《乌托邦》读书笔记个人书评五篇
《乌托邦》读书笔记个人书评五篇
《乌托邦》读书笔记个人书评1
《乌托邦》是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。在书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自身对现实的思考和对未来的设想。
书中，莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并明确提出了公有制，讨论
了以人为本、和谐共处、婚姻自由、尊重女权等与现代人生活息息相关的问题。全书分为两个部分，第一部分揭露了当时英国社会的种种弊端，第二部分则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。
在乌托邦，人们过着健康向上的生活，相互之间平等、互助、融洽、友爱。大家都在公共食堂吃饭，很少人会自身单独从市场上买回食物。“乌托邦人是不允许
自身的公民从事屠宰业的，因为他们认为这会逐渐消灭人性中最可贵的恻隐之心”。从这可以看得出，乌托邦人是很善良淳朴的，他们不希望自身的人民变成充满暴力跟杀戮的人。乌托邦人是很懂得互相尊重的，他们以侮辱丑角而感到羞耻。他们觉得人是不可能达到很完美的，只要珍惜天然的美就好了，同时，他们认为涂脂抹粉是一种很不光彩的事情。在我们今天，涂脂抹粉却是很多女性的特点，或是为了掩饰自身的不足，或是为了在交往上给对方留下一个好印象，有的时候也是出于对对方的尊重。但大部分人还是很爱惜自身的天然美的，不过，有的时候人们对于长得不太好看的人以及扮演丑角的人却无法像乌托邦人民一样怀着一种尊重，甚至在其面前表现出厌恶以及暗地给他们起外号。
在乌托邦人眼中，家庭伦理的意义重大，尊爱爱幼是永远不变的传统，他们每个家庭人数限制在16口人以内，并由父亲管理。妻子侍奉丈夫，子女侍奉父母，
年轻人侍奉年长者。在乌托邦，不允许一夫多妻，也不允许离婚，除非有通奸或者难以忍受的反常现象发生，可以由国家接触婚约，并允许受害者另行婚配。但犯有罪行的人是不允许再婚的。这也是他们制度的一个局限。在乌托邦，女性与男性是平等地参与各项社会活动的，并对社会的发展发挥着重要的作用。这些都跟我们国家今天制度大同小异，都是支持男女平等的。
乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。乌托邦有一套完备的官员制度，高级行政官员必须从博学多才的学者中挑选。乌托邦并没有律师，人人都能用法律来保护自身的利益和民主权利。
乌托邦人重视提升人民的科学文化水平，规定，不论男女都必须经常阅读，而且要作为终生的习惯。这个跟我们现在提倡的终身学习差不多。同时，他们也很重视外来文化的学习。
在乌托邦人眼中，金钱就如粪土，国家实行财产公有，农业是经济结构的基础。他们认为“金钱被取消了，和金钱相关的欺骗、盗窃、抢劫、骚乱、叛乱等罪行也
就不会发生了……一旦金钱废除，贫穷也就立刻减少以至于消失了。”但在我们今天，没有金钱被认为是万万不能的。而且没有货币，没有商品流通，国家就无法得到发展。
总之，莫尔笔下的乌托邦是一个和平，美好的国家。或许有些地方不太合理，但，这是莫尔甚至于很多人心中所向往的桃花源。随着社会的发展进步，很多在乌托邦中的美好制度都在现实中被实现了，这是一个很值得高兴的事情，希望这个世界有一天能在合理的发展下变成一个大乌托邦。
《乌托邦》读书笔记个人书评2
之前看青春励志电视剧《奋斗》里面的女主人公们把她们的地方叫心碎乌托邦，那时对乌托邦这个词的理解仅限于知道这个层面上，自身理解的乌托邦的涵义是一个子虚乌有的理想国。类似于香格里拉这样的词汇。直到今日看了托马斯莫尔的《乌托邦》，才真正理解这个词的由来以及这个词汇所寄予的深刻内涵。
托马斯莫尔的《乌托邦》分两个部分，第一部分通过拉斐尔与旅行家希斯拉德的对话揭示了当时社会的现实状况，深刻地揭露了英国广大人民那个时期所受的深重苦难。在《乌托邦》一书的序言中说：“莫尔之因此超出同辈，直到今天还享有
盛名，其作品还未丧失现实意义，恰在于其高度关心人民大众的生活。”他在书地
第一部明确提出了这样的社会问题，第二部描写的乌托邦则是在解决这些问题，这样一个乌托邦便可使人民脱离苦难，这样的乌托邦国家是莫尔的理想，然而在别人眼里却成了空想。
时代的局限性必然造成科学的局限性，因此也造成思想的局限性。莫尔的这种思想在当时是进步的。但他忽略了生产力的重要性，因此，他成了空想主义的代表，或者，这并不是莫尔所愿见到的结果。说他是空想主义者，但无疑他又是西欧历史上第一个最伟大的空想主义者。维彼沃尔金在《乌托邦》的历史意义一文中说：“在他的思想中集中地反映了那个时代一切矛盾，并构成一个独特的统一的思想体系。这个是大是资本主义正在诞生的时代，此时的资本主义正在冲破封建关系的重围而突飞猛进的成长起来，并以带有资本主义所特有的那些新的社会对抗的萌芽了。”
在当时君主专制制度下的英国，英王用刑残酷，杀人如麻。“我在那儿住过几
个月，在英国西部人民起义反抗英王惨遭失败后不久，起义受到镇压，杀戮很重。”在文中，莫尔借希斯里德话说：“你们的羊一向是那驯服，那容易喂饱，据说现在
变得很贪婪，很凶蛮。以至于吃人，并并把你们的田地，家园和城市蹂躏成废墟。”这个说法的先进处在于这是第一次有人用羊吃人的比喻来批判圈地运动，这段话也被马克思在资本论讲原始积累中两次引用。
到了乌托邦的第二部分，就开始描述乌托邦——莫尔心中的理想盛世。在那里，财财产公有，人们务农为生，人口不多也不少，妻子侍候丈夫，儿女服侍父母，年轻人照顾老年人，其乐融融。想多另一城市探望朋友或是从事游览的公民可以轻易
得到许可。等等。乌托邦人的生活无疑是美好的。给那个时代的受压迫的人们无限的向往。然而，乌托邦的社会制度和生产方式现在看来并不是科学的，没有办法得到发展和循环运作。因此，乌托邦只能注定是空想主义的代表，而不能实现。但它的历史意义不能泯灭，在空想主义时期乃至整个发展史上起着重要作用，有着进步意义。
《乌托邦》读书笔记个人书评3
很早就听过乌托邦这个词，百度可知其本意为“没有的地方”或者“好地方”。延
伸开来我们还能得出其还有“理想，不可能完成的好事情”这一类的含义，同时也是人类对美好社会的憧憬。
乌托邦是一个四面环海的岛国，肥沃的土地和四季宜人的风雨。这个地方顺盛产黄金珠宝，并且和柏拉图的理想国一样实行精英政治哲学家治国;岛上的所有人
都得参加劳动，唯独官员可以免除这一义务。这是一项特权，但奇怪的事，这里的很多官员都会放弃这一特权，因为劳动对于他们来说并不是辛苦，而是娱乐的方式。人们每天只要工作七个小时就足以丰衣足食，而别的国家之因此整天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活很多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们提供娱乐的人。
