身作则、为人师表。教师在教书育人中，除了言传，更要身教，要用自己的言行一致示范行为来教育学生。要求学生学习的知识自己应当精通；要求学生崇尚的行为，自己应当行之；要求学生反对的行为，自己应当坚决杜绝。正所谓“其身正，不令而行”否则，“虽令不从。”本学期我担任了一（3）班的数学老师，平时还要完成学校交给我的其他活动和比赛任务。虽然工作量大，但我总会认真去完成。我以实际行动践行着以身作责，践行着十要十戒，真正为自己今后搞好工作树立一个参照。当然，以上这些只能说明我做好了一部分，仍然有很多方面做得不够，还要加强的必要。我认为开展“十要十戒”活动不是一阵子的风，而是一辈子的事。因此，我们必须长期地坚守岗位职责，发扬高尚风格，把住道德底线，争取多做贡献。

论鉴真与天台宗的关系(宗教学研究04年4期)

?佛教研究? 鉴真大师仅仅是律宗高僧吗?3 ———论鉴真与天台宗的关系 郭天祥 提　要:长期以来,人们多视鉴真为律宗大师或律学大师,只有少数学人注意到了鉴真与天台宗的关系,其中尤以巨赞法师的《鉴真大师的律学传承》一文涉及较多。但巨赞法师仅认为鉴真“爱好天台宗”,“对于天台宗是如何的心悦诚服”。本文在前人研究的基础上,从内外典文献入手,在分析鉴真修行环境和弘法活动的特征中探赜索隐,提出了鉴真大师不仅是律宗高僧,而且还是天台宗大德的新观点。 郭天祥,男,1954年生,历史学硕士,广东湛江师范学院历史系副教授。 主题词:鉴真　律宗　天台宗　佛教宗属 唐代高僧鉴真(688—763)大师,以东渡日本弘法传戒,为中日文化交流做出杰出贡献而名垂史册。多年来,中日两国学者发表的鉴真研究的专著和论文虽然不算太少,但是,关于鉴真大师的佛教宗属问题似仍未完全搞清。鉴真大师究竟是属于哪一个宗派的高僧?不少学人根据真人元开《唐大和上东征传》(简称《东征传》)和赞宁《宋高僧传》“鉴真本传”,认为鉴真是律宗大师或律学大师①,这当然是有比较充分的理由和根据的。因为鉴真在唐时代的所学所为,东渡日本后的所作所为,大都与研习、讲授、弘传戒律有关。不过,在我们看来,这种近乎定论的定性仍有极大的片面性。因为它只注意到了对表征现象的研判,而忽视了对实质性问题的探究。实际上,鉴真大师不仅是律宗大师或律学大师,而且还对天台宗情有独钟,与其有着深厚的渊源关系。诚然,过去也有人注意到了鉴真大师与天台宗的联系。②但遗憾的是,迄未看到有关讨论鉴真大师与天台宗关系问题的专著或专文。故此,不揣浅陋,试作此小文以论之。 我们还认为,研究鉴真大师与天台宗的关系,不仅对于全面认识、正确评价鉴真的佛教思想、佛教活动具有重要意义,而且对于恰当而具体地估价鉴真大师在中日文化交流史和日本佛教 史上的地位和作用,也都具有重要的意义。 一 从鉴真大师的师承关系及个人的经历来看,他很早就和天台宗有了直接联系。 鉴真圆寂不久,日本文豪真人元开,依据鉴真亲信弟子思所撰《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》(简称《大和上传》)改写的《唐大和上东征传》,是举世公认的记述鉴真生平事迹最为详尽、最为可靠的一部传记文献,是书关于鉴真早年出家时的情形是这样写的: 其父先就扬州大云寺智满禅师受戒,学禅门。大和上年十四,随父入寺,见佛像感动心,因请父求出家。父奇其志,许焉。是时,大周则天长安元年,有诏于天下诸州度僧,便就智满禅师出家为沙弥,配住大云寺(后改为龙兴寺—原注)。唐中宗孝和皇帝神龙元年,从道岸律师受菩萨戒。景龙元年杖锡东都,因入长安。其二年三月二十八日,于西京实际寺登坛受具足戒。荆州南泉寺弘景律师为和上③。 虽然鉴真的第一位师傅智满禅师的详情不得确知,但扬州大云寺即后来的龙兴寺的宗派传承情况,我们借助历史文献仍可窥其崖略。据赞宁《宋高僧传》可知,扬州龙兴寺有位年长鉴真二

从比丘尼律看两晋南北朝时期比丘尼的信仰与生活_以梁释宝唱撰_.

