日本人の国民性について有名なのは

日本人の国民性について有名なのは、芳賀矢一『国民性十論』と長谷川如是閑の『日本的性格』および昭和の城戸幡太郎、中村元らの論説がある。

『国民性十論』では日本人の国民性について10つの点があげられています。 1.忠君愛国 2.祖先を尊び家名を重んずる 3.現世的?実際的 4.草木を愛し自然を喜ぶ5.楽天酒落 6.淡白瀟洒7.繊麗精巧8.清浄潔白9.礼儀作法10.温和寛恕。（忠君爱国、敬祖先重家名、现实的、实际的、爱草木、喜自然、乐天洒脱、淡白潇洒、纤丽纤巧、清净洁白、礼节做法、温和宽恕）

国民性は１つの民族あるいは１つの国家の文化の中にしみ込む精神なので、民族の内部の一貫した姿勢の文化の精神であり、具体的に民族の心理と民族の心理から構成した特有な民族の性格として表れます。日本歴史の発展と文化風土によって、日本国民は誠実で、まじめで、おとなしくて、人に対して同情心に富んで、国家や企業に忠実で、しかし全体局面の観念と独立精神が不足というような全体の国民性が形成されています。日本企業の中で、日本の国民性は十分に現られるので、ここは日本の企業文化を通じて、いくつの面から日本の国民性について話します。まずは日本人の集団精神で、これはほとんど日本の民族の最も基本的な国民性です。グループ主義は日本社会と日本人の観念の中で深く根を下ろして、1種の普遍的な国民の性格を形成します。日本人は国家と企業に対する絶対的な忠誠を重視して、このような忠誠を表すため、時には生命まで証明します。思惟の方式の上で、日本人は強いグループを持つ意識に属して、個人はあるグループに属するべきだと考えられています。日本人に最も愛されている花と言えば桜です。日本の最も重要な桜の文化は実は団体の文化で、1つの桜は見たところとてもありふれているかも知れないが、たくさんの桜が集中させる時、人の心を驚かす美感の効果が見えます。日本企業は終身雇用制と年の功の序列制を実行して、心から没頭して企業に働ければ、グループの利益を実現するとともに個人利益も獲得します。だから、日本企業に個人の競争に反対して、「出る杭は打たれる」という哲学を強調します。「沈黙は金なり」「能ある鷹は爪を隠す」は、日本では美徳とされ、これに反する行為のは、「出る杭は打たれる」という言葉です。それは自己主張が弱いのではなく、「和をもって貴しと為す」という素晴らしい文化を持っていると考えられます。争い耐えない世の中にあって、たとえ相手がどのような者であれ、そ

れを赦し、受け入れ、認めるという思想、それが「和」です。日本人は?和」をたいせつにするから、纷争や対立を避けて、内部の秩序を守ります。

次は日本人が仕事に対するわが身を捨てる精神です。日本人が好きな言葉に「一生懸命」があります。勉強にしても、仕事にしても「がんばります」とよく使います。日本の集団意識によって、日本人は自分個人の運命と企業の運命をしっかり関連させて、そこで更に多くの仕事狂いや過労死が現れました。日本企業で、残業のことはよくあって、まったく当然な事になります。日本人は非常にまじめで、彼らが信仰する神の道教のは、現実の世界が神の世界、神の体現だと思って、現実より更にすばらしい世界はない。充実させたの一生は人生の最大の意義です。だから、日本人は労働を通じてみんなに認められると思って、自分の価値を実現します。日本人は忙しくすることを栄の人生観にすることがあって、日本の夫は仕事が終って時間どおりに家に帰るのは恥かしいと思って、能力がないことを疑います。

日本人の勤勉なところ、正確さを追究するところ、団結するところ、律儀なところ、いろいろな国民性は外国人にとって、勉強すべきなところたくさんあると思っています。

第二节植物的有性生殖

第二节植物的有性生殖 资料21-2-1 水生植物的传粉适应 资料21-2-2 自花传粉与异花传粉 资料21-2-3 传媒方式 资料21-2-4 关于花粉症的小知识 资料21-2-5 花粉传播与健康 资料21-2-6 传粉与环境变化 资料21-2-7 蜜蜂与传粉 资料21-2-8 果实的类型 资料21-2-9 种子 资料21-2-10 果实的结构 资料21-2-11 植物如何避免自交？ 资料21-2-12 果实和种子对传播的适应 资料21-2-13 受精与单性结实 资料21-2-14 单性结实与无子果实 资料21-2-15 单性结实的原因 资料21-2-16 最大的种子 资料21-2-1 水生植物的传粉适应 很多水生植物在开花的时候，把花伸出水面，如陆生植物一样，靠昆虫来传播划分，如水莲、荷花一样。但有些水生植物却是靠水或靠特殊的形态结构来传播花粉的。 水深植物苦草又一个特别的传粉方式，苦草的花柄很长，把花伸出水面来得到授粉的机会。如果不断的增加水的深度，它的花柄就不断伸长，始终要把雌花伸出水面，以达到接受雄花传粉的目的。因此，每年秋季，在生长着苦草的溪流或水塘中，可见到水面上漂浮着大量的白粉状的雄花，直径只有１～１.５mm，这些雄花放出花粉，为伸出水面的雌花受粉。授粉后雌花弯入水中，然后发育成由三棱的柱状果实，沉于水低成熟，待果皮腐烂后，种子逸出，随水传播。

还有一些生于温暖的海洋中的种子植物，叫做丝粉藻，它属于单子叶植物角过藻科，在水里生长，是沉水植物。这些植物的花粉细丝状，雌蕊的柱头也是丝状或羽毛状的，这就使雄蕊和雌蕊成熟时，花粉和柱头在水中相遇，用以互相纠缠在一起，完成传粉受精作用。这也是很奇异的适应于水中繁殖的特性。 资料21-2-2 自花传粉和异花传粉 所谓自花传粉，就是花中雄蕊的花粉传到同一朵花的柱头上，如大麦、小麦、大豆、豌豆、芝麻等都是自花传粉植物。自花传粉植物一定是两性花，但是两性花的植物不一定进行自花传粉，更多的是进行异花传粉。 所谓异花传粉，就是一朵花的花粉传到同一植株的另一朵花的柱头上，或一朵花的花粉传到不同植株的另一朵花的柱头上。从生物学意义来讲，异花传粉比自花传粉更进化，因为自花传粉时，雌雄两方的生殖细胞处于同一环境条件，它们的遗传性差异较小，连续自花传粉，可使后代的生活力逐渐衰退。自然界里至今仍然保留着自花传粉的植物，这是植物在长期进化过程中形成的一种合理的适应现象，是与繁殖后代有关系的。当环境条件不适于异花传粉时，植物通过自花传粉就可以完成生殖过程。其实自然界里没有一种植物是绝对进行自花传粉的。在它们中间总有很少一部分个体在进行着异花传粉，这些比例很少的异花传粉的后代，对野生植物而言，足以维持物种的延续。再则，自花传粉也有它有利的一面，它能避免花粉受雨水的淋湿和昆虫的吞食，并且自花传粉植物具有稳定的特性。 异花传粉时，雌雄两方的生殖细胞在差别较大的环境中产生，两者的遗传差异圈套，产生的后代就具有较高的生活力和较强的适应性。因此在进化过程中异花传粉逐渐被选择并得到发展，成为大多数被植物的传粉方式。 资料21-2-3 传媒方式 植物进行异花传粉时，一定要借助外力的帮助，才能把花粉传播到其它花的

植物群落多样性调查与分析(优选.)