乌托邦是一个共产主义国家，没有货币，甚至连交易都没有。一旦有人需要东西便直接到仓库去拿。人们鄙视金银只有奴隶罪犯才穿金戴银(他们的镣铐是金子
做的，是因为这里黄金珠宝太多而失去了其本来的意义?)，珠宝是小孩的玩具，大
人要是戴珠宝就会遭到耻笑，不过值得一提的是他们却保护别国商人的私有财产，因为他们知道金钱对他们没有意义而对别国商人却意味着一切，这和苏联的共产主义的天壤之别(因此这种想象更加奇特，保护他人财产的同时是不是也因该禁止他
们在乌托邦获得财产的确立)。穿衣都是很简单的款式没有那多的花里胡哨，这和
八十年代以前的中国一样。吃饭都在大食堂里吃，如果你愿意自身做饭可以去仓库领取食物自身做，一般的人都不会这么做因为你不会做得比食堂可口，这和中国公社时代的大食堂又有较大区别。
乌托邦有很好的医保制度医生医术精湛服务热情，病人会得到很好的照顾，如果救治不了乌托邦提倡安乐死，因为他们觉得病人放弃的是痛苦而不是享受，死是上帝对生人的召唤，恐惧和不舍违背上帝的旨意是不受上帝悦纳的，当然非本人同意他们是不会对病人实行安乐死的，而且会尽心尽力的照顾病人直至死亡，但他们并不提倡自杀，自杀如没经过议会和教士批准就得不到体面的安葬。乌托邦实行宗教信仰自由，超脱于当时的加尔文主义，另外他们认为宗教信仰是公民道德的有力保障，一个连神都无所畏惧的人还会畏惧道德吗?乌托邦人工作之余很喜欢学习，
他们唯一的娱乐就是整理自身的花园。
乌托邦很重视对孩子的教育从严审核教材，绝不允许败坏道德，扭曲人生观价值观的内容出现在教材上像荷马的史诗宣扬神的欺诈就在禁止之列，因此他们比较单纯比较容易满足，不像今天媒体到处充斥欺诈暴力堕落的内容。乌托邦人反对战
争特别是为扩张领土而战，但为了自由正义他们不怕战争，一旦开战他们会用金钱怂恿别国参战或用重金悬赏敌国国王将领的人头，再不行就花钱请雇佣军，因为比起本国人的性命金钱是毫无意义的，大有《孙子兵法》上兵伐谋，其次伐交，其下攻城之意。
《乌托邦》探讨了公有制的发展，莫尔等把财产公有制理解为生产资料和消费品都公共占有。摩莱里、欧文等则理解为除日常生活品以外的财产的公共占有，即是生产资料的公共占有。少数空想社会主义者如圣西门、傅立叶在自身的理想社会中保存了生产资料私有制，这是资产阶级倾向的明显表现。一些空想社会主义者也明确提出了计划经济的思想。圣西门主张，在实业制度下要有计划地组织生产，彻底根除无政府状态。另外，本书还探讨了城乡结合的问题，从托马斯·莫尔开始，很多空想社会主义者都注意到解决城乡对立、脑力劳动和体力劳动对立的问题。罗伯特·欧文主张，把城市和乡村结合起来，把工业和农业结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来。
从这本书中可以看得出作者的远见，他远在十六世纪就看得出当前社会以及未来社会会出现什麽样的'弊病。于是在书中他建构出一个没有阶级、十分平等的社会，人人都能在其中获得生存的最基本需求。同时他也指出人们对金钱的追逐是十分愚蠢的，特别是工业革命之后的社会，人们盲目的追求物质生活，科技的发达使得人们每天更疲于奔命，几无休喘时间，于是精神上的快乐与满足的缺乏真的是现代社会严重的问题。此外更难得可贵的是作者看得出了宗教与宗教之间的争斗所会带来的种种伤害，因此主张人人拥有宗教的自由，这于作者当时身处的环境而言，其想法是非常难得可贵的。
同时，该书是一本珍贵的历史资料，是一本发人深省的人生感悟录，提示了人类天性中的极端矛盾性，一方面向往着宁和、幸福，没有尔谀我诈、你争我斗，没有穷富差别，没有私有财产的理想王国。一方面又为了私利，(有金钱上的，也有名誉地位，权欲上的)不择手段，不惜践踏别人来达到自身的目的。
由于人性的决定，共产主义虽然美好，但事实上，只能是一个海市蜃楼，只能是“乌托邦”。
《乌托邦》读书笔记个人书评4
因为现实已经不能教我存有半点感情，于是我虚构出一个世界，在这个虚构的世界中，我看到了爱、看到了希望、看到以往遗失的良善，和光明，原来我晓得我并不属于这个现实的世界里，我是住在理想国中的一员，而这理想国并不但仅由我一人虚构，它代表了世人美好的愿景。
现实里总是缺少太多和理想靠近的东西，在现实的世界里已不能勾画出理想的轮廓，因长久累积的积习已经太深，人人都在向往光明、和平、公义，但指望现实实在太难实现这种深深蕴藏在人内心深处的光明、和平、公义，人们在现实的逼迫
下，无奈于寄希望于宗教中的上帝，因他完全、纯正、代表世上一切的正直、公平、善良，但人们盼望了千年、渴望了千年，仁义公正的国还是无法完整的实现。
预言书里写道，理想的国要建立在这尘世间，但谁有这完全的智慧，在这现实的尘世间，建立一个完整的属于仁义、正直、和平、公正的理想国呢，恐怕这样的智慧，千百年来也难以寻找得到。
然而，人，永远也不可算准将来的事情照着何种方向发展，并不能看到眼下好像是一种失望的境地，就以为未来没有指望了，只要是心中构画的蓝图，你以为是属于正义的，那就倾尽热血去实行它，付尽热忱、以一颗完整的爱心去将它实践。
凡真正正义一类的蓝图，虽因环境的斥肘而导致践行的失败也不至于最终无果，后人会以你当时的念想而前赴后继，跟随着你激情的理想去全力以赴，以继续完成你所未完成的绩业，直到最终实现的那一天到来。
那时，你将在另一个世界的窗口，观看到当初构画思想的蓝图在这尘世间得到落实，你的理想得到了安排，你所精心构画的事情得到了落实，那时，在你脸上闪现的光芒将照亮全世界，你的智慧之光将得到人人的赞美，但你并不以此为尊宠，你深深的确切你只不过是接受了来自内心深处永恒的召唤，去为了实现一项正义的使命而付出生命。
啊，今天我受了感动而写了关于你，仿佛我好像先知，但我真正的是谁呢，不过是万千个人中向往理想国的一员。
《乌托邦》读书笔记个人书评5
“乌托邦”一词是从希腊文ou(没有)和topos(地方)两字组合，构成一个新词，取其意为“乌有之乡”。看完《乌托邦》这本书深深地为乌托邦这个完美国家所震撼。乌托邦，如果作为一个小说中的国度存在，那它是一个十分完美的国度，然而如果从构建未来社会的角度说，其制度的是不可行的，很多问题莫尔并没有从本质上解决。事实也正是如此，乌托邦的图景虽然美好，却终究只是托马斯·莫尔的愿望。
乌托邦终究是乌有之乡。
书的第一部分写作者与航海家拉斐尔的对话，他们讨论了很多当时英国社会的现实问题。我们可以理解为这是作者在引导读者反思现实从而引出第二部分对那个理想社会的描写。将书中第一.第二部分结合来看，其实乌托邦是作者虚构出来用
以解决当时社会上存在的种种问题的。托马斯·莫尔希望能通过自身对于社会的看
法和设想来引起统治阶级的注意，来改善黑暗、混乱的社会。而莫尔为改变社会现状所构建的乌托邦终究只是他一个人的设想，它的存在缺乏科学理论的指导，很多制度还缺乏可行性，还是有很多问题没有从本质上解决。
乌托邦美丽得有些虚幻，虚幻得有些不真实。这样一个丰衣足食，人人依靠劳动而获得快乐，所有财产完全公有的社会，其实有很多东西仔细想想莫尔先生并没
