自我管理的意义和价值

自我管理的意义和价值

通过阅读这篇《管理自己》的文章，让我明白如何去管理好自己，如何更好的去实现自己的价值。了解应该把自己放在什么样的位置上才能做出最大的贡献，而且必须在未来的50年的职业生涯中保持着高度的警觉和投入—也就是说，我们得知道自己该何时换工作，以及该怎么换。

自我管理的意义和价值

(1)自我意识为自我管理提供根据。

正确地认识自身的优缺点、长短处，认识自己周围的客观环境，认识自己成长和发展的有利条件和不利条件;对自己的情绪有正确的自各力、自制力，对别人的情绪有敏感的体验力和正确的判断力，能够预测他人和社会对自己的言行反应及其后果;等等。这些都是个体进行自我管理的根据，也是个体自我管理的起点。只有正确认识自我，才能获得自我管理和自我发展的主动权。

(2)自我意识决定了自我管理的方向。

自我管理的过程，也是自我选择，自我发展的过程。因为我们的生活就是一系列选择过程。“每次选择都有前进与倒退之分。可能有趋向防御、趋向安全、趋向畏缩的运动;但在另一面，也有成长的选择。做出成长的选择而不是畏缩的选择即是趋向自我实现的运动。”个体的自我选择是受自我意识支配的。当物质的自我占优势，个体主要选择其身体外表和物质欲望的满足，获得家庭成员的关心和爱护等，若以社会自我为主导，则会选择他人的注意和重视，注意他人对自己的情感，追求名誉、地位、金钱;如果精神自我占优势，则会选择自我实现，努力发展自已的品质、智慧和能力，在不断的理想追求中发展自我、实现自我。

(3)自我意识使自我管理获得了一致性。

个体的少磕既可以由外部控制，也可以由自身控制。正是自我意识使个体的活动在无外界压力或压力相对抗的情况下保持一致。个体之所以能够产生一种人格恒同的感觉，之所以能够在不同的情境中保持一贯的行为反应方式，就是因为自我意识把自身看成是一个统一的连贯的实体，具有维持这种统一的劝机。而这种动机恰恰是自我管理获得得一致性的心理机制。加强人的自我知觉培训，提高人的自我意识，对实施自我管理具有十分重要的意义。

自我管理的意义和价值

1、物质自我管理

我是从事资料管理的，当各专业所有资料及图纸收到一起时摆放得井井有条，领导或同事要查阅时，就可以在最短的时间内迅速查找到所需资料。以避免不能轻易地找到所需资料而放慢，甚至中断工作。造成影响到下步工作的进行。最好把总的文件柜及图纸目录按专业及类型固定地放在文件夹内(也可用颜色分类)，或把它们收集在标有日期的日记簿里，以便能迅速地找到。

电子版的目录也要做好保存，以便随着变更做更正。也就说把你自己工作上辅助工具准备齐全。

2、工作自我管理。

工作上要有适应能力及创新思维。因为我们是流动性工作性质的单位，而且对于科技类档案移交的要求，要随业主统一规范来定，那么就需要我们有随时适应能力，有些老方法不可行时，还需重新因地制宜的制定新的方式方法了。

3、健康自我管理：

俗话说，身体是革命的本钱，我们在做好自我管理的同

时，还要有足够的睡眠和合理而健康的日常饮食，这是保持良好身体状况的必要准备，也是为公司服务好的前提。

4、时间自我管理。

自我管理实质上就是时间管理，时间的稀缺性体现了生命的有限性。卓有成效的管理者要最终表现在时间管理上，表现在能否科学的分析时间、利用时间、管理时间、节约时间，进而在有限的时间里，创造自身职业价值的最大化。把自己的日程工作安排记在脑里或写在备忘录里，从日常工作、生活中找时间规律(找业主相应部门签单)是有规律可寻的，把握时间灵活度，这样会使你按时赶到工作地点，实施工作计划;合理调整工作任务。从而快速完成领导交办的各项事情。

5、沟通自我管理。

有专家研究表明，70以上的管理工作是在沟通中完成的，70以上的管理问题是因为沟通不畅造成的，可见沟通对于管理者的重要意义。所以，

我们应该了解沟通的含义，掌握信息发送、信息接受的技巧，善于倾听并积极反馈，才能在与业主、领导、同事等人际交往中争取主动，提高工作效率和效果。这一点由其对资料管理的我来说特别重要，我深有体会，如果没有和同事，及业主相关部门沟通好，处理不好相互间的关系，有些事情特别的难办，甚至不好办。一些签证要我们去给业主方相关部门签办，如没有建立良好的沟通关系，一些事情就会停办，影响工作的进行。反之，当你需要帮助时，他们愿意考虑为你提供帮助。而且，对上级主管和业主来说，你完成任务的情况必须一向很好，这样，偶然一次当你迫不得已说“不”的时候，他们也能给予充分的理解。真正的体现了事在人为啊!

6、情商自我管理。

也就是知己知彼百战百胜。有些人简单地将情商等同于人际关系，这其实是一种误解。管理者只有在认识自己、控制情绪、自我激励的同时，了解别人、接受别人并掌握建立良好人际关系的技巧，才能达到自身的和谐与人际关系的共赢。其实这种关系我们要是利用好了，就会发现给自己的工作及生活带来了相关的变化。

7、目标自我管理。

有目标的制定一天工作计划，了解每项工作可能会发生的问题，并能采取预防措施，防微杜渐。只要可能，或许你昨天就能完成今天必须完成的任务。不要养成拖拉的毛病，这样能有限的时间内，最大化的创造出无限的工作成绩。

8、情绪自我管理。

喜欢并善于解决问题，冷静的处理突发事件。当在工作中出了问题时，不会恐慌得坐立不安，也没有为最坏的情形吓倒。我们要敢于面对，要考虑处理事情的方式方法，为什么会出现这些问题，现在要做什么，以及今后怎样才能避免这个问题，良好的准备对你保持冷静极有帮助。

（注：专业文档是经验性极强的领域，无法思考和涵盖全面，素材和资料部分来自网络，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）