最新文件---------------- 仅供参考--------------------已改成-----------word文本 --------------------- 方便更改 赠人玫瑰，手留余香。 植物群落多样性调查与分析 目的意义：过对植物群落多样性的调查，掌握群落多样性调查方法。通过对植物群落多样性分析，掌握群落内多样性和群落间多样性分析方法；通过对校内外荒地杂草群落多样性的调研，分析人为因素对于杂草生长的影响。 调查内容： 调查的植物包括狗尾巴草（禾本科）、马唐（早熟禾科马唐属）、狗牙根草（禾本科狗牙根属）、灰枝笕、灰绿藜、葎草（桑科）、龙葵（茄科）、臭草（禾本科）、草熟禾、打破碗碗花等常见野生杂草。 一．基本概念 物种多样性：物种多样性是生物多样性的简单度量，它只计算给定地区的不同物种数量。在数学公式里用S代表。 物种的丰富程度跟纬度呈明显的反比关系。即使考虑高纬度地区地表面积减少等因素的修正，离赤道越远，物种就越稀少。 物种多样性的其它度量包括种群的稀有程度，以及他们具备的进化稀有特征的数量。 物种多样性是指动物,植物和微生物种类的丰富性,它们是人类生存和发展的基础。 群落物种多样性是群落生态学研究中的重要内容,是物种丰富度和分布均匀性的综合反映,体现了群落结构类型、组织水平、发展阶段、稳定程度和生境差异。城市植物的多样性是维持城市生态平衡的关键,是其他生物重要的栖息地,是生物流动和能量交换的场所,并决定其他生物的多样性,是生态城市建设过程中不可忽略的重要指标之一。 通过调查研究，对植物群落作综合分析，找出群落本身特征和生态环境的关系，以及各类群落之间的相互联系。 二．用品与材料 1．测量仪器：测绳。

日本人的国民性

日本人的国民性 摘要：所谓国民性就是由于一个民族在其特定的生存环境当中为了生存而演化培养出来的与自然环境相协调的民族心理习惯，并以一种文化形态加以定格，成为民族行为方式的具有道德约束的异化同时又内在化的力量。 双面日本人_________矛盾的性格 关键字：日本人国民性间人主义自我意识羞耻 每个国家都有每个国家的民族特点。美国社会重视自我，所以美国人大都个性较强，有点 儿个人英雄主义的味道。英国社会也很崇尚礼仪道德，所以有英国绅士之说。德国社会最 讲规则，所以德国人循规蹈矩世界著名。日本社会重视协调一致，讲究团队精神，所以日 本人随大流者居多，人为己为，人云亦云，这是日本人的天生秉性。 从日本国内外学者的研究成果中，我们不难发现日本民族所具有的一些共同的显著特点，具体如下： 美国文化人类学者R.Benedict于1946年发表了著名的『菊と刀』一书，1948 年由长古川松治翻译成日文在日本出版发行，一度成为畅销书。书中与美国的“罪恶文化”相对比，提出了日本文化为“羞耻文化”。所谓“罪恶文化”，是说美国人用罪恶感来约束自己的行为，行事之前会考虑自己的行为是否是犯罪。所谓“羞耻文化”，是指日本人很重视羞耻二字，在意他人对自己行为的评价，所以自身的言行往往会受到外界的影响和左右，甚至会丧失自我，根据他人的标准来决定自己的行动。和日本人接触过的人都有感觉，觉得日本人说话吞吞吐吐，办事思前想后，顾虑重重，不痛快，其实都是源于顾虑羞耻。羞耻之心限定了日本人的思维和行为，具体表现在自我意识薄弱，不突出表现自己，喜欢随声附和、随波逐流，保持一团和气。当然，日本人也有自我意识很强、不顾羞耻的时候。我有一个朋友是大连某高级宾馆的总经理，他曾向我咨询说：“日本应该是礼仪之邦，可是外国游客中最属日本人挑剔多，不好接待，是何道理？”我告诉他：“日本人对内和对外的意识不同，对内讲协调配合，对外放松了对自己的约束，所以也就顾不了什么礼仪和羞耻了，这是日本人的两面性吧？”这个事例说明，日本人的羞耻心只表现在日本人之间，对外国人的行为应该是另当别论。《菊花和刀》说的就是日本人的这种双重性格。 1948年，川岛武宣发表了『日本社会の家族的構成』(日本评论社)一书。主要内容讲述了日本社会是家族式的集团，其原理与民主主义相对立，来源于日本的家族制度的家长制，主要规范有以下几点： ①权威主义：日本人相信、惧怕权威，对权威无条件服从。在人际交往中，重视对方的身份和社会地位。 ②集团主义：日本人喜于集体行动，不愿脱离集体单独行动。在集体里营造一种家长和子孙的家庭气氛，集团内部保持和谐，树立维护集体利益和一致对外的意识。 ③封闭意识：日本人在人际交往中，重视内外有别，一般只和同集团内的人交往。

植物群落多样性调查与分析

植物群落多样性调查与 分析 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

植物群落多样性调查与分析 目的意义：过对植物群落多样性的调查，掌握群落多样性调查方法。通过对植物群落多样性分析，掌握群落内多样性和群落间多样性分析方法；通过对校内外荒地杂草群落多样性的调研，分析人为因素对于杂草生长的影响。 调查内容： 调查的植物包括狗尾巴草（禾本科）、马唐（早熟禾科马唐属）、狗牙根草（禾本科狗牙根属）、灰枝笕、灰绿藜、葎草（桑科）、龙葵（茄科）、臭草（禾本科）、草 熟禾、打破碗碗花等常见野生杂草。 一．基本概念 物种多样性：物种多样性是的简单度量，它只计算给定地区的不同物种数量。在公式里用S代表。 物种的丰富程度跟呈明显的反比关系。即使考虑高纬度地区地表面积减少等因素的修正，离越远，物种就越稀少。 物种多样性的其它度量包括的稀有程度，以及他们具备的进化稀有特征的数量。 物种多样性是指,和种类的丰富性,它们是生存和发展的基础。 群落物种多样性是群落生态学研究中的重要内容,是物种丰富度和分布均匀性的综合反映,体现了群落结构类型、组织水平、发展阶段、稳定程度和生境差异。城市植物的多样性是维持城市生态平衡的关键,是其他生物重要的栖息地,是生物流动和能量交换的场所,并决定其他生物的多样性,是生态城市建设过程中不可忽略的重要指标之一。 通过调查研究，对植物群落作综合分析，找出群落本身特征和生态环境的关系，以 及各类群落之间的相互联系。 二．用品与材料 1．测量仪器：测绳。 2．调查测量设备：钢卷尺，剪刀，标本夹，采集杖，各种表格，记录本，标签。 3．文具用品：彩笔、铅笔、橡皮、小刀、米尺、绘图薄、资料袋等。 4．采集工具：铁铲、枝剪、标本夹、标本纸、放大镜。 三．内容与方法 (一)样地的设置 1．取样数目 如果群落内部植物分布和结构都比较均一，则采用少数样地；如果群落结构复杂且变化较大、植物分布不规则时，则应提高取样数目。