有给我们交代这些现象出现的原因，有很强的空想性。乌托邦是一个极度集体主义的社会，个人几乎被消解于集体中，从而事实上会打击个人的主动性和积极性，无法实现制度的最大合理化，从而在事实上阻断了真正的国民幸福和社会和谐的制度目标的达成。而且因为只有在人性善的前提下，人们才可能完全为社会献身。然而，人性可以说是世界上最复杂的东西，绝对的纯粹的人性善在现实生活中真的是很难实现。莫尔在书中并没有说明这种高尚的精神感召是如何满足人们的世俗需要，因此在现实中人们总要先满足自身的物质需要，这一过程就很难保证人们能一直保持善良的本性。
然而对于整个人类来说，乌托邦彰显了人类无限的想象潜能，是对现实政治生活的不满和批判，是对正义、自由、美德等一系列美好事物的向往，是对美好人生的追求。
《乌托邦》读书笔记
《乌托邦》读书笔记 作者托马斯·莫尔于1478年2月7日出在英国伦敦一个不太显赫的富有家庭。莫尔幼年丧母，由父亲带大。 《乌托邦》一书共分两部。在第一部里，莫尔借拉斐尔之口主要对当时英国社会的种种弊端，统治阶级的专权残暴、厚颜无耻，以及广大下层群众的悲惨处境予以辛辣的嘲讽和深刻的揭露。那些统治者们所关心的只有两件事情：要么疯狂地掠夺人民的财产，为此他们可以耍尽各种手段，设下最阴险而卑鄙的圈套；要么挑起掠夺性战争，为了达到这一目的，他们可以寻找种种借口，不惜牺牲人民的性命或致他们于伤残。平时还要豢养一批雇佣军，对社会治安造成严重危害。统治者们以严苛的刑罚对付下层群众，根本没有什么公正可言，"盗窃犯被处死的比比皆是，有时一下子就有二十个人被送上同一台绞刑架。"莫尔认为，这样一来，造成的后果只能是"本来只想去盗窃的人，便可能连人也杀掉。除非能保证被抓到后不会有太大的危险，否则为了能够更安全就必须干掉知情者来掩盖罪行。因此当我们用酷刑去恐吓盗贼时，却给无辜的平民带来了灭顶之灾。" 莫尔的这些大胆揭露，为当时的英国社会勾勒出一幅立体画，也为第二部分描述乌托邦的社会制度作了陪衬。正是在理想与现实的对比中，莫尔得出了若干空想社会主义的重要结论。 在《乌托邦》一书的第二部，莫尔将自己对人类美好国家制度的憧憬投射在他所假想的乌托邦岛上。在这部分里，莫尔用了八个不太引人注目的标题，系统地为我们规划了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。 在政治方面，莫尔主要涉及了乌托邦人民实现民主的最高形式、乌托邦的官员、乌托邦的社会分层，以及乌托邦的法律制度。首先，乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。乌托邦人实现民主的最高形式是全岛大会和议事会。议事会设在首都亚马乌罗提城，由岛上的五十四座城市分别派出三名年老而经验丰富的公民组成，其成员每年更换一次，他们商讨那些关系全岛公共利益的事务，他们规定，如果一部法令在距颁布之日三天前没有经过讨论，那么它就不能被批准实施；而且，议事会有惯例：不在一个议案提出的当天对它进行讨论，而要留待下一次会议；其次，乌托邦有一套完备的官员制度。岛上设总督、特朗尼菩（或称首席飞拉哈）、摄护格朗特（或称飞拉哈）三级行政官员。总督为最高行政长官，由岛上的二百名摄护格朗特主要从亚马乌罗提城下辖四个区的四位候选人中经秘密投票选出。第三，从社会分层上看，乌托邦社会由自由公民和奴隶构成。乌托邦的奴隶来源于两个方面：一部分是国内犯了重罪而被罚为奴隶的人；另一类是在国外犯罪而被判为死刑的犯人。在这里，莫尔试图对第一部分中，人们提出的"该如何惩办盗贼"这一问题，做出详细的回答。最后，乌托邦的法律制度也颇具特色。乌托邦几乎没有法律，也不存在律师，由人们自理诉讼，法官也能够热练地权衡各种供词，出恰当的判决。 在经济方面。首先，乌托邦人的一切经济活动是以人们的生产劳动为前提加以展开的。在乌托邦，所有的城市及其附近的乡村，不分男女，只要年龄和体力适合，都要参加劳动。那些摄护格朗特，虽然可依法免于劳动，但他们不会利用这个特权，而是通过以身作则来吸引其他人更好地去进行工作。其次，乌托邦人讲求经济效益。他们的劳动者所从事的，都是"为了满足人们自然需要和便利要求"所必需的职业。其中，最主要的是农业，它在整个经济结构中处于基础地位，最受重视，不分男女，无一例外，乌托邦都要轮流从事农业劳动。第三，在乌托邦没有
《乌托邦》读书笔记--论战争观
《乌托邦》读书笔记——乌托邦的战争观 【内容摘要】：作者借书中拉斐尔·希斯拉德之口描述了一个他所憧憬的美好社会，将乌托邦的善良人民和作者当时社会的罪恶作了巧妙的对比，藉之谴责后者。英法百年战争、英国红白玫瑰战争、英西战争以及镇压各种起义，士兵在前线作战变为了残废但是国家不会对他们进行照料，他们成为了社会不安定因素之一；法国在和平时期毅然养了一批雇佣兵，利用他们进行对外侵略。拉斐尔·希斯拉德谴责了当时专制君主的对外侵略政策，并对乌托邦进行的战争进行了描述，突出乌托邦关心臣民幸福、保护臣民利益的正确统治原则。“你们不要战争，就决不会有战争，而你们所更应该重视的是和平，不是战争”①，通过拉斐尔的描述，我们可以了解到乌托邦竭力以和平方式解决冲突的政策。这与当时的欧洲社会形成了鲜明的对比。 关键词：乌托邦战争雇佣兵 引言 《乌托邦》作者托马斯·莫尔是欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者，他在1516年写成《乌托邦》，采用了当时学术界通行的拉丁语，书中的人名、地名和其他专名都是杜撰。“Utopia”（乌托邦）是根据古希腊语虚造出来的。乌托邦是一个完全理性的共和国家，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。莫尔本人是一个信仰很深的人，他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响。 一、战争原因 乌托邦人认为战争是野兽的行为，因此他们不像那些穷兵黩武对外扩张侵略的国家一样追求战争中的光荣，并且他们痛恨战争。他们不会轻易地投入战争，仅是为了保护本国领土，或是驱除侵入友邦的敌人，或是出于怜悯把某个受专制压迫的民族用武力从暴君的统治奴役中解放出来。 他们援助友邦不是仅为了保护自己的国家，也不是仅为了自己的利益，有时是为了替邻邦报复曾经遭受的损害。但他们的出兵是在事态初起且被征求意见后才会行动。如果乌托邦人觉得自己提出的道理不无根据，而对方对提出的损失赔偿不予理睬就会带头作战。遇到敌军的入侵时他们将不得不诉诸武力;而对于友邦商人收到另一国家的执法幌子下横加于他们的冤屈，他们会更加凶猛地运用武力。 乌托邦对于友邦受到的冤屈将会狠狠地报复，但对于自身受到的冤屈如果没有人身暴行，他们的发怒仅限于取得补偿和有关国家断绝贸易。因为他们的公民所损失的仅仅是来自公库的金钱,而那是取之不尽的，这些损失对国人的生活及生命都没有影响。但是如果一个乌托邦公民在任何地方因受欺侮而成为残废或丧命，无论是个人还是政府的阴谋，乌托邦人会先派使节查明真相，然后在罪犯未被交出的情况下马上宣布战争。如果罪犯被交出，乌托邦人将把其处死或变为奴隶。\ 乌托邦人的战争大多不是为了扩张,即使他们因为本国人口过多向外殖民时，与当地人逐渐融为一体，并使双方都有足以维持生活的土地。他们的战争是以保护本国人民利益为主，而不是为了满足统治者的野心。