教育的价值与意义

教育的价值与意义 从古至今，教育都在政治、经济、文化以及个人等各方面的影响都是十分显著的。教育，在这个与日俱进的时代，有着它独特的价值与意义。 第一，教育对政治的价值与意义，是推进我国建设民主政治的进程。马克思曾经指出：“一方面，为了建立正确的教育制度，需要改变社会条件；另一方面，为了改变社会条件，又需要相应教育制度。” 这段话对于我们认识教育与政治的关系同样适用。我们知道政治对教育有制约作用，同时教育对政治也有反作用。民主的问题成为教育与政治的核心问题，建设社会主义民主政治，是我国社会主义建设的一个重要目标。我们知道，民主政治的核心是人民当家作主，即人民参与国家事务的权利，参与对国家的监督和管理。列宁曾经指出，“政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容。”毛泽东也说过，民主的方法就是必须让人民“参与政治活动”。人民怎么才能参与政治活动，参与国家的管理呢？当然有各种条件，就是要提高人民群众的文化、教育水平。没有一定的文化、教育水平，是难于参加政治活动，行使对国家的管理权的。列宁在强调对工农的教育问题时，就说过，“文盲是站在政治之外的“；他还说过，在一个文盲的国家是不可能建设共产主义。列宁把提高工农的文化和教育水平，同实现苏维埃民主和克服官僚主义来纳西在一起。实践表明，列宁的意见非常深刻。在我国，建设社会主义民主政治，真正实现人民当家作主的权利，让人民群众参加选举、监督、管理等政治活动，都需要有一定的文化、政治水平。教育在这些方面也肩负着重大的任务。广大群众的教育水平和文化水平的提高，是民主政治建设

的重要条件。 第二，教育对经济的价值与意义，是推动社会生产力的强杠杆。人常说“贫穷的人（国家）的唯一出路，靠教育。”犹太民族的成功，在于教育，这是铁证；日本经济的迅速发展也是教育促进的作用。教育发展的基础在于生产力和经济的发展，而教育又将作用于生产力和社会经济，成为推动生产力和社会经济发展的强大力量。同时教育是培养适合经济发展人才的一种社会活动，与经济发展、社会进步的关系十分紧密。它既是传递社会生产经验和生活经验的必要手段，更是社会经济发展不可缺少的重要基础和条件。一国教育事业的发展，取决于该国资本形成能力的大小。也就是说，教育发展的规律和速度，应当同国家资本形成能力相适应，量力而行，才能保证教育与经济持续、稳定、协调发展。 首先，通过教育，奠定发展社会生产力所需要的人才基础。生产力和经济的发展，需要高素质的劳动者，要求提高全社会成员的思想、智力、体制水平。普及教育（包括初等、中等教育）之所以受到一切发达国家的重视，原因就在于它能带动奠定发展社会生产力所需要的牢固基础。生产力和经济的发展，还需要大量专业人才，这是由专业教育、高等教育提供的。教育在提供专业人才方面所起的作用，可以说是无与伦比的。生产力和经济发展的重大障碍是人才短缺；而这恰恰是教育不发达的结果。愈是经济高度发达的国家，愈清醒地看到人才的意义，因而把教育提高到社会发展的头等地位。“教育先行”成为发达国家竞相采取的决策。联合国教科文组织的报告指出：“现在，教育在全世界的发展正倾向先于经济的发展，这正在人

许慎说文解字的智慧与精神

许慎说文解字的智慧与精神 □演讲人：朱小健■演讲人简介：朱小健先生现任北京师范大学人文宗教高等研究院常务副院长、中文信息处理研究所常务副所长、文学院教授，兼任中国训诂学研究会会长等。研究方向为训诂学理论、训诂学史、《说文解字》研究等。主编、参编《汉字标准字典》、《中华字典》、《二十四史全译》等辞书、教材、古籍译著、论文集十余种。■编者按：中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求。汉字作为中华文化的载体，今天仍然是我们文化生活的焦点。而要传承发展好汉字，学习、解释、理解必不可少。东汉许慎所著《说文解字》千百年来为人称颂，在朱小健教授的讲述和分析中，解说汉字蕴含着丰富的智慧和价值。■阅读提示：□说字是要分析一个形体的意义，这也需要关注形体和意义的关系。□许慎怎么样才能够完成这样一项解释汉字的工作呢？这需要对世事万 物的关注，需要追究精神、探究精神。□我们要通过解说汉字来器道兼修，过去解说汉字往往都着眼于“器”，着眼于一个字的形体、意义来解释，这是不够的，我们还要关注“道”。汉字的可说解性很高兴跟大家一起探讨许慎说文解字的智慧和精神。说解汉字实际上是一种文化，汉字既是中华文化最重要的载体，又跟文化相互作用，

解说就是一种作用。“习与性成”，这是《尚书》里面的话，使用、传承，并且能够对汉字进行解释，是中华民族独具的一种智慧和文化。怎么传承？就是要分析、认识、理解、把握、运用每一个汉字形体所蕴含的意义、理念和价值观。而意义、理念和价值观的把握需要通过解说来完成。首先我们来看汉字的可说解性，从以下两个方面入手：第一，汉字和文字；第二，造字和说字，说字就是解释。文字是什么呢？文字是人类创制的，通过视觉完成的，与语言相适应的，记录、贮存、交流思想的符号工具。首先，文字需要通过视觉意象来表达，要把意义放在形体里面，这才是它的本质。假如一个形体不能让人们通过视觉直接获得意义的话，就不是我们这里说的文字。第二，通过形体来表达意义是一种智慧，它首先需要知道客观事物，然后要能把握和抽象出形象与意义之间的关系。比如说我们看这个字，是“牛”。还有另外一个字，是“羊”，跟“牛”有什么区别呢？角的方向有区别。造出这样两个字需要我们认识牛、认识羊，把握牛和羊的形象，同时还要对其最主要的特征进行抽取和表达。汉字形义之间的关联具有客观性，比如刚才那两个甲骨文牛角和羊角的方向。但是，把某个形体赋予某种意义又带有主观性，所以文字和语言都不是纯客观的东西，它是人的文化活动，加进了人的理念。同时，这些字形都有一种通过简单形体来表达丰富内涵的联想性。说到这