从日本料理看日本国民性格

第29卷增刊Vol.29 Suppl广西大学学报(哲学社会科学版) JournalofGuangxiUniversity(PhilosophyandSocial Science)2007年10月Oct., 2007 从日本料理看日本人的国民性格Ξ马慧婕 (广西大学外国语学院日语系,广西南宁530004) [摘要] 一个国家的饮食文化不仅与该国的地理条件、国民的口味习惯有关, 同时也反映了该国的文化特征和国民性格。因此,在某种程度上可以说,从一个国家的料理特点能看出其国民性格。大和民族是一个具有自己独特性格的民族,本文以日本料理的特征为切入点,着重分析了是日本人的性格和心理,从中了解日本人的自然观,审美意 识和包容性。 [关键词] 日本料理;自然观;审美意识;包容性 [中图分类号] C912 文献标识码:A 文 章编号:100128182(2007)增20251202 从所周知,日本是一个岛国,北部与西伯利亚临近,西部与朝鲜半岛、中国大陆隔海相望, 这样的地理位置有利于吸收来自大陆的文化。因此,“日本自建国以来,在保有其固有文化的同时也在不断的摄取外来文化,从而建立起独自的融合文化”(《日本风情录》周平)。日本处于开放的海洋型地理环境,在与外界的接触、交流中,有着得天独厚的条件。居住在沿海开放环境下的人们,由于经常与外界交流和竞争,思维对象倾向于外界,导致 了文化上的开放性性格。日本文化中的开放性特性,使得日本文化在对待外来文化和文明时,只要是对自己有用的,有好处的,一概来者不拒,不仅是不拒,而且上以一种积极的、认真的态度来对待。研究日本人这种独特的国民性格可以让我们更了解日本这个国家,也是语言学习不可忽视的的环节。 饮食文化在任何一个国家的文化中都占有重要的地位。世界各国的饮食都自有其独特之处,而饮食文化的形成与该地区的文化及人民的生活环境都有着不可分割的关系。例如:中国四川省一带由于气候炎热潮湿,此地的居民都喜爱吃辛辣的食品,制作料理时麻 辣的调味料更是不可或缺,可以说四川的独特自然环境形成了它自身的饮食文化。然而,关于隐含在一国料理中的国民性格及思维方式的研究还不是很多。在日本料理里反映 了日本人怎样的性格和心理呢?本文将在论述日本文化和国民的生活环境等要素对日本料理的影响的基础上,进一步剖析在日本料理中所包含的日本人的国民性格。 一、日本料理与日本人的自然观 受海潮的影响,日本的海洋资源丰富海产品种类繁多, 因此日本的近海渔业相当的发达。据调查,日本人自古就常用各种鱼作为料理的食材,至今日本料理里大部分的原料仍是以海产品居多。此外,日本由于气候温暖,日照和雨量都相当充沛,十分适宜植物的生长,所 以日本的森林面积辽阔,约占全国国土面积的60%,是世界上少数几个森林面积超过国 土面积一半以上的国家之一。身处这样的自然环境中,培养了日本人对自然的敏感,于是

植物群落多样性调查与分析

植物群落多样性调查与分析 目的意义：过对植物群落多样性的调查，掌握群落多样性调查方法。通过对植 物群落多样性分析，掌握群落内多样性和群落间多样性分析方法；通过对校内外荒地杂草群落多样性的调研，分析人为因素对于杂草生长的影响。 调查内容： 调查的植物包括狗尾巴草（禾本科）、马唐（早熟禾科马唐属）、狗牙根草（禾本科狗牙根属）、灰枝笕、灰绿藜、葎草（桑科）、龙葵（茄科）、臭草（禾本科）、草熟禾、打破碗碗 花等常见野生杂草。 一．基本概念 物种多样性：物种多样性是生物多样性的简单度量，它只计算给定地区的不同物种数量。在数学公式里用S代表。 物种的丰富程度跟纬度呈明显的反比关系。即使考虑高纬度地区地表面积减少等因素的修正，离赤道越远，物种就越稀少。 物种多样性的其它度量包括种群的稀有程度，以及他们具备的进化稀有特征的数量。 物种多样性是指动物,植物和微生物种类的丰富性,它们是人类生存和发展的基础。 群落物种多样性是群落生态学研究中的重要内容,是物种丰富度和分布均匀性的综合反映,体现了群落结构类型、组织水平、发展阶段、稳定程度和生境差异。城市植物的多样性是维持城市生态平衡的关键,是其他生物重要的栖息地,是生物流动和能量交换的场所,并决定其他生物的多样性,是生态城市建设过程中不可忽略的重要指标之一。 通过调查研究，对植物群落作综合分析，找出群落本身特征和生态环境的关系，以及各类群落之间的相互联系。 二．用品与材料 1．测量仪器：测绳。 2．调查测量设备：钢卷尺，剪刀，标本夹，采集杖，各种表格，记录本，标签。 3．文具用品：彩笔、铅笔、橡皮、小刀、米尺、绘图薄、资料袋等。 4．采集工具：铁铲、枝剪、标本夹、标本纸、放大镜。 三．内容与方法 (一)样地的设置 1．取样数目 如果群落内部植物分布和结构都比较均一，则采用少数样地；如果群落结构复杂且变化较大、植物分布不规则时，则应提高取样数目。 2．取样技术

植物群落物种多样性的测定

基础生态学实验 植物群落物种多样性的测定

【实验原理】 植物群落的多样性是群落中所含不同物种数量和它们的多度的函数。多样性依赖于物种丰富度、均匀度或物种多度的均匀性。两个具有相同物种的群落，可能由于相对多度的分布不同而在结构和多样性上有很大差异。 【实验目的】 1、掌握植物群落多样性的测定方法 2、加深对物种多样性和植物群落重要意义的认识 【实验器材】 实验器材：样方测绳（4m），卷尺 【实验步骤】 1、选择样方 在人工草地、野生草地中各选取2个1m2的样方。要求每种草地中选择的样方的植物种类要大致一致，生境条件大致相同，且群落结构较为完整，植被覆盖度较大，尽量选择群落中心较为典型的部分。注意要将样方划为标准的正方形。 2、测量并记录样方中植物的总盖度、各物种分盖度、各物种多度，并多次在各个物种中取样测量株高，取平均值记为该物种的平均高度。

