典雅的风景,生命的颂歌——《小院的夏天》赏析

典雅的风景,生命的颂歌——《小院的夏天》赏析

《小院的夏天》是描写家乡田园气息的一篇文章，作者以一种安静、深情、油

然而生的情调来表达心情。

文章以一张入夜的桐城的乡间小院为背景，向读者展示出一幅温馨的田园风光。作者描写了蝉鸣、黄莺歌唱、清晨的蝉鸣声响彻天空的画面，尤其让人感觉太平的夜晚的闲适：石板路上淅淅沥沥的溪水，树叶微微拍打，云朵在满天星斗中游走，静静地呼吸着，这一切令人心旷神怡，如飞上了云霄，悠游在自然中。

其实，每一片田园风光，都在描绘着一段美丽的感情。又是明亮的朝阳，又是

静谧的黄昏，但都能在心里留下特别的印记，把深处的家乡、温暖的家人、亲人们的温情，都在宁谧的空气中蔓延开来，有一种淡淡的情思，让人从中体会到温暖而又细腻的诗意。

作者用一种细腻而抒情的语言，勾勒出素净安静的江南乡间，把田园之美超越

千里油画，勾画灵动情景，将生命弥漫于每一处晶莹剔透的空气间，千言万语都是慰藉而温馨的思念，把友情、爱情、亲情都浇灌在每一处繁花似锦的田埂上，使一角角的风景，都诉说出一种带着深深思念和无穷情义的真挚，一种安定、安闲的生活状态，犹如永志不渝。

读完这篇文章，我不禁被作者抒发的情思所感动，就如山径上袅袅细雨，那耳

畔的微醺，深深地侵入我的心魂，使我对美好生活充满了向往和羡慕。

献给祖国的颂歌——贺敬之《桂林山水歌》赏析

献给祖国的颂歌——贺敬之《桂林山水歌》赏析 "献给祖国的颂歌——贺敬之《桂林山水歌》赏析"，这是一首赞美祖国传统文化的歌曲， 作者贺敬之将对祖国的热爱倾注于此。《桂林山水歌》讲述了桂林这座美丽的城市，以及 隐藏在它背后的传统文化。通过对桂林山水的描述，作者向我们展示了祖国的美好景色， 并鼓励我们去探索、了解我们祖国的传统文化。在这首歌中，作者还称赞了桂林山水对中 华文化的贡献，表达了对祖国传统文化的尊敬之情。这首歌不仅是一首赞美祖国的歌曲， 更是对中华文化的热爱与尊敬的表达。 1. 《桂林山水歌》的背景与创作 《桂林山水歌》是著名的民族歌曲，由著名的作曲家贺敬之创作。这首歌曲诞生于20世 纪80年代，当时中国正处于改革开放的关键时期，民族文化复兴的呼声日益高涨。贺敬 之在创作《桂林山水歌》时，正是受到了这种民族文化复兴的热潮的启发。 贺敬之选择了桂林这座美丽的城市为创作背景，并将桂林山水作为歌曲的主题。桂林山水 是中国古代四大名景之一，其美丽的自然风光吸引了许多文人墨客前来写生、题诗。贺敬 之在创作《桂林山水歌》时，也受到了桂林山水的启发，并将其美丽的景色描绘在歌曲中。 《桂林山水歌》的创作过程并不是一帆风顺的。贺敬之在创作过程中，不仅要描绘出桂林 山水的美丽，还要融入对中华文化的尊敬之情。他花费了大量的时间来收集资料、调整歌词，最终才使《桂林山水歌》成为了一首优秀的民族歌曲。 2. 《桂林山水歌》的歌词内容分析 《桂林山水歌》是著名的民族歌曲，其歌词内容给人留下了深刻的印象。 歌词内容分为三个部分：描述桂林山水的美丽、赞美桂林山水对中华文化的贡献、对祖国 传统文化的尊敬。 首先，歌词中对桂林山水的描述十分细腻生动。作者用桂林的众多景点来描述桂林的美丽，如："十里画廊绕山城"、"桂林山水甲天下"。这些描述使人们能够感受到桂林的美丽，使 人们对桂林产生浓厚的兴趣。