《乌托邦》读书笔记个人书评五篇
《乌托邦》读书笔记个人书评五篇 《乌托邦》读书笔记个人书评1 《乌托邦》是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。在书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自身对现实的思考和对未来的设想。 书中，莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并明确提出了公有制，讨论 了以人为本、和谐共处、婚姻自由、尊重女权等与现代人生活息息相关的问题。全书分为两个部分，第一部分揭露了当时英国社会的种种弊端，第二部分则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。 在乌托邦，人们过着健康向上的生活，相互之间平等、互助、融洽、友爱。大家都在公共食堂吃饭，很少人会自身单独从市场上买回食物。“乌托邦人是不允许 自身的公民从事屠宰业的，因为他们认为这会逐渐消灭人性中最可贵的恻隐之心”。从这可以看得出，乌托邦人是很善良淳朴的，他们不希望自身的人民变成充满暴力跟杀戮的人。乌托邦人是很懂得互相尊重的，他们以侮辱丑角而感到羞耻。他们觉得人是不可能达到很完美的，只要珍惜天然的美就好了，同时，他们认为涂脂抹粉是一种很不光彩的事情。在我们今天，涂脂抹粉却是很多女性的特点，或是为了掩饰自身的不足，或是为了在交往上给对方留下一个好印象，有的时候也是出于对对方的尊重。但大部分人还是很爱惜自身的天然美的，不过，有的时候人们对于长得不太好看的人以及扮演丑角的人却无法像乌托邦人民一样怀着一种尊重，甚至在其面前表现出厌恶以及暗地给他们起外号。 在乌托邦人眼中，家庭伦理的意义重大，尊爱爱幼是永远不变的传统，他们每个家庭人数限制在16口人以内，并由父亲管理。妻子侍奉丈夫，子女侍奉父母， 年轻人侍奉年长者。在乌托邦，不允许一夫多妻，也不允许离婚，除非有通奸或者难以忍受的反常现象发生，可以由国家接触婚约，并允许受害者另行婚配。但犯有罪行的人是不允许再婚的。这也是他们制度的一个局限。在乌托邦，女性与男性是平等地参与各项社会活动的，并对社会的发展发挥着重要的作用。这些都跟我们国家今天制度大同小异，都是支持男女平等的。 乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。乌托邦有一套完备的官员制度，高级行政官员必须从博学多才的学者中挑选。乌托邦并没有律师，人人都能用法律来保护自身的利益和民主权利。 乌托邦人重视提升人民的科学文化水平，规定，不论男女都必须经常阅读，而且要作为终生的习惯。这个跟我们现在提倡的终身学习差不多。同时，他们也很重视外来文化的学习。 在乌托邦人眼中，金钱就如粪土，国家实行财产公有，农业是经济结构的基础。他们认为“金钱被取消了，和金钱相关的欺骗、盗窃、抢劫、骚乱、叛乱等罪行也
《乌托邦》读书笔记
内容简介： 由托马斯·莫尔创作的《乌托邦》诞生于地理大发现时代即资本主义正在诞生的时代，全书一共分为两部分。第一部分出现了大篇幅的对话，由这些言语勾勒出一个不合理的，充满黑暗的社会。熟悉英国这个时期的人一望便知，这指的即是莫尔身处的社会。他用运用了虚实相生的影射手法，进行了辛辣的讽刺与批判。其真真假假，隐约其词也令倔强固执的英王也无从问罪作者。 第二部分借航海家拉斐尔之口，从多角度全面介绍了一个虚无的，及其美好，理想化的国家——乌托邦。在那里财产公有，按需分配，没有纠纷，人们品德高尚，不为金钱蒙蔽双眼，务农为本，合理追求幸福。这个至美的国家是作者关于未来完美社会的全部设想，虽然可以看到里面诸多不合理的地方，但是也能从他的描绘中发现许多闪光的先进思想。 阅读感受： 完成本书的阅读后，最直观的感受有两个方面。一方面惊讶于托马斯·莫尔 的想象力与文学素养，可以将一个根本不存在的王国描述得如此详细真实，仿佛有据可寻，也难怪后世会有水手为了找寻这个世外桃源而最终丧生途中。另一方面则是理想与现实碰撞出的火花，让我深深地感受到那个时代的灰暗。法令严苛，小盗即要治重罪；贵族对劳动人民残酷剥削，产生“羊吃人”的经典论述，人民被压迫得没有喘息的机会。惨淡的现状更激起人们思想的波浪，去思考问题，探求解决问题的方法。 再把目光聚集在更具体的地方，使我印象深刻并有所感悟的主要有以下几点：1．私有制是万恶之源 在乌托邦里，一切货品供应充足，使得财产公有，按需分配能够实现。书中这样写道：“当然，就一切生物而言，贪得无厌的心，都来自唯恐供应缺乏，可是就人而言，则出于自尊感，即认为显示一下占有的东西超过别人是值得引以为傲的”。在他们的价值观里，黄金无用，珠宝只是小孩的玩物，上升到结论，即为莫尔所认为的“私有制是万恶之源”。在这里，莫尔很犀利地指出了私有导致不平等，扭曲的自尊感导致贪念，诚然有理，可是多少有些片面，把是私有制的能动作用给忽略了。 在我看来，完全的平等很有可能会使社会丧失活力，人们本身就是在竞争中成长迅速，只是要注意的是度的把握问题，用合理的方式去追求自己的幸福即可。关于私有制的讨论是一个很庞大的话题，但就我身处的这个时代的体验而言，私有制还是存在其可取之处的，人人皆有欲，理性之欲敦促人们前进，而贪欲滋生丑恶，无欲无求之人为圣人，世间罕有之。贫富差距过大，获得财富的机会不均可能才易导致罪恶的萌芽。 2.自然性与趋同性 乌托邦说，一个人在追求什么和避免什么的问题上如果服从理性的吩咐，那就是遵循自然的指导。而理性首先是在人们身上燃起对上帝的爱和敬。读到这里的我感到很奇怪，理性常指人类在审慎思考后，以推理方式，推导出结论的这种思考方式，常与科学联系在一起，与客观唯心主义其实是相悖的，也许是莫尔的时代限制了他对理性的诠释。 阅读时更令我感到不解的是，莫尔描述乌托邦“建筑是美观的，排成长条，
乌托邦读书笔记精选5篇