浅谈人生价值与意义 ——思修论文

思修小论文 ——浅谈人生价值与意义 人生，即人的一生，它时刻陪伴在我们身边，从我们来，到我们去，不离不弃。一个人，他的一生，可能百年，也可能只有短短数十载。若探究一个人存在与否，即要看他的人生价值何在，及由此产生的意义。 这里，破陈出新，我想就此，从①如何实现人生价值和意义、②为什么要实现及③人生价值和意义为何，来谈谈我的看法。（how←why←what） 奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”从他慷慨激昂的话语中，我们不难看出，奥斯特洛夫斯基的人生掌握在他自己的手中，他让他的人生燃烧出光彩，战争，病痛，并没有打倒他绽放人生的决心，而是更增添了他的勇气，战胜一切的勇气，一部《钢铁是怎样炼成的》的横空出世，昭示给世人：“保尔·柯察金”的人生或许短暂，但是他已经实现了它的价值，他短暂的人生并不是一张毫无意义的白纸，而是写满了他战胜病痛，战胜自己，坚强面对人生的故事。 由此可见，如果一个人想令他的人生有意义，有价值，时间的长短并不是他的制约条件，而关键在于他如何充实自己，丰富自己，是自己最大化的从这个世界吸取营养，并产出价值。 另一方面，我们也可以看到，承受病痛的人，更加珍视他们的人生。众所周知，海伦·凯特从记事起就身处在一个黑色而没有声音的世界里，孤独、无助、彷徨，这就是她最初的人生，前进的风帆不知该驶向何方。但是，不甘平凡的海伦，她没有让她的人生变成一次毫无价值的旅程。她选择了前进的方向，用她的手，用她的心来感受这个世界，接受它的洗礼。她没有让自己一辈子都躲在没有光与声的角落里，她走出来了，她用她88个春秋完美地诠释了生命价值所在： 海伦在《假如给我三天光明》中谈到：“有时我想,要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊!这就可能显出生命的价值。”因为病痛，她比我们更加深刻体会到忧患意识，这很重要，可以说，它是实现人生价值的一块基石。 “明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事皆蹉跎。”正是因为缺乏忧患意识，我们常常将事情推到明日去做，日复一日，结果一事无成。但是换个角度，如果我们知道明天上帝就要带走我们，结果会怎样？今天的事情还能推到明天吗？答案是否定的。这也就解释了为什么大部分人并没有将他们的人生价值最大化。所以说，我们必须明确，人生是一段有终点的旅途，如果我们希望抵达终点时，可以无憾，那么就必须尽自己最大可能的走好脚下的每一步。 谈到此，我想我已经表达了我对“如何是人生变得有意义、有价值”，即在一个人不可预期的人生里，如果他想他的人生有意义，有价值，那么他必须明确，时不我待，每一天都需要他奋斗，要尽己可能的获取知识，然后将其应用于这个世界，使得世界因他的存在，而有所改变。 有人一定会问，实现人生价值和意义做什么呢？每天衣食无忧，能吃能睡，好不惬意。诚然，这样的生活看似舒服，但是这和地球上其他生物（譬如说猪）又有什么区别呢？人之所以称之为人，必有其独到之处，而这即是这个人的人生价值和意义所在。 不由想到英国前首相温斯顿·丘吉尔，18岁之前，温尼的生活正是出于无所事事，整日玩乐的状态。但是，18岁那年，他的父亲辞世了，那个严厉、令他敬重的父亲离开了。《丘吉尔传》中写道：“温尼手扶在窗框上，看着屋内被家人围着，生命垂危的父亲，他沉默着，泪水隐隐地噙在眼中，那一刻，他似乎看到了日后的自己，可是，他能够像父亲那样带着荣

大学生的自我管理

大学生自我管理 法则1：积蓄力量，时刻准备着 自信与一个人的体质强弱无关，自信也与性别无关，自信更多地体现在一个人的内心的坚强与持久力上。你要自信，你就要能坚持。 只有准备好，当机会来临的时候你才能抓住，你才会从容；否则，即时机会来临，你也将无法抓住。这就是准备的力量，因此你要时时刻刻准备着，为了你那神圣的目标。 有时，失败未尝不是一件好事。只是，很多人失败了就失败了，没有总结一下失败的原因，也没有再来一次。 法则2：学会诚实 不诚实的人或许表明看起来会有很多朋友，但是却很少有真实的友谊，时间能证明这一说法。 诚实与否取决于一个人长期养成的习惯。诚实并不是很难做到的事情，面对诱惑，只要你能坚持一下，你就会是诚实的。人都有“惯性”的一面，长期不诚实就会养成不诚实的习惯，这种习惯在关键的时候会断送你的前途。 犯错误的时候，要讲真话。真话能是事情尽快解决，这是明智之举。问题被简化了，也就容易被解决了，于是你就可以做别的事情去，这正体现了你的明智之处。 诚实会减轻内心的压力，诚实能使人集中精力做自己擅长的事情，做事情的成功率会因为你的诚实而大增。 法则3：管理自信与挫折 很多时候我们很难知道自己是否有一种潜能，只是在经历艰难的时候，在不得不为的时候，才开始去尝试，绝对是挑战你的意志力。如果此时你没有自信心并相信你“行”，你这个人就垮掉了。 很多成功的人常把他们所取得的成就归功于所遇到过的挫折，他们认为如果没有那些挫折，他们可能无法成功。从挫折中吸取经验的人是聪明的人，从挫折中找到成功的种子并努力培养它是面对挫折的好办法。挫折使人成熟，挫折使人经历丰富，挫折使人产生解决问题的方法和创造力，挫折使人变得更坚强，挫折也是一种没。 困难与机遇总是连在一起的，机遇总是存在困难之中，只是很多人

说文解字的意义

《说文解字》之意义及读法王念孙序段玉裁《说文解字注》曰：《说文》之为书，以文字而兼声音训诂者也。凡许氏形声读若，皆与古音相准，或为古之正音，或为古之合音，方以类聚，物以群分，循而考之，各有条理。不得其远近分合之故，则或执今音以疑古音，或执古之正音，以疑古之合音，而声音之学晦矣。《说文》之训，首列制字之本意，而亦不废假借。凡言一曰，及所引经类多有之，盖以广异闻，备多识而不限于一隅也。不明乎假借之指，则或据《说文》本字，以改书传假借之字，或据《说文》引经假借之字，以改经之本字，而训诂之学晦矣。吾友段氏若膺，于古音之条理，察之精，剖之密，尝为《六书音均（古韵字）表》，立十七部以综核之。因是为《说文注》一书，形声读若，一以十七部之远近分合求之，而声音之道大明。于许氏之说正义借义，知其典要，观其会通，而引经与今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书，有相合无相害也。而训诂之道大明，训诂声音明而小学明，小学明而经学明，盖千七百年来无此作矣。则若膺之书之为功也大矣。若夫辩点画之正俗，察篆隶之繁省，沾沾自谓得之，而于形声读若，转注假借之通训，茫乎未之有闻，是知有文字而不知有声音训诂也，其视若膺之学，浅深相去为何如耶？余交若膺久，知若膺深，而又皆从事于小学，故敢举其荦荦大者，以告缀学之士云。嘉庆戊辰五月，高邮王念孙序。严可均《说文翼叙》曰：夫《说文》者，经典之总龟也，孔子写六经，河间得先秦古书，皆古文，经师不尽识，故属读不同，误解亦不少。诸儒渐次是正，其绪论具见于《说文》，而非观其会通不得也。何者？《说文》皆本字，经典多