庄严的颂歌赞美的诗篇--《大堰河--我的保姆》中的人称转换赏析

庄严的颂歌赞美的诗篇--《大堰河--我的保姆》中的人称转换 赏析 彭远华;黄文忠 【期刊名称】《中学语文（上旬·教学大参考）》 【年(卷),期】2016(000)003 【总页数】3页(P58-60) 【作者】彭远华;黄文忠 【作者单位】湖南华容县鲇市中学;湖南华容县鲇市中学 【正文语种】中文 一般来说，一篇文章中，如果只运用一种人称，要么就是第一人称，要么就是第三人称。但事实上，在叙事类文章和文学作品中，作者往往运用多种人称相互转换的叙述方法，因而，形象生动鲜明，意境清新优美，意蕴丰富深邃，主题更加深化。正如艾青所说：“诗人应该为了内容而变换形式，像我们为了气候而变换服装一样。”① 《大堰河——我的保姆》是艾青的成名作，也是享誉文坛的长篇抒情诗。作为一 种特定的文学样式，我国先秦时期就有“诗言志”（《尚书·尧典》）之说，“志”即情感。魏晋时期陆机指出：“诗缘情而绮靡”（《文赋》）。唐代白居易认为：“诗者，根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）。现代诗人郭沫若主张：“诗的本质专在抒情。”②当代诗人郭小川提倡“没有感情，就没有诗歌。”③等等。因此，诗人采用“第三人称”叙述开篇，真诚直白，介绍保姆贫贱、卑微的身

世。作品第1、2节中，“大堰河，是我的保姆。”“她是童养媳。”因为采用“第三人称”叙述，叙述者不作为一个人物进入叙述过程，称其所叙述的人物为“他”（或“她”“他们”），用局外人的口吻把人物的经历和事情的经过告诉给读者。“大堰河以养育我而养育她的家。”保姆为养家糊口，用乳汁哺育一个地主的“弃儿”。诗人感恩乳母慈善的爱心，感叹乳母苦难的命运，深情地呼唤：“大堰河啊——我的保姆。”这是诗人发自肺腑的呼唤，更是一个倍受乳母恩泽的乳 儿发自灵魂深处的呐喊。由此可见，诗人火热的心房里蕴藏着炽烈的感情激流。 刘勰《文心雕龙·物色》中指出：“诗人感物，联类无穷。”④联想是艺术创造中 最活跃的心理活动形式之一，诗人对外界景物的感触，所引起的联想是无穷的。当时，艾青身陷囹圄，透过铁窗，望着漫天飞舞的大雪，触景生情，联想到已经故去的保姆，感慨万千。作品第3、4节，采用“第二人称”叙述。“你的被雪压着的草盖的坟墓，”昔日恩重如山的保姆，如今却躺在被积雪覆盖的坟墓里……因此，诗人披肝沥胆，肝肠寸断。“你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲”，还有“你的被典押的一丈平方的园地”，还有“你的门前的长了青苔的石椅”等等。一个旧中国农村劳动妇女的不幸和苦难便跃然纸上，倾吐出对保姆满腔的同情。英国诗人华兹华斯说：“诗是强烈感情的自然流露，它起源于在平静回忆起来的情感。”当诗人在现实生活中感受到情感如潮水一般在胸中激荡的时候，往往在歌唱和呐喊中把自己的激情毫不掩饰地倾泻出来，或直抒胸臆，或借物抒情。在第4节中，首先，以“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。”一笔总启，然后，从保姆忙碌的生活中，摄取几个劳动画面，如：“在你搭好了灶火之后”“在你拍去了围裙上的炭灰之后”“在你尝到饭已煮了之后”“在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后”“在你补好了儿子的，为山腰的荆棘扯破的衣服之后”“在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后”“在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗掐死之后”等等，一气呵成，好像一组特写镜头，互相映衬。节末一笔点睛，“你用你厚大的手掌把我抱

