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日语谚语与日本人的国民性格

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从日语谚语看日本人的国民性格

东北财经大学李锋传

［摘要］谚语是人类语言和智慧的结晶。日本国民也不例外，日本虽然是个岛国，但其独特的地理位置、文化底蕴对其谚语的形成、发展及内容、形式等产生了深远的影响。

日本民族特有的国民性格、文化特质在谚语这种特殊的语言形式中得到了完美的体现。无论是日语的起源、发展、变迁，还是对中日谚语的比较研究，从语言和文化相结合的角度来看都极具研究和探讨的价值。

［关键词］谚语国民性汉籍起源谚语变迁语言构成

人们常说“谚语是智慧的结晶”。谚语并非出自某个人，也并不是在什么时候突然出现的，而是作为一种长期生活经验的积累、智慧的结晶，被人们口口相传的经典词句。

本论文所谓的“国民性格”，是指人们对于所赖以生存的社会、各种各样的事物、自然现象及人类的生存方式、社会现象的想法、看法以及感受。

首先我们知道：日本的谚语来自于庶民，多产生于江户时代。人们不仅把喜怒哀乐、而且把自然与人类之间的关系、甚至于把动物、植物、生态等繁多的内容都融入了谚语之中。一句话、人们在生活实践中所创造的智慧是多种多样的，这些体现出智慧的谚语并不是被文字记录下来的，而完全是依靠口口相传，靠的就是直观和默契的传言、便于使用和容易记忆这一根本。而我们今天能够读到的书本上的谚语，则是后人搜集整理的。这是日本国民长期生活经验的积累、智慧的结晶，绝不只是停留在人生的教训、处世的哲学这一单一的方面上。

江户时代，谚语是在被称之为社会下层的商人、农民、工匠等人们之间产生的，进而被人们广为流传，以至于今天在一般庶民中也很通用。所以可以说谚语在日本国民的生活中，现在还是一种活灵活现的语言。无论社会变得多么复杂，只要人的本质没有改变，今后这些谚语就一定能够在人民的心中５２继续生存下去。

据我们统计，仅臼田甚五郎监修的『＇二Ｅ扣芑辞典Ｊ中就收录了５０００余条谚语。但这只是日本国民所创造的谚语极少的一部分，特别值得一提的是日语谚语中还插人了很多毫不稀奇的中国故事和西洋名句。如果说没有这些内容，也就体现不出日本人的国民性格，拿来主义、外来文化在谚语中毋宁说也就显得不自然了。另外需要强调的是：谚语是发展变化的，特别是年轻人从现代的视觉和观点来理解和解释谚语，从而使古老的谚语焕发出生机，让人们深深地感受到语言中新的活力。

无论是东方还是西方，各个国家都有反映其各自的文化、社会的谚语，而各民族多种多样的价值观、人生观、世界观也被反映出来。在对日语谚语进行研究的领域，中日两国的许多学者都对日语谚语进行了分类，发表了各自的见解。

然而，从国民性格的角度进行的谚语研究尚不多见。

因此，本论文尝试对日语的谚语，即外来日语的谚语、日本古谚语、中日谚语比较、谚语意义变迁及其语法构成的角度对日本的国民性格进行分析。

一日语谚语的汉籍起源及西洋谚语的流入

由于人类健全的理性是世界共通的，所以即使国家不同，民族各异，各国的谚语中都存在一些共同的东西，这是勿庸质疑的。日语的谚语中来自外国的外来谚语也不少见。

（一）日语谚语的汉籍起源

（１）“汉诗”谚语

例：①国破札ｔ山河南９（杜甫。菏春望）

②春眠晓老觉之中（盂浩然力葑春畹）

③舂宵一刻值千金（觫轼。葑春夜）

④少年老ｋ、易＜学成９鞋Ｌ（朱熹刃菏偶成）

（２）典故谚语

例：①卧薪耆胆（十八史略具）

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回８露位固露

日语学习与研究

⑥昨日力橙褛今日力鲷

公元六世纪，佛教从中国传人日本，给日本社会以巨大的影响。古代的日本人受儒教及佛教等思想的影响，形成了淡漠、漂泊、无常的国民性格。日本人的这些性格在对待命运的态度上表现的尤其明显。冲破重重阻碍，不达目的不罢休的性格日本人并不喜欢，相反，相对于固执己见、拘泥不苟而言，他们更欣赏乐天、开朗、凡事随缘的处世态度。

而且，在日本人的生活、思考、行动中，儒教给予了他们巨大的影响，这也是日本人国民性格形成的一个重要因素。此外，儒教的仁爱观念、神道的调和理念以及佛教的自虑自醒、劝善惩恶、因果报应、诸事无常等对日本人的生活态度都有不同程度的影响，也都起到了相应的作用。（四）与自然共生的日本人

（１）从动植物看日本人的生活理念（ａ）勤物例：①犬Ｅ猿力仲

②木加岛落与恐猿③猫。手６借９把ｋ、④猫Ｉ：鲤筋

⑤蔫护庶老彦廿⑥钓９落匕Ｌ允焦Ｃｉ大善Ｌ、⑦泣善面汇蜂⑧蛙力子ｌｉ蛙

（ｂ）植物例：①柳Ｉ：凰

②青菜ｃ：墟③瓜老二。忙割。把土ｊ④独活力大木⑤薷麦。花屯一盛９

⑥青柿护熟柿旱ｊ

（２）对自然现象敏感的日本人

例：①青夕烧ｅ，；｝大凰Ｅ智为②秋荒扎半作

③秋雁舻早＜渡６Ｅ壹作④朝雨忙耷ｏ、岛于⑤朝量。昼日照９

⑥畹。白霎护急Ｉ：散扎瞎大凰

日本自然环境优美，富于变化，四季分明。生活在山清水秀的岛国中的日本人，对自然怀有一种特殊的好感。自然对于日本人，并不是征服的对象。从生机勃勃的动物、植物到富于变化的自然现象，在日本的谚语中与自然密切相关的内容大量存在。珍爱自然的日本人通过细致人微的观察，总结出大量生活观念、教训。印度诗人泰戈尔形容日本人的特性（国民性格）时说：“其滋生于自然的共感之中”，想来与此背景有关。

（五）“鱼谚”与岛国的日本人例：①辋代。焦

②施力片思ｏ、③胺鲸。待食ｏ、④期辋忙鲸

⑤＝圭如力曲轧９

⑥鲷。尾土９翎。磺⑦焦力目６：水兄之守⑧焦棼兄ｔ辋老秸出如上例所示，日本的谚语和鱼有关，以各种各样

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２００６年第２靳总第１２５月

的鱼做比喻说明事物及生活道理的比较多。因此也可以说日本的饮食文化其实也是一种尚鱼、爱鱼的饮食文化。日本是一个南北纵深的岛国，周边寒、暖流交汇的优越地理环境孕育了丰富的鱼类。因此，受岛国地理环境影响，从古至今，鱼都在日本人的社会生活中占据了重要的地位。日本岛产鱼，日本人爱鱼，其语言自然也就离不开鱼。各种各样的“鱼谚”和“渔谚”恰恰反映了岛国日本人的心理特征和生活习惯，其实也是一种国民性格的反映。日常生活中被经常使用的“鱼谚”和“渔谚”也可以说是日本岛国的一个重要特征和文化。

（六）身体谚语与含蓄的日本人例：①鞠ｋ、把口＾团子

②眼ｅｉ臆病，手法千人③寝耳忙水④足下汇火力彳ｏ＜⑤足老洗ｊ

⑥荫℃。加与尻寸Ｉ善９

⑦花。下上９鼻。下⑧手功土９目功

日语中与身体相关的用法非常多。在谚语中借用身体器官来表达的例子也不少。生在岛国自古以农耕为主要方式的日本人，注重“与自然和身边的事物相互接触、融合”，从语言的角度来说，借用自然，借用身体各个部位器官来暗示行动和人生道理的倾向十分明显。此外，不直接明确地表述自己的想法，而是借用身体器官以及身边的事物来表达自己的心情、想法、态度的方面也可以说是日本人国民性格的一种特殊体现。（七）暖昧的日本人