假借，且以隶写古籀，而古籀相沿，又多疑文惑体，轶出《说文》外，十常二三，浅儒昧于形声，未极古籀之变，泥守本字，失其假借。以此治经，扞格抵牾，在所不免。然此轶出《说文》外十常二三者，以形声求之，《说文》无不有，非遗漏也，即所假借，亦不离本字远也。唯不知形声，故不知假借也。夫六书象形、指事、会意、转注，厥谊明瞭。形声者，据形为谊，依声为读，左形右声，右形左声，上形下声，下形上声，随势移易，正反向背，唯变所适。或声兼谊，或但取其声，或省或不省，或取同类为行，或取声近为声，往往一字而十数异体。《说文》仅收其一，一可包十数也。假借者，或取形近，或取声近，或取偏旁半字，望文改读，声随谊转。《说文》列字十数，十数可贯于一也。故会而通之，然后能治经，然后能极古籀之变，而见《说文》之所择者精，所赅者广也。张之洞《劝学篇·内篇·守约第八》曰：惟百年以来，讲《说文》者终身钻研，汩没不反，亦是一病。要之，止须通其大旨大例，即可应用。大旨大例者，解六书之区分，通古今韵之隔阂，识古籀篆之源委，知以声类求义类之枢纽，晓部首五百四十字之义例。至名物无关大用（如水部自有专书，示部多列祭礼，舟车今制为详，草虫须凭目验，皆不必字字深求者也）。说解间有难明，义例偶有抵牾，则缺之不论（许君书既有脱逸，复多奥义，但为求通六书，不为究极许学，则功力有限断矣）。得明师说之，十日粗通，一月大通，引申触类，存乎其人，何至有废时破道之患哉！若废小学不讲，或讲之故为繁难，致人厌弃，则经典之古义茫昧，仅存迂浅俗说，後起趣时之才士，必皆薄圣道为不足观，吾恐终有经籍道熄之一日也。黄

人生价值与意义

人生价值与意义 人生，即人的一生，它时刻陪伴在我们身边，从我们来，到我们去，不离不弃。一个人，他的一生，可能百年，也可能只有短短数十载。若探究一个人存在与否，即要看他的人生价值何在，及由此产生的意义。 这里，破陈出新，我想就此，从如何实现人生价值和意义、为什么要实现及、人生价值和意义为何，来谈谈我的看法。 奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”从他慷慨激昂的话语中，我们不难看出，奥斯特洛夫斯基的人生掌握在他自己的手中，他让他的人生燃烧出光彩，战争，病痛，并没有打倒他绽放人生的决心，而是更增添了他的勇气，战胜一切的勇气，一部《钢铁是怎样炼成的》的横空出世，昭示给世人：“保尔·柯察金”的人生或许短暂，但是他已经实现了它的价值，他短暂的人生并不是一张毫无意义的白纸，而是写满了他战胜病痛，战胜自己，坚强面对人生的故事。 由此可见，如果一个人想令他的人生有意义，有价值，时间的长短并不是他的制约条件，而关键在于他如何充实自己，丰富自己，是自己最大化的从这个世界吸取营养，并产出价值。 另一方面，我们也可以看到，承受病痛的人，更加珍视他们的人生。众所周知，海伦·凯特从记事起就身处在一个黑色而没有声音的世界里，孤独、无助、彷徨，这就是她最初的人生，前进的风帆不知该驶向何方。但是，不甘平凡的海伦，她没有让她的人生变成一次毫无价值的旅程。她选择了前进的方向，用她的手，用她的心来感受这个世界，接受它的洗礼。她没有让自己一辈子都躲在没有光与声的角落里，她走出来了，她用她88个春秋完美地诠释了生命价值所在： 海伦在《假如给我三天光明》中谈到：“有时我想,要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊!这就可能显出生命的价值。”因为病痛，她比我们更加深刻体会到忧患意识，这很重要，可以说，它是实现人生价值的一块基石。 “明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事皆蹉跎。”正是因为缺乏忧患意识，我们常常将事情推到明日去做，日复一日，结果一事无成。但是换个角度，如果我们知道明天上帝就要带走我们，结果会怎样？今天的事情还能推到明天吗？答案是否定的。这也就解释了为什么大部分人并没有将他们的人生价值最大化。所以说，我们必须明确，人生是一段有终点的旅途，如果我们希望抵达终点时，可以无憾，那么就必须尽自己最大可能的走好脚下的每一步。 谈到此，我想我已经表达了我对“如何是人生变得有意义、有价值”，即在一个人不可预期的人生里，如果他想他的人生有意义，有价值，那么他必须明确，时不我待，每一天都需要他奋斗，要尽己可能的获取知识，然后将其应用于这个世界，使得世界因他的存在，而有所改变。 有人一定会问，实现人生价值和意义做什么呢？每天衣食无忧，能吃能睡，好不惬意。诚然，这样的生活看似舒服，但是这和地球上其他生物（譬如说猪）又有什么区别呢？人之所以称之为人，必有其独到之处，而这即是这个人的人生价值和意义所在。 不由想到英国前首相温斯顿·丘吉尔，18岁之前，温尼的生活正是出于无所事事，整日玩乐的状态。但是，18岁那年，他的父亲辞世了，那个严厉、令他敬重的父亲离开了。《丘吉尔传》中写道：“温尼手扶在窗框上，看着屋内被家人围着，生命垂危的父亲，他沉默着，泪水隐隐地噙在眼中，那一刻，他似乎看到了日后的自己，可是，他能够像父亲那样带着荣耀和家人的爱离开吗？他什么也没有，失去了父亲的庇护，他要做什么，他能做什么？那一瞬间，温尼似乎长大了，他知道，作为一个人，他有自己的责任，他需要像父亲那样，为他