乌托邦读书笔记精选5篇 《乌托邦》,英国古代作家托马斯莫尔的作品,被认为是共产主义的某种体现,或者说是外国的“桃花源”。下面小编给大家介绍关于乌托邦读书笔记，方便大家学习。 乌托邦读书笔记1 托马斯.莫尔出身于伦敦的一个法学家庭,喜好文学却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业,后来当了法官大臣, 1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。1886年，在莫尔去世三百多年后，被罗马天主教会的教皇庇护十一世册封为圣人，在1980年与主教费舍尔一起被John Paul II尊为守护上帝的殉道者。他的父亲约翰·莫尔(JohnMore)曾担任过皇家高等法院的法官，是一位勤俭持家、正直明达的人，对儿子要求极为严格，这对莫尔一生产生了深刻的影响。所以说，莫尔对社会底层的人们有着很深的了解，并且有着深深的同情之感。所以为他写《乌托邦》奠定了基础。莫尔在书中虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏由秘密投票产生。他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。在《乌托邦》中，莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、安乐死、尊重女权、宗教多元等与现代人生活休戚相关的问题。他创造了“乌托邦”一词，开创了空想社会主义学说，其思想也成为现代社会主义思潮的来源之一。书中不仅可以看出莫尔的让人如沐春风般的语言，也可以看出他的远见，他远在十六世纪就看出了当时的社会和未来社会的弊病，因此，在他眼中的乌托邦是一个没有等级、阶级的社会，大家按需分配。在当时他就看出，未来的人类盲目追求物质生活，从而忽略了精神世界的补充，也就是现在社会上出现的人们被繁重的工作压得喘不过气来而精神世界匮乏的现象。此外他还看出了宗教之间的斗争，这是多么难得的预见，因此他提出宗教自由的主张。书中的这些理念，在现代的社会也是值得提倡和推广的，
乌托邦读书笔记3000字
乌托邦读书笔记3000字 乌托邦人认为，信仰和理性一样，为幸福提供基础。而且他们还认为，理想首先要唤醒沉睡在人们灵魂深处中对于上帝的信仰。他们也争论善、灵魂、幸福等等，但认为至善就是符合自然规律的生活。下面是小编整理关于乌托邦读书笔记3000字的文章。欢迎大家阅读! 乌托邦读书笔记3000字《乌托邦》一书成书于16世纪初，是英国著名空想社会主义者托马斯·莫尔的一部不朽著作，书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的全书》。在早已得知空想社会主义的弊端之后，我便抱着批判的态度试图去认同先人的观点。然而，当我读完最后一章后，我忍不住开始羡慕这个小岛上的人们，并且开始向往这样一个国度。 在我看来，莫尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国。《乌托邦》，以一个旅客拉斐尔的见闻，描述假想岛屿国家乌托邦的政治制度。他在书中描绘了一个他所憧憬的美好社会。那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。当我第一次得知这部书写于十六世纪的时候，我不禁对作者产生了无比的崇敬，毕竟在那样一个还没有进行宗教改革的中世纪时
期，言论尚不能自由，更何况这种社会主义的憧憬了。莫尔用小说作为手段描述了一个虚构的国家，自由讨论现实中倍受争议的事务。乌托邦对宗教的自治来源于圣经自治。然而，乌托邦将现实中的欧洲国家与完全有序合理的国家乌托邦进行对比。在乌托邦，私有财产不存在，存在着绝对的宗教宽容。作品的主要内容反映在社会对秩序和纪律的需要，而不是自由。乌托邦能够容忍不同的宗教习俗，但不会容忍无神论者。认为如果一个人不相信上帝或来世，他绝不能被信任的，因为，从逻辑上讲，他将不会得到任何部门的承认。这样的思想，也客观反映了当时的实际情况——神权政治一统天下。我的这篇读书笔记并不对这个理想的国度发表评论。也许，单纯的举例可以更加让人信服。 至少在我看来，公众所表示的愤怒，其目的无非是根除罪恶，挽救犯罪的人，处理他们时使他们一定要改过迁善，以后一辈子将功赎罪。总之，给人治好头病却带来脚病的那是庸医，同样，为了改善公民的生活而必须夺去他们生命中美好的东西的人，应该承认他自己对治理自由人民是一个门外汉。我所得的结果只是，在我医治别人的疯狂时，我自己也惹上精神失常。我若是坚持真理，我就必须依照我所讲述的方式说话。我认为，说谎可能是哲学家的本分，但我决不干。由于此，柏拉图作了一个很妙的比较，指出何以哲学家有理由不参与管理国家。哲学家看见人们走出涌上街头、浑
《乌托邦》读后感
《乌托邦》读后感 以下是关于 《乌托邦》读后感 的多篇精编范文，供大家学习参考！ 01 作为空想社会主义的代表作《乌托邦》，从16世纪出版以来影响了一代又一代思想家和哲学家，为后世社会主义的建设和发展提供了宝贵的经验和思想。当看到党支部学习的图书角里有这本书之后，我毫不犹豫选择了它作为学习提高的书目，并在假期和疫情期间进行了拜读与学习。 02 全书共分为两部分。在本书中，作者莫尔通过主人公拉斐尔之口，表达了自己的看法与见地，在第一部分描述了当时英国君主专制制度的各种弊端，在第二部分描绘了理想社会，也就是乌托邦的种种方面的社会愿景。就像书尾附录所说，“社会的发展还没有创造出使无产者形成为一个阶级所必要的前提，产生科学社会主义的时机还没有到来”，莫尔的观点与看法仍然被束缚在当时的社会环境之下，它仍然期待着君主贤明，唤醒人们的信仰，追求崇尚绝对的共有，却也没有摆脱英雄史观的影响。结合现在的社会发展看来，乌托邦仍然有许多局限和不足，并且作者没有
找到理想社会取代现实的途径。但是当时光飞逝，马克思与恩格斯等无产阶级革命者出现在历史的长河，他们吸收了社会主义思想的经验，将广大劳动群众团结起来时，便发现其实社会主义也是有可以实现的可能，《乌托邦》也在百年后体现出了超越时代的价值。 尽管这本书于16世纪完成，“乌托邦”式的社会主义与我们的中国特色社会主义还是有相同之处。在对待未来上，我们中国特色社会主义以为广大人民群众谋福利，以全面建设“小康社会”为目标，为实现中华民族伟大复兴而奋斗，“乌托邦”是旨在让全人类获得解放，获得自由，秉承着深切的人文关怀，追求崇高的理想，这让我看到中国特色社会主义是在崇高性上对“乌托邦”的发展和应用。同时，二者都有很强的历史必然性。支持“乌托邦”社会主义和马克思主义学说的思想家们，强调人民积极投身现实世界社会变革，号召人们通过自身实践去创造美好的未来，而对于我们中国特色社会主义，在形成与发展中虽然也遭受挫折，当革命家们依然高举社会主义旗帜，中国人民对社会主义，实现共产主义依然抱着坚定的信念，在中国共产党的领导下坚定走出中国特色社会主义道路，走出“四个自信“。当然，历史在不断发展，我们的国家也走出了符合我国国情的社会主义道路，与”乌托邦“社会主义来说，有学习与借鉴，也有发展和进步。中国特色社会主义的信念没有基于对资本主义的批判，而是结合了人类历史发展规律的洞察，吸取经验，在马克思主义科学理论的指导下对客
《乌托邦》读书笔记2000字