例：①ｌ、ｋ、允ｋ、二ＥＣ耋明日言之

②ｂ力雷之法唇寒Ｌ秋。凰③言÷把捐土９雷扣如揖舻少巷ｋ、④雷扫守藉岛守⑤雷扫如｛｝雷ｊｃ：膀弓⑥雷扣守Ｌｒ明岛加℃南为

我们经常会昕到这样评价日本人，说他们是“含蓄而暖昧的日本人”。日本文化也常被称为“雷扣如”文化。的确，在日本的谚语里类似ｒ雷扫如护花Ｊ之类的表现大量存在。此外，“含蓄而含混”、“弦外之音”、“未言之情”等等，都是暖昧的日本人语言表现的重要特征。

三中日谚语的对比研究

中国和日本是一衣带水的邻邦，在文化方面可见的共同点比较多。但是，在谚语方面要表现相同的意思的情况下，使用不同的表现方法、不同的表现物的情况就比较多见。

本论文对于日中谚语在表现上的差异仅从对比的

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日语学习与研究

２００６年第２期篁＃１２ｓ期

角度列举了一些谚语的例子，尝试进行了比较研究。（一）日本人是否对小的东西情有独钟？

例：日本。营中国。蔷

①一寸力虫汇６五分力魂蚍蜉（匹夫）不可夺志

②腐，ｒ６鲷瘦死的骆驼比马大

③蛙。面Ｉ：水鸭背洒水

④蝙蝠毛）晨力内牛骥同皂

⑤炒豆Ｉ：花舻哄＜铁树开花

以上的谚语中日表现虽然大体相同，但其各自的对象，例如“虫”和“蚍蜉”、“加级鱼”和“骆驼”、“青蛙”和“鸭子”等，在大小差异上都比较明显。当然，仅凭这些就盲目下结论也许有些草率，但是就“以小见大”的精神而言，从以上的谚语中，日本人的喜好倾向可见一斑。

（二）日本谚语中的比喻表现

例：日本力薷中国力蕾

①牛Ｃｉ牛连札属ｅｉ属连扎物以类聚、人以群分

②梅檀浩双藁土９芳Ｌ自古英雄出少年

③耦。真似寸为晨东施劫颦

④螺℃鲷电约为一本万利

⑤踊弓雀百害℃宅）江山易改本性难移

⑥大锯屑宅）取９柄天生我才必有用

从整体上看，相同的意义通过谚语表现的情况下，中国的谚语对事物进行抽象化表现的情况偏多。而日本的谚语则是多使用生动的比喻表现，直观说明事物的情况比较常见。

从根本上说，这样的特点与上述的日本人对自然的态度是分不开的。就像对于语言并非全部进行详尽的分析，力求绝对客观正确地表现一样，日本人常采用ｒ干力ｊ岛汇Ｊｒ逋当Ｉ：Ｊｒ岛上々匕Ｊ等模糊含混的语言表现形式。对于这样的表现，日本人常做“感性化”理解。ｒ嘏℃鲷老约为ｊｒ雀百喜℃踊９忘札守Ｊ等具体的感性化的表现比较多、语言更平易近人的特征也突出了日本人擅于直观把握事物的倾向。此外，日本人以心换心、多愁善感的性格也可谓日本国民性格的一个重要表现。尽管在许多场合日本人的这样一种性格常以腼腆和羞怯的形式表现出来。

四谚语意义的变迁

语言作为社会文化重要表现形式的一部分，并不是一成不变的。随着社会的发展和进步，人们的观念意识也在变化，单位语言中所包含的意义也随之变化。作为一种语言智慧的谚语也一样，随着时代的变化而不断地变化着。

例如：

回８窭位回国

（一）子卺持。Ｔ知６规。恩

这条谚语原本意思是：有了孩子以后终于理解了父母抚养自己长大成人所付出的辛苦，也就是所谓的不养儿不知父母恩，但现代的日本人却有着更聪明的理解。自己有了孩子，父母对小孙子喜欢的不得了，为孩子置办儿童房、买来服装，书包等生活学习用品，还送来精致的偶人等高档玩具，可谓是倾其所有、煞费苦心，年轻人刚为人父母，对于来自自己父母的精神和物质等多方面的各种援助，日本的年轻人不由得发出这样的感叹：“啊！“子老持々ｔ知５辊。恩。”父母的恩情真是难得啊！有了孩子才终于体会到了！”（二）一姬二太郎

这条谚语最初的意思是生孩子最好第一胎是女孩，第二胎是男孩。这是因为在期盼子承父业、指望男孩传宗接代的古代日本，由于考虑到儿童的死亡率，特别是母亲抚育孩子的经验等等，第一胎最好生一个“比较容易抚养的女孩”。女孩长到一定年纪，还可以帮助家长做家事和照顾弟妹。在这样的基础上如果第二胎再能生一个男孩，一切都那么顺其自然，这才是最理想的选择。

然而，时代变化了，在少子化现象越来越严重的日本，这条谚语却被许多盼子盼孙心切或是羡慕多子之家的日本人做出了这样不失偏颁的解释：谁家里要是有一个女孩，两个男孩，总共三个孩子，该是多么幸福的事啊。这样的解释虽然大大背离了原有的意思，但不难看出现代日本社会的变化趋势和人心所向。（三）一人相撰

没有对手的相扑是无法想象的。现今日语“一人相扑”形容的就是谁都不热心，只有他一个人无所顾忌的瞎卖力气的那种情形。

在古代，相扑原本是一种祈求丰年祭祀的神事活动。而且相扑的对手其实就是神。相扑的比赛就是把看不见样子的神作为对手，一个人表演让神两胜一负赢得比赛，或者说是故意让神胜利，让得胜的神灵高兴从而祈求丰收年景的一种仪式。即使在现代，将其作为一种一年一度的祭祀活动保留下来的地区也不少见。

而现今日本社会，人们不再把相扑的对手作为神，而是将其意思引申为一种单纯的行为，为世人所学所用。

随着经济的不断发展，日本的社会形态、家族构成也在不断地发生变化。老龄化问题、少子化问题之类的社会问题也存在着。这些其实并不简单是国际化、欧美化或是简约化的一种缩影，而可以说是标志着持有新的价值观和感性认识的新型日本人的诞生。

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从日语谚语看日本人的国民性格

作者：李锋传

作者单位：东北财经大学

刊名：

日语学习与研究

英文刊名：NIHONGO NO GAKUSHU TO KENKYU

年，卷(期)：2006(2)

被引用次数：4次

参考文献(9条)

1.臼田甚五郎监修ことわざ辞典 1971

2.池田彌三郎暮らしの中の谚 1989

3.守随宪治监修 "故事ことわざ事典" 1986

4.稻贺敬二新订综合国语便览 1997

5.王秀文社会文化与日本语言 1993

6.苏讯江日语成语谚语小辞典 2002

7.水谷静夫ことわざの知惠 2002

8.金丸邦三日中谚辞典 2003

9.大後美保新说ことわざ辞典 2003

引证文献(4条)

1.张一雯日汉谚语翻译中不可忽视的海洋文化[期刊论文]-学理论 2011(2)

2.牟海涛日语谚语中词汇表达的倾向——从文化的视角分析[期刊论文]-科教文汇 2010(31)

3.卢扬日汉翻译技巧之新究——文化内涵下谚语"注释"翻译技巧的运用[期刊论文]-人力资源管理(学术版) 2009(5)

4.黄小荣从政治社会学的视角看日本战败后的国民性[期刊论文]-管理与财富 2008(11)