第32卷第1期2006年1月徐州师范大学学报(哲学社会科学版) J.ofXuzhouNormalUni.(PhilosophyandSocialSciencesEdition)Vol.32,No.1 Jan.,2006 从比丘尼律看两晋南北朝时期比丘尼的信仰与生活 ———以梁释宝唱撰《比丘尼传》为中心 (,) [关键词];[摘要],是我国佛教发展的重要时期。由于佛教律部经籍被系统地翻译到中国,促 。虽然比丘尼具足戒严格规定和限制了比丘尼与世俗社会的联系,但是,由于社会和家庭的原因,两晋南北朝的比丘尼们并不能做到超然世外,她们与世俗社会的联系和受世俗社会的影响是很深的。可以说,主动或被动地纠葛于佛教戒律与世俗社会之中,是两晋南北朝比丘尼信仰与生活的重要特点。 [中图分类号]K235[文献标识码]A[文章编号] 100726425(2006)0120084206 比丘尼,也称“沙门尼”,俗称“尼姑”、“尼”。 自西晋末年净捡成为中土第一位出家女尼以来,两晋南北朝时期的比丘尼僧众,便构成了一个特殊的社会群体。当时一处大规模的尼寺,其徒众 ① 往往可达几百余人,人数少的也有二三十人。这些比丘尼同居共爨,在共同的佛教信仰和种种清规戒律的约束下,过着不同于常人的宗教生活。然而,她们虽然追求遁世,却并不能完全与世隔绝,时局的动荡变化及世俗社会的种种利害关系,总是直接影响她们的生活,使她们与尘缘俗世的关系,经常处于种种剪不断、理还乱的纠葛之中。而她们同世俗社会的任何联系,又与比丘尼律存在着明显的矛盾之处。因此,从比丘尼律的角度来考察两晋南北朝时期比丘尼的信仰与生活,对于了解此时期比丘尼这一特殊妇女群体的生活方式和生存境况,便具有了特殊重要的意义。而《比丘尼传》恰恰可以为研究这一问题提供最基本的材料和切入点。 ② 《比丘尼传》,南朝梁大庄严寺释宝唱撰,是 中国佛教史上最早的一部记述中国妇女奉佛的专 著,主要记载了自晋愍帝建兴年间(公元313-316)至梁天监十五年(公元516)间二百年左右的著名比丘尼事迹,其中正传65人,附见51人的事迹。这是本文所依据的主要史料。另外,正史中和其他文献中的材料若有益于本题的研究,本文也会尽量吸纳。 一

《十诫》观后感

《十诫》观后感 关于《十诫》这部电影，电影内容来源于《圣经》，讲述了以色列人沦为奴隶400多年后，神选中的摩西在神的指引下带领以色列人逃离埃及的过程中所发生的一系列事情。 电影通过摩西不畏艰辛带领大家逃离埃及，将摩西的坚韧不拔，顽强拼搏，永不屈服的大无畏精神表现的淋漓尽致，激励着我们在人生道路上要不畏艰难险阻，敢于进取，为了美好的明天而不断努力奋斗。 这部电影整体给人带来强烈的视觉震撼和心灵震颤，从摩西身上也可以学到很多东西。神要选择一位可以代表他的人，要在万千人中寻找这样一位符合神的要求的人是不容易的，而神选择了摩西，或许与摩西刚出生的时候的预言有关，另一方面，摩西的命运注定了他坚毅的性格，他本身是一个奴隶的孩子，却因种种原因成为了埃及的王子，又因为看不惯埃及人欺负奴隶误伤了人，法老要追究他的责任，他只能选择逃跑，从一个王子变成一个平民。他身份的变换，促成了他坚毅的性格，什么都要靠自己，靠自己来好好的活下去，所以神选择了他作为神的代表。 要知道在历史中寻找一位具有离奇命运的人是很难的,而命运如摩西,从最高位置跌落至最低谷,再回归到人民心中,这需要经过内心多少的挣扎和认可,而摩西,他却是自愿走上这条路的,他本可以隐瞒身份而成为万众膜拜的法老,命运似乎嘲弄了他,而他却勇敢坚毅地承担起来,纵使他在失去王位之后对前途一片茫然之时。无怪乎耶和华选择了他作为在埃及的犹太人的救星,他通过了神的考验。信仰者借助信仰的荒谬的力量,达到了彼岸。我不知道信仰到底是神圣的,还是荒谬的。我只知道,信仰伴随而来的精神力量,在观看这电影之后,一再让人惊叹不已. 摩西没有怨言，毅然选择了神要他承担的一切，带领以色列人逃离埃及。他一直坚守自己的使命，不畏惧艰难险阻。虽然他带领以色列人在逃离埃及的过程中中