《乌托邦》读后感2000字： 《乌托邦》（Utopia）是英国空想社会主义学者托马斯·莫尔创作的游记。第一部借拉斐尔·希斯拉德之口，谈他周游列国所见，由此而导入对英国当时情况的观察与批判；第二部是对以“乌托邦”命名的一个想象的国家的描述。 14、15世纪的欧洲，资本主义生产关系开始萌芽，血腥的原始积累使广大劳动人民陷入水深火热之中。穷苦老百姓终年劳作为社会创造财富，然而生活却牛马不如。贵族、富人则不劳而获，挥金如土。莫尔对这种现象极为愤慨，对现存社会制度深恶痛绝，对人民群众充满同情。 在这部书中，莫尔以他和一位名叫拉斐尔·希斯拉德的虚构人物对话的方式，借用后者之口，描绘了自己的社会理想。在一个名叫乌托邦的海岛上，城市均匀地分布于广阔的乡村之间。所有城市都具有共同的风格、语言、习俗和法律。每座城市分成四个相同的区，居住着6000户居民。 城市所有的适龄人口都要劳动，每天工作6小时，产品集中到位于各区中心的市场；由各户户主各取所需，而不必用货币或其他物品相交换。居民们按每30户一厅的规模集中用膳，最美味的食品由老年人首先食用，然后大家再平均分配。在乡村，每户不少于40人。每家农户都自给自足，没有的物品则可以到城市领取。乡村每户每年有20人返回城市，他们都是在乡村住满2年的。乌托邦因为没有游手好闲的人，所以能够生产出用之不竭的产品。城市之间可以互通有无，但是同样不需要用货币来交换。他们把大量的剩余产品运到国外，换回自己缺少的铁和大量的金银。金银的主要用途是雇用外国人为乌托邦作战。除此之外，它们就只配用作制造便器和惩罚罪犯的锁链了。犯人也都佩戴金子的耳环、戒指和项圈，作为耻辱的标志。在外邦人看来无比珍贵的珍珠宝石，玩物。所以当外邦的富人身着华装丽服，到乌托邦人的嘲笑，被当成傻瓜和小丑。乌托邦每个人心目中至高无上的神是不一样的，但都是源于对至高无上的自然的崇拜。 与柏拉图《理想国》的区别：
《乌托邦》读书笔记
乌托邦人的经济制度 废除私有制，财产“均有”，共同劳动，平均分配。正如卢梭所言，私有制是人类不平等的根源和基础。只要有“你的”、“我的”的区分，就不可能有真正的平等。 废除货币，计划调拨经济。鄙视金银，但奉行重商主义。 使用奴隶。 乌托邦人的政治 精英主义，老人政治。哲学家政治。 乌托邦人的社会生活 将“快乐”作为人生的目的。真正的“快乐”是寻求“至善”，是符合自然的生活，是德行的生活。公共食堂、公共医疗。领导特殊化。政府的全面控制，控制家庭生活，婚姻，甚至休闲和娱乐，没有迁徙自由。 乌托邦人的对外关系 使用外国雇佣兵。接受邀请去外国做执政官。扮演世界警察界色。 乌托邦人的宗教 宗教信仰自由，任何人不得因自己的信仰受到责罚，但必须崇拜神，对于无神论者乌托邦人不会定罪，但会歧视。“他们（乌托邦人）更不承认这种人是乌托邦公民，因为如果不是他还有所忌惮的话，一切法律和惯例都将对他无用处。当一个人除法律外什么都不怕，除肉体外对什么都不寄予希望，那么，毫无疑问，为了满足他的私人欲望，他会想方设法回避国家法律，或是力图用强暴手段破坏国家法律。”所以不给他们任何官职和荣誉。 对乌托邦的不认同： 1，高度控制。 人类生活方方面面，控制不过来的。人类的理性最多只能算个救火队，那里出问题了救那里，“消”勉强，“防”不足。我们基本上不可能对人类社会进行预先规划，因为我们的阅历、我们的经验甚至我们的智慧是有限的。社会生活不是机器，人更不是零部件。机械的安排是扼杀生命的。 2，强调秩序、纪律、老人权威的社会，其活力是欠缺的，更不要谈什么创新。死气沉沉，万马齐喑。一潭死水的“超稳定结构”。 3，种族优越论。 乌托邦人殖民。“对于不遵从乌托邦法律的当地人，乌托邦人就从为自己圈占的土地上将他们逐出。他们若是反抗，乌托邦便出兵讨伐。如果某个民族听任自己的土地荒废，不去利用，又不让按照自然规律应当依靠这片土地为生的其他民族使用，那么，乌托邦人认为这是作战的绝好理由。”这里的“应当”很危险。让我想起了希特勒的德国。 用外国奴隶。使用奴隶。既然至善快乐的生活是人生的目的，乌托邦人的“真正的快乐”就要建立在奴隶的劳动上？即使大多数奴隶都是罪犯。犯罪者无需用终生做奴隶来救赎。这不符合“至善”的生活，更不符合现代观点。 4，帝国主义论。 乌托邦人去外国做执政官。外国政府邀请还是政府中的一派邀请？ 还有世界警察。 5，外部影响。 乌托邦的生活虽然在一个孤岛上，可是随着与外部联系的扩大，还能不能保持他们思想的淳朴很难说。人学坏很容易。当年东德人蜂拥越过柏林墙跑到西德，就是受西方电视剧里西方世界的生活方式的吸引。据说今天的南街村，年轻人都不愿意回去。 对人心的教育很重要，但环境的影响更是巨大的。
《谋杀乌托邦》读书笔记800字
《谋杀乌托邦》读书笔记800字 在图书馆看到这本书时，感觉名字还挺有意思，索性就借了回来，这是我第一次看中国的破案小说。 读完后，怎么说呢？虽然没有想象得那么好，但也不至于太失望吧！阅读的过程中确实感受到了那种离真相很近，却总是找不到正确之路的迷茫。犯案手法有些确实挺奇特的，尤其是岱忠坠楼的第一现场和第二现场的分析，到最后完全出乎我的预料。 小说讲的是一个日本的组织，虽在日本成立，但它不属于任何国家。它的主旨是给任何国家平民出身并超富才华的人提供机会和资源，可以让他们与富家子弟共同拥有大展宏图的空间和权利。 于是在权利的诱惑下，引出了藏在身体里的魔鬼。这个魔鬼利用央企一把手的身份，在任职其间私自获取上亿款项，并利用这些款项做自己认为大义的事情——去帮助更多的寒门子弟去实现他们的理想和抱负。为了躲避上面的检查，魔鬼决定消失，用别人的尸体作为自己消失的铁证，而自己却堂而皇之地变成另一个人，在阳光下继续做着魔鬼的勾当。 虽然最后魔鬼被指出了原形，但是他却又以凭空消失的方式逃脱了法律的制裁。所以小说的最后，警察没有胜利，魔鬼也没有输。这不得不让我感到郁闷，为什么到最后，正
义反而没有了办法和力量？难道故事还有下文？否则这个结局我很不满意。如果这是作者留给读者思考的空间，我觉得我不需要，这种思考只会让我对警察失望，对社会失望，对正义失望… 小说还有一个不足之处是，读下来完全感受不到正能量或是真理尤存的快慰。真的让人对这个世界，这个社会失去信心！就好像它只描写了社会的黑暗，却没有告诉我们人间的光明一样。 当然，以上也仅是我的感受，可能会给大家误导。但是书就好比一个镜子或是一块面包，每个人看到的都不一样，喜好自然也就不同了！一百个人自然会有一百种理解，而我只是其中一个！ 就像真相，真相也许也有很多种，而我们只能接受自己认为的那一种！
反乌托邦三部曲之《1984》读书笔记