3、比较各个样方和两种草地之间的差异。 【实验结果与分析】 测量得到的数据如下表1—表4所示。 （一）人工草地 表1 人工草地样方一中各植物的盖度、多度及高度 表2 人工草地样方二中各植物的盖度、多度及高度

分析与讨论： (1) 人工草地两处样方的植物种类基本一致，但优势物种不同，各植物种类的比例也不同；样方一以绿地早熟禾为主，分盖度大约为87.5%；样方二以酢浆草为主，分盖度大约为62.5%；而该人工草地中播种的是绿地早熟禾，说明样方二被酢浆草侵染较严重。 (2) 各种植物物种在生长时相距紧密，叶片有所重叠，因此各个植物物种的分盖度相加之和会略大于植被总盖度。 (3) 该人工草地中播种的是绿地早熟禾，但即使是绿地早熟禾为优势种的区域内，仍然有较多其他物种如早开堇菜、酢浆草、旋覆花的生长，说明即使是纯人工种植的绿地中也往往不只生长着单一物种，其他物种的种子也会由风媒等方式传播而来，在此扎根生长。 （二）自然草地 表3 自然草地样方一中各植物的盖度、多度及高度 表4 自然草地样方二中各植物的盖度、多度及高度

植物的有性生殖

植物的有性生殖习题 1.下列生殖方式属于有性生殖的是 A种子繁殖 B分裂生殖 C出芽生殖 D孢子生殖 2.下列有关桃的花和果实的叙述中，正确的是 ①花属于营养器官②果实属于生殖器官③花的主要结构是雌蕊和雄蕊④种子由子房发育而来 A②④ B②③ C①④ D①③ 3.樱桃色泽鲜艳、味道鲜美、营养丰富，其可食用部分是由什么发育来的 A子房 B子房壁 C胚珠 D受精卵 4.右图为桃花结构示意图，将来能发育成果实的是 A① B② C③ D④ 5.下列四种植物依靠风力来传播种子的是 A蒲公英 B草莓 C大豆 D苍耳 6.下列有关分析错误的是 A每一粒豆都是由一个受精卵发育而成的 B苹果树的结构层次：细胞→组织→器官→一棵苹果树 C大豆、大蒜、生姜、苹果细胞中都有细胞壁、细胞膜、细胞质和细胞核 D吃生姜时感觉有辣味，这种感觉实在大脑皮层形成的 7.芒果是我国海南的特产之一，芒果树长出芒果需经历的过程 ①精子和卵细胞结合②长出花粉管③长出新个体 ④花粉传到雌蕊⑤胚珠形成种子，子房发育成果实 A④②⑤①③ B④②①⑤③ C③④①⑤② D④①②⑤③ 8.若1个大豆的豆荚中有3粒种子，对该果实的发育分析正确的是 A由1个子房1个胚珠发育而来 B由1个子房3个胚珠发育而来 C由3个子房1个胚珠发育而来 D由5个子房3个胚珠发育而来 9.香蕉果肉中间的黑点是已经退化的种子，由此推断香蕉的繁殖方式是 A有性生殖 B孢子生殖 C分裂生殖 D无性生殖 10.下图表示果实的形成,图中①②③④分别为 A.子房、胚、果实、受精卵 B.子房、胚珠、果皮、种子 C.胚珠、受精卵、果皮、胚 D.子房、珠被、果皮、种子 11.解剖一朵花，观察其结构，在子房内看到的白色小颗粒是 A柱头 B胚珠 C花药 D花粉 12.花粉萌发出花粉管,花粉管进入胚珠的路线是 A.子房、花柱、柱头 B.柱头、子房、花柱 C.子房、柱头、花柱 D.柱头、花柱、子房 13.右图是某种花的主要结构示意图,受精卵的形成是在图中的 A.① B.② C.③ D.④ 14.豌豆的豆荚内有多粒种子,原因是 A.豆荚内有多个子房 B.一个胚珠内完成了多次受精作用 C.子房内有多个胚珠 D.一个胚珠内有多个卵细胞 15.用豌豆做遗传学实验时,豌豆花未开放前即进行套袋处理,依然可以结出豌豆, 说明豌豆花的类型和传粉方式分别为 A.单性花自花传粉 B.单性花异花传粉 C.两性花自花传粉 D.两性花异花传粉

植物群落物种多样性的测定

植物群落物种多样性的测 定 Prepared on 22 November 2020

基础生态学实验 植物群落物种多样性的测定 【实验原理】 植物群落的多样性是群落中所含不同物种数量和它们的多度的函数。多样性依赖于物种丰富度、均匀度或物种多度的均匀性。两个具有相同物种的群落，可能由于相对多度的分布不同而在结构和多样性上有很大差异。 【实验目的】 1、掌握植物群落多样性的测定方法 2、加深对物种多样性和植物群落重要意义的认识 【实验器材】 实验器材：样方测绳（4m），卷尺 【实验步骤】 1、选择样方

在人工草地、野生草地中各选取2个1m2的样方。要求每种草地中选择的样方的植物种类要大致一致，生境条件大致相同，且群落结构较为完整，植被覆盖度较大，尽量选择群落中心较为典型的部分。注意要将样方划为标准的正方形。 2、测量并记录样方中植物的总盖度、各物种分盖度、各物种多度，并多次在各个物种中取样测量株高，取平均值记为该物种的平均高度。 3、比较各个样方和两种草地之间的差异。 【实验结果与分析】 测量得到的数据如下表1—表4所示。 （一）人工草地 表1 人工草地样方一中各植物的盖度、多度及高度 表2 人工草地样方二中各植物的盖度、多度及高度 分析与讨论：

(1) 人工草地两处样方的植物种类基本一致，但优势物种不同，各植物种类的比例也不同；样方一以绿地早熟禾为主，分盖度大约为%；样方二以酢浆草为主，分盖度大约为%；而该人工草地中播种的是绿地早熟禾，说明样方二被酢浆草侵染较严重。 (2) 各种植物物种在生长时相距紧密，叶片有所重叠，因此各个植物物种的分盖度相加之和会略大于植被总盖度。 (3) 该人工草地中播种的是绿地早熟禾，但即使是绿地早熟禾为优势种的区域内，仍然有较多其他物种如早开堇菜、酢浆草、旋覆花的生长，说明即使是纯人工种植的绿地中也往往不只生长着单一物种，其他物种的种子也会由风媒等方式传播而来，在此扎根生长。 （二）自然草地 表3 自然草地样方一中各植物的盖度、多度及高度 表4 自然草地样方二中各植物的盖度、多度及高度 分析与讨论： (1) 两处样方的植物种类相差不大，但优势物种不同：样方一以葎草为主，样方二以藜为主。

最新科学：7.2《植物的无性生殖》教案(华师大八下)