一篇情、景、理相结合的游记——麻革《游龙山记》赏析

一篇情、景、理相结合的游记——麻革《游龙山记》赏析我国的古代文学作品中，不乏描写山水风景、社会生活等各类文章。下面请欣赏由原文： 麻革《游龙山记》从苏轼任杭州通判开始写起，主要内容为对杭州龙山的自然风光和人文景观的赞叹之情。首先，麻革从苏轼、王维、白居易等诗人对龙山的吟诵和描绘，再到自己初到杭州对龙山的印象，把龙山概括为“清远之致”。接着，详细地描述了龙山上的清溪涧和 秋晓庵。尤其是秋晓庵的名字取得别有意境，一个“响”字更是增添了这个小道观的神秘气氛。正因为这样，宋神宗赵顼想亲自前来朝拜道观，可却被高太后拦住了。之后麻革又写了凤山和玉水河的秀丽景色，也勾画出杭州西湖的美丽风光。最后以王安石的《苏轼》中的诗句结尾，表达了对历史名人苏轼的赞叹之情。 “嗟夫！有以过人而桀骜不驯于世者，虽欲长弃其身而不能。故世有大贤而日以荒亡，可不悲夫？”，所以就借酒消愁，并且以酒为 题材抒发了苏轼在龙山的所见所闻。所以整篇文章无论是在立意还是谋篇布局上都体现了作者的匠心独运和布局缜密。 游龙山后，作者再以北魏杨炫之的《洛阳伽蓝记》为例，论证天下兴废是由于“兴废由人，非由天也”。并联系自己的所见所闻，以 天下大势之变迁和朝廷政治上的波谲云诡作为论据。第一部分阐述的是理，第二部分举例子讲述了事实。本文选材新颖，而且思路严谨，表达了作者对历史、文化、自然、民俗等多方面的独到认识。文章重点突出，条理清晰。

“父母在，不远游，游必有方。”意思是如果父母健在，儿女们就应该在他们的身边，不要常常离开他们而去外地游玩，因为游必有方，否则就是不孝。可是苏轼在当官之后，被贬至外地，他为何敢背弃他的父母呢？有人曾向苏轼问及此事，苏轼说：“我因为做官，家中常有妻子儿女的牵挂；若让他们知道我是因为被贬才背离他们而不愿守在他们身边，那么我怎么能面对他们呢？”这不仅回答了好友提出的疑问，也体现了苏轼对父母、兄弟姐妹深深的感情，真是“孝之至也”。 故事说完了，但作者希望我们明白的道理并没有说完。作者在结尾时引用北魏杨炫之的话告诉人们：“夫物盛则衰，虽复清远之致，犹将有时而倾；若人久处其间，亦能自衰矣。”同时也提醒那些轻率为官者，不要因一时兴致而荒废了事业，从而使自己成为一个平庸的人。