本文链接：https://www.sodocs.net/doc/5c16663720.html,/Periodical_ryxxyyj200602011.aspx

日语谚语

1.悪妻は百年の不作娶了懒媳妇，穷了一輩子 2.悪事千里を走る好事不出门，坏事传千里 3.あちらを立てればこちらが立たぬ顾此失彼 4.後足で砂をかける过河拆桥 5.あとの祭り雨后送伞／马后炮 6.雨降って地固まる不打不成交 7.案ずるより生むがやすし车到山前必有路 8.急がばまわれ欲速则不达 9.一難去ってまた一難一波未平,一波又起 10.上には上がある天外有天 1.鬼に金棒如虎添翼 12.帯に短したすきに長し高不成低不就 13.蛙の面に水打不知痛，骂不知羞 14.勝てば官軍、負ければ佘? 胜者为王，败者为寇 15.金の切れ目が縁の切れ目钱断情也断 16.金がないのは首がないのと同じ手里没钱活死人 17.壁に耳あり、障子に目あり隔墙有耳 18.堪忍袋の緒が切れる忍无可忍 19.聞いて極楽、見て地獄看景不如听景 20.聞くは一時の恥、聞かぬは一生の恥不懂装懂永世饭桶 21.器用貧乏百会百穷 22.木を見て森を見ず只见树木，不见森林 23.苦あれば楽あり苦尽甘来 24.口は災いのもと祸从口出 25.苦しいときの神だのみ平平时不烧香，临时抱佛脚 26.芸は身を助ける一技在身，胜积千金 27.けがの功名侥幸成功 28.転ばぬ先の杖未雨绸缪 29.転んでもただは起きない雁过拔毛 30.子を持って知る親心养子方知父母恩 31.先んずれば人を制す先下手为强，后下手遭殃 32.鯖を読む打马虎眼 33.釈迦に説法班门弄斧 34.杓子定規墨守成规 35.重箱の隅をつつく吹毛求疵 36.柔よく剛を制す柔能制刚 37.知らぬが仏眼不见，心不烦 38.尻馬に仱? 付和雷同 39.人事を尽くして天命を待つ谋事在人，成事在天 40.捨てる神あれば拾う神あり天无绝人之路 41.すまじきものは宮仕え活不入宮门，死不入地狱 42.栴檀は双葉より芳し英雄出少年 43.船頭多くして船山に上る船公多了打烂船，木匠多了盖歪房 44.善は急げ好事不宜迟 45.千里の道も一歩から半功倍千里之行，始于足下

日本人的国民性

日本人的国民性摘要：所谓国民性就是由于一个民族在其特定的生存环境当中为了生存而演化培养出来的与自然环境相协调的民族心理习惯，并以一种文化形态加以定格，成为民族行为方式的具有道德约束的异化同时又内在化的力量。双面日本人_________矛盾的性格关键字：日本人国民性间人主义自我意识羞耻每个国家都有每个国家的民族特点。美国社会重视自我，所以美国人大都个性较强，有点儿个人英雄主义的味道。英国社会也很崇尚礼仪道德，所以有英国绅士之说。德国社会最讲规则，所以德国人循规蹈矩世界著名。日本社会重视协调一致，讲究团队精神，所以日本人随大流者居多，人为己为，人云亦云，这是日本人的天生秉性。从日本国内外学者的研究成果中，我们不难发现日本民族所具有的一些共同的显著特点，具体如下：美国文化人类学者R.Benedict于1946年发表了著名的『菊と刀』一书，1948 年由长古川松治翻译成日文在日本出版发行，一度成为畅销书。书中与美国的“罪恶文化”相对比，提出了日本文化为“羞耻文化”。所谓“罪恶文化”，是说美国人用罪恶感来约束自己的行为，行事之前会考虑自己的行为是否是犯罪。所谓“羞耻文化”，是指日本人很重视羞耻二字，在意他人对自己行为的评价，所以自身的言行往往会受到外界的影响和左右，甚至会丧失自我，根据他人的标准来决定自己的行动。和日本人接触过的人都有感觉，觉得日本人说话吞吞吐吐，办事思前想后，顾虑重重，不痛快，其实都是源于顾虑羞耻。羞耻之心限定了日本人的思维和行为，具体表现在自我意识薄弱，不突出表现自己，喜欢随声附和、随波逐流，保持一团和气。当然，日本人也有自我意识很强、不顾羞耻的时候。我有一个朋友是大连某高级宾馆的总经理，他曾向我咨询说：“日本应该是礼仪之邦，可是外国游客中最属日本人挑剔多，不好接待，是何道理？”我告诉他：“日本人对内和对外的意识不同，对内讲协调配合，对外放松了对自己的约束，所以也就顾不了什么礼仪和羞耻了，这是日本人的两面性吧？”这个事例说明，日本人的羞耻心只表现在日本人之间，对外国人的行为应该是另当别论。《菊花和刀》说的就是日本人的这种双重性格。 1948年，川岛武宣发表了『日本社会の家族的構成』(日本评论社)一书。主要内容讲述了日本社会是家族式的集团，其原理与民主主义相对立，来源于日本的家族制度的家长制，主要规范有以下几点： ①权威主义：日本人相信、惧怕权威，对权威无条件服从。在人际交往中，重视对方的身份和社会地位。 ②集团主义：日本人喜于集体行动，不愿脱离集体单独行动。在集体里营造一种家长和子孙的家庭气氛，集团内部保持和谐，树立维护集体利益和一致对外的意识。 ③封闭意识：日本人在人际交往中，重视内外有别，一般只和同集团内的人交往。

日语谚语大全

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日语谚语大全 2007-07-16 https://www.sodocs.net/doc/5c16663720.html, 点击: 23605 日语谚语大全中日谚语之间的关系大致分成两种： 1，直接把中国的谚语翻译成日文。如： “百闻不如一见”----「百聞は一見に如かず」（ひゃくぶんはいっけんにしかず） 2, 中日两国的谚语各不相同，但其含义相同。如： “歪打正着”----「怪我の功名」（けがのこうみょう）对第一类不必做任何解释，而对第二类，则有时要进行必要的说明。还有一些很难找到合适的对应谚语，但它有特别之处，也适当地进行介绍。第一类：“青出于蓝而胜于蓝”----「青は藍より出でて藍より青し」（あおはあいよりいでてあいよりあおし）第二类：“垂头丧气”----「青菜に塩」（あおなにしお）第一类：“光阴似箭”－－－「光陰矢の如し」（こういんやのごとし） “一年之计在于春”－－－「一年の計は元旦にあり」（いちねんのけいはがんたんにあり） “滴水穿石”－－－「雨だれ石を穿つ」（あまだれいしをうがつ）第二类：“功到自然成”－－－「石の上にも三年］（いしのうえにもさんねん） “满瓶不响，半瓶叮当”－－－「空き樽は音高し」（あきだるはおとたかし） “火烧眉毛”－－－「足下に火がつく」（あしもとにひがつく）第一类： “只知其一，不知其二。”------「一を知り二を知らず」（いちをしりてにをしらず） “一叶落知天下秋。”------ 「一葉落ちて天下の秋を知る」（いちようおちててんかのあきをしる） “一年之计在于春”------ 「一年の計は元旦にあり」（いちねんのけいはがんたんにあり）第二类： “马后炮”------「後の祭り」（あとのまつり）“事后搞庆祝活动” “八九不离十”------「当たらずといえども遠からず」

日语谚语

１．会うは別れの始まり: 见面是分别的开始２．青は藍より出でて藍よりあおし: 青出于蓝而胜于蓝３．浅瀬に仇波: 瘦狗叫的欢，半瓶水晃的欢４．足が出る（を出す）: 拉了亏空，赔钱，露了马脚５．足が速い: （食物）容易坏，（商品）卖的快，畅销６．足に任せる: 信步而行７．足を洗う: 洗手不干，改邪归正８．足を付ける: 搭上关系，挂上钩９．足を引っ張る: 拖后退１０．頭かくして尻隠さず: 藏头漏尾，捉襟见肘１１．後の祭り: 马后炮１２．痘痕も笑窪: 情人眼里出西施１３．雨降って地固まる: 不打不相识１４．案ずるより生むが易い: 车到山前必有路１５．生き馬の目を抜く: 雁过拔毛，敏捷狡猾的行为