第二节植物的无性生殖 教学目标 知识与能力 1区别无性生殖与有性生殖； 2植物的主要无性生殖方式； 3举例说出什么是营养繁殖；了解营养繁殖在生产中应用； 4描述植物组织培养的过程。 过程与方法本节课在了解生殖知识的基础上，通过学生课外的三个活动和植物组织培养与试管苗生产，了解植物的无性生殖；通过活动，可以明白植物无性生殖的类型、原理与方法，了解营养繁殖在生产上的重要意义。还培养了学生的动手能力。 情感态度与价值观在三个活动中教育学生爱护花草树木，保护我们的生存环境。 重点植物的主要无性生殖方式：营养繁殖 难点组织培养的操作、原理 教学方法问题教学 教学准备挂图、提前准备植物的营养繁殖材料、投影片板 教学过程 新课导入：花、果实、种子是植物体的生殖器官，这些器官为植物体繁衍后代立下了“汗马功劳”，它们是经过两性生殖细胞结合直接发育成新个体，即有性生殖。除了这些器官可以进行繁殖作用外，植物体还有哪个结构能起到繁殖作用呢？学生会提到：根、茎、叶。确实如此，植物的根、茎、叶也有一定的繁殖作用。本节课我们就来研究与某些植物种族延续有关知识——植物的无性生殖。 设疑提问：探究学习交流表达阅读设疑课外实验课外实验阅读设疑课外实验阅读设疑指导生产科学、技术和社会 问1：什么是营养繁殖和无性生殖？营养繁殖：植物用根、茎、叶等营养器官进行繁殖的方式。无性生殖：不需要两性生殖细胞的结合，由母体直接产生新个体的生殖方式。 问2：区别无性生殖与有性生殖。是否需要经过两性生殖细胞结合直接发育成新个体的过程。 问3：无性生殖有哪些方式？常见的无性生殖方式有孢子生殖、营养生殖等。如葫芦藓（苔藓植物）和蕨（蕨类植物），也不形成种子进行繁殖，而是形成孢子进行无性生殖即孢子生殖。请同学们阅读课本第185页图7.2.1和第186页有关内容并分组讨论苔藓植物是怎样用孢子进行无性生殖？ 活动1：用孢子培养出葫芦藓的原丝体1~2周后，观察泥土上长出了什么？植物依靠营养器官进行的无性生殖，又叫做营养生殖。地上茎的营养生殖方法常用有：扦插、压条等。 活动2：扦插

从有关鱼的谚语看日本人的国民性格

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/702439700.html, 从有关鱼的谚语看日本人的国民性格 作者：崔丽霞 来源：《青年文学家》2011年第13期 摘要：语言是文化的基石，反映了一个民族的文化。其中，谚语是由一个民族长期的的 生活经验发展形成的智慧的结晶。而日本，四面环海，海产丰富，日本人对鱼有着特殊的感情，所以有很多跟鱼有关的谚语。谚语作为一个民族的精神状态的参照物，可以从某个侧面窥探到这个民族的国民性格。本论文通过独特的有关于鱼的谚语来分析日本民族的国民性格。在加深对日本人以及日本文化的理解方面极具研究意义。 关键词：鱼谚语国民性格日本人 1、序论 语言和文化相互依存相互影响。语言在人类活动中发挥着重要的作用，是人类社会不可缺少的一部分。谚语是人类长期生活经验的积累，被人们口口相传下来的简洁易懂的语言。谚语仅仅是语言中的一个侧面，通过对谚语的研究，可以从某个侧面看出这个民族的自然环境、独特的风土人情以及宗教信仰。 众所周知，汉语和日语中都有很多谚语，而且各有特色。其中，跟汉语的谚语不同，日语中有很多跟鱼相关的谚语。日本四面环海，海产丰富，这个跟日本的地理环境有很大的关系。一定程度上反映了日本民族的思考方式，价值观等国民性格的特点。本论文从语言文化学的角度，通过整理跟鱼相关的谚语来探求日本人的国民性格的特点。 2、有关鱼的谚语的来源以及分类 这一部分主要从词源，形式两个方面来分析跟鱼有关的谚语。 2.1 词源 从文化发展的角度来看，可以说日本文化是通过选择吸收外来文化，并且发掘本国的优秀文化形成的一个集合体。日语的谚语也不例外，既有从中国传来的谚语，也有从西洋传来的谚语。 2.1.1 中国由来的谚语

浅析日本的国民性格

浅析日本的国民性格 河北师范大学汇华学院2009级历史一班梁建波2009515671 【内容提要】中日两国关系的发展一直较为错综复杂，而近来钓鱼岛问题、东海油气田开发、教科书事件、参拜靖国神社、修改宪法和谋求联合国常任理事国等一系列动作引起了世人的警惕，而在中国的统一问题上，台湾与台独等与日本的右翼势力遥相呼应，美日联合钳制中国等也引起了中国人民的愤怒。眼下国内的民族主义反日呼声明显高涨，是历史与现实诸多因素交错累积的必然结果。 【关键词】中日关系团队、坚韧和顽强拼搏精神追求完美的精神奋斗、积累和节俭意识擅长学习和模仿 中国人向来以一种复杂而矛盾的心态来面对隔海相望的东邻日本。这个和我们一衣带水却又似远隔重洋的国家与我们有着太深的渊源。一个多世纪的风风雨雨，岁月不曾抹去中国人往昔屈辱的回忆。二十世纪伴随着贪婪残酷、掠夺成性的日本法西斯军国主义的强大和崛起的，是无情地蹂躏过中国的大江南北的日军铁蹄。南京大屠杀、三光政策、无人区、细菌战……一个个连绵的噩梦，是中国人民永世难忘的血泪家国的沦陷史和奋斗史。当久经坎坷磨难的中国人民终于实现了独立自由的梦想，走上了中华民族民主富强的复兴之路时候，日本也在美国的支持下从二战惨败的废墟中迅速崛起，并借助有利的国际局势实现了经济上的腾飞。七十年代，新中国第一代领导人以宽阔的世界眼光，用博大的历史胸襟，立足于长远的民族发展，打开了中日邦交正常化的大门。此后尽管也出现了许多波波折折的不和谐的杂音，但借助改革开放的春风，双方秉持“以史为鉴，面向未来”的原则，共同发展，经济贸易文化交流往来频繁，逐步走上良性发展的轨道。 然而事物的发展总不会是那么一帆风顺。中日之间的深刻的矛盾和冲突一直存在，只不过是被经贸的快速发展暂时遮掩，一旦时机成熟，总要显现出来。这不仅仅是历史遗留问题的延续，也不仅仅是两国在国际竞争中国家利益的博弈，还在于中日两国不同的国民性格所导致。也就是说，尽管从甲午战争中日本就开始真正纳入中国人的视野，尽管我们了解西洋的很多书籍都从日本转译，尽管日本曾留下孙中山、鲁迅、周恩来、蒋介石、郭沫若等一代名人奋斗的足迹，尽管连篇累牍的报刊书籍新闻杂志，都在时刻给予着我们各种各样的信息，尽管日本很多企业的名字和产品大家都熟悉，但对于我们的这位东邻的国民性格，大多数人并不是那么透彻的了解。我们只是从日本上世纪大东亚共荣圈的军国迷梦里，从70年代经济文化的腾飞中，从屡屡参拜靖国神社的人员身上，从世界第二大经济富国的繁荣富裕之路去推测这一切。在我们熟悉的电视剧中〈聪明的一休〉、〈排球女将〉和〈血疑〉，以及熟悉的