河北省南宫市奋飞中学人教版高中语文必修二第一单元第2课《故都的秋》教案

《故都的秋》教学设计 一、教材分析 《故都的秋》是人教版必修二第一单元的课文，是现代散文的名篇。这个单元选的是写景状物的散文，文章展现了景之美，情之浓。课标要求学生能通过鉴赏品味语言，赏析作者的情感。 此文是郁达夫对故都北平的秋景细腻描摹中流露出自己内心的眷恋和落寞之情的作品，体现出这位文人当时的处境和浓重的“主观色彩”，显示了作家卓越的艺术才华，是散文“形散而神不散”特点表现得最充分的典型之一，也是以情驭景、以景显情的写景抒情方法的典型。根据文章特点，教者将教学的重点放在有感情的朗读和通过景物分析体会作者对故都的深深眷念和落寞之情上。教学的难点定位在对作者对故都秋的“悲凉”感受上。 二、学情分析 学生对散文阅读已经具备了一定的能力，但是对散文景中蕴涵的情难以把握。面对秋景，不同的人的感受是不同的，学生一般认为“清”、“静”的景物往往和“喜爱”等积极感情联系在一起，但由于学生对作者所处的时代背景和身际遭遇感到陌生，因此对故都秋景中表现出的“悲凉”特点难以理解。读文学作品，贵在“读懂作者笔下的客观现实，进而体会蕴涵在字里行间的思想感情。”因此，要引导学生探讨作者产生悲凉之情的原因。（提示:在20世纪30年代，中国社会连年战乱，民生凋敝，读书人也衣食无所安，居无定所。为了谋生，郁达夫辗转千里，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。正因为他有如此生活经历，因此在《故都的秋》这篇散文中他描写自己心中的“悲凉”已不仅仅是故都赏景的心态，而是他整个的人生感受。） 三、教学方法 1.诵读法：通过有感情的诵读，体会作者对故都秋的眷念和落寞之情。 2.讨论法：在教师的引导下，通过学生的讨论，体会课文以“情”驭“景”、形散神聚的特点。 3.讲授归纳法：教师对学生讨论进行归纳小结，形成对文章整体性理解。 四、教学目标 （一）、知识目标 1、了解郁达夫的思想和创作风格。 2、领悟作者流露在文中的主观情感，学习本文以情驭景、借景抒情的写法。 3、品味文章明白晓畅、简洁清丽的语言。 （二）、能力目标 1、培养学生有感情地诵读散文的能力。 2、品味本文语言，提高语言鉴赏能力及掌握运用语言表达的一些技巧。 （三）、德育目标 体会作者在山河破碎、内外交困的现实下，赞美自然风物的真情以及内心的忧思及落寞；体会作者深沉的爱国之情。 课时安排一课时 教具准备多媒体投影仪 五、教学过程 导入： 四季中，春天是妩媚的，给人以艳丽；夏天是热情的，给人以昂扬；冬天是寒冷的，给人以萧索。那么，秋天又是一种什么样的感觉。请同学们归纳一些有关秋的诗词？ （枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙·秋思》月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 ——（苏轼《赤壁赋》） 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自 由。——毛泽东《沁园春长沙》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。——（柳永《雨霖铃》这些诗词的作者借秋景尽情抒发了他们的情感，有的惆怅落寞，有的乐观旷达。比如，《天净沙·秋思》抒发的是天涯游子惆怅落寞的思归情感，秋味是悲凉的；《赤壁赋》表现的是被贬文人乐观旷达的人生态度，秋味是淡雅的；《沁园春长沙》体现的是一代伟人昂扬向上的政治理想，秋味是豪迈的。这些写秋的诗文以情驭景、以景显情，都是情景交融、情景浑然一体的佳作。面对秋景，郁达夫先生又是如何描摹的呢？今天就让我们一起走进先生的《故都的秋》，体味文中的情味。 文本解读 （一）学习第一部分（合作探究） 学生齐读1、2自然段，思考：这段主要运用什么手法来写的故都的秋的？请具体分析？表达了作者怎样的感情？ 明确：这两段运用对比的手法，写作者对北国之秋和江南之秋的不同感受，写出了北国之秋的 “清”“静”“悲凉”的特点，并用江南之秋的慢、湿、淡作对比，表达了作者对北国之秋的向往之情。 （二）学习第二部分（信息筛选、合作探究） 研习描绘故都秋的五幅图画，体会作者的感情和情景交融的特点。