大学生应如何进行自我管理

大学生应如何进行自我管理 大学是一个学会做人的重要阶段，是作为一个学生步入社会前的一个重要阶段。作为当代的大学生要想取得一个满意的成绩，要想为自己得将来打下一个良好的基础，这就需要我们进行有效的自我管理。而作为一个当代的大学生进行自我管不仅仅是学习方面得管理，更重要的是要对自己的大学生活进行规划，制定一个长远的目标，充分运用自身的时间、身体、资源、价值观等，实现自我认识、自我计划、自我激励、自我约束、自我控制以促进自我发展的一系列管理过程。什么是自我管理？对于不同的人，管理的内容也不相同。作为当代大学生，我们应该如何进行自我管理了？ 下面谈一下大学生应该如何进行自我管理: 一、学习方面的管理 进入大学之后，不再有父母的约束、老师的约束，我们有了学习自由，有了玩自由。也正是因为有了这么多的自由，所以每当到了期末得时候很多的学生会觉得自己浪费了一学期得光。因此，我认为在学习方面的管理应做到，制定计划、实施计划。有了明确的目标，才会有动力去努力的学习。 第一，制定计划。在制定计划的过程中，我们要做到切合实际，要有可行性。应当结合自身的条件，先明确自己的目标，再进行计划，在这个过程中，我们可以采用“近细远粗”法则。第二，实施计划。实施计划则是要注意坚持，不能“三天打鱼两天晒网”。在实施计划的过程中，我们首先要注意合理分配时间，先把主要的做了，不能无效的工作。 第三，效率做事。在做每一件事情的时候，我们要先想好怎样做才效果最好，效果好在哪里。在做事得时候我们还应该找到好的工具。好的工具可以帮助我们更好得解决问题。 第四，认识自己。计划制定并实施了还远远不够，我们还要学会认识自己。一个人只有清楚得认识了自己，知道自己长处，明白自己得短处，才能做到怎样使自己避免长短不齐。这就需要我们经常进行自我反思，找到自己得特长，发挥自己得特长，借以发现自己得兴趣所在。第五，合理运用身边的工具。最后，便是合理运用自己身边得工具，比如图书馆。 根据以上，我们应该做到不迟到早退，上课认真听讲，按时完成作业，经常反思。 二、生活方面得管理 第一，金钱方面的管理 每一个大学生都应该管理好自己的金钱，确定自己每个月应该花多少钱，然后平均到每天，学会每天记账，学会节俭，我们不能拿着父母得钱随便挥霍，我们不应该忘记我们现在只是消费者，花的是父母的钱。不应该为了一时得面子去与别人攀比。我们现在已经长大了，应该学会理财。 第二，健康管理 俗话说得好：身体是革命得本钱。我们要学会保护自己得身体。 在饮食方面，吃饭要有规律，时间要把握好。要每天坚持锻炼。给自己制定一个计划每天坚持锻炼。 第三，感情方面 我们应该懂得亲情、友情的可贵。对于亲情，不要总是等到没钱了，才想到给家里打电话，父母对你说话，不要总是一幅不耐烦得样子。对于友情，大学里我们应该好好得与人交往，学会宽容，经常帮助别人。 三、未来理想得管理 作为当代得大学生，我们每个人都有自己得理想。为了自己得理想，我们应该知道自己该干什么，向什么方向发展。为了理想，我们要努力，我们要经常想到自己得理想，要持之以恒。大学是一个很好的锻炼时期，但是它很容易过去，我们应当好好把握。

大学生自我管理意识与能力的现状

大学生自我管理意识与能力的现状 前言 新形势下加强大学生自我管理意识与能力的研究是很重要的。作为大学生，无论是从年龄、心理还是思维等等各方面都已基本成熟，具备了成年人的思维和行为能力。但由于个人和社会等很多因素的原因，大学生自我管理的意识和能力是有待提高的，大学生自我管理的必要性业日益突出。因此培养大学生自我管理意识和能力，充分发辉大学生在自我管理中的主体作用，不仅仅是提高大学生综合素质的需要，也是提高大学生自我管理层次与水平的必然要求。高校学校管理工作能否及时、有序，有效的进行，关键在于能不能调动学生自我管理意识的积极性，提高自我管理的能力。因此高校可以从更新学校的管理理念、环境的培养、制度的完善等方面来进行，不断提高大学生自我管理意识和能力。自我管理能力是学生管理的一部分，本研究期望通过对大学生自我管理能力的调查和研究，能够清楚的看到大学生自我管理能力的现状以及他们在这方面所存在的问题，为大学生自我管理能力的教育提供参考，从而提高大学生自我管理能力的水平，促进他们健康成长和自身的发展，促进高校的学生管理工作的展开。从文献里了解到，自我管理的研究早就已经非常的丰富了，最早对自我管理的研究大部分体现在临床医学，研究者主要是根据抑郁等等的一些心理行为问题，目的就是通过提高病人的自我管理意识和能力来达到治疗的效果。再然后，教育领域通过研究提高学生的自我管理能力，进而的促进学生学习；在工业领域也出现通过研究来提高员工和管理者的自我管理能力，提高企业绩效，促进企业的发展。在教育领域的研究中，研究者一开始组要集中在有情绪问题、人格有障碍的、或者是行为障碍额学生，通过对这些学生的研究得出结论从而对症下药提高这些学生的自我管理能力，提高学习成绩。随后研究者把自我管理在教育领域的应用，发展到了对普通正常的学生的学业研究。而今天我也参与到了大学生自我管理意识与能力的研究的热潮当中。当下大学生在高校的自主性缺乏，现今通过对此次的研究可以得出相应的结果，找出相应的对策。提高我们大学生的自我管理意识与能力，提高我们的学习成绩。 一、大学生自我管理意识与能力研究意义 1．大学生自我管理意识与能力基本内涵

说文解字的价值

三、请你谈一谈《说文解字》的重要价值。 1、《说文》是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。同时，它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，《说文》就是文献语言学的奠基之作。《说文》对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出《说文》所涉及的范围，而《说文》本身则形成一个专门学科。 2、《说文》首次总结并阐发了六书的理论内容，并在《说文》中贯穿了六书原则，为汉字建立了理论体系。《说文解字》是第一部系统地运用“六书”理论来全面考察汉字的开创之作，奠定了传统文字学的理论基础。“六书”之目虽列在班书、郑汴，而最终确定“六书”理论的只有许慎一人。因此，胡朴安在《中国文学史》中说：“六书之学说，当自《说文解字》始。”钱大昕在《说文解字?跋》中说：“所赖以考见六书之源者，独有许叔重《说文解字》一书。”这话十分精要地评价了许慎的历史功绩。 3、《说文》改变了周、秦到汉字书的编纂方法，将所收字编成四言、七言韵语的形式，首次从汉字系统中归纳出540部首，并创立了符合汉字自身特点的，按部首排列的汉字字典编纂法。汉字部首，许慎独创，沿用至今，已逾1800多年，可见其生命力之旺盛。如：江工的《古今文字》、张自烈的《正字通》、张玉书等编的《康熙字典》，都属于《说文解字》系统，可见许慎独创的部首分类对后世字典辞书影响极大。王筠在《说文句读》中说：《说文》体例“独立千古，后世所宗”。 4、《说文》掌握并抓住了汉字作为表意文字的根本特点，创造了结合字义与字音分析汉字的科学方法，即先解释字义，再剖析形体构造，最后注明读音。这种剖析字形的方法，是以前字书中没有出现过的。许慎认为，音生于义，义著于形；古人之造字，有义以有音，有音以有形；学者之识字，以审形以知音，审音以知义。《说文解字》正文全文十四篇每个字的下面都用简明的词语说明造字的方法，在文字发展史上他第一个回答了汉字关于形音义的根本问题，是千古未有的伟大创举。 5、保留下来的汉字小篆形体，及其以前的古文字资料都是极为宝贵的文字资料，为后代学者搭建了由隶变后的字形直接通向甲骨文、金文的桥梁。 6、集中和保存了汉代以前的音韵、训诂资料，对我们了解上古汉语词汇面貌、研究古代语音系统具有重大作用。 7、在当时诸侯割据、政治混乱，通行的文字形体急剧地发生变化的情况下进行文字形体统一的工作，尤其是分析并完善了小篆标准形体，就在这一点上，对于当时以及现代汉字的规范与统一都起到了重要的促进作用。 8、《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，因此，自唐代以后，一切字书、韵书及注释书中的字义训诂都依据《说文》，《说文》的训解更是国人今天注释古书、整理古籍的重要依据。对于古文字、古文献和古史的研究斗做出了重要的贡献，所以《说文》在今天仍有巨大的学术价值和应用价值。 9、《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。如《说文》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”。根据《说文》的说解，可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。又如“姓”字从“女”和诸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓，可以窥测到古代母系社会的痕迹。由此可见，《说文》反映了古代的一些历史情况和各种知识，有助于我们博古通今。