日本国民性的几点特征

日本国民性的几点特征 南开大学日本研究院李卓 ［摘要］国民性是指一个国家或民族比较普遍的、 居于主导地位的心态、倾向、潜意识。日本的历史 发展过程及文化风土，造就了日本人实用主义、集 团主义及注重等级秩序的国民性特征，从而构成 日本人与日本社会的复杂而矛盾的性格。深刻认 识日本的国民性，对于正确处理两国之间的关系 与增进两国民众的了解很有必要。 ［关键词］国民性实用主义集团主义等级秩序 国民性是指在一个国家或民族的范国内比较普 遍的、甚至是居于主导地位的心态、倾向、潜意识。构 成国民性主要特征的，是规定人们行为方式的价值取 向和道德规范，它以潜移默化的形式影响和制约着一 个国家或民族的社会发展。深刻认识日本的国民性， 对于正确处理两国之间的关系与增进两国民众的了 解很有必要。 ｌ实用主义 长期以来，。中日同文同种”的观点对中国人影响 甚大，日本是“儒教国家”的提法也成为评价日本的主 流话语，其结果是导致人们往往不能正确认识中日两 国的文化差异。日本作为中国的近邻，在国家形成及 后来发展、繁荣的过程中曾深受中国文化的影响，这 是不争的事实。但是，如果对日本的社会与文化进行 探人考察，就会发现日本人是一个很注重现实利益的 民族，甚至具有明显的实用主义色彩，这种实用主义 使日本人在吸收外来文化中表现为取自己所需。有 些中国文化、制度一度传到了日本，而后来销声匿迹 了，如中央集权制度，科举考试制度；也有一些东西从 一开始就被拒之门外，如人们熟知的“唐时不取太监， 宋时不取缠足，明时不取八股，清时不取鸦片”。除此 之外，在人伦、制度的很多方面与儒家伦理格格不入。ｏｏｏｏ 比如，同姓不婚的制度作为中国文明的重要因素传到了朝鲜半岛，却最终投有渡过海峡传到日本。日本人在８世纪初期制定律令的时候，许多内容都是对中国相关法律条文的照搬照抄，却对“十恶”中属于近亲相奸、紊乱人伦的“内乱”罪弃之不取。究其原因，是因为当时日本社会内近亲结婚是普遍的现象，皇室与王朝贵族尤为典型。连参与制定律令的重要人物藤原不比等也是与同父异母妹结婚。可见同姓不婚的法律根本不符合当时日本的风俗。 再如，“异姓不葬”这一在中国至关重要的人伦规范在日本能够得到轻易变通。异姓的养子女婿在改变了姓氏之后，就可以进入家庭，继承家业，而是否具有血缘关系并不重要。反之，如果没有继承和管理家业的能力及良好的资质，即使是亲生儿子也可能被剥夺家业继承权。据日本学者考证，从江户时代末期到明治时期，日本男子的四分之一是养子，且主要是异姓的女婿』?］这就是所谓“暖帘重于家业”，十足体现出日本人的实用主义原则。日本人重家业而轻血缘的态度打破了家族血缘关系的封闭性，使人们可以在关键的时候，依据品德和才能标准选择家业继承人，这种态度不仅维护了家业和家族企业的延续，使日本随处可见拥有百年以上、甚或数百年历史的企业或店铺，也促进了经济的发展与社会的进步。 又如，日本人为了家族的整体利益，连自然的、血缘的辈分秩序也可以进行调整。辈分是在中国家族内部用以区别长幼、规范血缘秩序的等级制度，辈分秩序不仅深深潜在于人们的意识中，也显现在人的姓名中。而对于注重纵式家族秩序的日本人来说，“代”是按家业继承情况而划定的，即使出生就决定了的人伦关系——祖孙、父子、兄弟，也可以因家业继承的需要而改变之。因此，在日本历史上，常常有弟弟当哥哥的养子，孙子当爷爷的养子这样的。差了辈”的现象。在这些现象背后，反映出人们对现实利益的追 ７ｌ

桜に反映される日本人の民族意识

桜に反映される日本人の民族意識 【要旨】桜は日本の国花であり、民族の花である。桜は日本人の国民性と春を象徴する花として、日本で最も有名な花である。外国人が思い浮かべる日本のイメージといえば、寿司、納豆、サムライ、桜などである。この中で日本人にとってなくてはならないものが桜だろう。一つの桜は日本の個人を代表したら、満開の桜の木は日本の国民を代表できると言っても過言ではない。満開の時期の桜の精神はつまり日本人の集団主義を表現するようである。日本人は、行動様式が集団主義的で、規律を重んずることは全世界でも有名である。本文には、桜から出発し、桜の自然文化、人文文化、民族精神などの部分をわけて考察し、桜は日本でどういう文化特徴を表しているか、日本の民族精神とどんな関係があるかなどを探求したい。 【キーワード】桜；日本人；集団意識；民族精神 １桜の自然文化 桜も自分に似合う成長の環境があり、主に北半球の温帯で生長する。桜は肥沃と排水が良好な土壌を求める。日本の気温は、桜の成長にもっとも有利である。 桜の皮は紫あるいは褐色である。平らで滑らかに光沢があり、横の紋様がある。葉は、楕円形あるいは卵の形の楕円形で、へりに歯があり、表面は深緑で、光沢があり、後ろは少し薄いである。花は傘の形で花序になり、花弁の先端は切れ込み、白い、赤いのがある。花は4月に葉と一緒に咲い、あるいは葉を咲いた後で、花が咲く。核が球形、初めて赤色を呈し、後紫から褐色になり、7月に熟している。 2品種 日本の桜は、園芸の改良した交雑種と野生の品種に分ける。その中で、野生の桜は九種類がある。山桜、大山の桜、大島の桜、霞桜、江戸の対岸桜、深山の桜、T字形の桜、高嶺桜、豆桜である。種類の一致ではないことにより、生長の地帯も異なっている。その他に、この九種類の野生の桜の中から、すでに交雑により、三百種類も育成していた。その中に代表的な桜は、染井吉野桜である。この桜の成長速度は速くて、花は非常に華美で、そのために、迅速に全国各地の公園と大通りで優良品種を移植した。桜が満開する時、日本全国はすべて花の海洋、花の王国になる。 3桜の人文文化 桜は一つの景色と一つの象徴として、さらには一つの精神として、特有な日本文化になった。日本人は昔から花見の習慣がある。文献によると、江戸時代から、花見は春の民間活動になった。江戸時代は、日本の歴史の中で、最盛期の時代であった。「国が太平で、民の暮らしが平安である」と言え、民衆が衣食を満ち足りていた後、精神的な享楽を関心し始めた。その後、春を象徴する桜は日本人の心に定着した。民間は「桜の開放は、入れない年がいつも比較的に寒い」、「対岸の桜は、上へ開放するならば、あの年は豊作になった」などの諺を言い伝えられている。だから日本人はお酒を飲み、おいしい物を食べながら、花見するのが好きである。 桜は熱烈、浄化、高尚である。厳冬を過ごした後、最も早く春の息を日本