2022年精品 延安的风景 民族精神的化身《风景谈》赏析

延安的风景民族精神的化身 ——?风景谈?赏析 1940年5月，茅盾从新疆返内地，途经西北高原，在延安参观访问和讲学，看到延安军民崭新的生活和精神面貌，深受鼓舞，本文便是四十年代赞颂西北根据地军民的著名散文代表作。 作品分析： 主题：?风景谈?以谈风景为名，赞颂了西北根据地军民为民族解放而生活、战斗的崇高精神世界和生气勃勃、充实而有意义的新生活，自然景色只是作为文章的背景而存在，主要突出的还是对“人〞的精神的赞颂。 全文一共10个自然段，共描写了六个场景，六幅画面：第一自然段是一个画面，描写的是猩猩峡外的沙漠景象，先竭力描写猩猩峡外沙漠的荒凉与死寂，随之以热烈的感情描绘了沙漠的另一番景象，与前面那单调平板的沙漠形成鲜明而强烈的比照，结尾一句点出题旨：自然是伟大的，然而人类更伟大。第二、三、四自然段描绘的是两个画面，地点都是黄土高原，一幅画面是延安农民耕地晚归的“剪影〞，用看上去轻松的剪影，听来愉快的歌声，渲染了劳动生活情趣，表现延安农民幸福的同时，也就热情赞颂了他们改天换地的辛勤劳动。另一幅画面描写的是在沿河的山坳里，知识分子生产归来的一个场面，突出描绘那一双双手，显示他们来自于五湖四海，在有着共同理想的天地里，既在劳动中得到锻炼，又在劳动中改造着自然，创造着新的生活。第四自然段点出这以上两个画面的题旨：自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者。第五、六自然段是一个画面，描绘的是延安的学习景象。进行了两幅截然不同的画面的比照，一幅是谈情说爱的风俗素描，另一幅是延安的学习景象，两幅画面，两类人物，两种境界，从鲜明的比照中，看到了人同自然关系中的又一个侧面，再一次热情地赞颂了主宰自然的延安新人。第七、八自然段是一个画面，描写的是延安桃林休息的景象，桃林本身是贫乏的，但人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的，出现了人所创造的第二自然。第九、十自然节是一个画面，地点还是延安，时间是五月，描绘的是战斗生活的壮美景象。选取了一张照片和一幅实景，两个战士，两种兵――号兵和哨兵，兵种不同，职责不同，但表现出来的精神和气概却极其相似。成功地把画面形态上的动与静，色彩上的冷与热，气质上的刚与柔，有机地统一起来，把我们的民族精神同眼前的战士联系起来，从更新的角度开掘出了形象的典型意义：如果你也当它是风景，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者。作为自然风景，作品描写的一些场景是很一般的，但是因为有了“充满了崇高精神的人类的活动〞就构成了意蕴深厚、美妙无比的风景。反复强调，人是“风景〞的构成者，人的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，人创

描写夏天的诗句——《夏意》

描写夏天的诗句——《夏意》 别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。 树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。 赏析苏舜钦这首《夏意》，能于盛夏炎热之时写出一种清幽之境，悠旷之情。 别院深深夏席清”：夏”字点明节令，而别院”、深深”、清”三词却层层深入，一开始即构成清幽的气氛。 别院即正院旁侧的小院。 深深，言此小院在宅庭幽深处，小院深深，曲径通幽，在这极清极静的环境中有小轩一座，竹席一领。 韩愈《郑群赠簟》诗曾以卷送八尺含风漪”、肃肃疑有清飚吹”形容竹席。 夏席清”，正同此意，谓虽当盛夏，而小院深处，竹席清凉。 深深是叠词，深深与清，韵母又相近，音质均清亮平远。 这样不仅从文字形象上，更从音乐形象上给人以凉爽幽深之感。 石榴开遍透帘明”：帘”字点明夏席铺展在轩屋之中。 诗人欹卧于席上，闲望户外，只见榴花盛开，透过帘栊，展现着明艳的风姿。 韩愈曾有句云五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，却又加上了一重帷帘。 隔帘而望榴花，虽花红如火，却无刺目之感。

陶渊明有句云：蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”(《和郭主簿》)。 此诗第三句正由陶诗化出，谓虽当中夏亭午，而小院中仍清阴遍地，一片凉意。 此句与上句设色相映，从树阴满地”可想见绿树成林，不写树，而写阴，更显得小院之清凉宁谧。 在这清幽的环境中诗人又在干什么呢?梦觉流莺时一声”，原来他已为小院清景所抚慰，虽然烈日当午，却已酣然入睡，待到梦觉”，只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。 写莺声而不写黄莺本身，既见得树荫之茂密深邃，又以阒静之中时歇时现的呖呖之声，反衬出这小院的幽深宁谧。 南朝王籍诗云：鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)，王维《辛夷坞》：月出惊山鸟，时鸣春涧中”。 末句意境正与二诗相类。 此诗无一句不切夏景，又句句透散着清爽之意，读之似有微颸拂面之感。 诗的表现手法尚有三点可注意：笔致轻巧空灵：写庭院，落墨在深深别院;写榴花，则施以帷帘;写绿树，从清阴看出;写黄莺，从啼声听得，句句从空际着笔，遂构成与昼寝相应的明丽而缥缈的意境。