生命的意义与价值_优秀作文

生命的意义与价值 生命的意义与价值 文：王暄 生离——是朦胧的日月， 死别——是憔悴的落花。 冰心的诗总是让我有很深的感触。当你在读这段话时，在这世上便有成千上万的人出生或死亡，或许听上去难以置信，事实却是如此。 我们每个人，带着希望来目睹这世界的风采，却又留下痛苦给深爱着的人们。但，生命究竟有怎样的意义呢？ 每个人的生命都有存在的意义。有人大有作为，有人平凡无奇，有人英年早逝，有人寿比南山。但，不管生活是如何的，身边总有家人朋友的陪伴。 正因为有绿叶的衬托，鲜花才能更加出彩。而我们，有了他人的关心，才能更加突显生命的意义。倘若一人在这世上欣赏人间繁华，那便显得可怜了。 人类在宇宙中如此渺小，我们都是自然的婴儿，永远在宇宙的摇篮里。可是，婴儿有长大的一天，生命有结束的一天。 我们一生乘着孤舟，在时间的海洋里飘荡，但，海洋无边无际，有的只是大风大浪，我们只能扬好船帆，让船尽量不要翻入波浪中。 那么，究竟是随波逐流，还是勇抵风暴？ 这就与生命的价值有关了。 落红不是无情物，化作春泥更护花。

这花落了，却依旧在影响着周围的新芽。人不也是如此？有的人死了，他的功名、作为被世世代代的人所惦记着，影响着一代又一代的人。 很多人都想像这落花一样，不断努力奋斗着，但有些人，却是台下看戏，任他天际日月，来往如梭了。 玉箫声断凤凰楼，憔悴人别后。 生命是短暂的。生，老，病，死，乃人之常情，在这么短暂的时间内要提升自我价值，就要不断奋斗。 我们无法抓住生命的时间，却能跟上它的脚步，梅残香犹在。若能真正做到，那么也不会留下遗憾了。 生命是有了他人的陪伴才突显生命的意义，生命是要自己努力奋斗才会有价值，趁现在正值豆蔻年华，去提升自我价值，去关心陪伴他人，才不枉来这人世走一趟啊！

大学生如何进行自我管理

大学生如何进行自我管理 大学生是当代青年的特殊群体,从未成年变为成年,是大学生青年期一个质的转变,而大学则是我们学会为人处事的重要阶段；是在初级社会化的基础上继续深入社会化的一个关键阶段。当代大学生要想干出一定的成绩，我们就必须给自己量身制定一套自我管理方案。因此，增强大学生自我管理能力，激活其自我管理意识尤为重要。 在此，我仅分享一下我个人的方案，首先，我的管理方案包括以下几个方面：学习管理、生活管理、身心管理、人际管理。 一、学习管理 1)确立目标：先要为自己设定一个奋斗目标，明确自己能做什么，该如何做，其 实这是很多在校大学生一直被困扰的地方，由于没有了父母的看管、没有了老师的督促。 一切都变得更加自由。我们就容易放纵自己。因此，这个时期也是最能考验自己意志力的阶段，如果说某些人不能抵御外界产生的诱惑力，那么这个人就很容易落入荒废的深渊。这也是大学在无形之中考察我们的一种形式。 2)理论联系实际：“光说不做没有用”大家都明白，虽然设立了目标，但这都是 豪情澎湃的说说，又有几个能从真正意义上做到的呢？意气风发的坚持两天，这肯定不行，因此，我们必须做到一切从实际出发。 二、生活管理（主要在费用管理） 费用管理：明确自己每个月应该话多少钱，怎么花，学会记账，将自己的消费记录在一个小册子上，大概预算一下在大四毕业后，看看自己在生活费上能花多少钱。不断的给自己警示，这也可以让自己收起在生活中的消费欲望，不要看到东西就想买，做到适时消费，合理消费，毕竟我们用的是父母的血汗钱。不能随意的挥霍。再者就是有的人喜欢攀比，他们吃最好吃的、穿最有档次的名牌，这是最忌讳的。因为真正攀比的时刻还没有到来，要知道往往越是低调的人，将来越是干大事业的人。 三、身心管理 1)身体管理：俗话说的好：“身体是革命的本钱”，强健的体魄，较好的身体素质 是积极学习的前提保证。因此我们要学会保重身体。在饮食上，一日三餐要均衡分配，记住一句话：“早吃好，午吃饱，晚吃少”，坚持定期参加体育锻炼，让自己出出汗，排除体内的毒素，减少病菌的侵害。 2)心理管理：大学生心理出轨无非都是关于爱情的，他们都希望自己能在学校轰 轰烈烈的谈一场恋爱，体验爱情的滋味。但在我看来，做任何事情都是有动机的，每个人读大学都有自己的终极目标，我们在大学所做的一切都应是为了这个终极目标而服务的。如果谈恋爱对你的某些方面有帮助，就应该坚持恋爱。如果说你不懂得或是无法利用谈恋爱的有利条件，那谈恋爱就枉然了。也就是说自己需要掌握一个度。 四、人际管理 “朋友多，路好走”这是一尘不变的真理。为自己建立良好的人际关系使我们每个大学生都必须做到的。从我们踏入大学，就给我们带来了方方面面的人际关系：师生之间、同学之间、同乡之间，以及个人与班级、学校之间的关系等等。面对如此众多的人际关系，我们有的同学因为处理不当，整日郁郁寡欢，心情沮丧；而有的同学因为人际关系紧张，精神压力很大，导致程度不同的心理病症；更多的同学则由于不知如何处理复杂的人际关系，而经常为苦闷、烦恼的情绪所困扰。可见，如何处理好人际关系，对于几年大学生活和未来事业的成就，是有着至关重要的意义。 总之，大学是一个纷繁的世界，只要我们有了理想、目标，做好了自我的管理，我们才能去实现它。将来才能成为对社会有用的人。（结合自己谈谈）