十要十戒学习心得体会

“十要十戒”学习心得体会 “十要十戒”是马克思主义基本原理同我市实际和时代要求相结合的产物，“十要十戒”是科学发展观紧密结合宜春现在的发展实际的伟大实践，站在历史和时代的高度，对机关干部当前的实际工作提出的具体的要求。 “十要十戒”的内容包括：一要服从组织，戒消极懈怠；二要艰苦奋斗，戒玩物丧志；三要求真务实，戒华而不实；四要谦虚低调，戒狂妄自大；五要和谐共事，戒拉帮结伙；六要公道正派，戒弄奸使滑；七要攻坚克难，戒拈轻怕重；八要敢抓敢管，戒好人主义；九要快捷高效，戒拖沓散漫；十要敢于担当，戒揽功诿过。它内容全面，概括到位，它延展的是我们工作与学习中必须做到的与必须拒绝的方方面面，“十要十戒”是一个方向标。在这个方向标当中，我们必须看到的是，我们需要做一个学习型的党员干部，我们需要做一个务实型的党员干部，我们需要做一个敢作为的党员干部，我们需要做一个讲正气的党员干部，我们更需要做一个亲民爱民的党员干部……方向标上，告诉了我们该向哪里去，该怎么去，该去做些什么。只有心中有了这样的“方向感”，才不会迷失方向，才不会落入歧途。 “十要十戒”是一面镜子。在这面镜子当中，我们可以清醒的看到，哪些是我们应该做到的，哪些是我们不应当做的，哪些是必须具备的优良从政品德，哪些是必须抛弃的不良作风。在镜子中发现不足，在镜子面前“修整自我”，才能够在个人的工作上进一步增强综合能力，

让个人的素质、能力与水平等得到提升。 计划生育是一项基本国策，人口问题一直是制约我镇经济可持续协调发展的重大问题，作为在计生战线的一名普通干部，我认为，要将“十要十戒”的要求落实在工作中，其最基本的要求，就是我们要有全心全意为人民服务的精神。 全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，是衡量一名党员是否合格的根本标尺。作为人口与计生系统的共产党员要心里始终装着人民群众，切实把立党为公、执政为民的具体要求，深入地落实到各项工作中去。工作中，在服务态度上，我们要做到微笑服务，让每一位来到这里的农民都能感受到我们的真诚。对每一对来到这里的新婚夫妇，我都会不厌其烦地为他们宣传计划生育的政策，努力使计划生育的观念植入民心。对于已经生育的育龄妇女，通过思想工作，根据她们的实际情况，动员她们主动落实好节育措施。对于已经违反了计划生育条例的，通过多方面的宣传，使他们主动接受处理。在工作中，我们的服务是面向人民的，我们的服务是免费的，我们的服务是能让大部分群众满意的。 我们开展计划生育优质服务，强化服务意识，从制约管理走向导向管理，坚持以人为本，开展避孕方法知情选择和降低人流引产比，关心人、理解人、尊重人，通过优质服务吸引群众、教育群众、寓管理于服务之中。 “十要十戒”的提出，是市委市政府对基层干部深切期望，也是一次思想与行动的洗礼。我们要不断探索新形势下人口和计划生育工作