１６．石が流れて木の葉が沈む: 太阳从西边出，不可能有的事１７．石の上にも三年: 有志者事竟成１８．石の叩いて橋を渡る: 非常谨慎１９．急がば回れ: 欲速则不达２０．一事が万事: 触类旁通２１．一も取らず二も取らず元も子もない: 鸡飞蛋打，本利全无２２．一を聞いて十を知る: 闻一知十２３．井の中の蛙、大海を知らず: 井底之蛙２４．芋の煮えたもご存じない: 一窍不通，什么都不懂２５．言わぬが花: 少说为妙２６．言わぬが金: 少说为妙２７．浮き腰になる: 定不下心，动摇不定２８．内弁慶: 窝里横２９．うなぎ昇り: 直线上升３０．馬には乗ってみよ、人には添うてみよ: 路遥知马力，日久见人心

３１．馬の耳に念仏: 对牛弹琴３２．雲泥の差、天地の差、月とすっぼん: 天壤之别，天地之差３３．負うた子に教えられて、浅瀬を渡る: 反被比自己年轻的人教３４．大見得を切る: 炫耀，夸耀自己３５．押しが強い: 一意孤行３６．押しの人手で行く: 硬干到底３７．落とし穴に落とし石を下す: 落井下石３８．同じ穴の狢: 一丘之貉３９．鬼に金棒: 如虎添翼４０．鬼のいぬ間に洗濯: 厉害的人不在，轻松地喘口气４１．鬼の首を取ったよう: 如获珍宝４２．鬼の空念仏: 猫哭老鼠假慈悲４３．鬼の目にも涙: 铁石心肠的人也会流泪４４．鬼の目にも見残し: 老虎也有打盹的时候４５．鬼も十八、番茶も出花: 女人十八一朵花

从日本料理看日本国民性格

第29卷增刊Vol.29 Suppl广西大学学报(哲学社会科学版) JournalofGuangxiUniversity(PhilosophyandSocial Science)2007年10月Oct., 2007 从日本料理看日本人的国民性格Ξ马慧婕 (广西大学外国语学院日语系,广西南宁530004) [摘要] 一个国家的饮食文化不仅与该国的地理条件、国民的口味习惯有关, 同时也反映了该国的文化特征和国民性格。因此,在某种程度上可以说,从一个国家的料理特点能看出其国民性格。大和民族是一个具有自己独特性格的民族,本文以日本料理的特征为切入点,着重分析了是日本人的性格和心理,从中了解日本人的自然观,审美意识和包容性。 [关键词] 日本料理;自然观;审美意识;包容性 [中图分类号] C912 文献标识码:A 文章编号:100128182(2007)增20251202 从所周知,日本是一个岛国,北部与西伯利亚临近,西部与朝鲜半岛、中国大陆隔海相望, 这样的地理位置有利于吸收来自大陆的文化。因此,“日本自建国以来,在保有其固有文化的同时也在不断的摄取外来文化,从而建立起独自的融合文化”(《日本风情录》周平)。日本处于开放的海洋型地理环境,在与外界的接触、交流中,有着得天独厚的条件。居住在沿海开放环境下的人们,由于经常与外界交流和竞争,思维对象倾向于外界,导致了文化上的开放性性格。日本文化中的开放性特性,使得日本文化在对待外来文化和文明时,只要是对自己有用的,有好处的,一概来者不拒,不仅是不拒,而且上以一种积极的、认真的态度来对待。研究日本人这种独特的国民性格可以让我们更了解日本这个国家,也是语言学习不可忽视的的环节。饮食文化在任何一个国家的文化中都占有重要的地位。世界各国的饮食都自有其独特之处,而饮食文化的形成与该地区的文化及人民的生活环境都有着不可分割的关系。例如:中国四川省一带由于气候炎热潮湿,此地的居民都喜爱吃辛辣的食品,制作料理时麻辣的调味料更是不可或缺,可以说四川的独特自然环境形成了它自身的饮食文化。然而,关于隐含在一国料理中的国民性格及思维方式的研究还不是很多。在日本料理里反映了日本人怎样的性格和心理呢?本文将在论述日本文化和国民的生活环境等要素对日本料理的影响的基础上,进一步剖析在日本料理中所包含的日本人的国民性格。一、日本料理与日本人的自然观受海潮的影响,日本的海洋资源丰富海产品种类繁多, 因此日本的近海渔业相当的发达。据调查,日本人自古就常用各种鱼作为料理的食材,至今日本料理里大部分的原料仍是以海产品居多。此外,日本由于气候温暖,日照和雨量都相当充沛,十分适宜植物的生长,所以日本的森林面积辽阔,约占全国国土面积的60%,是世界上少数几个森林面积超过国土面积一半以上的国家之一。身处这样的自然环境中,培养了日本人对自然的敏感,于是

日本谚语50条

日本谚语50条 1.“百闻不如一见”----「百聞は一見に如かず」（ひゃくぶんはいっけんにしかず） 2.“歪打正着”----「怪我の功名」（けがのこうみょう） 3.“青出于蓝而胜于蓝”----「青は藍より出でて藍より青し」（あおはあいよりいでてあいよりあおし） 4.“垂头丧气”----「青菜に塩」（あおなにしお） 5. “光阴似箭”－－－「光陰矢の如し」（こういんやのごとし） 6.“一年之计在于春”－－－「一年の計は元旦にあり」（いちねんのけいはがんたんにあり） 7.“滴水穿石”－－－「雨だれ石を穿つ」（あまだれいしをうがつ） 8. “功到自然成”－－－「石の上にも三年］（いしのうえにもさんねん） 9.“满瓶不响，半瓶叮当”－－－「空き樽は音高し」（あきだるはおとたかし） 10.“火烧眉毛”－－－「足下に火がつく」（あしもとにひがつく） 11.“只知其一，不知其二。”------「一を知り二を知らず」（いちをしりにをしらず） 11.“一叶落知天下秋。” ------「一葉落ちて天下の秋を知る」（いちようおちててんかのあきをしる） 12.“一年之计在于春” ------「一年の計は元旦にあり」（いちねんのけいはがんたんにあり） 13.“马后炮”------「後の祭り」（あとのまつり）“事后搞庆祝活动” 14.“八九不离十”------「当たらずといえども遠からず」（あたらずともいえどもとおからず） 15.“昙花一现”------「朝顔の花一時」（あさがおのはないちじ） 16.“岁月不待人”----「歳月人を待たず」（さいげつひとをまたず） 17.“养子方知父母恩”----「子をもって知る親の恩」（こをもってしるおやのお