大学生自我管理的重要意义及对策

大学生自我管理的重要意义及对策 [摘要]随着高校大学生管理体制改革的不断深化，对大学生管理工作提出了更高的要求。高校更加重视大学生的自我管理，着力加强大学生自我管理能力的培养，将传统的高校、教育者的管理（他律）转变为管理（他律）与大学生自我管理（自律）的结合和统一，使大学生管理工作更为科学，切实提高大学生管理工作的实效。 [关键词]高校大学生自我管理意义对策 随着高等教育与大学生管理体制改革的不断深化与发展，对大学生管理工作提出了更高的要求，即更加重视大学生的自我管理，着力加强大学生自我管理能力的培养，将传统的学校、教育者的管理（他律）转变为管理（他律）与大学生自我管理（自律）的结合和统一。大学生管理工作既离不开学校与教育者的管理，也离不开大学生的自我管理，“他律”和“自律”是大学生管理工作的两个方面，两者有机结合，就能收相辅相成之效、事半功倍之果。大学生自我管理的内涵十分丰富，包括大学生的自我学习管理、自我生活管理、自我行为管理、自我道德管理、自我发展管理、自我人生管理等。积极探索加强大学生自我管理的新途径、新措施、新方法，努力提高大学生管理工作的实效性，是高校面临的一个重要课题。 一、重视和加强大学生自我管理的重要意义 1.重视和加强大学生自我管理，是适应高校学生管理体制改革新形势的需要。随着高等教育改革的不断深入，建立与之相适应的新型的大学生管理体制，培养和提高大学生的自我管理能力，是适应当前高等教育改革新形势的顺势之举，也是高校学生管理体制改革的必然要求。首先，随着高等教育理念的变革与创新，在高校以育人为中心和“教书育人、管理育人、服务育人”指导思想的要求下，大学生管理工作直接关系到高校培养人才的质量。大学生自我管理能力的提高，不仅是大学生成长成才的重要条件，也是大学生全面发展的重要组成部分。其次，在高校招生规模扩大、生师比不断提高、专业教师和辅导员相对紧缺的新情况下，大学生管理的观念和体制都已经发生了转变。加强大学生自我管理教育，培养和提高大学生自我管理能力，是适应新形势新情况的自然选择。再次，随着高校办学形式与教学形式发生变化，如实行跨校选课、相互承认学分、网络教学等，传统的以年级、班级为教学单位的管理形式已逐渐弱化，而学区管理模式和虚拟班级管理模式等形式的出现，不论是选课、上课，还是参加各种活动，都要求大学生提高自我管理的自觉性，具备较强的自我约束与自我管理能力。在自由开放的新环境下，传统的管理模式已不能适应，必须加快高校学生管理体制改革，加强大学生自我管理能力的培养，努力开创高校学生管理工作的新局面。 2.重视和加强大学生自我管理能力培养是大学生未来人生、事业发展的基础。从人才成长的规律来看，自我管理能力是一个人整体素质与综合能力的重要

季羡林《人生的意义与价值》阅读练习及答案

人生的意义与价值 季羡林 ①根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时,手里攥满了钞票,白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K,玩点小权术，要一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。 ②其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。 ③对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢? ④我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认为这些想法是有点道理的。 ⑤我有些什么想法呢？话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”,是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信,不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西,链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。 ⑥但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。 ⑦话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。 14．下列对文章的理解和分析不正确的一项是( ) A．本文的中心论点是人生的意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感B．第③段在文章的结构上起总结上文，引起下文的过渡作用。

识解《山海经》中文字的意义和价值所在

識解《山海經》中文字地意義和價值所在 爲了證實《山海經》在中華文明中地重大意義和價值，我們首先列出中華傳統文化中地几種特别現象： 一、如果論證中華文明源起地“炎黄二帝”始于何處記載，中華史前政權體繫地來龍去脈，百分之百地會以《史記》爲證.尽管司馬遷自述五帝本記于后曰：“予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝繫姓章矣，顧弟弗深考，其所錶見皆不虚.書缺有間矣，其軼廼時時見於他説.非好學深思，心知其意，固難爲淺見寡聞道也.餘並論次，擇其言尤雅者，故著爲本紀書首.”而春秋、國語等所述五帝具引經据典于《山海經》，却没人會以《山海經》所記爲證.此現象説明這样一個問題：西漢武帝公元前年左右，司馬遷受命編寫《太史公書》僞造中華上古史，却故意隐蔽而不將《山海經》當做中華文明源起地記録看待.直到多年后地漢哀帝劉欣建平元年（公元前年，周歷年四月二十三日），纔由古文經立於學官對此《山海經》進行校治、审核，竪起其爲漢學經典地地位.此中應各自有其時代性政治目地，有待探討.个人收集整理勿做商业用途 二、如果論證中華最古老神話傳説源于何處，百分之百地會以《山海經》所記爲證.此現象説明這样一個問題：中華傳統概念化承源《山海經》，但隻承認其是神話傳説之源，模糊地將黄帝、炎帝、堯、舜、禹、女娲、西王母等等不解真意地文字混説成似神爲僊地無可考證者，不敢承認其是中華文史之源.个人收集整理勿做商业用途 三、中華現代所用文字地源頭，包涵動、植物名稱，自然資源地記述和“人類”本身地承源名稱等均源自《山海經》，可對這些“字意”地原始本意識解却都抛開《山海經》而承《説文解字》或擡出春秋諸子地不確定解釋爲證，没有人敢于直接解釋《山海經》中原始字意所指.更可悲地是不管后來地適意而用與《山海經》中原意是否通同，却强以后用識解原本，致使對《山海經》越解越玄，越解越胡説八道，越解越添恠造神…….此現象説明這样一個問題：迄今爲止没有找到原始中華文字地原理、規則和演變規律，隻憑斷尾求生地臆測式承袭，並形成了很難逾越地概念化固定.个人收集整理勿做商业用途 四、《山海經》是同一時代、同一族群、爲同一目標地記載記録性文獻，所以，其中相同性文字地意理指向不可能不相同.然而自諸子百家起，無論對那一個文字地那一種意理指向解釋，在《山海經》中是不能達到通同其意地可能，甚至于没有一處可有順理成章地合乎邏輯規律地解釋，隻不過是似是而非地臆斷.比如“人”字，百分之百地將其解爲“人類”所指，可在《山海經》中地“人”字，百分之百地以“人類”理解是不可能贯通句意地.因而爲强求將《山海經》中地“人”字以“人類”所指定論，臆造出没有一個真實存在過物種地無數荒唐地“喫人”恠物.此現象給我們啓發出這样一個要素：隻有將《山海經》中地同一文字意理指向在《山海經》能够通同規範化意理指向，所有文字可协同互補地完成合乎邏輯地錶達，我們就找到了原始文字地組合原理、灋則地根本措施了，打開中華文明之秘地鑰匙也就找到了.个人收集整理勿做商业用途 以上現象地形成和逐步固化始于西漢建平元年，即公元前年，周歷年.我們現今所見到地《山海經》就是其時校定后遺傳.其中不乏添筆漏劃，依样画葫蘆式留存許多當今無有之字.但添筆漏劃對解秘整體而言影響不大，依样画葫蘆式能够留存遺傳至今也是功不可没.我們將海外東經最后所記呈現于下：个人收集整理勿做商业用途 建平元年四月丙戊，待詔太常属臣朢校治，侍中光禄勛臣龔，侍中奉車都尉光禄大夫臣秀領主省. 此是漢哀帝劉欣建平元年（公元前年，周歷年四月二十三日）古文經立於學官對此《山海經》地校治、审核記録附后.言明名爲“朢”地待詔太常属臣校治此《山海經》，名爲“龔”地侍中光禄勛臣和侍中奉車都尉光禄大夫劉秀領衔主管审察了對此《山海經》地校治.但是就此西漢校治、主管审察附后地不足字中就出現了錯字“戊”，在中華記日、記年時序中隻有“丙戌”，