日本战国三杰对日本国民性的影响

日本战国三杰对日本国民性的影响日本是个岛国，历史上共经历过三个封建幕府政权：镰仓、室町和江户。从整个日本史的维度和历史对国民整体性格的影响程度来看，介于室町幕府和江户幕府中间时期的日本战国时代对日本的国民性格影响最大。然而整个日本战国史又以战国三杰——织田信长、丰臣秀吉、德川家康三人的故事最令后人津津乐道。事实上，这三个人对日本国民性的影响可以说是极其深远。 先来谈谈织田信长，这个一生都在和传统势力做斗争的男人从小就不为家族里的人所喜爱（当然不包括他那当家督的父亲和老师平手政秀），据说就连他的生母也曾经派人追杀过他。自小的经历让他养成了冷峻、多疑、叛逆的性格。他反对一切礼教、章法的束缚，不愿去相信任何人，更不愿去学习、操练与礼教有关的东西。他喜欢的，是穿着奇装异服，带着一群侍从，在领地内到处游荡，世人都称他为“尾张大傻瓜”。继任家督之后，行为怪诞的他竟成功地平定了家族内部的叛乱，将整个尾张牢牢控制在手中，这当然与他性格豪放，用人不拘一格是分不开的。公元1563年，统一美浓、尾张两国的他在岐埠城颁布了刻有“天下布武”字样的印章，向诸侯宣布自己将以武力统一天下。随后日本安土时代的到来也是日本军国主义萌芽的开始。织田信长崇尚武力，冷酷无情，坚持一切靠实力说话，就连对自己手下犯错的家老也是毫不留情地流放（佐久间信盛），后人对织田信长的评价中有八个字“起于武功，败于武功”，很好地诠释了织田信长尚武的一面。日本国民性中尚武的一面很大程度上是从织田信长身上继承的。日本著名历史小说家山冈庄八先生给他的一本有关织田信长的小说起名为“菊与刀”，其中菊花是日本皇室的家徽，代表着织田信长一生的勤王功绩，而“刀”则说明了织田信长的尚武。有趣的是，1944年本尼迪克特编著的全世界公认的现代“日本学”开山之源的书名也叫“菊与刀”，可见织田信长对日本民族性的影响之大。 接下来要谈的是丰臣秀吉。在现在的日本国民中，喜欢丰臣秀吉的人不在少数。毕竟以平民之身而成执掌天下者这种事不是一般人能做出来的。秀吉头脑灵活，特别有智慧，每一次的战争他几乎都能以自己超人的指挥才能和智慧头脑取得胜利。秀吉的另外一个特点是爱虚张声势，说白了就是喜欢也很会宣传自己。如果说织田信长代表武家，那丰臣秀吉完全就是商人的代表，而商人是不能缺少对自己商品的宣传的。秀吉的宣传不仅让自己成功，也很有鼓舞人心的力量：在织田家奉公时，总能把自己的能力吹嘘的天花乱指，让人感觉神魂颠倒，任何感觉不可能完成的事情经他一说，总能让人燃起希望，充满斗志。比较好的例子有墨股一夜筑城。信长死后，他又以“信长接班人”自居，让天下百姓都认为后信长时代的下一个“天下人”非秀吉莫属，并以迅雷不及掩耳之势打败明智光秀和其他诸侯，统一了天下。秀吉的性格中还有一个很重要的部分就是扩张的意识，这一点对日本整个民族的扩张意识有很大影响。统一天下后，秀吉没有静下心来治理这个已经被战争折磨得千疮百孔的国家，而是在中国的明朝万历年间发动了侵朝战争。其实秀吉的本意并不是侵略朝鲜，在他派兵出征前呈给天皇的文书中写的是要“借道朝鲜，攻入大明国”。他甚至有过让天皇迁都北京的狂妄想法。16世纪的日本就在秀吉的带领下有过占领中国的想法，之后的甲午战争和侵华战争，看起来就并不那么让人捉摸不透了。 最后要谈的是被日本人称为“东照神君”的德川家康。在日本和一个人聊天，如果你说他像丰臣秀吉，他会非常高兴；但如果你说他像德川家康，他说不定会打你。说来奇怪，日本人普遍不喜欢德川家康，但每个日本人骨子里都是很像德川家康的。日本人对德川家康的不喜欢大概与明治维新时期政府对德川家族的丑化有关。历史上的德川家康极能忍耐，行事沉稳，遇事毫不慌乱。其实德川家康并不是一个性格沉稳的人，因为真正性格沉稳的人就不用刻意去忍耐了。忍耐不是一种性格，而是在被逼无奈的情况下产生的一种精神状态。德川家康小时候有过8年的人质经历，在做人质的过程中，他明白在战国乱世如果自己不忍耐，

解剖日本国民性

亲戚？友邦？世仇？——解剖日本国民性（合集版，原创，长帖） 俺断断续续写过一个系列帖子来解剖日本的国民性，蒙某论坛斑竹邀请，这次把它们整理一下。 在很多研究日本国民性的文章中，往往偏重于残忍或者朴实，设计的精巧或者思想的僵硬，在某些所谓“真正的亲日派”和“知日派”的文章中，也没能把菊与刀的矛盾根源解释清楚，那么，俺就来试试。 1．地理因素 俺们常说，性格决定命运，实际上，地理将决定性格。 日本处于地震高发区，正好俺是唐山人，可能在地震多发区居住的人才会体会那种随时可能over的感觉。由于这种与生俱来的紧迫感，所以只要想作的事情，就要抓紧做完。日本人往往会显得很急躁，无太长远的规划，缺乏战略构想，这在第二次世界大战中表现的很明显。同样，韩国人也往往如此，这与韩国的常年战乱和战争危机感有关，原因其实是一样的。 日本的地域狭长，回旋余地很小（和中国正好相反），如果发生战乱，不能象中国老百姓那样跑来跑去，更不能躲进深山老林修道成仙，只能硬拼或者归顺，没有中间道路可选。这就意味着日本人只能崇拜强权，或老实的做顺民，或死拼到底，他们崇拜的是这两种极端。 在其国内战争时，哪个大名胳膊粗力气大，就活该人家“挟天皇以令诸侯”，而战败者只能自杀或者归顺，反正很少能再获得“道义”上的支持。 这也可以解释日本人对中国人的厌恶感之一：很多地区“投降”的挺快，却不安心做“顺民”，不承认“皇军”的“占领”地位，打又不正式的打，却总是“骚扰”“皇军”，良民大大的不是！而对于中国军人苦战至死者多尊敬有加。因为这就是日本的道德观，日本人尊重两极，而藐视中间，两极皆善，唯中间恶。 日本是一个岛国，那就意味着四面受敌，而日本的国土形状很狭长，只要南北两端受到牵制，不能相顾，必然全国震动。由于没有战略纵深，所以只要敌人能登陆，并建立桥头堡，军心必溃。日本人明白这点，所以力图御敌于海上，只要海上失利，只能投降。 常有人把日本和另一个大岛国英国相比，值得注意的是，它们面对的大陆区别很大。东