日语翻译一_谚语

日语翻译（一）ことわざ 1 相手のない喧嘩はできぬ一个碗不鸣，两个碗叮当 2 会うは別れの始め天下没不散的宴席 3 青息吐息【あおいきといき】长吁短叹无计可施 4 青菜【あおな】に塩【しお】无精打采；垂头丧气 5 足掻き【あがき】がつかぬ束手无策，一筹莫展 6 赤子【あかご】の手を捻る【ひねる】易如反掌；不费吹灰之力 7 秋葉【あきは】山から火事大水冲了龙王庙——一家人不认得一家人 8 悪妻【あくさい】は百年の不作【ふさく】娶了懒嫁妇，穷了一辈子 9 悪事【あくじ】千里【せんり】を走る恶事传千里 10 悪銭【あくせん】身につかず不义之财理无久享；悖入悖出 11 朱【しゅ】に交われば赤くなる近朱者赤近墨者黑 12 明日は明日の風が吹く明天吹明天的风；明天再说明天的话 13 味なことを言う妙语连珠 14 足元【あしもと】から鳥が立つ使出突然，猝不及防 15 足下【あしもと】に火がつく火烧眉毛 16 頭隠して尻【しり】隠さず藏头露尾；欲盖弥彰 17 当るも八卦【はっけ】当らぬも八卦问卜占卦也灱也不灱 18 あちらを立てればこちらが立たぬ顾此失彼 19 暑さ寒さも彼岸【ひがん】まで热到秋分，冷到春分 20 後足【あとあし】で砂【すな】をかける过河拆桥 21 後の祭り马后炮 22 後は野となれ山となれ将来如何且不管它；只顾眼前不管将来 23 痘痕【いも】もえくぼ[笑窪] 情人眼里出西施 24 虻蜂取らず鸡飞蛋打；两头落空 25 雨だれ、石をうがつ[穿つ]水滴石穿 26 雨降って地固まる【かたまる】不打不成交，不打不相识 27 嵐の前の静けさ暴风雨前的宁静 28 案ずるより生む【うむ】がやすし车到山前必有路 29 言うは易く行うは難し说来容易做来难

浅析日本民族性格的主要特点及影响因素

浅析日本民族性格的主要特点及影响因素民族性格是指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现民族文化特点的心理状态，对一个民族来说，它具有整体性、统一性、稳定性的特点，是一个民族的共同特征。民族心态和性格特征，既是民族文化的重要表现，又是一个民族的象征。民族性格的形成是长期的历史发展过程，受历史、文化等许多因素的影响，本文主要对影响日本民族性格的主要表现的因素进行探讨。一、日本民族性格的主要特点日本民族构成比较简单，大和民族占全国总人口的98%，除此之外还有少量琉球人和阿伊努族。由于日本政府长期实行同化政策，现在的琉球人和阿伊努族人与大和族人已没有太大区别，因此在一定程度上可以说日本是一个单一民族国家。民族的单一决定日本国民在生活习惯、思维方式等方面具有相似性，最终造就日本统一、稳定的民族性格。在以下方面，日本国民表现出显著区别于其他民族的性格特点，具有鲜明的民族烙印。 1.集团意识 “集团意识”即集体主义，是日本最具代表的国民性格。日本人的集体意识特别强，他们认为集体是一个利益共同体

和命运共同体，个人只是集体内部的一个元素。在集体内部，他们能体会到人生意义，找到安全感，脱离集体将会让他们感觉无所适从，因此，在日常工作和生活中，日本人特别注重顺从集体意识、维护集体利益。这种对“集体”的认同，有时甚至到了让人无法理解的盲从地步。从二战时的“一亿玉碎”到今天企业内部重视集体的氛围，都是“集团意识”的体现。在日本，和集体唱反调、做出背离集体的行为的人会被其他人孤立，甚至受到“断绝来往”的惩罚，这种“惩罚”反过来又会使日本社会的“集团意识”进一步得到强化，使日本人更依附于集体，不敢越雷池半步。 2.看重别人态度的思维方式日本人说话做事非常看重别人的态度，当他们决定做某件事时，首先会观察别人是怎么做的，自己这么做别人会怎么看待自己，日本人一般不会做出和“大家”相背离的行为。日本人即使自己持有明确意见，也会避免“我是这样想的”、“我的意见是这样的”等直接的表达方法，而采用“恐怕是这样吧”、“我想这么考虑，你看如何呢”等婉转的措词，认为这种表达方式是适当而有礼貌的。在语言表达上，给对方留有考虑和判断的余地，在观察对方反应后，再提出主张。在经常拘泥于他人和社会的日本人的生活中，中性、暧昧的语言特别多，他们极力避免断然拒绝的会伤害对方的情况，而采用婉转的方式表达自己的态度。

日文中的谚语

日文中的谚语本文是关于日文中的谚语，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。中日谚语之间的关系大致分成两种： 1、直接把中国的谚语翻译成日文。如：ひゃくぶんいっけんし “百闻不如一见”----「百聞は一見に如か」 2、中日两国的谚语各不相同，但其含义相同。如：けがうみょう “歪打正着”----「怪我の功名」对第一类不必做任何解释，而对第二类，则有时要进行必要的说明。还有一些很难找到合适的对应谚语，但它有特别之处，也适当地进行介绍。第一类: あおあいいあいあお 01、“青出于蓝而胜于蓝”----「青は藍より出で藍より青し」ういんやごと 02、“光阴似箭” ----「光陰矢の如し」あまいしうが 03、“滴水穿石” ----「雨だれ石を穿つ」いちしにし 04、“只知其一，不知其二。”----「一を知り二を知ら」いちようおんかあきし 05、“一叶落知天下秋。” ---- 「一葉落ち天下の秋を知る」いちねんけいがんたん 06、“一年之计在于春” ---- 「一年の計は元旦にあり」さいげつひとま 07、“岁月不待人”----「歳月人を待た」しおやおん

08、“养子方知父母恩”----「子をっ知る親の恩」しちちし 09、“知子莫若父”----「子を知ると父に如くはなく」せんりつつみありあな 10、“千里之堤溃于蚁穴”----「千里の堤蟻の穴から。」べみちつう 11、“条条道路通罗马”----「総の道はローマに通。」んうかいしゃ 12、“脍炙人口”----「人口に膾炙る」しょうちゅうとう 13、“笑里藏刀”----「笑中に刀あり」ぜんんとらうんおおかみ 14、“前门拒虎，后门进狼。”----「前門の虎、後門の狼。」せんりみちいっぽお 15、“千里之行，始于足下。”----「千里の道一歩より起る。」

日语谚语

日语谚语大全１．会うは別れの始まり: 见面是分别的开始２．青は藍より出でて藍よりあおし: 青出于蓝而胜于蓝３．浅瀬に仇波: 瘦狗叫的欢，半瓶水晃的欢４．足が出る（を出す）: 拉了亏空，赔钱，露了马脚５．足が速い: （食物）容易坏，（商品）卖的快，畅销６．足に任せる: 信步而行７．足を洗う: 洗手不干，改邪归正８．足を付ける: 搭上关系，挂上钩９．足を引っ張る: 拖后退１０．頭かくして尻隠さず: 藏头漏尾，捉襟见肘１１．後の祭り: 马后炮１２．痘痕も笑窪: 情人眼里出西施１３．雨降って地固まる: 不打不相识１４．案ずるより生むが易い: 车到山前必有路１５．生き馬の目を抜く: 雁过拔毛，敏捷狡猾的行为１６．石が流れて木の葉が沈む: 太阳从西边出，不可能有的事１７．石の上にも三年: 有志者事竟成１８．石の叩いて橋を渡る: 非常谨慎１９．急がば回れ: 欲速则不达２０．一事が万事: 触类旁通２１．一も取らず二も取らず元も子もない: 鸡飞蛋打，本利全无２２．一を聞いて十を知る: 闻一知十２３．井の中の蛙、大海を知らず: 井底之蛙２４．芋の煮えたもご存じない: 一窍不通，什么都不懂２５．言わぬが花: 少说为妙２６．言わぬが金: 少说为妙２７．浮き腰になる: 定不下心，动摇不定２８．内弁慶: 窝里横２９．うなぎ昇り: 直线上升３０．馬には乗ってみよ、人には添うてみよ: 路遥知马力，日久见人心３１．馬の耳に念仏: 对牛弹琴３２．雲泥の差、天地の差、月とすっぼん: 天壤之别，天地之差３３．負うた子に教えられて、浅瀬を渡る: 反被比自己年轻的人教３４．大見得を切る: 炫耀，夸耀自己３５．押しが強い: 一意孤行３６．押しの人手で行く: 硬干到底３７．落とし穴に落とし石を下す: 落井下石３８．同じ穴の狢: 一丘之貉３９．鬼に金棒: 如虎添翼４０．鬼のいぬ間に洗濯: 厉害的人不在，轻松地喘口气４１．鬼の首を取ったよう: 如获珍宝４２．鬼の空念仏: 猫哭老鼠假慈悲