《惠州一绝食荔枝》描写苏轼流连风景，赞美岭南地方的诗词赏析

《惠州一绝 / 食荔枝》描写苏轼流连风景，赞美岭南地方的诗 词赏析 惠州是中国近代抗争史的前沿阵地，曾建立华南抗日战争的主力部队—东江纵队。作为国家历史文化名城，惠州素有“岭南名郡”“粤东门户”“半城山色半城湖”之誉。接下来小编会给大家分享一首关于地方名著的诗词鉴赏。 【惠州一绝 / 食荔枝】 宋代：苏轼 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。(不辞一作：不妨) 【惠州一绝 / 食荔枝】译文 罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。 如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 【惠州一绝 / 食荔枝】创作背景 绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。 【惠州一绝 / 食荔枝】人物介绍 苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

【惠州一绝 / 食荔枝】赏析 从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。 苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。 绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。” 其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。 不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍：“东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。 我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。

《项脊轩志》赏析

《项脊轩志》赏析文章 浅谈《项脊轩志》的阴柔美 蒋中良 《项脊轩志》是归有光散文的杰作，它通过景物的描写，人事的叙述，含蓄地表达了作者人亡物在，三世变迁的感慨，以及怀念祖母、母亲和妻子的深厚感情，它随事曲折，感情深厚，情致妙肖，溢发出一种浓郁的阴柔美。 《项脊轩志》的阴柔美主要表现在三个方面。 首先，是淡雅、柔和、幽寂，且各具特点的风景描写。 《项脊轩志》描写了两幅风景画。第一幅是“小院风景图”，画面上兰桂飘香，修竹吐绿，“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，白天，则“日影反照”，外界“万籁有声”，小院却“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。”在这里，日影，月光，兰桂，竹木，雨泽，微风，动和静，有声和无声融为一体，给人以柔和，静谧，和谐，愉悦的美感。 第二幅是“庭中枇杷图”，从远处看，枇杷树静静地屹立于庭中，有如自己思想中驱之不散的亡妻的魂灵；到近处看，它则高高耸立，如同一把撑开的巨伞。 这两幅风景画有一个共同的特点：景美，境美，声虚，色淡，朦胧，静寂。虽然作者并不着意渲染，而是用大手笔轻轻淡淡地涂抹了一下，却情致毕现。欣赏着它，我们不会产生狂风怒吼、大雨滂沱那样的担心，也不会萌生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的悲壮慨叹，萦绕在我们心中的是绵绵的，细细的，也是腻腻的情感，是柔柔的淡淡的心绪。 其次，《项脊轩志》的阴柔美还表现在人物的描写和事件的叙述上。 《项脊轩志》描写了三幅人物画。第一幅，画面上三个人：居于中闺的年轻少妇，隔壁的乳母和乳母怀里的婴儿。婴儿的“呱呱而泣”惊动了少妇，她起身来到隔壁门前，“以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”，乳母“从板外相为应答”。从这里，我们可以想象到产后的少妇虽瘦弱，但柔和，衣着朴素，面容慈祥，我们也似乎可以听到少妇柔柔的询问和静静的轻轻的叩门声。 第二幅画，画面上有二个人，一个“束发读书轩中”的少年，一个是头发花白的老祖母。一天，祖母来到轩中，手抚少年的头，声音颤颤：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”，离开时，开了门，沉思着，自语着：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”过了一会，又拿来一象笏，说：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”。第三幅画，画面上也是两个人——一对小夫妻。娇妻“时至轩中”，或询问古事，或倚桌读书；有时“归宁”，回来时转述诸小妹话：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”。在这一片天地里，丈夫勤奋不辍，妻子贤惠，小鸟依人，小夫妻有说有笑，和和睦睦，恩恩爱爱。 这三幅人物画有两个共同特点：一是写的都是安静温柔的女性，外面柔和，内心热烈；二是着重写她们的语音和神情。她们的语音细切、真挚，她们的音容笑貌焕发出一种浓郁的阴柔美。那一种疼爱孙子，关心幼儿，喜爱丈夫的柔情，洋溢在轻轻的话语里，流露在温和淡雅的表情中。而那女性的如丝的韧性和内心的热烈表露无遗。这三幅画面呈现出一种素淡、平衡、和谐的状态，这正是阴柔美的特点。 同时，这篇散文所叙述的不是金戈铁马的斗争生活，也不是轰轰烈烈的重大事件，而是比较平和的家庭生活，个人生活。散文描写家庭的“三世变迁”，写家庭的纷乱，写“诸父异爨”，看似零乱，其实事件的叙述空空落落。“东犬西吠”，声音从虚空中来，门墙“往往而是”，境界自曲折中来，从而唤醒一种意外的独特的美，但决不是悲壮慷慨，而是一种失意纠结着的缠绵，是一种阴柔美 《项脊轩志》在叙述事件时，时空总是不停地跳跃，但这些跳跃的事件是与项脊轩的兴衰有关的琐事，这些琐事牵系着作者的悲和喜，也牵系着读者的心绪，串成一种跳掷闪跃的