园林植物群落物种多样性的测定

2010级园林（景观设计）一班张华阳 201006194044 园林植物群落物种多样性的测定 一、实验目的：通过对群落中物种的多样性测定，认识多样性指数的生态学意义及掌握测定物种多样性的方法。 二、实验仪器: 铅笔卷尺计算器野外调查记录表格 三、实验原理: 辛普森多样性指数 测定群落中物种多样性的指数。其公式如下：D=1-∑ (Ni(Ni-1))/(N(N-1))，其中Ni为群落中第i种的个体数，N为群落中所有种的个体数。其次，辛普森指数越大，物 种多样性越丰富，但辛普森指数最大不超过1。 四、方法步骤：1、选择样方 2、测量绘制草图 3、群落内 各数量指标调查 4、统计记录 5、物种多样性指数 计算 6、绘制总平面图 五、结果与分析： 乔木层： 种名总高 度 总胸 围 株 数 相对 密度 相对 高度 胸高 断面 积 相对 优势 度 重要 值 相对 重要 值 D 备 注 香樟98.3 2.00 9 1 9 0.26 0.53 3 2.00 9 0.69 3 0.49 5 0.49 8 该 种 为

优势种 泡桐20.0 9 0.03 2 4 0.05 4 0.06 9 0.03 2 0.01 1 0.04 5 0.04 5 无 杉木18.2 1 0.02 9 6 0.08 2 0.06 2 0.02 9 0.01 0.05 1 0.05 1 无 桉树31.4 3 0.03 5 0.06 9 0.10 8 0.03 0.01 0.06 2 0.06 2 无 马尾松 14.0 7 0.00 9 2 0.02 8 0.04 8 0.00 9 0.00 3 0.02 6 0.02 6 无灌木层 种名平 均 高 度 株 数 盖 度 总 高 度 相 对 高 度 相 对 盖 度 重 要 值 相 对 重 要 值 D 备 注 山茶2.2 12 0.0 339 26. 4 0.0 9 0.0 11 0.0 505 0.0 51 无 商陆1.5 2 0.0 006 3 0.0 1 0.0 002 0.0 051 0.0 05 无

日语谚语与日本人的国民性格

＠ｏｏｏｏｏ 从日语谚语看日本人的国民性格 东北财经大学李锋传 ［摘要］谚语是人类语言和智慧的结晶。日本国民也不例外，日本虽然是个岛国，但其独特的地理位置、文化底蕴对其谚语的形成、发展及内容、形式等产生了深远的影响。 日本民族特有的国民性格、文化特质在谚语这种特殊的语言形式中得到了完美的体现。无论是日语的起源、发展、变迁，还是对中日谚语的比较研究，从语言和文化相结合的角度来看都极具研究和探讨的价值。 ［关键词］谚语国民性汉籍起源谚语变迁语言构成 人们常说“谚语是智慧的结晶”。谚语并非出自某个人，也并不是在什么时候突然出现的，而是作为一种长期生活经验的积累、智慧的结晶，被人们口口相传的经典词句。 本论文所谓的“国民性格”，是指人们对于所赖以生存的社会、各种各样的事物、自然现象及人类的生存方式、社会现象的想法、看法以及感受。 首先我们知道：日本的谚语来自于庶民，多产生于江户时代。人们不仅把喜怒哀乐、而且把自然与人类之间的关系、甚至于把动物、植物、生态等繁多的内容都融入了谚语之中。一句话、人们在生活实践中所创造的智慧是多种多样的，这些体现出智慧的谚语并不是被文字记录下来的，而完全是依靠口口相传，靠的就是直观和默契的传言、便于使用和容易记忆这一根本。而我们今天能够读到的书本上的谚语，则是后人搜集整理的。这是日本国民长期生活经验的积累、智慧的结晶，绝不只是停留在人生的教训、处世的哲学这一单一的方面上。 江户时代，谚语是在被称之为社会下层的商人、农民、工匠等人们之间产生的，进而被人们广为流传，以至于今天在一般庶民中也很通用。所以可以说谚语在日本国民的生活中，现在还是一种活灵活现的语言。无论社会变得多么复杂，只要人的本质没有改变，今后这些谚语就一定能够在人民的心中５２继续生存下去。 据我们统计，仅臼田甚五郎监修的『＇二Ｅ扣芑辞典Ｊ中就收录了５０００余条谚语。但这只是日本国民所创造的谚语极少的一部分，特别值得一提的是日语谚语中还插人了很多毫不稀奇的中国故事和西洋名句。如果说没有这些内容，也就体现不出日本人的国民性格，拿来主义、外来文化在谚语中毋宁说也就显得不自然了。另外需要强调的是：谚语是发展变化的，特别是年轻人从现代的视觉和观点来理解和解释谚语，从而使古老的谚语焕发出生机，让人们深深地感受到语言中新的活力。 无论是东方还是西方，各个国家都有反映其各自的文化、社会的谚语，而各民族多种多样的价值观、人生观、世界观也被反映出来。在对日语谚语进行研究的领域，中日两国的许多学者都对日语谚语进行了分类，发表了各自的见解。 然而，从国民性格的角度进行的谚语研究尚不多见。 因此，本论文尝试对日语的谚语，即外来日语的谚语、日本古谚语、中日谚语比较、谚语意义变迁及其语法构成的角度对日本的国民性格进行分析。 一日语谚语的汉籍起源及西洋谚语的流入 由于人类健全的理性是世界共通的，所以即使国家不同，民族各异，各国的谚语中都存在一些共同的东西，这是勿庸质疑的。日语的谚语中来自外国的外来谚语也不少见。 （一）日语谚语的汉籍起源 （１）“汉诗”谚语 例：①国破札ｔ山河南９（杜甫。菏春望） ②春眠晓老觉之中（盂浩然力葑春畹） ③舂宵一刻值千金（觫轼。葑春夜） ④少年老ｋ、易＜学成９鞋Ｌ（朱熹刃菏偶成） （２）典故谚语 例：①卧薪耆胆（十八史略具） 万方数据