日语谚语大全汇总

『日语谚语大全汇总』转 13味卞乙七总言刁妙语连珠 17当召哲八卦当卦：问卜占卦也灵也不灵 18 毗沁立疋料泾乙占S力*立亡力:顾此失彼 23痘痕:情人眼里岀西施 24虻蜂取S于:鸡飞蛋打；两头落空 25雨疋料、石::水滴石穿 26雨降。疋地固求召:不打不成交，不打不相识 27嵐①前①静疗:暴风雨前的宁静 28案生住力:车到山前必有路 29言齐农易＜行齐攘隹:说来容易做来难 30行吉力■疗①駄賃：顺便兼办别的事 31石橋甘出口渡召:石桥也要敲着过。（喻）谨小慎微，万分小心32医者七味噌处古:医不三世不服其药 33急力讪求回料:欲速则不达 34痛。痒。:左右为难；进退维谷；棘手的 35 一力、八力、：孤注一掷 36 一言居士：遇事总要发表自己见解的人 37 一事力?万事：触类旁通

38 一日千秋：一日三秋 39 一塵染求T香◎骨広到召:一尘不染 40 一難去一難：一波未平一波又起 41 一年①計处元旦: 一年之计在于春 42 一文惜百失X :因小失大 43 一葉落占T天下O秋总知召:一叶知秋 44 一蓮托生：一朝天子一朝臣 45 一总聞XT十总知召：闻一知十 46 一寸先处闇：前途莫测；难以预料 63嘘吉处泥棒始求:说谎不知羞，早晚成扒手 64嘘哲方便：说谎也是一种权宜之计 65 5^0大木：大而无用的人；大草包 66鵜烏：东施效颦。（喻）自不量力；盲目效仿别人招致失败 67鵜O目鷹O目:瞪着眼睛找；目光锐利地寻视；（像鱼鹰寻鱼；鹞鹰寻鸟那样） 68馬O耳念仏：当耳边风 69裏h^裏力谊召：话中有话 70売言葉h買言葉：以牙还牙 71 影力:说曹操曹操到 72雲泥O差：天壤之别 73英雄色总好住:英雄难过美人关 74江戸O仇总長崎疋討0 :江户的仇在长崎报；（喻）在意外的地方或不相关的问题上进行报复。 75蝦疋鯛总釣召:金钓虾米钓鲤鱼；一本万利 76縁O下O力持占:无名英雄 77老XTX子広従元:老而从子 78負5亡子広教浅瀬总渡召:1 ）从孩子那里有时也能受到教育。 2 ）智者有时可从愚

浅析日本民族性格

浅析日本民族性格日法语系 1001班 xxx 摘要：民族性格是一个民族的群体人格,是一个民族在特殊的社会历史条件下形成的各种心理和行为特征之总和,它赋予了民族心理素质的规定性。民族性格是人在与自然环境互相作用的过程中产生的，而大和民族是一个有双重性格的民族。本文将浅析矛盾的日本民族性格及其形成原因。关键词：地理环境、民族性格、双重性格、《菊与刀》学者眼中的日本民族性格：美国学者鲁思本尼迪克特的《菊与刀》一书从文化人类学的视角，以大量的事实对日本人的精神生活和文化作出了令人信服的解析和评判：“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。”在本尼迪克特看来,日本是个具有双重性格的民族,它具有柔美如菊的一面,可醉心于菊花栽培;又具有黩武好斗的一面,崇尚刀剑和武士的无上荣誉。中国作家周作人不仅留学日本而且不遗余力地翻译和推介日本文学并长时间致力于研究日本问题，他指出：“近几年来我心中老是

怀着一个大的疑情，即是关于日本民族的矛盾现象的至今还不能得到解答，日本人最爱美，这在文学艺术以及衣食住行的形式上都可看出不知道为什么在对中国的行动显得那么不怕丑，日本人又是很巧的，工艺美术都可作证，行动上却又那么笨，日本人喜洁净，到处澡堂为别国所无，但行动上又那么脏，有时候卑劣得叫人恶心这真是天下的大奇事差不多可以说是奇迹。日本民族性格的形成原因：一．地理环境是构成民族性格原生形态的基本因素： 1.狭长的海峡阻隔了日本与大陆文化相互交流的巨大障碍，使日本成为一个孤悬海上的岛国。日本气候、土壤、狭长的海岸线，决定日本的原始部落以采撷和渔业为主，集团内彼此的协凋与配合则是重要的，这就构成了日本民族性格中的渺视权威与个人的力量、注重集团力量的人格特点。 2.与频繁出现的自然灾害的斗争中, 树立了坚定乐观的生活信念。对灾难有较强的心理承受能力。灾难过后，是很快地在废墟上重建家园。 3.由于食物直按取自大自然, 因而形成对大自然的依恋心理,身心与大自然融为一体，表现为乐观向上的性格特征。 4.由于资源贫乏,使日本人重视人才智力的开发培养, 这是战后技术立国、智力出口的基本条件。 5. 特殊的地理位置为日本吸收世界优秀文化提供了得天独厚的

日语谚语

諺１、中国故事、古典からの諺百聞は一見に如かず人生七十古来稀なり備えあれば憂えなし鶏を割くになんぞ牛刀を用いん過ぎたるは猶及ばざるが如し虎の威を借る狐五十歩百歩虎穴に入らずんば虎子を得ず火に油を注ぐ好事魔多し２、日本固有もしくは仏典などから自作した諺金持ち喧嘩せず鯖を読む朝起きは三文の徳（得）石橋を叩いて渡る一寸の虫にも五分の魂噂をすれば影縁の下の力持ち男は度胸、女は愛嬌鬼に金棒溺れるものは藁（わら）をもつかむ顔に泥を塗る火事場の馬鹿力河童の川流れ亀の甲より年の功聞くは一時の恥聞かぬは一生の恥壁に耳あり障子に目あり堪忍袋の緒が切れる京の着倒れ、大阪の食い倒れ腐っても鯛弘法にも筆の誤り転んでもただでは起きない目くそ鼻くそを笑う

策士、策におぼれる触らぬ神に祟りなし三人寄れば文殊の知恵地獄の沙汰も金次第重箱の隅を楊枝で穿る白羽の矢が立つ好きこそものの上手なれ住めば都背に腹は代えられぬ袖すり（振り、触れ、とも）合うも多生の縁棚からぼた餅旅の恥はかき捨て塵も積もれば山となる月と鼈（すっぽん）敵に塩を送る出る杭は打たれる情けは人の為ならず泣き面に蜂泣く子と地頭には勝てぬ逃がした魚は大きい盗人にも三分の理猫に小判猫に鰹節猫の手も借りたい猫をかぶるねこばば寝耳に水喉元過ぎれば熱さを忘れる馬鹿とはさみは使いよう馬鹿の一つ覚え花より団子人の噂も七十五日火のない所に煙は立たない瓢箪（ひょうたん）から駒爪の垢を煎じて飲む武士は食わねど高楊枝

豚もおだてりゃ木に登る下手の横好き坊主憎けりゃ袈裟まで憎い仏作って魂入れず仏の顔も三度まで馬子にも衣装三日坊主三つ子の魂百まで餅は餅屋焼け石に水横槍を入れる渡る世間に鬼はなし堪忍袋の緒が切れる風が吹けば桶屋が儲かる