人生的意义与价值

人生的意义与价值 人与人之间谈论到人生的意义时，总会大为感慨，有人说人生的意义在于追求，也有人说人生的意义在于一种成功后的完美，也有人说人生的意义在于一种平淡舒心，自身心理的满足。说的是，这就是人生的意义，每个人认知不同见解也不同。但内心的潜意识里的人生意义，我认为大致是相同的，这就是既然幸运的有了生存的机会和权利，那么就在这短暂的 人生中，让生命中的意义光彩闪亮。 每个人的人生肯定是不同的，每个人一次一次的具体选择着人生组成，而这种人生的组成是到了一定的年龄，仰望世间、仰望心中的目标、仰望心中的偶像，所制定的人生观念，而这种人生观念是随着时间、随着环境、随着心态的变化而变化着。所以人生是多变的，人生更具有酸甜苦辣的味道。人生如一个立体感很强的点的连接，如果人生中一个点出问题，人生就会在停顿中迷惑，但随着时间的延续，认知的改变，心态的调整，点就会重新连接，只是连接的方向会有所改变而已。人生就是不由自主的随着生命的时间往下走，走到老，走到死，那就是人生，人生辉煌就辉煌，人生平凡就平凡，人生不是先做个计划，就能计划出 来的，如果能计划人生，世间无凡人。 人如果对自身的生命意义不明白的话，那我认为，行为就没有了标准尺度，生活的态度也会无从确定，生活是痛苦的，生活就会彷徨歧路，感觉生命的空虚，于是一切行为茫无所措。所以人，大都会知道生命的意义是什么，每个人都在用自己的行动解释着，，用自己心中的目标，实现着自己的人生意义。但人随着外部的境况，内心认知的变化，审视着、怀疑着人生，也在不断的追求更新中，把自己的人生重新定位，在定位的同时，转身反思，遗憾 中寻找自我。 人生的不快乐，很多人认为是外部原因造成的，不否定，但我更认为自身的原因要多一些，要重一些，人可怕的不是外部环境中所造成的窘困，而是接受不了这种窘困心态的改变。如果我们别想自己的所谓感觉，所谓得失，所谓过去与将来，也别想他人的对与错，也不要在乎他人对自己的评价，那就快乐，但这种快乐，简直就是人生的大智慧，达者又有几人呢？不过人生的不如意，就是人自身追求的不满足，欲望中的不满足。可是作为一个活灵活现，有思想意识的人，怎么能没有私欲呢，而这些人生哲理也就成了人的矛盾思想所在。既要人生快乐，又要没有人生的困难，肯定是不可能的，人生也是不可能兼顾的，人生给予你一样 东西，就不会给予你另一样东西。 有人说人生完美，没有遗憾，那是最好的。我认为那只是一种追求，那只是人的渴望，现实中肯定没有这样完美的人，太完美，真不知道怎样形容，三大教派中所崇拜的佛、神、先知都有缺憾，何况人呢。所以我觉得人生中的缺憾有时也是美，因为有了这种缺憾，更突

关于大学生“自我教育自我管理自我服务”的思考

团校五班校学生会女生部张金彦 团学组织如何能发挥“四自功能”更好的服务学校的发展建设，是个值得我们当代青年大学生思考的问题。中国共产主义青年团是中国共产党的接班人后备军，所以对此问题的思考与探究尤为重要。如何发挥是我们实践方式的选择，更好服务学校的发展建设是我们大学生的近期目标与奋斗意义。首先，团学组织个人要先服务学校的发展建设日后才能更好地服务国家建设发展。团学组织更好的发挥四自功能，就要求团学组织的个人发挥好四自功能。只有个人素质高了组织的素质与效率才能提高。下面我就共青团员的我们该如何做发表一下我的个人看法。 要发挥我大学生共青团员的四自功能，更好的服务学校建设发展，就要结合新时代的发展趋势和发展要求，对自己有正确的认知与了解选择正确的实践道路做出有益的事。 随着经济全球化和信息网络化时代的到来，人们的思维方式，价值观念，道德观点发生了深刻变化。所以，应该既要充分发挥学校教师，党团组织的教育引导作用，又要充分调动大学生的积极性和主动性，引导他们自我教育，自我管理，自我服务，自我完善。正确理解大学生自我教育，自我管理，自我服务，自我完善的内

必要性与可行性，积极探索大学生自我教育，自我管理，自我服务，自我完善的途径，对我们大学生来说是非常重要的。 大学生“自我”内涵包括主体的自我和客体的自我，即大学生既是教育的主体亦是教育的客体，是两者的相互统一，其外在的表现形式为个体的自我和群体的自我。“一个人在帮助别人和教育别人的时候，自己也受教育，而且是一种广泛的，经常的自我教育。”可见，个体作为群体的一部分，只有实现群体对个体，个体对群体的相互教育才会更加有效。大学生的自我管理是指大学生个体或群体自觉地依据国家法律制度，社会的道德规范，学校的规章制度等约束自己的言行，从而协调好个人与他人，集体，社会的关系。自我服务是指大学生个体或群体在服务自身，服务他人，服务社会的过程中增强自己的服务意识，提高自身的综合素质，培养解决问题的能力，提升自己的思想境界，使自己不断走向成熟，从而适应社会发展。大学生的自我教育，自我管理，自我服务自我完善四者之间在实践中其实并没有严格的界限，它们是相互联系，相互渗透，相互促进的。 “自我教育，自我管理，自我服务，自我完善”是大学生成长，成才，成功的内在需求，符合大学生生理心理的发展规律。青年大