《故都的秋》（精选12篇）

《故都的秋》（精选12篇） 《故都的秋》篇1 江阴市征存中学郁洪千 教学目的： 1. 整体感知课文，体会“形”、“神”合一的艺术特色。 2. 品味语言，体会作者的思想感情。 教学重点： 通过语言的品味体会文章的思想感情。 教学时间： 一课时 教学步骤及主要内容： 一. 导入课文 一年四季中，春天是妩媚的，她常给人以艳丽动人的美，所以，纵然是客居他乡、彻夜难眠，在《临安春雨初霁》中，陆游还会给我们留下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的名句；而夏天常常是热情的，她给人以无穷的回味，所以漫步“沉淀着彩虹似的梦”的康桥，在《再别康桥》中，徐志摩先生要慢吟轻咏：“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。” 那么，秋天呢？（学生谈自己的感受） 我说秋天是多姿多彩的------ 有人独立于橘子洲头，看到的是“万山红遍，层林尽染，……万类霜天竞自由”，秋日里，毛泽东读到的是壮丽。 有人登高，笔下出现了“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫《登高》）的景象，秋风中，杜甫读到的是悲凉。 有人在秋中徘徊，目之所及是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”和“杨柳岸晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）秋雨里，柳永读到的是凄苦。 由此可见，文学作品，常常是客观现实和作者的主观感受的统一

体，我们阅读文学作品贵在“读懂作者笔下的客观现实，体会蕴含在文章字里行间的思想感情”。（板书：读懂客观现实，体会思想感情） 二. 学生自读课文 要求：全身心投入地读这篇课文。 三. 探讨课文内容 1.讨论：本文的题目是“故都的秋”，在作者笔下，“故都的秋”这个客观现实呈现出什么特点？ 明确：总领句----“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”（板书：清、静、悲凉） 2. 是通过哪些景象的刻划来表现“故都的秋”的“清、静、悲凉”的？ 明确：主要是刻划了五种景况：清晨静观、落蕊轻扫、秋蝉残鸣、闲话秋雨、佳日胜果。（板书：秋院、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果） 3.品味词句：哪些地方突出了“清、静、悲凉” 明确：写秋院----“听得到青天下驯鸽的飞声。”（这是境的宁静）；“细数着一丝一丝漏下来的日光”、“静对着像喇叭似的牵牛花”（这是心的宁静）。“一椽破屋”、“破壁腰”（境的悲凉。）写秋槐----“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细极柔软的触觉。”（这是境的宁静，也是心的宁静。）“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。”（这里有境的宁静，也有心的悲凉。） 写秋蝉----“衰弱”、“残声”。（这本身就是一种悲凉。） 写秋雨----“息列索落”、“云渐渐地卷向了西去”、“很厚的青布单衣或夹袄”（这里有境地的宁静，也有情和境的悲凉。）写秋果----“淡绿微黄”，即使是写“红”也是“红完”。（也是一种清、静的淡色。） 郁达夫写“故都的秋”，紧扣住“清”、“静”、“悲凉”的特点，不用浓墨重彩，而是用平凡的词语表达了平凡的秋姿、秋色、秋声、秋味和平凡的人。