从有关鱼的谚语看日本人的国民性格

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/5c16663720.html, 从有关鱼的谚语看日本人的国民性格作者：崔丽霞来源：《青年文学家》2011年第13期摘要：语言是文化的基石，反映了一个民族的文化。其中，谚语是由一个民族长期的的生活经验发展形成的智慧的结晶。而日本，四面环海，海产丰富，日本人对鱼有着特殊的感情，所以有很多跟鱼有关的谚语。谚语作为一个民族的精神状态的参照物，可以从某个侧面窥探到这个民族的国民性格。本论文通过独特的有关于鱼的谚语来分析日本民族的国民性格。在加深对日本人以及日本文化的理解方面极具研究意义。关键词：鱼谚语国民性格日本人 1、序论语言和文化相互依存相互影响。语言在人类活动中发挥着重要的作用，是人类社会不可缺少的一部分。谚语是人类长期生活经验的积累，被人们口口相传下来的简洁易懂的语言。谚语仅仅是语言中的一个侧面，通过对谚语的研究，可以从某个侧面看出这个民族的自然环境、独特的风土人情以及宗教信仰。众所周知，汉语和日语中都有很多谚语，而且各有特色。其中，跟汉语的谚语不同，日语中有很多跟鱼相关的谚语。日本四面环海，海产丰富，这个跟日本的地理环境有很大的关系。一定程度上反映了日本民族的思考方式，价值观等国民性格的特点。本论文从语言文化学的角度，通过整理跟鱼相关的谚语来探求日本人的国民性格的特点。 2、有关鱼的谚语的来源以及分类这一部分主要从词源，形式两个方面来分析跟鱼有关的谚语。 2.1 词源从文化发展的角度来看，可以说日本文化是通过选择吸收外来文化，并且发掘本国的优秀文化形成的一个集合体。日语的谚语也不例外，既有从中国传来的谚语，也有从西洋传来的谚语。 2.1.1 中国由来的谚语

浅析日本人隐忍性格的心理学成因111

分类号：密级：毕业论文（本科生）论文题目（中文）论文题目（外文）学生姓名导师姓名、职称学生所属学院专业年级

兰州大学教务处诚信责任书本人郑重声明：本人所呈交的毕业论文（设计），是在导师的指导下独立进行研究所取得的成果。毕业论文（设计）中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。除文中已经注明引用的内容外，不包含任何其他个人或集体已经发表或在网上发表的论文。本声明的法律责任由本人承担。论文作者签名：日期：关于毕业论文（设计）使用授权的声明本人在导师指导下所完成的论文及相关的职务作品，知识产权归属兰州大学。本人完全了解兰州大学有关保存、使用毕业论文的规定，同意学校保存或向国家有关部门或机构送交论文的纸质版和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权兰州大学可以将本毕业论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用任何复制手段保存和汇编本毕业论文。本人离校后发表、使用毕业论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时，第一署名单位仍然为兰州大学。本毕业论文研究内容： □可以公开 □不易公开，已在学位办公室办理保密申请，解密后适用本授权书。（请在以上选项内选择其中一项打“√”）论文作者签名：导师签名：日期：日期：

浅析日本人隐忍性格的心理学成因摘要日本与中国是一衣带水的邻邦，现今属于发达国家的日本在于中国交流日益频繁的同时，日本人隐忍的性格为其带来了很多正面的评价。隐忍的性格表现在讲礼仪、做事专注认真等方面。但是也有一些负面的现象，比如校园欺凌，家庭暴力等。是否每个人生来性格中就有隐忍的一面，究竟是何种原因对其造成后天的影响，哪些需要改进，哪些需要发扬，借助本文的研究，希望能找到后天对其形成造成影响的因素，借助本文希望能帮助国人更加了解日本人的性格心理，学习其中的优秀方面，尽量消除两国民间误解和隔膜，这对于两国民间互相了解，将来在政治、经济、文化交流等方面的的合作发展有着重要意义。关键词：日本，隐忍，性格心理

日语经典谚语三十句

日语经典谚语三十句 1 相手のない喧嘩はできぬ: 一个碗不鸣，两个碗叮当 2 会うは別れの始め: 天下没不散的宴席 3 青息吐息: 长吁短叹无计可施 4 青菜に塩: 无精打采；垂头丧气 5 足掻きがつかぬ: 束手无策，一筹莫展 6 赤子の手を捻る: 易如反掌；不费吹灰之力 7 秋葉山から火事: 大水冲了龙王庙——一家人不认得一家人 8 悪妻は百年の不作: 娶了懒嫁妇，穷了一辈子 9 悪事千里を走る: 恶事传千里 10 悪銭身につかず: 不义之财理无久享；悖入悖出 11 朱に交われば赤くなる: 近朱者赤近墨者黑 12 明日は明日の風が吹く: 明天吹明天的风；明天再说明天的话 13 味なことを言う: 妙语连珠https://www.sodocs.net/doc/5c16663720.html, 14 足元から鳥が立つ: 使出突然，猝不及防 15 足下に火がつく: 火烧眉毛 16 頭隠して尻隠さず: 藏头露尾；欲盖弥彰 17 当るも八卦当らぬも八卦: 问卜占卦也灵也不灵 18 あちらを立てればこちらが立たぬ: 顾此失彼 19 暑さ寒さも彼岸まで: 热到秋分，冷到春分 20 後足で砂をかける: 过河拆桥 21 後の祭り: 马后炮 22 後は野となれ山となれ: 将来如何且不管它；只顾眼前不管将来

23 痘痕もえくぼ: 情人眼里出西施 24 虻蜂取らず: 鸡飞蛋打；两头落空 25 雨だれ、石をうがつ: 水滴石穿 26 雨降って地固まる: 不打不成交，不打不相识 27 嵐の前の静けさ: 暴风雨前的宁静 28 案ずるより生むがやすし: 车到山前必有路 29 言うは易く行うは難し: 说来容易做来难 30 行きがけの駄賃: 顺便兼办别的事

日语常用谚语

1 道草を食う途中耽搁闲逛目的地に行く途中で、他のことに時間を費やす。 2 焼餅(やきもち)を焼く妒忌嫉妬(しっと)すること、妬(ねた)む 3 腹を立てる生气怒る。立腹(りっぷく)する。/* 4 水を差す挑拨离间口出しをして関係を隔てる。邪魔だてをする。 5 手を打つ采取措施想办法必要な手段を講じる。一策(いっさく)をもちいる。 6 顔を立てる给面子その人の名誉を持たせる。その人の面目(めんぼく)が持たれるようにする。 7 足を洗う金盆洗手改邪归正悪事やいやしい職業の世界から抜け出す。一般に、好ましくない行為をやめる、職業や仕事をやめる場合にも用いる。 8 骨を折る卖力气不辞辛劳煞费苦心苦労を厭(いと)わず、精を出して仕事に励む。面倒がらないで努力する。また、苦心して人の世話をする。 9 猿も木から落ちる智者千虑，必有一失。その道に優れている人でも、時には失敗をすることがあるというたとえ。 10お茶を濁す含糊其词支吾搪塞いい加減な処置をして、その場をごまかしつくろう。 11暑さも寒さも彼岸まで热到秋分，冷到春分。残暑(ざんしょ) のきびしさも秋の彼岸ともなればめっきり衰え、余寒(よかん)のきびしさも春の彼岸頃にはいちだんと薄らぐものだの意。 12夕焼けに鎌(かま)を研（と）げ明日必晴天夕焼けがすれば翌日は晴天になるだろうから、草刈(くさか)りや稲刈(いねか)りをする準備として鎌を研げ。 13旅は道連(みちづ)れ世は情け旅途要有伴，处世靠人情。旅行をする時は道連れがあるのが何よりも心強く、同じように世の中を渡るには互いに情けを持っていくのがいちばん大切である。 14言わぬが花不说为佳口に出して言わないほうが奥床(おくゆか)しく、差し障りもなくてよい 15灯台(とうだい)下（もと）暗し八丈灯台照远不照近当事着迷，旁观者清。灯明台(とうみょうだい)はそのすぐ下が暗い、身近な事情に疎いこと、手近なことかえってわかりにくいことのたとえ。 16芋の煮えたもご存じない连起码的知识都不懂芋の煮えたかどうかも判別できないの意。世間の事情に疎いことを嘲(あざけ)っていう言葉。 17井の中の蛙(大海を知らず) 井底之蛙自分の狭い知識や見解にとらわれ、他に広い世界があることを知らないで、得々とふるまうことのたとえ。非常に見識の狭いこと。 18早起きは三文(さんもん)の得(とく) 早起三朝当一工早起きは健康によく、また、何かよいことがあるというたとえ。 19急がば回れ欲速则不达危険な近道をするよりも、遠回りでも安全確実な道を歩いた方が結局は得策(とくさく)であるというたとえ。 20流れる水は腐らない流水不腐常に流れる水はよどんで腐ることがなく、常に活動しているものには沈滞(ちんたい)や腐敗(ふはい)がないというたとえ。