反乌托邦三部曲之《1984》读书笔记 这是一篇由网络搜集整理的关于反乌托邦三部曲之《1984》读书笔记的文档，希望对你能有帮助。 反乌托邦三部曲之《1984》读书笔记 导语：去读一读乔治奥威尔的1984，你看问题的方式肯定会和现在有巨大的不同。 《1984》的作者乔治?奥威尔出身英国中产阶级，虽然家庭条件一般，但年少时仍接受了良好的学校教育。即使没有上大学，但是在其后接触贫下百姓时，仍受到身份阶级的排斥，因为在那时的英国，光从口音上就有了阶级之分。而正是这个走不如上层社会，也融不进下层群众的人，却以及其睿智的眼光窥见了极权主义的萌生，并写出了一部被誉为“二十世纪政治预言的经典之作”的书——《1984》。 符号为1984的那个年代已经过去，书中的极权主义没有甚嚣尘上，这是我们庆幸的东西。但是世界范围内的极权主义，却以不同的形式在各个国家上演，并且至今未绝。极权主义便是一国内一家独大的局面，它掌握了现代政治的统治手段，包括政治组织、社会生活、舆论工具、艺术创作、历史编纂，甚至个人思想和隐私。书中描绘的极权主义是一种极端的、变态的发展状况。作为政治最高领袖的“老大哥”被人奉为天神一般的人物，好像每个人的忠诚都应该毫无保留的奉献出去，以至于以它为代表的.一切事物都能够被人理解。城市的各处张贴着他的头像，他那张留着黑胡子的脸便从每一个关键的地方向下凝视。 在书中的那个社会有一句口号“战争即和平自由即奴役无知即力量”，这是当权者向所有人灌输的思想。国家不停地打仗，因为世界需要的和平就是战争
不断;当权者对下层人民的奴役是理所当然，这就是在为他们创造自由;知识和文化不是推动社会进步的力量，上层社会引导发展，下层人民的无知即可推动这种发展。一切我们觉得荒谬的东西，在那个极权主义鼎盛的社会里都顺理成章，因为他们的生活只有一条原则——服从，他们的信仰就是忠诚于“老大哥”，即使只需要看到他的画像。 为了维护统治，他们在各处安装“电幕”，一种可以接收和放送的工具。让这些生活的居民知道“你发出的每一个声音都是有人听到的，你做出的每一个动作，除非在黑暗中，都是有人仔细观察的”，即使这种全面监视实施起来有难度，但是人心上的那道坎就会让每个人都谨言慎行。“掩饰你真实的感情，控制你脸部的表情，大家做什么，你就做什么，这是一种本能的反应。”他们就是这样生活的，恐惧，是当权者利用得最好的武器。 极权社会里的统治者秉承着这样的原则：“谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去”，极权主义者可以凭着自己的喜恶去破坏伦理、控制思想、剥夺自由、扼杀人性、捏造和篡改历史，他们认为过去并不客观存在，它只存在于文字记录和人的记忆中，于是他们拥有庞大的机构为他们篡改历史，以使所有的文字记录都无一例外的表示他们的决策从来就是最正确的，而在他们的统治下社会进步迅速，至少从文字记录上来看是那样的。如果某人的记忆不符合文字记录，那么他必须修改自己的记忆，而不是质疑是不是过去与执政者说法不一致。这就需要人们学会“双重思想”。 所有人都知道全部真实情况却扯着一滴水不漏的谎话，同时持两种相互抵消的观点，明知互相矛盾而仍都相信，用逻辑来反逻辑。一边表示拥护道德一边又否定道德，一边表示民主的办不到的一遍又相信党是民主的扞卫者，忘掉一切
感受乌托邦的人文精神---读《乌托邦》有感
科学社会主义作业 感受《乌托邦》里的人文精神 ——读托马斯·莫尔《乌托邦》后感 学院：交通运输装备与海洋工程 专业：船舶与海洋工程 姓名：*** 学号：1120111***
感受《乌托邦》里的人文精神 ——读托马斯·莫尔《乌托邦》后感 摘要 《乌托邦》一书是英国空想社会主义者托马斯·莫尔的不朽巨著，书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。读完这本具有里程碑意义的巨著之后，对书中的思想进行的思考与感受。 Abstract Utopia，written by Thomas More who is a British utopian socialist, is an immortal masterpiece.The full name of this masterpiece.De optimo reip. statv, deque noua insula Vtopia, libellus uere aureus, nec minus salutaris quam festiuus.After reading up this extraordinary masterpiece,I have some idea and expericnce to wright down.. 关键词：乌托邦空想社会主义 Key Words:Utopia Utopia socialism 文艺复兴时期的人文主义者大都思想比较先进，反对中世纪的禁欲观念和神权主义，坚持以人为本位，相信人的力量，力求满足人的情感和兴趣。英国杰出的人文主义者托马斯·莫尔当然也不例外。但是由于多数人文主义者毕竟主要地是新兴资产阶级的代表，他们不可能在利益上和人民大众取得更大程度的一致。然而莫尔所以超出同辈，直到今天还享有盛名，其作品还未丧失现实意义；恰在于其能高度关心人民大众的生活。 他在《乌托邦》这部不朽的著作中，结合当时英国社会的现实，真实地揭露了资本原始积累时期广大劳动群众的痛苦生活，深刻地批判了资产阶级和封建统治者的血腥罪恶，并且通过对一个虚构的“乌托邦”岛国的细致描写，表达了他的理想社会的政治和经济制度的卓越设想。莫尔的空想社会主义理论的重要意义在于：它在资本主义生产方式产生的初期，就深刻地看到了它的许多矛盾和弊病，预见到了万恶的私有制社会必将为没有剥削和压迫的公有制社会所代替，从而为后来的空想社会主义理论的发展以及科学社会主义的理论的产生起到了重要的先躯作用。 莫尔对未来社会的理想描述是建立在对现实社会的深刻批判的基础上的。莫尔用大量篇幅揭露了英国资本原始积累时期“圈地运动”给劳动人民带来的深刻苦难。他愤怒地指出∶“你们的绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园、城市要蹂躏完啦。”
1《乌托邦》读书笔记
《乌托邦》读书笔记 《乌托邦》是英国空想社会主义学者托马斯·莫尔的一部杰作，首次出版于1516年。这部作品以独特的游记形式，为我们描绘了一个理想的国家——乌托邦，同时也对当时英国社会的诸多问题进行了深刻的揭露与批判。在阅读这部著作的过程中，我被莫尔深邃的思想、犀利的笔触以及悲天悯人的情怀所深深打动。 一、独特的游记形式与丰富的想象力 《乌托邦》采用游记的形式，通过一位旅人的视角，带领读者领略了乌托邦这个理想国家的风采。这种形式使得作品具有极强的可读性和趣味性，同时也为莫尔表达自己的思想提供了广阔的舞台。在描述乌托邦的过程中，莫尔充分发挥了他的想象力，为我们呈现了一个美好、和谐、公正的社会蓝图。 二、对当时英国社会的批判 在《乌托邦》中，莫尔对当时英国社会的诸多问题进行了深刻的揭露和批判。他指出，私有制是社会不公和罪恶的根源，导致了贫富差距的扩大和劳动人民的苦难。此外，他还对国王和贵族的贪婪、残酷和奢侈无度表示了强烈的愤慨。通过这些批判，我们可以看出莫尔对于社会公正和人民福祉的深切关怀。 三、空想社会主义思想的体现 《乌托邦》作为欧洲第一本空想社会主义著作，对于后世的社会主义思想产生了深远的影响。在这部作品中，莫尔提出了以组织生产、