连锁加盟的十要与十戒修订稿

连锁加盟的十要与十戒 Coca-cola standardization office【ZZ5AB-ZZSYT-ZZ2C-ZZ682T-ZZT18】

连锁加盟的十要与十戒 连锁加盟往往被看做是成功的快捷方式，尤其许多加盟总部打着「保证赚钱」的口号，容易让人觉得，不费吹灰之力就可以一圆当小老板的美梦。但其实，加盟成功者有之，失败的却也不少。以下提供加盟时应该先自我评估的十要与十戒供有志加盟者参考：加盟十要 ●自我评估是否适合做加盟，以及愿不愿意配合加盟总部的各种规定。 ●评估资金状况，与财务顾问或会计一起讨论可投资的额度。 ●洞悉未来趋势，并结合兴趣与对产业的认同，选择合适的业别。 ●加盟前考察市场，看是否有长期发展的潜力，以及顾客的承受程度如何。 ●过滤浮夸不实的业者，别被包赢包赚骗过，要三思而后行。 ●找发展多年具经验，且连锁店数达一定规模的品牌，比较有经营保障。 ●与总部面对面洽谈，了解总部的经营实力与企业性格。 ●加盟签约前，深入了解合约内容以确保自身权益。 ●了解开店前的总部支持体制，以及开店后总部的经营指导内容。 ●做好万全的准备，抱定比别人更努力的心态，才是称职的加盟主。 加盟十戒 ●认为加盟保证赚钱，当大老板的美梦马上成真。 ●缺乏加盟基本知识，不知需要如此多资金，会有如此多的束缚。 ●根本不具备实际操作的能力，想依靠加盟来弥补自己的不足。 ●听信业者的吹嘘，不用心打听，糊里胡涂就加盟。 ●加盟赶流行，别人正在赚钱的业别，马上跟进希望能海捞一票。 ●所有事情都交给总部管理，自己什么都不用伤脑筋。 ●每天为了筹钱偿还加盟时借的债，无心完全投入于事业的经营。 ●签约后才发现合约的内容与当初想象不同，因而与总部争论。 ●投入技术难度高的加盟系统，却又没有耐心及毅力坚持下去。 ●不愿接受总部指导，不愿执行总部命令，不愿配合总部计划。

十要十戒个人心得体会

十要十戒个人心得体会 通过学习《教师十要十戒》，我再次思考着教师这一工作的灵魂 首先，要求教师忠诚于人民的教育事业，热爱教育事业。社会主义的教育事业是人民 的教育事业，是真正的天底下最光辉的事业。每位教师都应当忠诚于人民的教育事业，甘 愿为人民的教育事业奉献自己的聪明才智。在实际工作中，兢兢业业、勤勤恳恳、不图名利、甘做蚕烛，在岗位上发出光和热。 其次，要求教师热爱学生。只有热爱学生，才能去关心他们的成长，才能去教书育人，才能尊重学生人格、引导学生成才。而我作为保山实验小学的一名英语教师更应该热爱教育，热爱教育，这就体现在不向学生传播和散步违背党的路线，方针和政策的言论。热爱 学生就表现为不体罚与赌博、酗酒，不沉溺于打麻、玩扑克等娱乐活动而影响教学工作。 再次，师德的另一体现是具有崇高的奉献精神。教师的工作责任重大而又极其艰辛。 之所以说责任重大，是由于教师肩负着培育下一代接-班人的责任。抽象地说，社会的未 来掌握在教师的手中;之所以说艰苦，是由于教师工作条件艰苦，特别是在市场经济条件下，教师的社会地位、物质待遇较低，甚至处于相对清贫的地位。在此情况下，教师应当 以社会责任为己任，无私奉献。否则，如果以待遇对待工作，那么，就可能在知识传授、 教书育人中，难当重任。 另外，师德最外在的体现：以身作则、为人师表。教师在教书育人中，除了言传，更 要身教，要用自己的示范行为来教育学生，这就是为人师表。从一定角度上看，为人师表 主要是强调-教师要言行一致。要求学生学习的知识自己应当精通;要求学生崇尚的行为， 自己应当行之;要求学生反对的行为，自己应当坚决杜绝。正所谓“其身正，不令而行” 否则，“虽令不从。”所以，每一位教师都应从自身做起，真正为学生树立一个模范的榜样，推动学生全面发展。育人”随着时代的发展，不断有新的内容，师德师风应注入新内涵：一是视野和思维不能仅仅着眼于孩子的现在，要像邓-小-平提出的“教育要面向现 代化，面向世界，面向未来”;第二，不能用过去的社会意识形态来教育现在的学生;第三，在教育过程中，要开发孩子多方面的智力，根据孩子的具体情况而把教学具体化。 2. 此次“十要十戒”思想作风主题教育活动的开展，使我深深的意识到作为一个基层干 部的责任，活动开展以来，我认真的学习“十要十戒”，积极的领会深层精神，下面是我 的一些学习心得： 一、基层干部要发扬四个精神 1、服务精神，谢亦森书记说“要大兴亲民为民之风，牢固树立群众观点，坚持群众 路线，坚持问政于民、问需于民、问计于民，让干部下基层常态化，为群众排忧解难常态化。”我们要本着为人民服务的原则，从我做起，积极建设服务型政府：