日本国民性的几点特征

日本国民性的几点特征南开大学日本研究院李卓［摘要］国民性是指一个国家或民族比较普遍的、居于主导地位的心态、倾向、潜意识。日本的历史发展过程及文化风土，造就了日本人实用主义、集团主义及注重等级秩序的国民性特征，从而构成日本人与日本社会的复杂而矛盾的性格。深刻认识日本的国民性，对于正确处理两国之间的关系与增进两国民众的了解很有必要。［关键词］国民性实用主义集团主义等级秩序国民性是指在一个国家或民族的范国内比较普遍的、甚至是居于主导地位的心态、倾向、潜意识。构成国民性主要特征的，是规定人们行为方式的价值取向和道德规范，它以潜移默化的形式影响和制约着一个国家或民族的社会发展。深刻认识日本的国民性，对于正确处理两国之间的关系与增进两国民众的了解很有必要。ｌ实用主义长期以来，。中日同文同种”的观点对中国人影响甚大，日本是“儒教国家”的提法也成为评价日本的主流话语，其结果是导致人们往往不能正确认识中日两国的文化差异。日本作为中国的近邻，在国家形成及后来发展、繁荣的过程中曾深受中国文化的影响，这是不争的事实。但是，如果对日本的社会与文化进行探人考察，就会发现日本人是一个很注重现实利益的民族，甚至具有明显的实用主义色彩，这种实用主义使日本人在吸收外来文化中表现为取自己所需。有些中国文化、制度一度传到了日本，而后来销声匿迹了，如中央集权制度，科举考试制度；也有一些东西从一开始就被拒之门外，如人们熟知的“唐时不取太监，宋时不取缠足，明时不取八股，清时不取鸦片”。除此之外，在人伦、制度的很多方面与儒家伦理格格不入。ｏｏｏｏ比如，同姓不婚的制度作为中国文明的重要因素传到了朝鲜半岛，却最终投有渡过海峡传到日本。日本人在８世纪初期制定律令的时候，许多内容都是对中国相关法律条文的照搬照抄，却对“十恶”中属于近亲相奸、紊乱人伦的“内乱”罪弃之不取。究其原因，是因为当时日本社会内近亲结婚是普遍的现象，皇室与王朝贵族尤为典型。连参与制定律令的重要人物藤原不比等也是与同父异母妹结婚。可见同姓不婚的法律根本不符合当时日本的风俗。再如，“异姓不葬”这一在中国至关重要的人伦规范在日本能够得到轻易变通。异姓的养子女婿在改变了姓氏之后，就可以进入家庭，继承家业，而是否具有血缘关系并不重要。反之，如果没有继承和管理家业的能力及良好的资质，即使是亲生儿子也可能被剥夺家业继承权。据日本学者考证，从江户时代末期到明治时期，日本男子的四分之一是养子，且主要是异姓的女婿』?］这就是所谓“暖帘重于家业”，十足体现出日本人的实用主义原则。日本人重家业而轻血缘的态度打破了家族血缘关系的封闭性，使人们可以在关键的时候，依据品德和才能标准选择家业继承人，这种态度不仅维护了家业和家族企业的延续，使日本随处可见拥有百年以上、甚或数百年历史的企业或店铺，也促进了经济的发展与社会的进步。又如，日本人为了家族的整体利益，连自然的、血缘的辈分秩序也可以进行调整。辈分是在中国家族内部用以区别长幼、规范血缘秩序的等级制度，辈分秩序不仅深深潜在于人们的意识中，也显现在人的姓名中。而对于注重纵式家族秩序的日本人来说，“代”是按家业继承情况而划定的，即使出生就决定了的人伦关系——祖孙、父子、兄弟，也可以因家业继承的需要而改变之。因此，在日本历史上，常常有弟弟当哥哥的养子，孙子当爷爷的养子这样的。差了辈”的现象。在这些现象背后，反映出人们对现实利益的追７ｌ

日语谚语的翻译

浅议日语谚语的翻译一、概述谚语是指在民众中广泛使用的一些经典的固定语句。这些语句虽通俗易懂，却能在浅显的字里行间阐释出深刻的道理。谚语将人们在生活劳动中所积累的丰富经验与智慧融入其中，使其富有较强的知识性与趣味性，并且，谚语在长期使用中经过千锤百炼，表面形式上呈现出词语使用精炼、韵律和谐等特色。日语谚语被称为「諺」（「諺」その国の民衆の生活から生まれた教訓的な言葉新明解国語辞典（第五版）），是日语中一个比较独特的语类族群。从总体上看，它类同于中国的谚语，只是其涵盖面更广。其中包括了中文中的成语、俚语、警句、歇后语等。例如：（1）渇して井を穿つ（临渴掘井）（2）瓜田に履を納ず（瓜田不纳履）（3）木に竹を接べ（驴唇不对马嘴）虽然如此，在日文中仍使用“諺”这一汉字来标记，因此本论为方便起见，仍采用日语谚语这种说法。日语的谚语大致可分为两类。一类是直接来源于中国，是中国成语、谚语的复制品，堪称中国文化的舶来品。在过去的中日文化交流中，它们被传到了日本，作为至理名言，逐渐地为日本人所认同，并被记录保存了下来而流传至今。例如木に縁りて魚を求む（缘木求鱼）。第二类的日语谚语则不妨称之为高度本土化的日式谚语。这类

谚语属于日本人自己的创作。它们原生并滋长于日本的文化土壤，有的传承于民间的口语，有的脱胎于文学作品。在长期的使用过程中经反复提炼，最终定型。它们不仅比喻生动、富有哲理，而且朗朗上口、易于传诵，是日本宝贵的文化财富，但是由于道德伦理规范和文化价值取向的不同，以及思维方式和语言风格的差异，应该说，这一类日语谚语的汉译处理确有一定的难度。近年来随着国内外广大日语学者研究的不断扩充和深入，已经有越来越多的关于日本谚语的中文翻译的工具用书出现。这些词典词条更加丰富，译案更趋成熟，有的还配有例句，对准确理解，正确使用日谚很有裨益。这些专门词典的问世，为全面了解、学习、研究日谚提供了方便。在阅读和使用这些工具书时我们不难发现，对日语谚语进行汉译时，译者应当适当地通过再创作，生动地再现原文的内容与形式，使内容与形式这对矛盾在译文中得到辩证的统一。内容和形式，既相互联系，又相互制约，内容决定着形式，形式又影响着内容。二、原则由于日汉两种语言，在词汇、语法、惯用语和表达形式等方面都存在着区别，这就要求我们在翻译日语谚语的时候求同存异。总结起来日谚汉译工作中需要遵循以下几个原则：（一）形式与内容的统一应该是辩证的统一，不能一刀切。谚语是在长期的使用过程中经反复提炼而形成的定型语句，是高度艺术化了的语言，就我国的谚语而言，大都具有形象主动、言简意赅、

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