普遍劳动为基础的公有制和平等的原则，奠定了空想社会主义的根基。他认为，只有通过消除私有制、实现公有制，才能真正实现社会的公正和人民的幸福。这种思想在当时无疑是具有极大的前瞻性和进步意义的。 四、人性的思考与探索 除了对社会制度的探讨外，《乌托邦》还深入到了人性的层面。莫尔认为，人的本性是善良和理性的，但在私有制和社会不公的影响下，人性被扭曲和异化。在乌托邦这个理想的国度里，人性得到了充分的尊重和释放，人们能够按照自己的兴趣和才能自由地发展，实现真正的自我价值。这种对人性的思考和探索，使得《乌托邦》不仅仅是一部政治著作，更是一部具有深刻人文关怀的经典之作。 五、结语 读完《乌托邦》，我深感震撼和启示。这部作品不仅让我领略了莫尔卓越的思想和文学才华，更让我对社会、人性等问题有了更深入的思考。虽然《乌托邦》中的某些思想和主张在当今看来可能具有一定的历史局限性，但其对于社会公正、人民福祉以及人性解放的追求却是永恒不变的。作为一部世界名著，《乌托邦》对于我们理解人类社会的发展历程以及探寻未来社会的发展方向具有重要的启示意义。
《糖果屋》优秀的读书笔记（精选10篇）
《糖果屋》优秀的读书笔记 《糖果屋》优秀的读书笔记（精选10篇） 认真读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！但是读书笔记有什么要求呢？以下是小编为大家收集的《糖果屋》优秀的读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。 《糖果屋》优秀的读书笔记篇1 今天我读了一个故事，这个故事的名字叫做《糖果屋》。 很久很久以前，在一座森林附近住着一个非常贫穷的樵夫。樵夫有个妻子和两个可爱的小孩。哥哥叫韩森，妹妹叫葛丽帝。兄妹两人，非常友爱。樵夫虽然个性有点软弱，可是心肠很好。而他的妻子，由于是两个孩子的后母，所以心肠很坏。 有一天晚上，后母劝樵夫把孩子送进森林里，可樵夫不同意，后母说：“你不把他们送去，我们就会饿死的。”樵夫只好同意了。隔壁韩森和葛丽帝都听见了。第二天一大早，后母和樵夫骗韩森和葛丽帝去砍柴，到了晚上，他们找不到回家的路，就走啊走，来到一个糖果屋，他们正饥肠辘辘，就狼吞虎咽。突然一个老巫婆把他们两个抓了起来，要把他煮了吃。老巫婆烧好火，刚要煮他们两个，却被聪明的葛丽帝用计策骗到火里。 韩森和葛丽帝得救了，两个孩子走啊走，终于回到家里。这时后母已经死了，只剩下樵夫。他们父子三人拥抱亲吻，从此幸福的生活在一起。 我觉得故事里的后母心肠狠毒，韩森和葛丽帝非常可怜！幸亏他们聪明勇敢，才战胜了邪恶的巫婆，重新和爸爸团聚。 一个人要坚强勇敢，不怕困难，这样你也会得到上天的保佑，就不会被坏蛋抓走。 还有，就是一个人要有智慧，这样才能战胜黑暗，赢得胜利和幸福的生活！ 《糖果屋》优秀的读书笔记篇2
读了文章后感觉那两个孩子的父母太狠毒了，而那两个孩子又非常坚强，急中生智。 母亲想把那两个孩子扔到大森林里，可那两个孩子听到母亲的话，其中之一的一个孩子想了一个办法，他出去捡了好多小石子，第二天一早，母亲把他们带到森林里。那两个孩子边走边扔小石子。后来父母骗他们去砍柴。说天黑来接他们。天渐渐黑了，他们沿着小石子回家。不久，母亲又把他们扔到森林里。前一天早上，父母把门锁了。这时他想出一个好办法，他们偷了一个面包。第二天早上，他们把面包屑扔到地上。父母还向上回那样。天黑他们又向上回一样。可鸟儿把面包屑啄走了，他们找不到回家的路了，他们走啊走，看见了一个糖果屋。这时，看见了一个老太太。说：我的屋里有好多糖果，其实并没有糖果。原来，这个老太太是个巫婆。她想吃掉他们。这时，他们假装煮开水，锅里的水冒泡了，可他们假装不知道怎样才算开，就让巫婆来开。他们用力一推把巫婆推进了水里。 这个故事告诉我们，用智慧能战胜重重困难。 《糖果屋》优秀的读书笔记篇3 这次免费领到的赠阅的书籍是学习出版社的好孩子。绘本馆的《糖果屋》，在这里先谢谢玥玥姐姐，希望以后多点这样的活动忙碌的十一中，自己都没有仔细的看这本书，只是家人给孩子讲了，10月8日晚上，自己看了一遍，感觉内容非常精彩。故事内容是——汉泽尔与格莱特是一个贫穷伐木工人的小孩。由于害怕食物不足，木工的妻子，也就是小孩们的继母，说服木工将小孩带到森林，并将他们遗弃。 在森林中，他们发现了一个用面包做的房屋，窗户是糖果做的。房子的主人是一个老妇人，她邀请他们进去屋内并盛宴款待他们。不过，那老妇人其实是一个巫婆，她建了这个房屋来引诱小孩子，这样她就可以把小孩子养肥，并宰来吃掉。她把汉泽尔关起来，并要格莱特为她服务。当她在准备把汉泽尔煮来吃时，她要格莱特爬进炉中去确认，不过格莱特猜巫婆是要把她烤来吃，于是她骗巫婆爬进炉中，并把巫婆活活烫死。
读书笔记《乌托邦》
读《乌托邦》有感 金融学院金融班洪凡齐《乌托邦》这部作品出自英国作家托马斯•莫尔之手。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“”是没有的意思，“”是地方的意思，合在一起是“乌有之乡”。在书中，作者借一位经验丰富的老船员拉斐尔•希斯拉德之口，表达了自己对现实的反思和对未来社会的期望。全书分为两部分。第一部分中，莫尔揭露了当时英国社会的种种弊端，特别批判了当时社会流行的圈地运动。第二部分中，莫尔全面描述了乌托邦岛的形象，将自己对人类美好国家制度的憧憬投射在这一假想的乌托邦岛上，系统地为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。 这部作品引发了我的许多思考。作为一部探讨理想社会，批判现实的严肃作品，《乌托邦》并不难读难懂。莫尔的写作手法首先引起了我的兴趣。他利用一个虚构的人物拉斐尔来表达自己的观点，虽然莫尔本人也在书中出场，但他在书里面扮演的只是一个有涵养的聆听者——在感情上倾向于拉斐尔，但对其观点并非完全接受。这种安排十分讨巧，既表达了自己的政治立场与见解，又留了一定的余地，不过这或许也表明了他个人观点的摇摆不定。 我十分欣赏第一部分中莫尔对于社会和人性的反思与揭露。对于当时英国正在进行的圈地运动，莫尔花了很大的篇幅叙述，他这样评价道：“你们的羊，曾经是那么驯服，那么容易喂饱，而现在却变得那么贪婪、那么凶蛮，甚至于开始吃人。正是曾经温驯的羊，现在却把你们的天地、家园和城市蹂躏成一片废墟。有什么比这更难以置信的呢！”在此处，莫尔首次用“羊吃人”来形容罪恶的圈地运动，这一说法也多次被马克思引用，用于形容英国资本原始积累的过程。作为一名优秀的法官，莫尔也在书中多次抨击了英国刑罚过重的法律制度，揭示了不合理的法律对普通百姓的不公，并且借助拉斐尔之口表明了自己对于惩治罪犯方式的看法。莫尔提出，可以通过让罪犯做苦役的方式，让罪犯改过自新，重新成为对社会有益的人。莫尔还通过描写官员们对地位崇高的红衣主教的曲意逢迎，抨击了官场上阿谀奉承的不良风气。 在本部分中，莫尔还流露出了明显的精英主义的倾向。他在书中写到：“柏拉图有过一个很妙的比喻，指出哲学家为什么不参与管理国家。哲学家看见人们